أعادة نشر بعض مصادر انساب وتاريخ قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة عبر العصور :

مقدمة المؤلف

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيّد المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين أما بعد هذا جزء يسير من مصادر تاريخ وأنساب قبائل عنزة بن أسد بن ربيعة القبيلة التي امتدت جذور منذ عشرين قرن ولا تزال تعرف باسمها لم يتغيّر ونسبها لم يختفي فهي عنزة ولا تزال ومن خلال اطلاعي على بعض كتب الكتاب المعاصرين وجدت أختلاف في الأقوال وآراء في رفع نسب قبيلة عنزة وتحديد أصولها القديمة وسبب ذلك عدم تطبيق نصوص المصادر من قبل بعض الذين لم يتعمقّون في البحث والتدقيق وهذا ملخص الأقوال :
القول الأول : ينسب قبيلة عنزة من عنزة بن أسد بن ربيعة وهو الصحيح .
القول الثاني : ينسب قبيلة عنزة من عنز بن وائل ساكنة النون ولا صحة له .
القول الثالث : ينسب قبيلة ضنا مسلم العنزية من بكر بن وائل وينسب قبيلة ضنا بشر العنزية من تغلب وهذا قول صنّف حديثاً ولا صحة له .
القول الرابع : يرى أن قبيلة عنزة منقرضه والمسمون عنزة حالياً هم بكر وتغلب وهذا القول ليس له مصدر ولا دليل وهو تكهن وظنون وغير صحيح .
القول الخامس : يرى البعض أن قبيلة عنزة المعاصرة خليط من كافة قبائل ربيعة ما عدا عنز وأكلب وهذا القول غير صحة ومبني على وهم وتخيلات ملفقة وباطلة .
والحقائق الثابتة التي لاتقبل الشك رغم ما حصل من تحريف وتزوير من بعض الجهلاء فأن نسب قبيلة عنزة بأتفاق جميع المصادر وحسب ما استفاض وعرف واشتهر هي : عنزة بن اسد بن ربيعة وجدها الأعلى عامر بن أسد بن ربيعة بن نزار الذي طعن رجلاً بالعنزة وقتله ولقب عنزة وبقي اللقب على ذريته ولا يزال والجد عامر بن أسد بن ربيعة الملقب ( عنزة ) هو الجد رقم 65 من الجيل المعاصر إلى العصر الذي عاش به وذلك حسب بعد السنين وتفرّع من يقدم ويذكر أبناء عنزة ثمانية قبائل وهي :
1- بنو جسر بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة .
2- بنو طريف بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة .
3- بنو سعد بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة .
4- بنو هميم بن عبدالعزي بن ربيعة بن تيم بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة .
5- بنو جلان بن سعد بن محارب بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة .
6- بنو الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة .
7- بنو محارب بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعه.
8- بنو هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة .
وكانت قبائل عنزة الثمانية معروفة بالعصر الجاهلي وصدر الإسلام وعندما جاء الإسلام اختلطت الشعوب وأختفت بعض مسميات القبائل القديمة وبرز فروع من جذوع ولم يبقى من اسماء قبائل عنزة القديمة ألا بني وائل بن هزان وفرع قبيلة عنزة المعاصرة : ضنا بشر وضنا مسلم تمسكوا في نسبهم العنزي وهم امتداد لقبيلة عنزة المعروفة قديماً وذرية بشر ومسلم عزوتهم ( وائل ) وهو جد حفظ في صدور الرواة وتوارثته الأجيال وأبو بشر ومسلم : عناز بن وائل عنزي دون شك والذين نسبوا قبيلة عنزة من عنز بن وائل فقد التبس عليهم وجود وائل في عنز ووائل في عنزة وعنز بن وائل دخلت مع خثعم حلف وسكنت في تهامه ولا تزال هناك ومن فروع قبيلة عنز أراشه ورفيدة ومن أراشة قبيلة عسير المعروفة حالياً أما من يرى أن بشر ومسلم من بكر وتغلب فأن هذا القول ما يصح أطلاقاً ومن يرى أن قبائل ربيعة كلها دخلت في عنزة فأن هذا الرأي غير صحيح والمؤكد أن قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة لم تنقطع اخبارها عبر العصور ولم يتغيّر اسمها في جميع المصادر الموثقة وهي قد احتفظت بعمود النسب العنزي البادية والحاضرة وبروز فرع : ضنا بشر وضنا مسلم أبناء عناز بن وائل من قبيلة عنزة بالصور الوسطى وذلك حسب ما أستفاض وقد جاء ذكر قبيلة عنزة عند جميع النسابين والمؤرخين العرب والرحاله والمستشرقين الأجانب ولم تكن قبيلة عنزة مجهولة بل هي من اشهر القبائل قديماً وحديثاً ومن خلال دراسة ميدانية قمت بها في خمسة عقود من الزمن وقد قابلت آلاف الرجال من رواة قبيلة عنزة الملمين بمعرفة أنساب القبيلة ونقلت عنهم بالمشافهة كل ما يخص القبيلة في الوقت الحاضر وحصلت على تفرعات أنساب الفرع المعاصر من قبيلة عنزة وفصّلت الأسر والفصايل والعشائر والأفخاذ والبطون والعمائر والقبائل وذكرت المشاهير من المشايخ والفرسان والعقدا والعوارف والكرماء وسيرة كل رجل بارز حصلت على خبر عنه وذكرت الأحداث الذي يجاز نشرها وتاريخ وفيات بعض المشايخ وذكرت التراث والقصص والشعر والعادات والتقاليد وذكرت الألقاب والعزاوي والوسوم وسلسلة الجدود ومجاميع الفروع والديار وتنقلات القبيلة ومنازلها ولم اترك شاردة ولا وارده عن قبيلة عنزة ألا أوردتها في كتابي ( اصدق الدلائل في أنساب بني وائل قبائل ربيعة عامه وقبيلة عنزة خاصة ) وفي جميع كتبي وفي مقالاتي وشعري ولم انشر معلومة ألا بعد التأكد لأن التاريخ أمانة وجميع ما ذكرت من هذه العوائل والقبائل نقلاً عن كبار السن من عنزة ونقلاً عن وثائق ومشاهد ومشجرات واعتراف اعيان البلد الذي تسكن فيه العوائل من الحاضرة والقبائل التي دخل منها بطون وعوائل من عنزة مع قبائل أخرى وبفضل من الله وفقت في جمع أواصر أبناء قبيلة عنزة لتعريف البادية بالحاضرة والجاليات ولتعريف الأجيال القادمة بتاريخ الأجداد بحيث أن الكتاب اعتبر مرجع لكل عنزي يبحث عن المعلومة الصحيحه وقد أديت الواجب لقبيلتي وتكللت جهودي بالنجاح ولله الحمد بشهادة المنصفين من رجال قبيلة عنزة وبخصوص تفرعات قبيلة عنزة في الوقت الحاضر فأن مصدرها حديث الأفاضة من الرواة الثقات المهتمين والملمين والعارفين بأنساب القبيلة من كبار السّن حيث قابلت رجال كل فخذ من قبيلة عنزة ونقلت بالمقابلة والمشافهة واطلعت على مشجرات ومشاهد ووثائق وتركات ومواريث وصكوك من ارشيف محاكم المدينة المنورة وخيبر تخص أفراد وأسر من قبيلة عنزة الحاضرة والبادية والجاليات . وجمعت جميع المصاد الذي كتبت عن نسب وتاريخ قبيلة عنزة القديمة والحديثة ومن مصادر أنساب وتاريخ قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة عبر العصور منذ نشأة الجد الأعلى لقبيلة عنزة عامر بن أسد بن ربيعة قبل تسعة عشر قرن :

المصادر في العصر القديم والعصور الوسطى


1- كتاب جمهرة النسب : لعمدة النسابين أبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي المتوفي سنة 204هـ فقد ذكر برواية السكري عن ابن حبيب قال : السكري أخبرنا محمد بن حبيب عن هشام الكلبي يقول : ولد ربيعه بن نزار بن معد بن عدنان : أسداً وضبيعه وفيهم كان الملأ وأكلب دخل في خثعم وعائشة وهم في اليمن وأمهم أم الأسبع بن الحاف ابن قضاعه فولد أسد بن ربيعة : جديلة بن أسد وأمه مريهة بنت عمران بن الحاف بن قضاعه وعمرو بن أسد وهو عنزة وعميرة بن أسد دخلت عميرة في عبدالقيس وأمهما وبرة بنت قيس بن عيلان بن مضر وولد عنزة بن أسد بن ربيعة : يذكر ويقدم وأمهما سلمى بنت منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان.فولد يذكر بن عنزة : أسلم ومحارباً وعامراً درج فولد أسلم : عتيكاً ويعلى وبغيثاً والصباح درجا فولد عتيك جلان وحرباً وصباحاً فولد صباح بن عتيك : هزّان بطن ومحارباً بطن والدول وعكابة .فولد هزان بن صباح : وائلاً فولد وائل : معاوية ومالكاً وسعداً فمن وائل: عبادة بن شكس بن الأسود بن الأعسر بن معاوية بن وائل كان شاعراً فارساً وسعدانة بن العاتك بن المخارق بن حمار بن سعد بن وائل وهو الذي حالف بنو عبيد بن يربوع بن ثعلبة الحنفي وصار فيهم إلى اليوم وضورة بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان ومنهم : عبدالله بن ديسم بن بكير بن زيد بن رئاب بن سلمة بن مكروه بن أزر بن معاوية بن سعد بن الحارث بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل فولد محارب بن صباح : وديعة ، فولد وديعة: ضبيعة وعامراً وولد جلان بن عتيك : الحارث وخززاً وهو جشم ومرة وربيعة وجرثومة الشاعر ومن بني جلان: النابي بن نضلة بن جندل بن مرة بن غنم بن الحارث بن جلان الذي يقال له المكعبرالجلاني كان شريفاً .
لعمري لأن طال الفصيل بن ديسـم *** مــع الــظــل مـا آريــة بــطــويـــل
وولد الدول بن صباح بن عتيك : الحارث وهو الذي إذا مصّر ثوبيه مصّرت معه عنزة ومن لا يمصر ثوبيه نزعوا كتفه ( مصّر صبغه بالأحمر ) منهم عبد شمس بن مرة وهو القدار بن عمرو بن ضبيعة بن الحارث بن الدول وهم الذين أسروا حاتم طيء والحارث بن ظالم وكعب ابن مامة وبنو القدار هم الذي يقول لهم شاعر من تغلب بعد حرب بينهم :
طــاعـنـت الـكـمــاة وطـاعـنـونــي *** فـمـا لاقـيـت مـثــل بـنـي الـقــــدار
تــزل الــزاعـبـيـة عـن كـلاهــــــم *** وعـن أكـبـادنـا تـحـت الــمــغـــــار
وولد محارب بن يذكر : عداً وسعداً وولد يقدم بن عنزة : تيماً والنمر فولد النمر : طريفاً وجسراً بطن وربيعة وعبداً وسعداً ودهراً ومعاوية فولد سعد : حبيباً وجزءاً رهط أوس الشاعر ورشيد بن رميض الشاعر ودهمة بن سعيد وولد تيم بن يقدم : ربيعة فولد ربيعة : عبدالعزي وسعداً فولد عبد العزي هميماً بطن وذهلاً وساعدة ومن بني هميم عمران بن عصام الشاعر قتله الحجاج بن يوسف بدير الجماجم وولد طريف : الأوس وحرباً ومالكاً وسطيحاً منهم قرار وعرار أبناء ثعلبة بن مالك بن الحارث وأمهما : مارية بنت الجعيد بن عبدالقيس وبالكوفة صحراء بني قرار فولد الأوس بن طريف حبيباً وعتيكاً فولد حبيب : بلالاً وغيان منهم عبدالله ومنجأ وهما الأفكلان كانت تأخذهم رعدة عند الحرب فسموا الأفاكل ومنهم مندل وحيان من ابناء علي بن الحارث بن عمرو بن قيس بن عبدالله بن عمرو بن جشم بن عمرو بن عامر بن فزارة .
وفي كتاب : الأصنام لأبن الكلبي قال : كان لعنزة صنم يقال له سعير. فخرج جعفر بن أبي خلاسٍ الكلبي على ناقته. فمرت به، ونفرت ناقته منه. فأنشأ يقول :
نفرت قلوصى من عتائر صرعت ... حول السعير تزوره ابنا يقدم .
وجـمـوع يـذكـر مهطعـيـن جنابـه ... مـا إن يـحـيـر إليـهـم بـتكـلـم .
قال : يقدم ويذكر ابنا عنزه، فرأى بني هؤلاء يطوفون حول السعير."

2- كتاب النسب لأبو عُبيد القاسم بن سلاّم بن عبد الله الهروي البغدادي المتوفي سنة 224هـ وهو اختصار لكتاب جمهرة النسب لأبن السائب الكلبي ونقلاً عنه قال : ولد ربيعة بن نزار : اسد وضبيعة وأكلب فولد أسد : عنزة وجديلة وعميرة وولد عنزة يذكر ويقدم فمن يذكر : بنو جلان بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة وبنو هزان ابن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة ومن بني هزان : بنو ضور بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان وكان جشم بن لؤي بن غالب يقال أنه من بني هزان وبنو الدول بن صباح بن عتيك منهم عبد شمس بن القدار وهو مرّة بن عمرو وولد يقدم بن عنزة : تيماً والنمر رهط رشيد بن رميّض العنزي وعمران بن عصام الشاعر ومن بني تيم الأفكلان وهما عبدالله ومندل أبناء ذهل يقال لأولادهما الأفاكل .

3- كتاب معركة صفين :تأليف نصر بن مزاحم بن سيار المنقري التميمي الكوفي المتوفي سنة 212هـ فقد ذكر أنه أشترك مع الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه في معركة صفين من عنزة أربعة آلاف مجحف وقال أن عنزة من القبائل التي ناصرت الإمام علي والمجحف هو المدرع الذي يلبس درع واقي من السهام وهو المدجج بالسلاح وهذه أبيات من الرجز للإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال يتلهف على ربيعة :
يا لهـف نفسي قـتلـت ربـيـعـة *** ربـيـعـة السامـعـة الـمـطيـعــة
قـد سبقـتـني فـيـهـم الـوقـيـعـة *** دعـا حـكـيـم دعـوة سـمـيـعــة
مـن غـيـر مـا بطـل ولا خديعـه *** حـلـو بـهـا المنـزلـة الـرفيعـه

4- كتاب المحبر تأليف النسابة محمد أبو جعفر بن حبيب المتوفي سنة 245هـ قال : في ربيعة : عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وعنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وقال برواية : أبي سعيد الحسين بن الحسين السكري ( الحارث) بن لؤى وقع الى اليمامة فهم في بنى هزان من عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار والحارث هو جشم. وكان المحرق بسلمان صنم لبكر بن وائل وسائر ربيعة. وكانوا قد جعلوا في كل حى من ربيعة له ولدا. وكان في عنزة ( بلج بن المحرق ) . وفي عميرة وغفيلة ( عمرو بن المحرق ) . وكان سدنته آل الاسود العجليون وقال و(السوا) بنت الاعيس، من عنزة ثم من بنى هزان وتزوجت مارية هذه أمرأ القيس بن بهثة بن سليم فولدت خفافاً وعوفاً وبهزاً وتزوجها ثعلبة بن مالك بن مرنوس بن طريف بن النمر بن يقدم بن عنزة .

5- كتاب أسماء خيل العرب وفرسانها : تأليف أبو عبدالله محمد بن زياد بن الأعرابي المتوفي سنة 231هـ قال : خيل عنزة بن أسد وفرسانها .
* - عقبة بن سالم الهزاني العنزي فارس مياح قال فيه :
داويـت مـيـاحـاً لـهـا وصنعـتـه *** فداويت ملء العين ما فيه مزعـم
أما إذا استـدبـرتـه فهـو حشـور *** وأمـا إذا استـقـبلـتـه فهـو سلجـم
وأما إذا استعرضته فهو جرشع *** ولـه ثـبـج حـابي الضلوع محـزم
لـه قـصـريـا ظـبي وساقا نعامة *** وأنـسـاء سـيـد لـحـمـه مـتـخـذم
يقول: ليس شيء من خيل العرب يطمع أن يسبقه. الحشور :
الواسع الجوف والسلجم : طويل الخدين طويل العنق حابي: سابغ طويل الضلوع .
*- عباية بن شكس الهزاني، العنزي فرسه : الحمالة، قال فيها :
نصبت لهـم صـدر الحـمالـة إنـهـا *** إذا خامت الأبطال قلت لها أقدمي
وكأن الشراعيات حـول عـذارهـا *** خـوافي غـدافي مـن الطير أسحم

6- كتاب البيان والتبيين : تأليف الكاتب والأديب أبي عثمان عمر بن بحر الجاحظ المتوفي سنة 255هـ قال وكذلك عنزة بن أسد في ربيعة لو كان سؤدد ربيعة مرة في عنزة ومرة في ضبيعة أضجم لكان خيراً لهم اليوم ولوّد كثير من هؤلاء القبائل التي سلمّت على الشعراء أو على العوام أن يكون فيهم شطر ما للعنزيين من الشرف ولو أن الناس وازنوا بين خصال (هذه) القبائل خيرها وشرها لكانوا سواء

7- كتاب المعارف : تأليف النسابة أبي محمد عبدالله بن مسلم بن قتيبة المتوفي سنة 276هـ قال : أما عنزة بن أسد فاسمه عامر وسمي عنزة لأنه قتل رجلا بعنزة وعنزة هو ابن أسد بن ربيعة فولد عنزة يقدم بن عنزة ويذكر بن عنزة .

8- كتاب أنساب الأشراف : تأليف الإمام أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البلاذري البغدادي الكاتب المتوفي سنة 279هـ فقد ذكر أن بنو وائل بن هزان هم أشراف عنزة وقال تجمعت اللهازم وهم : قيس وتيم الله ابنا ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر وعجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وعنزة بن أسد بن ربيعة .

9- كتاب الأخبار الطوال : تأليف النسابة أبو حنيفة أحمد بن داود الدينوري المتوفي سنة 282هـ فقد ذكر في معرض حديثه عن هجرة قبيلة ربيعة إلى اليمامة فقال : وبقيت اليمامة والبحرين بعد مقتل جديس ليس بها أحد إلى أن كثرت ربيعة وأنتشرت وتفرقت في البلاد فسارت عنزة بن أسد بن ربيعة تتبع مواقع الغيث يتقدمها عبدالعزي بن عمرو العنزي حتى هجم على اليمامة فرأى بلاداً واسعة ونخلاً وقصوراً وإذا هو بشيخ قاعد تحت نخلة سحوق ويرتجز ويقول :
تــقــاصــري أجـنـي جـناك قـاعــداً *** إنـي أرى حمـلـك يـنـمـي صـاعـداً
ثم ذكر باقي الخبر إلى أن قال : فأقام عبدالعزي أياماً ثم تبرم بمكانه فمضى سائراً حتى سقط إلى البحرين فرأى بلاداً أوسع من اليمامة وبها من وقع إليها من ولد كهلان حين هربوا من سيل العرم فأقام معهم وسارت بنو حنيفة على ذلك السمت يتبعون مواقع الغيث وتقدمهم عبيد بن يربوع وكان سيدهم فنزل قريباً منها فمضى غلام له ذات يوم حتى هجم على اليمامة فرأى نخلاً وريفاً وإذا هو بشيء من تمر قد تناثر تحت النخل فأخذه وآتى به عبيداً فأكل منه فقال وابيك أن هذا الطعام طيّب فارتفع حتى أتى اليمامة فدفع فرسه فخط على ثلاثين داراً وثلاثين حديقة فسمي ذلك المكان حجراً فهو اليوم قصبة اليمامة وموضع ولاتها وسوقها وتسامعت بنو حنيفة بما أصاب عبيد بن يربوع فأقبلوا حتى أتوا اليمامة فقطنوها فعقبهم بها إلى اليوم ثم ذكر أخباراًأخرى عن موقعة خزاز وموقعة ذي قار .

10- كتاب تاريخ اليعقوبي تأليف الكاتب أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب ابن واضح اليعقوبي المتوفي سنة 284هـ قال : وأما ربيعة بن نزار فإنه فارق أخوته فصار مما يلي بطن عرق إلى بطن الفرات فولد له أولاد منهم : أسد وضبيعة وأكلب وتسعة بعدها وانتشر ولد ربيعة بن نزار وولد ولده حتى كثروا وأمتلأت منهم البلاد ومن جماهير قبائل ربيعة: عنزة بن أسد .

11- كتاب أبو علي الهجري : تأليف هارون بن زكريا أبو علي الهجري من أهل مطلع القرن الثالث الهجري بحيث حقق كتابه ونشره الشيخ حمد الجاسر وأورد ذكر لرجل من عنزة أسمه عبدالله بن حماد الزيادي العنزي وذكر الرشاطي أن زياد هو بن بكر بن أياس بن روق بن العاتك بن عمرو بن كليب بن ضور بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة وهذا يدل على تواصل نسب العنزي عبر العصور وأن قبيلة عنزة المعروفة في هذا العصر هي أمتداد لقبيلة عنزة الأولى وأن وائليتها ثابته في وائل عنزي بخلاف ما يدعي البعض وهذا المترجم له من بني هزان الحاضرة وهم في ديار عنزة قبل تهاجر لأن بني هزان لم يسكنون خيبر .

12- كتاب الأغاني : تأليف الكاتب أبو الفرج علي بن الحسين بن محمد الأموي الأصفهاني المولود سنة 284هـ فقد ذكر نتف من أخبارعنزة فأورد : في المجلد الثالث خبر نهيس الجلاني العنزي وعبيد بن جري العنزي وفي المجلد الرابع ترجم للشاعر أبو العتاهية العنزي وذكر الخبر عنه وفي المجلد التاسع أورد قصة الهزانية العنزية زوجة الأعشى وقصيدته بطلاقها كما جاء في المجلد الحادي عشر من كتاب الأغاني الصفحة 107و108 قال أبو عبيدة خرج الحارث بن ظالم فجعل يطوف في البلاد حتى سقط ناحية من بلاد ربيعة ووضع سلاحه وهو في فلاه ليس فيها أثر ونام فمر به نفر من بني قيس بن ثعلبة ومعهم قوم من بني هزان من عنزة وهو نائم فأخذوا فرسه وسلاحه ثم أوثقوه فأنتبه وقد شدوه فلا يملك من نفسه شيئاً فسألوه من أنت ؟ فلم يخبرهم وطوى عنهم الخبر فضربوه ليقتلوه على أن يخبرهم فلم يفعل فاشتراه القيسيون من الهزانيون .وفي المجلد الثالث عشر أورد خبر مقتل خزيمة القضاعي وسبب الحرب بين قضاعة وربيعة والقارظ العنزي وفي المجلد السادس عشر حديث أعرابي من بني تيم بن ثعلبة بن بكر بن وائل يدعى ابن لسان الحمرة عندما سأله المغيرة بن شعبة عن بطون ربيعة إلى أن وصل إلى عنزة فقال : عنزة ( لا تلتقي بهم الشفتان لؤماً ) يعني لاعيب فيهم وفي المجلد السابع عشر ذكر أخبار الشاعر عمران بن عصام العنزي ومكابدة الحجاج بن يوسف له وقتله غدراً وفي المجلد الثاني والعشرون ذكر الخبرعن الشاعر جرثومة العنزي من بني جلان وفي المجلد الثالث والعشرون ذكر الخبر عن تنقل رياسة ربيعة وذلك في أخبار المتلمس الشاعر وقال في هذا الخبر كان العز والشرف والرياسة على ربيعة في ضبيعة أضجم وكان سيدهم الحارث الأضجم وبه سميت ضبيعة أضجم وكان يقال للحارث حارث الخير وهو الحارث بن عبدالله بن دوفن بن حرب وإنما لقب بذلك لأنه أصابته لقوة فصار أضجم ولقب بذلك ولقبت قبيلته ثم أنتقلت الرياسة عن بني ضبيعة فصارت في عنزة وهو عامر بن أسد بن ربيعة بن نزار وكان يلي ذلك فيهم القدار أحد بني الحارث بن الدّول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة ثم أنتقلت الرياسة عنهم فصارت في عبدالقيس فكان يليها فيهم الأفكل وهوعمرو .وذكر الأصفهاني في الأغاني : أن الأعشى تزوّج أمرأة من بني هزان من عنزة فطلقها ، وقال : سفيان الثوري : طلاق الجاهلية طلاق الإسلام ، كانت عند الأعشى أمرأة من هزان فآتاه قومها وقالوا : وطلقها فقال :
أيا جـارتـي بـيـني فـإنـك طالـقـة *** كـذك أمـور الناس غاد وطارقه
أبيـني حصان الفرج غير ذميمةٍ *** ومـومـقـة فـيـنـا كـذك ووامـقـه
لقـد كـان فـي فتيان قومك منكح *** وفتيان هـزان الطـوال الغـرانقه

13- كتاب نسب عدنان وقحطان : تأليف النسابة أبو العباس محمد بن يزيد المبرد المتوفي سنة 285هـ فقد ذكر قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة دون تفصيل .

14- كتاب تاريخ الرسل والملوك : تأليف المؤرخ أبي جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفي سنة 310هـ فقد ذكر نتف من أخبار عنزة فقال : شاركت عنزة بن أسد بن ربيعة في يوم ذي قار مع بكر بن وائل بحربها ضد الفرس وكانت قد تلهزمت مع بطون من بكر فسميت اللهازم وعندما مدح الأعشى والأصم بنو شيبان غضب اللهازم فقال : أحد بنو قيس بن ثعلبة وهو أبو كلبة التيمي :
جدعـتمـا شاعري قوم أولى حسب *** حـزت أنـوفـهـمـا حــزاً بمـنـشـار
لــولا الفــوارس لامـيـل ولا عـزل *** مـن اللهـازم مـاقـاظــوا بـذي قـار
نحـن أتـيـنـاهـم مـن عـنـد أشملهـم *** كــمـــا تـــلـبـــس وراد بـصــــدار
وفي السنة الحادية عشر للهجرة أورد الطبري خبر لعنزة بن أسد وأجماع أمر اللهازم على نصرة العلاء بن الحضرمي كما ذكر في حديث المدائن وفي السنة الثالثة والعشرون من الهجرة أورد قصة ضبة بن محصن العنزي مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه . وفي أحداث السنة السادسة والثلاثون من الهجرة ذكر الطبري : خبر مروان بن الحكم عندما آوى إلى اهل بيت من عنزة يوم الهزيمة مع ابن الزبير وفي السنة الرابعة والستون للهجرة ذكر الطبري الفتنة بين مضر وربيعة على رياسة أشيم وقال أبت اللهازم حتى تراضوا بحكم عمران بن عصام العنزي أحد بني هميم وردها لأشيم . وفي السنة السادسة والستون للهجرة ذكر الطبري أن عنزة أقتصت من رجل يدعى مران بن خالد فقتلته بسبب أشتراكه في مقتل الحسين بن علي رضي الله عنه . وفي السنة السادسة والسبعون للهجرة ذكر خبر وفود عنزة على عبدالملك بن مروان وأنزلهم بأنقيا وفرض لهم ولم تكن لهم فرائض قبل ذلك إلا فرائض قليله وفي السنة التاسعة عشرة بعد المائة من الهجرة ذكر خبر خروج العنزي صاحب الأشهب وأخباراخرى .

15- كتاب الأكمال : في رفع الأرتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكني والأنساب تأليف الحافظ ابن ماكولا قال : عنزة بعين مهملة ونون وزاي مفتوحات فهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار .

16- كتاب تكملة اكمال الأكمال : تأليف: محمد بن عبدالغني البغدادي الحنبلي ابن نقطة قال : أما العنزي بفتح العين المهملة والنون والزاي فجماعة ينسبون إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان منهم نبيح العنزي روى عنه الأسود بن قيس وحده وعاصم العنزي وفيه أختلاف على عمرو بن مرة وأبو خفاف العنزي حدث عنه أبو اسحاق ومعبد بن هلال العنزي ومثنى بن عوف العنزي وأبو عبدالله الجسري العنزي وحبان بن علي العنزي وأخوه مندل ومحمد بن المثنى أبو موسى الزمن العنزي وعليل بن أحمد العنزي المصري والحسن بن عليل العنزي .

17- كتاب توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم تأليف ناصر الدين الدمشقي قال : العنزي بفتح أوله والنون معاً ثم زاي مكسورة ومنهم معبد بن هلال العنزي ومحمد بن المثنى العنزي ومندل بن علي العنزي وآخرون ونسبتهم إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وعنزة لقبه بحيث طعن رجل بعنزة فلقب بها كما ذكره أبو بكر بن دريد في الأشتقاق واسمه عامر بن أسد بن ربيعة .

18- كتاب الأشتقاق تأليف الكاتب أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد المتوفي سنة 321هـ قال أما عنزة بن أسد فاسمه عامر وسمي عنزة لأنه طعن رجلاً بعنزة وهي ( خشبة في رأسها زج ) كرأس السهم وفي الحديث ( صلى النبي صلى الله عليه وسلم إلى عنزة) أي أنه وضع العنزة أتجاه القبلة وقال فمن عنزة وقبائله : محارب بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة ومن رجالهم مزيد بن عبدل الشاعر ومنهم بني هزان بن صباح بن عتيك ومن بني هزان بنو شكيس وبنو حلاكة الذين أسروا الحارث بن ظالم ومن رجالهم طلق بن حبيب كان عالماً فقيهاً والفصيل بن ديسم بن هراج وكان شريفاً والقدار بن الحارث كان رئيس ربيعة في أول الإسلام ومنهم بني جلان وبنو هميم ومن رجالهم عمران بن عصام وكان خطيباً شاعراً شجاعاً كان فيمن قتله الحجاج بن يوسف بدير الجماجم ومن عنزة بنو ضور وهم بطن في اليمامة .

19- كتاب العقد الفريد تأليف الفقيه أحمد بن محمد بن عبد ربه المتوفي سنة 328هـ قال : في خبر مرور حاتماً الطائي بعنزة وفيهم أسير فأستغاث به ولم يحضره فكاكه فاشتراه من العنزيين .وفي خبر آخر لابن عبد ربّه عن الأرحاء والجماجم في قبائل العرب قال في ربيعة بكر بن وائل وعبدالقيس بن أفصى من الجماجم وعنزة بن أسد من الأرحاء وقال ألا ترى أن عنزة فوق عبدالقيس في النسب ليس بينها وبين ربيعة إلا أب واحد عنزة بن أسد بن ربيعة فلا يجتزيء الرجل منهم إذا سئل أن يقول عنزي وقال في خبر آخر اللهازم هم عنزة بن أسد وعجل بن لجيم وتيم الله وقيس أبناء ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وهم حلفاء ثم تلهزمت حنيفة بن لجيم .

20- كتاب تاريخ الموصل تأليف أبو زكريا الأزدي المتوفي سنة 334هـ ذكر في كتابه أنه في سنة 193هـ شدد الحسن بن صالح الهمداني والي الموصل على الأعراب وخرج بنفسه يطالبهم بدفع الصدقات والزكاة ولاحق قبيلة عنزة(؟) فاجتمعت معها بنو شيبان وكمنوا للوالي وقتلوه ثم ذكر: أن ربيعة كانت من أكثر القبائل تمرداَ واشغالاَ لوالي الموصل ولم تنتهي هذه الحادثة عند هذا الحد بل أدت الى ثارات بين اليمن ممثلة بالسلطة وبين ربيعة مما أدى الى إنكسار الحلف اليماني الربعي القديم .

21- الجزء الأول من كتاب الأكليل تأليف العلامة لسان اليمن أبي محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني المتوفي سنة 355هـ فقد أورد خبر سنة 322هـ فقال : كانت عنزة في قدس قرب المدينة المنورة ثم خرجوا إلى أعراض خيبر وحلت في ديارهم أحد القبائل ومصدره في هذه الرواية رجلاً أسمه محمود وفي الهامش تعليق وتحقيق محمد بن علي الأكوع الحوالي قال : عنزة بفتحات ثلاثة آخرها هاء وهو عنزة بن أسد بن ربيعة قلت وما أورده الهمداني هو أول ذكر لعنزة في الحجاز بعد هجرتها من عين التمر بالأنبار .

22- كتاب جمهرة أنساب العرب تأليف النسابة علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي المتوفي سنة 456هـ فقد تحدّث عن ربيعة في كتابيه جمهرة أنساب العرب : قلائد الذهب في أنساب العرب فقال : بنو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزارمنهم : بنو هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وفيهم يقول الأعشى :
لقـد كان فـي فـتيـان قـومـك منـكح *** وفـتيـان هـزان الطـوال الغـرانـقـة
ومنهم : ضور بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان والحارث بن رزاح أخو ضور بن رزاح وهو الذي يقال إنه الحارث بن لؤي بن غالب الذي يسمى جشم وجشم كان عبداً لأبيه فحضنه فسمي به ومنهم بنو جلان بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة وفيهم يقول أمرؤ القيس :
كنـانيـة بانـت وفـي الـصـدر ودهـا *** مـجـاورة جـلان والـحـي يـعـمـرا
ومنهم : الحارث بن الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة كان إذا مصر ثوبيه مصرت عنزة معه فمن لم يفعل نزعوا كتفه ومن ولده بنو عبد شمس بن القدار واسمه مرة بن عمرو بن ضبيعة بن الحارث بن الدول بن صباح أسروا حاتم طي ؛ وكعب بن مامة الأيادي والحارث بن ظالم ولعنزة بقية بالبصرة منهم أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي المحدث ومنهم : محمد بن المثنى أبو موسى الزمن المحدث .

23- كتاب معجم ما أستعجم تأليف الوزير الفقيه أبي عبيد عبدالله بن عبدالعزيز البكري الأندلسي المتوفي سنة 487هـ فقد تحدّث عن ربيعة في الصفحات من 79 إلى 86 وقال : وانتشرت بكر بن وائل وعنزة وضبيعة باليمامة فيما بينها وبين البحرين إلى أطراف سواد العراق ومناظرها وناحية الأبلة إلى هيت وما والاها من البلاد وقال رجل من عنزة ـ
حـلـفـت بـمـائـرات حــول عــوض *** وأنـصـاب تــركــن لــدى السعــيـر
أجـوب الدهـر أرضـاً شطـر عمرو *** ولا يـلـفــي بـسـاحـتهـــا بـعـيـري
وفي صفحة 1031 ذكر بني هزان من عنزة في موضع الفوار باليمامة في خبر مقتل حبّان بن عتبة بن مالك .

24- الجزء الرابع والخامس من كتاب الأنساب تأليف الإمام أبي سعد عبدالكريم ابن محمد بن منصور التميمي السمعاني المتوفي سنة 562هـ قال ( العنزي) بفتح العين المهملة والنون وكسر الزاي هذه نسبة إلى (عنزة) حي من ربيعة وهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان منهم : نبيح العنزي روى عنه الأسود بن قيس ومعبد بن هلال العنزي والمثنى بن عوف العنزي وأبو خفاف ناجية العنزي روى عنه أبو إسحاق وعليل بن أحمد العنزي مصري وأبو علي جبان بن علي العنزي من أهل الكوفة وأبو عبدالله مندل بن علي العنزي من أهل الكوفة المتوفي سنة 168هـ والنضر بن منصور العنزي شيخ أهل الكوفة ومحصن بن ضبة العنزي يروي عن أم سلمة روى عنه الحسن البصري وعبدالله بن أبي الهذيل العنزي يروي عن أبي الأحوص وطلق بن حبيب العنزي يروي عن عبدالله بن الزبير ومحمد بن المثنى أبو موسى العنزي يعرف بالزمن البصري يروي عن جماعة روى عنه البخاري ومسلم وابو داود وأبو عيسى والنسائي كان من الثقاة وفي الجزء الخامس قال : الهزاني بكسر الهاء والزاي المشددة المفتوحة بعدهما الألف وفي آخرها النون هذه النسبة إلى هـّزان بن صباح بن عتيك ابن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة قال : الدارقطني هو بطن ينتسب إليه الهزانيون وهو أخو محارب بن صباح قال ومن الهزانيين شيخنا ابو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني حدث هو وأبوه من قبله وهو من أهل البصرة يروي عن ميمون بن مهران الكاتب وعبدالله بن شبيب المكي روى عنه جماعة توفي بعد سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمئة .

25- كتاب التعريف بالأنساب تأليف النسابة أحمد بن محمد بن إبراهيم الأشعري القرطبي المتوفي في حدود سنة 550هـ قال : فمن ولد أسد بن ربيعة عنزة وجديلة وأسم عنزة عمرو ومن ولد عنزة يذكر وهو أحد القارظين الذي يقل فيه الشاعر : تــرجـــي وأنــتــظـــري أيـــابـــي *** إذا مــا الـــقـــارظ الـعــنــزي آبــا

26- كتاب نصر الأسكندري المتوفي سنة 560 هـ فقد تحدّث عن قبيلة عنزة قال: تسكن قبيلة عنزة غرب جزيرة العرب في حرة خيبر ولا نعرف لما ذهبت القبيلة إلى هناك ؟ وإنما نظن أن ذهابها كان يرتبط بالهجمات أو الأنزياحات السكانية التي أحدثتها حملات القرامطة من عام 320هـ وخاصة منها هجرة عقيل على العراق التي أوصلت في القرن الرابع واحدة من عشائرها هي خفاجة إلى منطقة انتشار عنزة قرب عين التمر والأنبار هكذا ذكر الاسكندري .

27- كتاب تاريخ العرب في عصر الجاهلية تأليف الدكتور السيد عبدالعزيز السالم أستاذ التاريخ الإسلامي والحضارة قال : منازل عنزة في عين التمر في برية العراق ثم أنتقلوا منها إلى خيبر ومن عنزة بنو هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة ومنهم : آل ضور بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان ومنهم بنو جلان بن عتيك بن أسلم وفيهم يقول أمريء القيس :
كنـانـيـة بـانـت وفـي القـلـب ودهـا *** مـجـاورة جـّلان والـحـي يـعـمـــرا

28- كتاب عجالة المبتدي وفضالة المنتهي تأليف النسابة الإمام الحافظ أبي بكر محمد بن أبي عثمان الحازمي الهمداني المتوفي سنة 584هـ فقد قال : ( العنزي) بفتح النون منسوب إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وأسم عنزة عامر منهم نبيح العنزي و( العنزي ) بسكون النون منسوب إلى عنز بن وائل بن قاسط بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بطن من ربيعة منهم عامر بن ربيعة العنزي حليف عمر بن الخطاب ونفر سواه .

يتبع

تابع
29- كتاب المقتضب في جمهرة النسب تأليف الرحالة الشيخ الإمام شهاب الدين أبي عبدالله ياقوت بن عبدالله الحموي الرومي البغدادي المتوفي سنة 626هـ فقد قال : ولد عنزة بن أسد بن ربيعة : يذكر ويقدم فولد يذكر: أسلم ومحارباً فولد أسلم عتيكاً ويعلى فولد عتيك : جلان وحرباً وصباحاً فولد صباح هزان ومحارباً والدول وعكابة فولد هزان : وائلاً فولد وائل : معاوية ومالكاً وسعداً منهم ضور بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان فولد محارب بن صباح : وديعة فولد وديعة : ضبيعة وعامرا وولد جلان بن عتيك : الحارث وخزرا وهو جشم ومرة وربيعة وجرثومة الشاعر وولد الدول بن صباح ابن عتيك : الحارث ومنهم عبد شمس بن مرة بن القدار بن عمرو بن ضبيعة بن الحارث وهم الذين أسروا حاتم طيء والحارث بن ظالم وكعب ابن مامة وولد محارب بن يذكر : عداً وسعداً وولد يقدم بن عنزة : تيماً والنمر فولد النمر : طريفاً وجسراً وربيعة وسعداً ودهراً ومعاوية فولد سعداً : حبيباً وجزء وولد تيم : ربيعة فولد ربيعة : عبدالعزيز وسعد .

30- كتاب معجم البلدان تأليف ياقوت الحموي قال : إخميم موضع غوري نزله قوم من عنزةَ فهم به إلى اليوم وكتب في كتاب نصر حرة النار بين وادي القُرى وتيماء من ديار غطفان وسكانها اليوم عنزة وبها معدن البورَق وهي مسيرة أيام وقال رَكيةُ لقمان بن عاد وهي ركية بثاج قريب من البحرين بين البحرين واليمامة كانت لبني قيس بن ثعلبة ولعنزة وذكر العُرَدةُ : بالضم ماء عِذٌب من مياه بني صخر من طيءٍ وهو بين العُلا وتَيماء وجَفْر عَنَزَةَ في أرض ذات رمل وجبال مقطعة وقال للرساتيق بأرض الحجاز الأعراض واحدها عرض وكل واد عرض ولذلك قيل : استُعمل فلان على عرض المدينة والعرض علم لوادي خيبر وهو الاَن لعَنزَةَ فيه مياه ونخل وزروع .

31- شرح مخطوطة ديوان ابن المقرب الشاعر أبو الحسن علي بن المقرّب بن منصور بن المقرب بن الحسن بن عزير بن ضبار بن عبدالله البحراني العيوني الربعي المتوفي سنة 629هـ شاعر له ديوان طبع في مكة المكرمة سنة 1307هـ وطبع بالهند سنة 1311هـ قال الشارح في تفسير قصيدة ابن المقرب الهمزية قال :
تـركـوا لـعــيـبـاً فـي مـئـيـن أربـع *** جــزراً قـبـيــل تـنـــور ابــن ذكـــاء
فهـنـاك طـابـت خيـبـراً واستبدلـت *** مـن بـعـــدهــا الـضــراء بـالســراء
وهذا ملخص ما كتبه شارح الديوان مع استبعاد بعض الفقرات قال : لعيب رجل من عنزة وابن ذكاء الصبح رجل من عنزة وخيبر بلد يسكنها بنو جعفر الطيار ابن أبي طالب وكان من الحديث في وقتنا هذا أن قوماً من بني أسد بن ربيعة أكثروا الغارات على خيبر وهي أرض ذات أنهار ونخيل وزروع وظهروا عليها لكثرتهم وقوتهم فصالحوهم على شطر من ثمار نخلها فصاروا ينزلون عليها مدة القيض وأقاموا ذلك مدة مديدة قالوا : نطلب أن نجعل فيها رجلا يكون معكم من قبلنا فاجتمع بعضهم ببعض وتشاوروا في أمرهم فلم يجدوا من ذلك بداً فبعثوا إليهم أن حباً وكرامة لما دعوتم إليه فولوها رجلا منهم يقال له لعيب وجعلوا معه أربعمائة رجل من مقاتليهم وشجعانهم ورحلوا حتى تباعدوا لطلب المرعى لمواشيهم فصالحوهم ودفنوا ماكان بينهم .

32- كتاب الكامل في التاريخ تأليف الإمام العلامة عمدة المؤرخين عز الدين أبي الحسن علي بن الكرم محمد عبدالكريم بن عبدالواحد الشيباني المعروف بابن الأثير الجزري المتوفي سنة 630هـ فقد ذكر نتف من أخبار عنزة فقال : كان من نظام قبيلة ربيعة في أجتماعهم للحرب أو الغزو أن يكون اللواء للأكبر فالأكبر فكان لواؤهم أي زعامتهم في عنزة وكانت سنتهم أي طريقتهم أن يوفروا لحاهم أي يطيلوها ويقصوا شواربهم ولا يخالف ذلك من ربيعة إلا من يريد حربهم ثم تحول اللواء إلى عبدالقيس وكان لهم سنة وتحوّل إلى النمر بن قاسط وذكر سنتهم ثم تحول إلى بكر بن وائل ثم تحول إلى تغلب بن وائل وكان لهم سنة وذكر خبر أشتراك عنزة في يوم الشيطين وأورد ابيات من قصيدة رشيد بن رميض العنزي بذلك وذكر عنزة في يوم النباج كما ذكر ابن الأثير فتنة بأعمال الموصل فقال : في سنة 253هـ كانت حرب بين سليمان بن عمران الأزدي وبين عنزة وسببها أن سليمان أشترى ناحية من المرج فطلب منه إنسان من عنزة أسمه برهونة الشفعة فلم يجبه إليها فسار برهونة إلى عنزة وهم بين الزابين فاستجار بهم وببني شيبان واجتمع معه خلق كثير فنهبوا الأعمال وأسرفوا وجمع سليمان لهم بالموصل وسار إليهم فعبر الزاب وكانت بينهم حرب شديدة قتل فيها كثير وكان الظفر لسليمان فقتل منهم بباب شمعون مقتلة عظيمة . وهذا الخبر يرجحّ أنه سبب نزوح عنزة إلى خيبر حيث أن الخليفة في ذلك العصر إذا قامت فتنة بين قبيلتين يبعد أحدهما عن الأخرى وهذا ما دعى عنزة إلى النزوح إلى الحجاز في نهاية القرن الثالث الهجري والله أعلم .

33- كتاب اللباب في تهذيب الأنساب للعلامة عز الدين أبي الحسن علي بن أبي الكرم محمد الشيباني المعروف بابن الأثير الجزري ولد سنة 555هـ وتوفي سنة 630هـ في جزيرة بني عمر شمال العراق قال في المجلد الأول : الجسري بفتح الجيم وسكون السين المهملة وآخره راء هذه النسبة إلى جسر وهو بطن من عنزة وهو جسر بن تيم بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة وذكر الجلاني بكسر الجيم وفي آخره نون هذه النسبة إلى جلان بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار منهم : النابي بن نضله بن جندل بن مرّه الجلاني العنزي كان شريفاً .وفي المجلد الثاني قال : ( العنزي ) بفتح العين والنون في آخرها زاي هذه نسبة إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نـزار بن معد بن عدنان حي من ربيعة ينسب إليه الكثير من العلماء وذكر منهم نبيح العنزي والأسود بن قيس العنزي ومحمد بن المثنى العنزي ثم قال و (العنزي) بفتح العين وسكون النون في آخرها زاي هذه نسبة إلى عنز بن وائل أخي بكر بن وائل ومنهم : عامر بن ربيعة بن مالك بن ربيعة حليف بني عدي له صحبة وشهد بدراً ومات سنة ثلاث وثلاثين للهجرة رضي الله عنه .وذكر في المجلد الثالث : القراري بكسر القاف هذه النسبة إلى قرار بن ثعلبة بن مالك بن النمر بن يقدم بن عنزة بطن من عنزة بن أسد بن ربيعة وذكر من رواة الحديث سيار بن حاتم العنزي كما ذكر محارب بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة ينسب إليه بعض الشعراء .وذكر الهزاني بكسر الهاء وفتح الزاي المشددة وبعد الألف نون هذه النسبة إلى هزان وهو بطن من العتيك والعتيك من ربيعة وهو هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار منهم : ابو روق أحمد بن محمد ابن بكر الهزاني حدّث هو وأبوه .وذكر الهميمي بضم الهاء وفتح الميم وبعدها ياء تحتها نقطتان ساكنة ثم ميم أخرى نسبة إلى هميم بن عبدالعزي بن ربيعة بن تيم بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار منهم : كدام بن حيان وعبدالرحمن بن حسان العنزيان .وذكر في المجلد الثاني الصفحة 15 و16 قال الربعي بفتح الراء وفي آخرها عين مهملة هذه النسبة إلى ربيعة بن نزار وقل أن تستعمل لأن ربيعة شعب عظيم فيه قبائل وبطون وأفخاذ يستغني المنتسب بها عن ربيعة وفي الصفحة 233 قال الصباحي بضم الصاد وفتح الباء الموحدة وفي آخها حاء مهملة هذه نسبة إلى صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة وفي الصفحة 361 و362 قال العنزي بفتح العين والنون وفي أخرها زاي هذه النسبة إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان حي من ربيعة ينسب إليه كثير من العلماء منهم نبيح العنزي روى عن السود بن قيس ومحمد بن المثنى العنزي الزمن بصري يروي عن غندر وغيره روى عن البخاري وفي الصفحة 370 ذكر العيني بفتح العين وسكون الياء وفي آخرها نون هذه النسبة إلى عين التمر منها أبو اسحاق إسماعيل بن القاسم بن سويد بن كيسان العنزي العيني المعروف بأبو العتاهيه الشاعر أصله من عين التمر ومنشاه الكوفة وسطت بغداد وشعره سائر مشهور ولد سنة ثلاثين ومائة ومات ببغداد في جماد الآخرة سنة أحدى عشرة ومائتين هـ وذكر ذكر في المجلد الثالث الصفحة 137 قال : اللهازم بفتح اللام والهاء وبعد الألف زاي ثم ميم وهم تيم الله بن ثعلبة وقيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وعجل بن لجيم بن صعب اجتمعوا فصاروا يداً قال لهم رجل تحالفوا تكونوا كاللهزمة فسموا اللهازم ينسب إليهم كثير ويجيء ذكرهم في الأشعار والأنساب وغيرها كذلك قال جرير :
رضينا بحكم الحي بكر بن وائل *** أن كان في الذهلين أو في اللهازم
والذهلان ذهل بن ثعلبة وذهل بن شيبان .

34- كتاب لب اللباب في تحرير الأنساب تأليف الإمام العلامة جلال الدين عبدالرحمن السيوطي المتوفي سنة 911هـ فقد قال : ( العنزي ) بفتح العين والنون وكسر الزاي نسبة إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان و( العنزي ) بسكون النون نسبة إلى عنز بن وائل أخي بكر وتغلب بن وا .

35- كتاب الجوهرة في نسب النبي صلى الله عليه وسلّم وأصحابه العشرة تأليف النسابة محمد بن أبي بكر بن عبدالله بن موسى التلمساني الشهير بالبري المتوفي سنة 680هـ قال : ولد ربيعة بن نزار: أسد ومنه تشعبت قبائل ربيعة فولد أسد : عنزة وجديلة وأسم عنزة عامر وسمي عنزة لأنه قتل رجلاً بعنزة فولد عنزة : يقدم ويذكر ومنهما تفرقت عنزة فمن يذكر ابن عنزة كدام بن حيان من بني هميم: كان من خيار التابعين من أصحاب علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعبدالرحمن بن حسان : من بني هميم أيضاً وكان من خيار أصحاب علي رضي الله عنه ويذكر بن عنزة هو القارظ العنزي الذي قال فيه بشر بن أبي خازم لأبنته عند موته : فــرجــي الخيــروأنـتـظـري إيـابــي *** إذا مـا الـقـارظ الـعـنـزي آبـــا
وخبره في القرض وأشتيار العسل مشهور وهو القارض الأكبر وفيه وفي القارظ الأصغر يقول الشاعر أبو ذؤيب الهذلي :
وحـتـى يــؤب القـارظــان كـلا همـا *** وينشـر فـي القـتـلى كـلـيـب لوائــل
قال ابن قتيبه القارظ الأصغر هو ابو رهم ولم يذكر له اباً وهو أيضاً من عنزة ومن بني يقدم بن عنزة رشيد بن رميّض الشاعر وعمران بن عصام الذي قتله الحجاج ومن عنزة ضبة بن محصن العنزي وهو من كبار التابعين روى عنه الحسن البصري وروى هو عن أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها وأورد المؤلف عدد من الأحاديث الذي رواها ضبة بن محصن العنزي ومن عنزة أبو موسى محمد بن المثنى العنزي الزمن سمع ابن أبي عدي وغندراً روى عنه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأبو داوود والطبري ومن موالي عنزة عمّار بن شداد وكان أيوب السختياني مولى بني عمار فأيوب مولى موال رأى أنس بن مالك وروى عنه وأيوب تابعي جليل وفقيه مشهور من أهل البصرة واللهازم هم عنزة بن أسد بن ربيعة وعجل بن لجيم وتيم الله وقيس وذهل بنو ثعلبة بن عكابة ثم تلهزمت حنيفة بن لجيم أي دخلت في اللهازم فصارت معهم والذهلان شيبان وذهل أبناء ثعلبة بن عكابة .

36- كتاب نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب تأليف الكاتب الرحالة أبو الحسن علي بن موسى بن محمد بن سعيد العنسي الأندلسي المتوفي سنة 685هـ قال : عنزة بن أسد بن ربيعة كانت بلادها في الجاهلية وصدر الإسلام عين التمر وهي بليدة بينها وبين الأنبار ثلاثة أيام وقد أنتقلت عنزة عن بلادها تلك إلى خيبر وهم في عدد وصولة هنالك إلى اليوم قال ومن عنزة بنو يذكر وبنو يقدم ومن بني يذكر بنو هزان وقال في الجزء الثاني من ذلك الكتاب : ودخلت جزيرة العرب فسألت هل بقي في أقطارها أحد من ربيعة فقالوا لم يبق من يركب الخيل وفيه عربية وحل وترحال غير عنزة وهم بجهات خيبر وبنو شعبة في أطراف الحجاز وبنو عنز بن وائل في جهة تباله وغير ذلك لا نعلمه في المشرق ولا في المغرب هكذا قال الأندلسي قلت هذا ما توصل إليه علم هذا الرحالة ويوجد في جزيرة العرب أيضاً قبيلة أكلب من ربيعة والتغالبة الذين من الدواسر وبقايا حنيفة وقيس بن ثعلبة من بكر بن وائل باليمامة .

37-كتاب طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب تأليف النسابة السلطان الملك الأشرف أبي حفص عمر بن يوسف بن رسول الغساني من ملوك اليمن المتوفي سنة 696هـ قال : قبائل ربيعة ضبيعة وعنزة وعبدالقيس والنمر بن قاسط وبكر وتغلب وعنز بن وائل وفنّد القبائل المتفرعة من بكر وتغلب .

38- كتاب لسان العرب لعالم اللغة جمال الدين أبو الفضل محمد بن مكرم بن علي ابن منظور الأنصاري المتوفي سنة 711هـ قال : عنزة أبو حي من ربيعة ونسبة إلى عامر الملقّب عنزة وهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار .

39- كتاب المختصر في أخبار البشر تأليف أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي المتوفي سنة 732هـ قال والثاني من بني نزار ربيعة بن نزار ويعرف بربيعة الفرس لآنه ورث الخيل من مال أبيه وولد لربيعة المذكور : أسد وضبيعة أبناء ربيعة فولد أسد : جديلة وعنزة ومن جديلة وائل ومن وائل بكر وتغلب أبناء وائل فمن تغلب كليب ملك بني وائل الذي قتله جساس فهاجت بسبب قتله الحرب بين تغلب وبكر ومن بني بكر بن وائل بنو شيبان وبني حنيفة ومنهم مسيلمة الكذاب وأما عنزة بن أسد بن ربيعة المذكور فمنه بنو عنزة وهم أهل خيبر وخيبر بلغة اليهود ( الحصن ) وهي في جهة الشمال الشرقي عن المدينة المنورة على نحو ست مراحل ومن بني عنزة القارضان وأما ضبيعة بن ربيعة فمن ولده المتلمس الشاعر ومن قبائل ربيعة النمر ولجيم وعجل وبنو عبدالقيس وهو من ولد أسد بن ربيعة ومن بني ربيعة سدوس واللهازم .

40- كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب تأليف المؤرخ أحمد بن عبدالوهاب النويري المتوفي سنة 733هـ ذكر بالمجلد الثاني : عمود النسب من معد بن عدنان في أبنه نزار وأمه معانة بنت جوشم الجرهمية ومنه مضر وربيعة وإياد وأنمار والصريحان من ولد إسماعيل عليه السلام هما : مضر الحمراء وربيعة الفرس وأما أسد بن ربيعة فمنه ثلاث بطون أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وعنزة بن أسد وأسمه عمرو وعميرة بن أسد وإلى عنزة ينسب كل عنزي محرّك النون والعقب من عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار فخذان وهما يذكر ويقدم أبناء عنزة بن أسد فمن يذكر فخذان : أسلم ومحارب ومن أسلم : بنو صباح وهو قر الليل والنهار وبنو جلان أبني العتيك بن أسلم ومن يقدم بن عنزة فخذان وهما: تيم ونصر أبناء يقدم ومن بني تيم بنو هميم بن عبدالعزي بن ربيعة بن تيم بن يقدم .وتحدث في عهد الحجاج فذكر الحروب بين أصحاب شبيب وعنزة قال : ثم لقي شبيب سلامة بن سيار التيمي ، تيم شيبان ، بأرض الموصل ، فدعاه إلى الخروج معه فشرط عليه سلامة أن ينتخب ثلاثين فارساً ينطلق بهم نحو عنزة ليوقع بهم ، فإنهم كانوا قتلوا أخاه فضالة ، وكان فضالة قد خرج في ثمانيه عشر رجلا حتى نزل ماءً يقال له الشجرة وبه عنزة نازلون ، فنهضت عنزة فقتلوه ومن معه وأتوا برؤوسهم إلى عبد الملك فأنزلهم بانقيا ، وفرض لهم وكان خروج فضالة قبل خروج صالح ، فأجابه شبيب فخرج حتى انتهى إلى عنزة ، فجعل يقتل المحلة بعد المحلة حتى انتهى إلى فريق منهم فيه خالته قد أكبت على ابنٍ لها وهو غلامٌ حين احتلم ، فأخرجت ثديها إليه وقالت : أنشدك ترحم هذا يا سلامة . فقال : لا والله ما رأيت فضالة مذ أناخ بأرض الشجرة . لتقومن عنه أو لأجمعنكما بالرمح فقامت عنه . فقتله وفي صفر سنة ست وستين وستمائة وصل الأمير ناصر الدين ابن محيي الدين الجزري الحاجب من المدينة النبوية ، وكان توجه لاستخراج الزكاة والعشر ، فأحضر صحبته مائة وثمانين جملا وعشرة آلاف درهم فاستقلها السلطان وأمر بردها عليه ، ثم وصل بنو صخر ، وبنو لام ، وبنو عنزة وغيرهم من عربان الحجاز ، والتزموا بزكاة الغنم والإبل ، وتوجه معهم مشدون لاستخراج ذلك هذا والسلطان على صفد لعمارتها ".

41- كتاب مسالك الأبصار في الممالك والأمصار تأليف النسابة شهاب الدين أبي العباس أحمد بن يحيى بن فضل الله العمري المتوفي سنة 749هـ ذكر قبائل العرب في القرنين السابع والثامن الهجريين فقال : وأما عنزة بن أسد بن ربيعة فمنهم بنو عنزة وهم أهل خيبر وهم ممن يأتون الأمراء من ربيعة من عرب البرية .

42- كتاب المصباح المنير للعالم العلامة أحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي المتوفي سنة 770هـ قال : ( العنزة عصا أقصر من الرمح ولها زج من أسفلها وعنزة أبو حي من ربيعة ) .

43- كتاب القاموس المحيط للطاهر أحمد الزواوي قال [ العنزة وهي رمح بين العصا والرمح فيه زج وعنزة بن أسد بن ربيعة أبو حي ] .

44- كتاب البدايه والنهاية تأليف الشيخ الإمام العالم الحافظ المفسّر عماد الدين أبو الفدا إسماعيل بن عمر بن كثير البصري ثم الدمشقي الفقيه الشافعي المتوفي سنة 774هـ ذكر في المجلد التاسع ترجمة التابعي الجليل طلق بن حبيب العنزي وذكر في قصص الأنبياء قصة النبي شعيب عليه السلام فنسبه لعنزة وأورد الحديث والمعروف أن شعيب عليه السلام من قوم مدين من قبيلة تسمى عنزة غير قبيلة عنزة بن أسد علماً أن الحديث المسند الذي أوردته في باب من فضائل عنزة فهو حديث يعني قبيلة عنزة بن أسد وقد يكون ما أضيف من نسب شعيب وهم من ناقل كتاب قصص الأنبياء والله اعلم .

45- كتاب العبر تاريخ ابن خلدون تأليف وحيد عصره العلامة عبدالرحمن بن محمد بن خلدون المتوفي سنة 808هـ ذكر قبيلة عنزة في كتابه فقال : ومن أسد بن ربيعة عنزة وجديلة أبناء أسد فعنزة بلادهم في عين التمر وفي برية العراق على ثلاثة مراحل من الأنبار ثم أنتقلوا عنها إلى جهات خيبر فهم هنالك وورث بلادهم غزية من طي وقال من عنزة هؤلاء بأفريقية حي مع رياح من بني هلال وكان أهل خيبر وسكّانها بني جعفر بن أبي طالب الطيّار رضي الله عنه ، وكانت ذات نخيل وزروع وأنهار فقصدهم عنزة وجرى بينهم حروب وضيّقوا عليهم فصالحوهم على شطر الثمار ، فصاروا ينزلون عندهم في القيظ ، ثم يرحلون ثم صاروا يترددون عليهم ثم قالوا : لابد أن نبقى عندكم قوماً منا يأخذون لنا ما أردنا منكم فلم يروا من ذلك بد فأنزلوا عندهم رجلاً يقال له لعيب في أربعمائة رجل من عنزة فضيقوا عليهم وساموهم الهوان ، ولم يبقوا في أيديهم ألا القليل فتراجعوا وقالوا : يا قوم الموت أهون مما نحن فيه ، فاتفق رأيهم على القبض عليهم فما طلع الفجر حتّى أحاطوا بهم ، فلم يفلت منهم أحد ، ثم تشاوروا على قتلهم ، ثم قتلوهم أجمع فلبغ ذلك عنزة فأقبلوا وحصروا البلد فتحصنّوا عنهم ، وكانوا يخربون في حرثهم وزروعهم ، فقال أهل البلدان أن أردتم : اعطيناكم الفوس فأقطعوا النّخل فتراجع عنزة ورأوا أن الصلاح في الأبقاء فصالحوهم ورجعوا إلى مشاطرتهم الأولى ومن عنزة بنو هزّان البطن والدول وعكابة ومحارب البطن أبناء صباح بن العتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة .

46- كتاب قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان 50- وكتاب صبح الأعشى 51- وكتاب نهاية الأرب في معرفة قبائل العرب هذه الكتب الثلاثة من تأليف النسابة أبي العباس احمد بن علي القلقشندي المتوفي سنة 821هـ فقد تطرّق إلى قبيلة عنزة بكتبه فقال : بنو عنزة بطن من أسد بن ربيعة وهم بنو عنزة بن أسد قال في العبر ديارهم عين التمر من برية العراق على ثلاث مراحل من الأنبار قال ثم أنتقلوا عنها إلى جهات خيبر فأقاموا هناك وورثت بلادهم غزية من طي ومعهم أحياء من طي ينتجعون معهم ويشتون في برية نجد وهؤلاء قد عدهم الحمداني في أحلاف آل فضل قال في العبر ومنهم في افريقية حي قليل مع رياح من بني هلال بن عامر وعند الحديث عن بني أسد قال : بنو أسد حي من ربيعة العدنانية ، وهم بنو أسد بن ربيعة بن نزار ، وكان لأسد من الولد : جديلة وعنزة وعميرة .

47- قصيدة ذات الفروع للشريف عبدالله بن حمزة ذكر الشريف الأمير الناصر محمد بن الأمام عبدالله بن حمزة الهاشمى العلوي الحسنى اليمنى فى قصيدته المشهورة[ ذات الفروع] والتى تبلغ 226 بيتاَ وهو من أهالى القرن السابع الهجرى 600هـ632هـ معدداَ مفاخر وماَثر قبائل عدنان ومنهم ربيعة فيقول فى قبيلة عنزة :
عنـزه نفوا نهـد بن زيد وجدعّـوا *** معاطسهم بعـد اصطـلام فأوعبـوا
واِن يدعني الحيان من فرع يقدمِ **** ويـذكـر يـظهـر ودي المتـحـدبُ
يقدم هم السامون فـي العـز أنهم **** لهـم منصب فيـنـا أعــز وأرحـبُ
هم القوم أبـناء الحـروب سيوفهم **** تعل وتروي من نجيع وتخضبُ
مصاليـت أبـطـال بـهـا ليـل أنـجـم ****مساعير فى الهيجاء دوما تغلـبُو

48- مخطوطة الشنقيطي ) وفي مخطوطة الشنقيطي وهي مخطوطة محفوظة بدار الكتب المصرية, نقل صاحبها من مخطوطة قديمة كانت محفوظة في المدينة كتبت عام 598هـ عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وهم من اللهازم فصاروا مع بكر.

يتبع

تابع

49- الفرائد المنظمة في أخبار الحاج ومكة المعظمة تأليف المؤرخ : عبدالقادر بن محمد بن عبدالقادر الجزيري الأنصاري المولود سنة 880هـ فقد ذكر في كتابه نتف من أخبار قبيلة عنزة فقال : وعربان عنزة يأتون من حوالي المدينة الشريفة وحدودهم من طرف الحنك من الجهة القبلية إلى المدينة الشريفة إلى آبار علي إلى جبل مفرح وربما يتبع الحاج منهم نفر في الأحيان من أكرى وعنزة بدنات منهم حجاج وجبارة والمصاليخ وبشر وولد علي والشملان والعمارات والسبعة بسين مهملة بشدة مضمومة والسحالين وبنو سليمان والطوالعة والجلاس بفتح الجيم المعجمة واللام والحسنة والفدعان والشراعبة ووهب هكذا ذكر عبدالقادر بن محمد الجزيري . تصحيح : الأسماء الذي ذكرها الجزيري من بدنات قبائل عنزة مع بعض الخلط والتداخل صحتها كما يلي : الحجاج لقب لبطون من قبيلة المنابهة وجبارة والطوالعة من قبائل ولد علي وولد علي والشراعبة من بني وهب والمصاليخ والحجاج والحسنة من المنابهة من بني وهب وبنو وهب من ضنا مسلم والجلاس من ضنا مسلم والشملان من السلقا من العمارات والعمارات من بشر وبنو سليمان تلفظ ولد سليمان وليس بنو وهم منضنا عبيد والفدعان والسبعة من ضنا عبيد .

50- الجزء الثاني من كتاب مرآة جزيرة العرب تأليف المؤرخ التركي أيوب صبري باشا المتوفي سنة 1890م قال : تنقسم قبيلة عنزة التي تسكن البادية في جزيرة العرب وخاصة في الطرف الشمالي من الأقطار الحجازية إلى أربع قبائل كبيرة ثم قال أن عدد أفراد قبيلة عنزة أكثر وشهرتها أعظم إذا ما قورنت بالقبائل الأخرى وأكثر أفراد هذه القبيلة يقضون الصيف بالقرب من الولاية الشمالية أما الشتاء فيقضونه في التنقل والترحال في المناطق الشمالية من الجزيرة العربية ولا يستقر بهم المقام إلى حيث توجد المياه والعشب والكلأ وتعداد عنزة يبلغ ثلاثمائة ألفاً .

51- ( مخطوطه الأثار الرفيعة في مأثر بني ربـيعة ) تأليف محمد بن أبراهيم بن يوسف التاذفي الربعي الشهير بابن الحنبلي المولود عام 908هـ ـ والمتوفي عام 971 هـ منشورات معهد المخطوطات العربية المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم تحقيق الدكتور : عبد العزيز صالح الهلابي . عرّف المؤلف نفسه فقال : محمد بن أبراهيم بن يوسف بن عبدالرحمن , الربعي قبيلة ومحتدآ الحلبي مسكنآ ومولدآ , التاذفي شهرة ونسبآ , الحنفي شرعة ومذهبآ واللقب المشهور به المؤلف هو رضي الدين , كما تلقب بشمس الدين , ويكنى بأبي عبدالله . حنفي المذهب إلا أنه معروف ومشهور بابن الحنبلي , ويبدو أن أباه أو أحد أجداده كان علي المذهب الحنبلي ثم تركه الي المذهب الحنفي ولكن ظلت الشهرة بالمذهب الحنبلي وقد وُصف ابن الحنبلي بالشيخ الإمام والمولى والمحقق والعلامة والمؤرخ , وأبن الحنبلي غزير المعرفة إذ أحاط بفنون شتى وأخرج للناس علمه في تأليف كثيرة وفي الحقيقة أن شمولية معرفته وتعدد تأليفه تذكر بشمولية معاصرة السيوطي مع الفارق طبعاً فقد ألف في الفقه والحديث والتجويد والتاريخ والنحو واللغة والعروض والحساب والمنطق وله مايقارب 54مؤلف يقول أبن الحنبلي : ذكر ابن خالويه في سياق تفضيل ربيعة بن معد ابن عدنان ما روي عن رسول الله صلى الله عله وسلم انه . قال (( لا تسبوا ربيعة فإن لله فيهم نبيين صالحا وشعيبا )) والعهدة علي الراوي , وقد يفهم من حال المروي كما صرح به المحدثون في كتبهم , وهذا الحديث تلوح عليه أثار الوضع بتقدير أنه في حق ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان لأن شعيباً عليه الصلاة والسلام متقدم علي ربيعة بدهر طويل ولهذا ذكره ابن عبد البر في ترجمة سلمة بن سعد العنزي : أنه قدم علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتسب الي عنزة , فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : ((نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون رهط شعيب وأختان موسى )) ثم ذكر بعد ذلك أنه إن صح ذلك دل علي ان شعيبا من قبيلة من العرب العاربة يقال لهم عنزة , لا أنه من عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان , فإن هؤلاء بعد شعيب بدهر طويل . فجعل شعيبا من شعب سلمة بن سعد غير أنه جعله قبيلة اخري يقال لهم : عنزة ,غير قبيلة عنزة بن اسد بن ربيعة وقد كرت أن شعيبا ليس من ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان فيكون حديث ابن خالوية بهذا الاعتبار موضوعاً اللهم إلا أن يريد الرسول عليه الصلاة والسلام بربيعة ربيعة أخري متقدمة الزمان على تلك , فيكون الحديث إذن بتقدير صحته كحديث ابن عبد البر لا يراد بهما عنزة بن أسد بن ربيعة ولا ربيعة وحديث ابن عبد البر يدل علي أن قبيلة سلمة بن سعد من قوم شعب وقال كما أفاد جد والدي لأمه قاضي القضاة وشيخ الإسلام محب الدين ابو الفضل بن الشحنة الحنفي في تاريخة والحقيقة أن سلمة بن سعد من عنزة بن أسد بن ربيعة وربيعة لست من قوم شعيب لذلك فأن حديث ابن خالوية موضوعا وقال أبو أحمد عبيدالله بن ورقاء الشيباني هنأ فيها سيف الدولة ويخاطب قبيلة قيس احدي قبائل مضر فيقول :
رجـوتـم مـسـاواة الأراقـم تـغـلـــب .... مـن الـذر الـجـبـال الـرواسـيــــــا
أولـئـك قـاتـلـوا الـمـلـوك وتـاركـوا .... الرؤس من التيجان صفراً خواليا
ومستأسروا الأملاك حتى تكاملوا .... فــما منــهم إلا الـذي مــات عـانيـا
كـذلـك مـازالـت رمــاح ربــــيعـة .... عـلى مــضر عــنـد اللــقــاء أفاعيا
وناهـيك بالـسفاح فـخرآ وسؤددآ .... إذا قــام ذو فـخـر تـقــدم مسـامـيـا
أليست قريش منـذ كانت ملوككم .... وســادتكم والحــقٌ يـنـفي التماريـا
وقـد لجأت تستنجد القـرم شيخنا .... كليبا وتــرجــوه مـعيـنا وحــامــيـا
فسارت قريش بالجمــوع يقودها .... لـواء كـــليب حــاجــة وتـــطامـيـا
ألــم تأتكــم انــباؤنا يــوم دغـفـل .... وعـــنا نــبــي الـلـه ردته راضـيـا
(3) أجـبنا رسول الله عـند دعائه .... بأحســن مايلقى المجــاوب داعيا
بذلنا له نصـــرآ علـــيكم وكلـكــم .... تــبـوأ مــنـه بالـشــقــاق تــبــاريا
رددتــم قبيحــا إذ دعــاكــم لنصره .... فحزتم شنـيعــات النثا والمساويا
وبـالـلـه لـولا عــزنــا وعــزكـــم .... مذالآ غضيضآ هامـــد القدر ذاويا
يــقــول رســول الله يــرويــه ناقل .... غــدا للمتـــون والأســانيد راويا
يعــزُ جـمـيع الــعــرب عز ربيــعة .... فـعـزَت ولاذلـت وزادت تسامـيـا
ومـنـا شـعـيـب الأنـبـيـاء وصالح .... ونـاهـيـك فـخـرآ بالكـواكب راديا
فـأمـا شعـيـب فالخصيص بـفضله .... هــــم العـنزيــون الـكرام بواديا
ونحـن الأٌلي كنًا نقـــول فــلا تري .... مـطيـق جحود حاسدا أو معاديا
أمــــا أنًه لــولا مــكـــان ربيــعــة ... علي الأرض لانفكت ومادت تماديآ
ومـنا الألي قــال النبيُ لــو أنـهـم .... عـلي صقب دان بـهم ليس قاصيا
لصاهرتهم اذ كــان شكل طباعهم .... كشكل قـريش غير شك مضـاهيا
وأوثــق زيــد الخـيل أسـر يـزيدنا .... فبات يصادي الهم في الكبل عانيا
ومنا أولــو البأس الــذي شـهـدت .... له التلاوة والقرأن مـن كان قاريا
التضويح : من سياق ما جاء بهذه القصيدة في مخطوطة الآثار الرفيعة :
يتضح أن مؤلف هذه المخطوطة من بني تغلب أهل تلك الديار الذين تحضّر الكثير منهم في ديار ربيعة ومنها حلب ولكنه رفع نسبه إلى ربيعة ليدخل بالاسم الشامل وحيث أنه عاش في مطلع القرن العاشر الهجري فهذا يدل على خطأ نظرية من يدخل بكر وتغلب في فرع عنزة ذرية بشر ومسلم أهل خيبر لأن عنزة بشر ومسلم في ذلك التاريخ في خيبر وبعض مناطق نجد وجميع قبائل بكر وتغلب يرد ذكر أعلامهم مثل هذا العلامة في مناطق أخرى وكثيراً ما يكون في وسط سوريا وشمال العراق وجنوب تركيا وشمال أيران تلك هي اماكن تواجد قبائل بكر وتغلب. أما بخصوص الحديث ( نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون ) فقد دونته في كتابي وذكرت رواته وأسانيده وخرّج من قبل علماء وذكرت درجته وكذلك حديث آخر قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم ( اللهم أرزق عنزة كفافاً قوتاً لا اسرافاً ) أما الحديث ( لا تسبوا ربيعة فإن لله فيهم نبيين صالحا وشعيبا ) المعروف أن ربيعة لم يكن منهم نبي وما أضيف للحديث ( قوم شعيب وأختان موسى ) فأنه مضاف لأن شعيب عليه السلام صهر موسى عليه السلام وموسى من بني أسرائل وشعيب من قبائل مدين أما حديث ربيعة المرفوع لرسول الله صلى الله عليه وسلّم فقد أوردته في كتابي وخرجته من علماء قال : رسول الله صلى الله عليه وسلمّ ( لا تزال العرب بعز ما عزت ربيعة ) وقال اللهم أعزهم ولا تذلهم ) أما القصيدة الواردة بالمخطوطة وهي قول الشاعر :
ومــنا شعـيـب الأنــبـياء وصــالــح .... وناهـيك فـخـرآ بالكواكب راديا
فأما شـعــيب فالخــصيص بـفـضله .... هــــم العـنزيــون الـكرام بواديا
فهذا القول مبني على وهم وهو مشابه لأقوال الكثير من الشعراء الذين يخلطون نسب عنزة مع بكر وتغلب ويجعلون بكر وتغلب هم عنزة لأن تلك القصائد تخالف نسب هذه القبائل وتاريخ كل قبيلة مستقلة عن الأخرى في النسب وفي التراث وسبب الخلط الجهل لأن النسب له مختصين ولا يتقنه كل أحد وكل ما يخالف الواقع فهو باطل .
ونبي الله صالح وشعيب ليس من قبيلة عنزة ولا من ربيعة ولا يؤخذ بهذا القول لأن هؤلاء الأنبياء علية السلاة والسلاّم قد ورد ذكرهم بالقرآن الكريم من الأمم التي سبقت وجود ربيعة وربيعة ليس منها نبي .

52- وجاء في كتاب الفصول الفخرية تأليف النسابة جمال الدين احمد بن عنبة قال : اما عنزة بن اسد فهي المحافظة التي ذهبت لخيبر واستقلت هناك .
*- وفي كتاب نسب قريش تأليف مصعب الزبيري المتوفي سنة 236 هـ ذكر أن اسماء بنت عبدالله بن سبع بن مالك بن جناده بن الحارث بن سعد بن النمر بن يقدم بن عنزة بن اسد بن ربيعة أم قيس بن مخرمه القرشي ابن عم والد الرسول
صلّى الله عليه وسلّم لذلك فأن خوال قيس عنزة .
*- وفي ثيقة من ارشيف الدولة العثمانية جاء بها : قبيلة عنزة تحمي قوافل الحج من عام 987هـ تاريخ 27 جمادي الآخرة سنة 987هـ في حكم شريف المدينة المنورة .

يتبع

تابع

مصادر تاريخ وأنساب قبائل عنزة في العصور الوسطى :


53- كتاب سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي تأليف الكاتب المؤرخ عبدالملك بن حسين بن عبدالملك العصامي المتوفي سنة 1111هـ فقد ذكر في الجزء الرابع قال: في سنة 963هـ كان أمير المدينة المنورة السيد مانع الحسيني وكان من أجل الأمراء قدراً وأرفعهم ذكراً وكانت عادة أمراء المدينة المنورة السابقين يسلمون لبني عمهم من السادات بني الحسين ولعربان عنزة والضفير ونحوهم مواجب ومرتبات من الأموال الجزيلة والحبوب والأقمشة الجليلة فمنعهم من ذلك الأمير مانع وفي سنة 1008هـ ذكر غزوة للشريف الحسن بن بركات بن أبي نمي شريف مكة على عربان عنزة والضفير كما ذكر أنه في يوم الثلاثاء حادي عشر من شعبان سنة 1080هـ ورد خبر وقعة للشريف حمود مع عنزة في قفار بمنطقة حائل وفي يوم الثلاثاء عاشر ربيع الثاني سنة 1097هـ قال برز الشريف احمد في موكب عظيم قاصداً الشرق ومنه إلى بلاد عنزة فأقام بالمنحنى ثمانية أيام وفي يوم الخميس تاسع عشر من شهر ربيع الثاني بعد شروق الشمس توجه إلى حيث قصد قال وفي يوم الخميس سادس عشر شوال السنة نفسها وصل الشريف أحمد إلى مكة المكرمة عائداً من بلاد عنزة ولم يوضح العصامي سبب لذهاب الشريف أحمد إلى بلاد عنزة ومكوثه سبعة شهور انتهى ما ذكره العصامي

54- كتاب جزيرة العرب في مختصر الجغرافيا الكبير لأبي بكر بن بهرام الدمشقي المتوفي سنة 1102هـ ترجمة وعلّق عليه الدكتور مسعد بن سويلم الشامان قال : في الصفحة 252 خيبر بلد معمورة وآهلة جداً وغنية بالتمور ونخيلها كثيرة وهناك بلد بني عنزة وخيبر تعني القلعة بلسان اليهود وهي تقع في الشمال والشرق من المدينة المنورة وتبعد عنها بست مراحل وتشمل تلك الناحية على عدة حصون وأشهرها سبعة هي : الكتيبة وناعم والشق والنطاة والقموص والوطيح وسلالم ثم وذكر فتح خيبر من قبل الرسول صلى الله عليه وسلمّ .

55- كتاب تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين من الأنساب تأليف مؤرخ المدينة المنورة عبدالرحمن بن عبدالكريم بن يوسف الأنصاري الخزرجي المدني المتوفى سنة 1124هـ فقد قال : خيبر أملاك لقبيلة عنزة إلى اليوم ويحضرون فيها أيام الصيف مقدار عشرين يوماً ويجذونها قبل أستواء ثمارها وهذا دأبهم في كل عام وهي بلدة وبية .

56- كتاب تاريخ الفاخري تأليف الشيخ محمد بن عمر الفاخري التميمي المولود سنة 1186 هـ المتوفي سنة 1277هـ دراسة وتحقيق وتعليق الأستاذ الدكتور عبدالله بن يوسف الشبل واعيد طبع هذا الكتاب بمناسبة الأحتفال بمرور مائة عام على تأسيس المملكة العربية السعودية وقد بدأ تاريخه وذكر الأحداث من عام 850 هـ وأورد لمحات عن قبيلة عنزة نلخص منها ما يلي :في الصفحة 88 ذكر استيلاء الهزازنة على نعام والحريق ونسب الهزازنة إلى بني وائل وهم من بني وائل من عنزة وقلت والذي يجب تصحيحه هو أنه ذكر في الهامش أن اسم وائل نسبة إلى وائل بن ربيعة والمعروف أن وائل بن ربيعة هو كليب التغلبي ملك بني معد ولم يذكر أنه عمود نسب أما الجدود الذين باسم وائل فهم وائل بن قاسط من جديلة ووائل بن هزان من عنزة ووائل جد بشر ومسلم من عنزة .وفي الصفحة 99 ذكر قبيلة عنزة في وقعة دلقه عام 1092 هـ وذكر من رجال عنزة : لاحم بن خشرم النبهاني وحصن بن جمعان قلت في مصطلح أنتساب المنابهة من عنزة هو( المنبهي ) وليس النبهاني لأن النبهاني مفرد لقبيلة غير عنزة وفي الصفحة 104 سنة 1099 هـ ذكر قبيلة عنزة في أحد المعارك وفي الصفحة 111 عام 1111هـ ذكر أن الشريف سعد بن زيد سجن في مكة نحو مائة شيخ من مشائخ قبيلة عنزة وفي الصفحة 218 عام 1125 هـ ذكر كثر القوافل من عنزة في قرى سدير وفي الصفحة 123 سنة 1135 هـ ذكر القحط على العمارات من عنزة وفي الصفحة 125 سنة 1139 هـ ذكر وقعه لعنزة في جلاجل في سدير وفي الصفحة 126 وذكر سنة 1140 هـ أن الشريف محسن قدم من الحجاز ومعه قبيلة عنزة كما ذكر أكتيال بني وهب من حريملاء وذكر أن الطيار أخذ قوم كانوا في العرمه وفي الصفحة 127 سنة 1143 هـ ذكر وقعه لعنزة على قبه وفي الصفحة 128 سنة 1146 هـ ذكر خطيطة ربيع من ببان إلى الوشم إلى الدجاني واجتمعت بها قبائل من ضمنهم قبيلة عنزة كما ذكر قبيلة عنزة في وقعة مقتل زيد أبا زرعه في منفوحة وفي الصفحة 148 سنة 1195 هـ ذكر مقتل الشيخ جديع بن منديل الهذال وفي صفحة 175 سنة 1229هـ ذكر وفاة الشيخ عبدالله بن صباح العتبي وفي الهامش ذكر أن بني عتبة من عنزة وفي الصفحة 192 سنة 1237هـ ذكر أن القائد حسين بيك أبو ظاهر قدم إلى الرّس ومعه ثمان مائة فارس وحارب فرقان من عنزة وفي سنة 1238 هـ ذكر مناخ الرضيمة ومقتل الشيخ مغيلث بن منديل الهذال وفي الصفحة 195 سنة 1240 هـ ذكر أن الشيخ مشعان بن مغيلث الهذال أخذ قافلة لأهل سدير وبعد ذلك قتل في الشماسية بنفس العام وفي الصفحة 206 سنة 1249 هـ ذكر مناخ للعمارات من عنزة قرب الزبير وفي الصفحة 120 سنة 1273 هـ ورد ذكر لقبيلة عنزة في الدهنا .

57- كتاب تاريخ الجزيرة العربية في عصر الشيخ محمد بن عبدالوهاب تأليف الشيخ حسين خلف الشيخ خزعل المطبوع سنة 1388هـ فقد تطرق لقبيلة عنزة ونسبها إلى عنزة بن أسد وذكر في الصفحة 27 عنزة وبنو حنيفة وقال فقد روى المؤرخون عند تفرّق القبائل العدنانية لطلب مواقع الرعي والكلأ أن عشيرة من قبيلة عنزة سارت يتقدمها رئس بني هزان المدعو عبدالعزي بن عمر بن أسد بن ربيعة العنزي حتى بلغت اليمامة فرأت بلاداً واسعة كثيرة النخيل والأشجار وفيها البيوت والقصور فسكنتها ثم قدم عليهم أبناء عمومتهم من بني حنيفة من بكر بن وائل بقيادة عبيد بن ثعلبة فسكنوا معهم واختلطوا بهم ثم تغلبّوا على البلاد وذلك في أواخر القرن الخامس الميلادي هكذا أورد الخبر .
قلت : فقد أورد الخبر مغاير لما ذكره المؤرخين حيث ذكروا أن قبيلة عنزة دخلت بلاد اليمامة بقيادة رئيسهم عبدالعزى بن عامر العنزي بعد فناء طسم وجديس ولم يطيب لهم المقام في هذه البلاد فتوجهوا نحو شرق اليمامة ثم جاء بني حنيفة وملكوها ولم تختلط معهم عنزة في سكن اليمامة ألا أن فخذ من عنزة يسمّى بنو الدول من بني هزان حالفوا بني حنيفة ودخلوا معهم هكذا جاء بالأخبار .وفي الصفحة 143 ذكر المؤلف بعنوان ( سليمان بن شامس يهدد العيينة ويطالب بأخراج الشيخ ) وقال : ما كاد ينتشر الخبر عما طلبه أمير الأحساء حتّى سمع به سليمان بن شامس العنزي رئيس القبائل البدوية القاطنة في اطراف العيينة فاغتنم هذه الفرصة وارسل إلى كبار أهل العيينة من تميم وغيرهم يحذرّهم من متابعة الشيخ وينصحهم بأخراجه من مدينتهم ويتهددهم بغزو المدينة إذا لم ينصاعوا لنصحة ومما جاء في تهديده أياهم : أن هذا الأمر حدث عندكم وقد أخرجه العالم منكم فأياكم ومتابعته ولا تجعلوا له مسكناً ولا مأوى في بلدكم فأن بلغني عنكم أيواؤه واكرامه ومنعته لأركبن عليكم بفرسان ورجال ولأجولن عليكم بعنزة كلها هكذا ذكر المؤلف وقلن : لا نعلم عن هذا الخبر بالروايات المنقولة والله أعلم ولا علم لنا بهذا الرجل المسمّى شامس من عنزة . وفي الصفحة 149 تحدّث المؤلف عن الدرعية وذكر موجز تاريخ أمراء آل سعود وتحدّث عن عنزة وقال : عنزة من اكبر القبائل العربية التي نسبت إلى أبيها عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وديار عنزة في أواسط نجد بينها وبين شمال الحجاز وقد انتشرت منها فروع في بعض البلاد العربية كالعراق وسورية وشمال الحجاز وتحضّر قسم منهم واستقر في بلاد معينة من نجد وساحل الخليج العربي الغربي ومع ذلك فأن الكثير من قبيلة عنزة لا يزال على البداوة مثل الدولة والمحلف وولد علي والعمارات والدهامشة والفدعان والسبعة وغيرهم .وصحة اسم الدولة ( الرولة ) كما أن الدهامشة من العمارات وهو قد ذكرهم كأسم مرادف للعمارات وذكر محقق الكتاب بالهامش صفة لقب قبيلة عنز بن وائل حيث ذكر البكري في معجم ما استعجم وورد في بعض المصادر أن بنو عنز بن وائل اسم جدهم عبدالله ولكنه سمي عنز لأن رأسه محدد مثل رأس العنز والمؤلف جعل هذا اللّقب لقبيلة عنزة وهو ذكر عنز وليس لعنزة لأن جميع نسابة العرب وضحوا لقب عنزة بأن جد قبيلة عنزة اسمه عامر بن أسد بن ربيعة وقد طعن رجلاً بالعنزة وقتلة ولقّب عنزة وتوارثت القبيلة هذا اللّقب والعنزة هي العكاز .وفي الصفحة 223 تحدّث المؤلف عن منطقة الوشم وذكر أن اغلب سكانها من بني تميم وعنزة .وفي الصفحة 259 أورد خبر عن بلدة حريملاء وورد ذكر لعنزة .وفي الصفحة 294 وفي عام 1196هـ أورد خبر عن عنزة في القصيم .وفي الصفحة 367 ذكر أنه في عام 1210 هـ غزا الشريف غالب بن مساعد على الدرعية ودارت معركة بينه وبين الأمير سعود وذكر من القتلا في هذه المعركة من خيالة الأمير سعود رجل يدعا ( سبيّل بن مضير من قبيلة عنزة )

58- يوميات حلب تاريخ الغزي : بعض أحداث عنزة في بلاد الشام والعراق ذكر من أحداث قبيلة الحسنة من عنزة في سنة 1112هـ دخول قبيلة الحسنة في ديار الفحيلي وفي سنة 1160هـ ذكر الكثير من أحداث قبيلة الحسنة في تلك الديار .

59- مذكرات أحمد البديري الحلاق في حوادث شهر رجب من سنة 1160هـ قال: وقعت حرب بين عرب عنزة وعرب بني صخر في بلاد حوران وقال في خبر آخر أن عنزة نهبت عرب الرشا .وفي سنة 1165هـ أشار الخوري في تاريخ الشام إلى نهب عرب عنزة لقافلة بين الشام وبغداد .

60- كتاب الغرر الحسان في حوادث الزمان تأليف الأمير حيدر احمد الشهابي : قال في سنة 1171 هـ أنحدر قسم من الجلاس ووهب من عنزة إلى بلاد الشام وخاضوا مع قبائلها صراعات مريرة حتى تم لهم الأمر وفي هذه الأحداث تشكل ضدهم حلف أهل الشمال المعروف . وفي سنة 1193هـ وقعة رجم الشور بين الحسنة والمصاليخ من جهة وحلف أهل الشمال من جهة ثانية . وفي سنة 1212هـ وقعة لعنزة في الوديان .

61- كتاب دوحة الوزراء في تاريخ بغداد الزوراء تأليف الشيخ محمد رسول الكركولي الذي عاش بالقرن السابع عشر والثامن عشر الميلادي ذكر في سنة 1214هـ نهبت عنزة مدينة الحلة بشمال العراق وكانت بقيادة الشيخ فاضل الملحم وتصدت لها قوات بأمر الكتخدا تتألف من جيش من الترك تساعدة قبيلتا الدليم والبعيج من قبائل العراق ضد عنزة وقد أنضم إلى عنزة قبيلة القشعم والأسلم والرفيع وكان النصر حليف عنزة ومن معهم وهزمت القوات المضادة لهم وفي سنة 1224هـ غزا الوزير العراقي التركي سليمان القتيل على قبيلة الرولة وكان زعيمها آنذاك الدريعي بن شعلان وهم على العين فانتصرت قبيلة الرولة وفي هذه السنة ساق الوزير جيشاً على الرولة بقيادة الشايش بن عفنان وكان زعيم الرولة الدريعي بن شعلان وتناوخوا قرب بغداد فكان النصر حليف الرولة وهزمت قوات الوزير .وفي سنة 229 ذكر وقعة بين قبيلة الرولة وبعض القبائل في الحلة .وفي سنة 1230هـ مناخ في منطقة الحلة بين عنزة وأحد القبائل هناك وفي هذه السنة أيضاً مناخ السلمية قرب حلب بين قبائل من ضنا عبيد في أول قدومها من نجد وبين العسكر التركي والأهالي بحيث يقال أنهم طلائع الوهابيين وهو الأسم الذي أطلق على أنصار الدعوة السلفية وكان والي الشام سليمان باشا السلخدار فجرد لحرب عنزة جيشاً عظيماً ولكن عنزة أنتصروا عليه وفي صفحة 288 و289 ذكر وقعة لقبيلة الصقور في الحلّة .

62- كتاب تاريخ ابن ربيعة تأليف الشيخ الفقيه محمد بن ربيعة بن محمد العوسجي المتوفي سنة 1158هـ ظل هذا الكتاب مخطوطاً إلى أن طبع مؤخراً في عام 1419هـ من قبل الأمانة العامة للأحتفال بمرور مائة عام على تأسيس المملكة ويذكر فيه أحداث عن عنزة من سنة 1092هـ إلى سنة 1146هـ .

63- كتاب تاريخ ابن عباد تأليف : محمد بن حمد بن عباد العوسجي المتوفي سنة 1175هـ وهذا الكتاب ظل مخطوطاً إلى أن طبع من قبل الأمانة العامة للأحتفال بمرور مائة عام على تأسيس المملكة في عام 1419هـ ويعد الكتاب من اقدم الكتب التي ألفت عن تاريخ نجد نذكر منه ما ورد فيه عن قبيلة عنزة : في سنة 1112هـ طلع الطيار وانكسر الزاد وقتل فايز العيداني من الجلاس وفي سنة 1117هـ في يوم مغيرة وقعة لعنزة على ثادق في البير وفي سنة 1127هـ وقعة لعنزة عند سدير وفي سنة 1139هـ وقعة لعنزة في جلاجل وفي سنة 1140هـ وقعة للطيار في العرمة وفي سنة 1141هـ طلع الطيار بكل عنزة وفي نفس السنة وقعة للطيار وعنزة في العارض والرياض وفيها شاش السوق بين عنزة واهل منفوحة وكسروا السعر وحدروا عنزة واكتالوا من الأحساء واشملو هم وعلي بن حميد وفي سنة 1175هـ وقعه لعنزة في الفرع الذي بين أثيثية والقراين .

64- كتاب سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب تأليف الشيخ الفاضل أبي الفوز محمد أمين البغدادي الشهير بالسويدي المتوفي سنة 1226هـ فقد قال عنزة قبيلة منها يقدم وطو بلادهم في عين التمر وفي برية العراق على ثلاثة مراحل من الأنبار ثم أنتقلوا عنها إلى جهات خيبر فهم هنالك وورثت بلادهم غزية من طي قلت : عنزة بن أسد هم يذكر ويقدم أما طو فلم يرد له ذكر إلا عند السويدي .

65-الدرر والمفاخر في أخبار العرب الأواخر تأليف المؤرخ النسابة محمد بن حمد البسام التميمي المتوفي سنة 1246هـ فقد ذكر عن عنزة فقال : عن عنزة منهم ولد سليمان ينتسبون إلى عنزة عدد سقمانيهم ثلاثة آلاف وهم ساكنين خيبر ومنهم الأيداء ومنهم الشملان والجميع أربعة آلاف وسبعمائة خيال والفقرا من عنزة كل هؤلاء سكان خيبر وخيبر واديين ذات عيون سايحة وأشجار ونخيل ومنهم الدهامشة القول فيهم إنهم عمدة الساري وقدوة الجاري أكفهم غمام وعزة أحدهم حسام ليوث المزدحم وغيوث المنسدم طباعهم سليمة وهباتهم قديمة ومفاخرهم سامية وبحارهم طامية عدد سقمانهم أربعة آلاف فارس وهم ينتهون إلى عنزة كرام المتارس ومنهم الصقور التاركي مساميهم محفور أزكى القبائل أقوالاً وأصدقهم أفعالاً سقمانهم ألف وخمسائة سقماني والفدعان من عنزة ذو الوعود المنجزة والهبات المبرزة وهم أربع عشائر كل عشيرة من هؤلاء ألفي سقماني ومن عنزة ابن هذال ومن تبعه من الكماة والأبطال التي لايدرك فخرها ولا يسري في الظلمات بدرها الذين هم جذوة المقتدي ونجدة المجتدي ومآل الأمل وكمال الفضائل بدور السعود ونجاز الوعود ورياض المفاخر الذي ليس لها أول ولا آخر تقصر الألسن عن مدحهم وتضيء الدياجي بقدحهم خير القبائل في الندى وأبعدهم عن مشائيم الردى عددهم ثلاثة آلاف سقماني وفرسانهم ألف فارس ومن عنزة السبعة المشهورون والكماة المدخرون النازلون المخوف والمكرمين الضيوف ذوو الأكف الوطف والرماح الرعف والمارقين من الذم مروق السهم من الصف وأما عدد سقمانهم ألف وخمسائة وأما فرسانهم فألف للحماية ومن عنزة الحسنة ومن عنزة آل فاضل ذوو البراز والتناضل وهؤلاء هم حكام عنزة سابقاً ويعرفون بالحسنة القول فيهم أنهم الحق إذا حصحص والبرق إذا بصبص والاسات للمظيوم والمواساة للمظلوم وعدهم صادق وسهمهم راشق تنوب قلوبهم عن الدروع إذا لبسوها بيوم صراع وأما فيض أياديهم بأياديهم فلا تقاومه الجون الغوادي ولا يدرك حصره حاضر ولا بادي قد شمل الأكم والعرب والعجم وأما فرسانهم فخمسائة ومن عنزة ولد علي وشيخهم دوخي السمير وهم ألفين خيال وأربعة آلاف سقماني وهؤلاء الذين يحملون الحاج ولهم صر من الدولة العلية معيناً كل سنة ومن عنزة السوالمة وهم قبيلة ابن جندل وهم خمسائة خيال وألف سقماني ومن عنزة الأشاجعة وكبيرهم ابن معجل ذو حمية زائدة وهمم متزايدة فاقوا من قبلهم وأكتسب المتآسي لهم من فضلهم وهم ستمائة فارس وألف سقماني ومن عنزة: بنو عبدالله بالتخفيف عددهم ثلاثمائة خيال وخمسائة سقماني وفيهم من الشجاعة ما لم يدرك مقابلته تبع ولا بضع الأستطاعة ومن عنزة الرولة وشيخهم الدريعي المشهور وهؤلاء القبيلة أطول باعاً في الكرم ورعي الذمم والمواسات للعائل والأرتكاب للفضائل والطعن في المضايق والضرب في المفارق أولائك المجد عليهم أجمل وأخبارهم في المكرمات أعرض وأطول وأما عدد سقمانيهم والمعروف من فرسانهم الف وخمسائة فارس .

66- مخطوطة أبن لعبون تأليف النسابه حمد بن محمد بن لعبون المدلجي الوائلي المتوفي سنة 1260هـ وهذا ملخص المخطوطه قال: كانت لبني وائل حاضرة كثيرة من أعظمهم بنو حنيفة وبنو يشكر وأهل خيبر ويقال بعض الدواسر الذي ليسوا من زائد وهم من بني تغلب ومن حاضرتهم في هذا الزمان الجميلات في الأفلاج وكان لهم في الماضي رياسة وسيادة وممن ينتسب اليوم إلى وائل آل خليفة أهل البحرين والنتيفات أهل الهدار والهزازنة بنو هزان أهل الحريق ونعام والدروع الذين منهم المردة الذين منهم آل وطبان وآل سعود بن محمد بن مقرن وأهل ضرما الذين يقال لهم الشيوخ وآل حمد والراشد والبكور وآل داوود أهل حريملاء وآل هويمل أهل الشقة وآل مدلج أهل التويم وحرمة وأستوطنوا في المجمعة : آل مبارك المعروفون بالتواجر وآل حسن المعروفون بآل لقمان وآل سحيم وآل سنان وآل بدر وآل مويس في حرمة وآل خنيزان ومنهم: آل دريس وآل حتايت ومنهم : آل عقيل في حرمة وغيرها ومنهم: آل ريس في الرياض وفي القصيم منهم حمايل : آل فايز وآل حسني قال وأما آل مقرن وآل وطبان فإن جدهم الأعلى ربيعة بن مانع المريدي كان في بلد يقال لها الدرعية قريبة من القطيف تسمى بأهلها ثم أنها أستولى عليها الخراب فانتجع إلى قرابتة آل درع أهل صياح ومعكال فأكرموه وطلب منهم ناحية يستوطنها للغرس والزراعة فوهبوا له الناحية المسماة بالمليبيد موضع الدرعية اليوم باقي أسمها إلى الآن فاستوطنها ثم بنيه من بعده أما مقرن بن مرخان فأعقب محمد وعياف وعبدالله وناصر وأما محمد بن مقرن فأعقب سعود جد آل سعود ومن آل وطبان إبراهيم أبي حمد جد ربيعة ومحمد وزيد وثاقب وموسى وإدريس وأما بواديهم وأعرابهم فإنهم يفترقون قبائلهم إلى ثلاث عمائر وهم بنو بشر وبنو الجلاس وبنو وهب فأما بشر فيفترق منه أفخاذ كثيرة وبطون فمنهم الفدعان رهط آل غبين وآل مهيد وبطونهم كثيرة والسبعة وولد سليمان ضنا عبيد والمطارفة وآل مضيان وآل حسني وآل رباع وأفخاذهم وبطونهم ومن بشر بنو عمارة المعروفون بالعمارات وهم الدهامشة آل دهمش وآل جبل فأما الدهامشة فيفترقون إلى بطون كثيرة ورؤسائهم آل علي والسويلمات والجلاعيد والسلاطين وغيرهم وأما آل جبل فيفترقون إلى بطون كثيرة ورؤسائهم آل حبلان الذين رؤسائهم آل هذال وهم : الحسن والحسين والهيازع والصقور والختارشة وآل عيير هؤلاء بشر على الأختصار وأما الجلاس فيفترقون إلى فرقتين : الرولة الذين رؤسائهم آل شعلان والمحلف الذين رؤسائهم آل معجل وغيرهم وكل فرقة تحتوي على أفخاذ وبطون كثيرة وأما بنو وهب فيفترقون إلى شعبين بنو منبه وهم الذين رؤسائهم آل مزيد رهط فاضل الملحم المعروف وهم قبيلة آل مدلج الحاضرة وهم الحسنة والمصاليخ ويحتوون على بطون وأفخاذ يجمعهم أسم المنابهة والشعب الثاني ولد علي أخو منبه ورؤسائهم آل طيار واليديان وابن سمير ومنهم أفخاذ وبطون كثيرة هكذا ذكر ابن لعبون عن بادية عنزة . وكذلك زودنا الشيخ إبراهيم بن عثمان المفيز رحمه الله بنسخة من مخطوطة أبن لعبون الخاصة بنسب آل مدلج وتنقل أسلافهم وبعض الأسر وقد نشرت في مجلة العرب للشيخ حمد الجاسر وكذلك أورد البسام في تحفة المشتاق نقلاً عن ا مخطوطة أبن لعبون عن نسب آل مدلج ما نصه: أول من سمي لنا من أجدادنا حسين أبو علي وهو من بني وائل ثم من بني وهب من الحسنة وكان لوهب ولدان وهما منبه وعلي وهو جد ( ولد علي) المعروفين اليوم ولمنبه ولدان وهما حسن جد الحسنة وصاعد جد المصاليخ ولصاعد ولدان وهما يعيش وقوعي والنسل لهم فنزل حسين أبو علي المذكور في بلد أشيقر ونزل عليه بعد ذلك في بلد أشيقر عدة رجال من بني وائل منهم يعقوب أخو شميسة جد آل أبو رباع أهل حريملاء من آل حسني من بشر وحتايت جد آل حتايت المعروفين من وهب من النويطات وسليم جد آل عقيل منهم أيضاً وتوسعوا في أشيقر بالفلاحة وصار لهم شهرة وكثرت أتباعهم ونزل عندهم جد آل هويمل وآل عبيد المعروفين الآن في التويم من آل أبو رباع ، وأشتهر حسين أبو علي في أشيقر بالسخاء والمروءة وإكرام الضيف ، وفي أثناء أمره أقبل غزو من آل مغيرة ومعهم أموال كثيرة قد أخذوها من قافلة كثيرة بين الشام والعراق فألقاهم الليل إلى بلد أشيقر فنزلوا قريباً من نخل(أبوعلي ) وكانوا متبرزين عن ضيافة البلد فأمر أبو علي بجذاذ جملة من نخله ووضعه في الأرض بين أسطر النخل ثم دعا الغزو المذكورين وأميرهم حين أذ مدلج الخياري المشهور في نجد بالشجاعة وكثرة الغزوان وهو رئيس عربان آل مغيرة فدخلوا إليه وأجلسهم على التمر فأكلوا حتى شبعوا على آخرهم وهم نحو مئة رجل ثم أمر على مدلج المذكور ورؤساء الغزو بالمبيت عنده وذبح لهم وصنع لهم طعاماً خصهم به فلما كان آخر الليل وعزموا على المسير وضع مدلج تحت الوسادة صره كبيرة فيها مال كثير مما أخذوه من القافلة وساروا فلما كان بعد صلاة الصبح وطووا الفراش وجدوا الصرة تحت الوسادة فركب أبو علي فرساً له فلحقهم ظناً أنهم قد نسوها فأبى مدلج أن يأخذها وقال أنما وضعتها لك على سبيل المعاونة لك على مروءتك فرجع أبو علي بها وكانت زوجته حاملاً فقال لها: أن ضيفنا البارحة من أهل المروءة والكرم فأن رزقنا الله ولداً ذكراً سميناه على أسمه مدلج وولدت ذكراً فسماه مدلج ونشأ مدلج في بلد أشيقر في حجر أبيه ثم صار له بعد أبيه شهرة عظيمة وأجتمع عليه من قرابته جماعات ومن بني وائل وتمكنوا في أشيقر بالمال والرجال والحراثة فخافوا منهم الوهبة أهل أشيقر أن يطمعوا في البلد فتمالؤا الوهبة على أجلائهم من البلد بلا تعدّ منهم في دم ولا مال وكان أهل أشيقر قد قسموا البلد قسمين : يوم يخرجون (؟) الوهبة بأنعامهم وسوانيهم للمرعى ومعهم سلاحهم وذلك أيام الربيع ويقعد بنو وائل في البلد يسقون زروعهم ونخيلهم ويوم يخرج فيه بنو وائل بأنعامهم وسوانيهم ويقعدون (؟) الوهبة يسقون زروعهم ونخيلهم فقال الوهبة بعضهم لبعض : إن الرأي إذا كان اليوم الذي يخرج فيه بنو وائل للمرعى وأنتصف النهار أخرجنا نساءهم وأولادهم وأموالهم خارج البلد وأغلقنا أبواب البلد دونهم وأخذنا سلاحنا وجعلنا في البروج بواردية يحفظون البلد ببنادقهم فإذا رجع بنو وائل منعناهم من الدخول ففعلوا ذلك فلما رجع بنو وائل آخر النهار منعوهم من الدخول وقالوا لهم هذه أموالكم ونساءكم وأولادكم قد أخرجناها لكم وليس لنا في شيء من ذلك طمع وأنما نخاف من شرور تقع بيننا وبينكم فارتحلوا عن بلدنا مادام نحن وأنتم أصحاب ومن له زرع فاليوكل وكيلاً عليه منا ونحن نقوم بسقيه حتى يحصد وأما بيوتكم ونخيلكم فكل منكم يختار له وكيلاً منا ويوكله على ماله فإذا سكنتم في أي بلد فمن أراد القدوم إلى بلادنا لبيع عقاره فليقدم وليس عليه باس وليس لنا طمع في أموالكم وإنما ذلك خوفاً منكم أن تملكوا بلدنا وتغلبونا عليها فتم الأمر بينهم على ذلك ، ثم رحل بنو وائل مدلج وبنوه وجد أهل حريملاء وسليم وجد آل هويمل الذين منهم آل عبيد المعروفون في التويم والقصارى المعروفون في الشقة من قرى القصيم وآل نصرالله المعروفون في الزبير فاستوطنوا بلد التويم وكان أول من سكنها مدلج وبنوه ثم أجتمع عليه قرابته وكانت بلد التويم قبل ذلك قد أستوطنها أناس من عايذ بني سعيد بادية وحاضرة ثم أنهم جلوا عنها ودمرت وعمرها مدلج وبنوه وذلك سنة 700هـ تقريباً ونزل آل حمد ( آل أبو رباع ) في حلة وآل مدلج في حلة البلد ثم أنه بدأ لآل حمد الأرتحال والتفرد لهم في وطن فسار علي بن سليمان بن حمد الذي هو أبو حمد الأدنى وراشد وتوجه إلى وادي حنيفة فقدم على أبن معمر رئيس العيينة وكان قد صار طريقه على أرض حريملاء وفيها حوطة لآل ( أبو ريشة ) الموالي قد استوطنوها قبل ذلك ثم ضعف أمرهم وذهبوا واستولى عليها أبن معمر وذلك بعد دمار ملهم وانتقال شرايد أهله إلى بلد العيينه فساوم علي بن سليمان المذكور أبن معمر في حوطة حريملاء وأشتراها منه بست مئة أحمر وأنتقل إليها من التويم وسكنها هو وبنو عمه سويد وحسن أبناء راشد آل حمد وجد آل عدوان وجد البكوروآل مبارك وغيرهم من بني بكر ابن وائل وذلك سنة 1045هـ ثم أن سليم جد آل عقيل قدم على أبن معمر من بلد التويم فنزل عنده في بلد العيينة فأكرمه ونشأ أبنه عقيل بن سليم وصار أشهر من أبيه وله ذرية كثيرة وأما مدلج فأنه تفرد في بلد التويم هو وأتباعه وجيرانه وعمروه وغرسوه ثم نشأ أبنه حسين بن مدلج وعظم أمره وصار له شهره وله أربعة أولاد وهم : إبراهيم وإدريس ومانع وحسن وصار لهم صيت فأما إدريس فأنه أعقب زامل ( أبو محمد) الفارس المشهور الذي قتل في وقعة (القاع) سنة 1084هـ وهي وقعة مشهورة بين أهل التويم وأهل جلاجل قتل فيها محمد بن زامل بن إدريس رئيس بلد التويم المذكور وإبراهيم بن سليمان بن حماد بن عامر الدوسري رئيس بلد جلاجل ومحمد المذكور هو أبو فوزان جد عبدالله بن حمد بن فوزان ومفيز جد مفيز بن حسين بن مفيز بن حسين وهم من آل زامل ، وأما مانع فهو جد آل حزيم بن مانع المعروفين وأما حسن فهو جد آل جطيل والمفارعة ، وأما إبراهيم بن حسين فأنه أرتحل في حياة أبيه إلى موضع بلد حرمة المعروفة وهي مياه وآثار منازل قد تعطلت من منازل بني سعيد من عايذ ونزلها إبراهيم المذكور وعمرها وغرسها ونزل عليه كثير من قرابته وأتباعه وتفرد بملكها عن أبيه وأخوته وكان نزول إبراهيم بن حسين بن مدلج المذكور بلد حرمه وعمارته لها تقريباً سنة 770هـ وعمارة بلد المجمعة سنة 820هـ ثم توفي حسين بن مدلج في بلد التويم وصار أميرها بعده أبنه إدريس فأما إبراهيم بن حسين فأنه أستقر في بلد حرمه وكان لأبيه فداوي فارس يقال له عبدالله الشمري من آل ويبار من عبده من شمر فلما مات حسين المذكور قدم على أبنه إبراهيم في حرمه وطلب منه قطعة من الأرض لينزلها ويغرسها فأشار أولاد إبراهيم على أبيهم أن يجعله أعلى الوادي لئلا يحول بينهم وبين سعة الفلاة والمرعى فأعطاه موضع المجمعة المعروفة وصار كلما حضر أحد من بني وائل وطلب من إبراهيم وأولاده النزول عندهم أمروه أن ينزل عند عبدالله الشمري طلباً للسعة وخوفاً من التضييق عليهم في منزل وحرث وفلاه ولم يخطر في بالهم النظر في العواقب وأن أولاد عبدالله الشمري وجيرانهم لابد أن ينازعوهم بعد ذلك ويحاربوهم فيكون من ضموه إليهم تقوية لهم عليهم ، فأتاهم جد التواجر وهو من جبّارة من عنزة ووجدت في بعض التواريخ أن التواجر من بني وهب من النويطات من عنزة وجد آل بدر وهو من الجلاس من عنزة وجد آل سحيم من الحبلان من عنزة وجد الثمارى من زعب وغيرهم فنزلوا عند عبدالله الشمري ثم ذكر تفاصيل أولاد عبدالله ثم ذكر الوقعة التي قتل فيها عثمان ابن ناصر بن حمد بن إبراهيم بن حسين بن مدلج الوائلي الشجاع المشهور وهو الملقب بلعبون وهو جد آل لعبون وجاء بمشجر النسابة أبن لعبون عن نسب آل مدلج ما نصه : أعلم أن مدلج بن حسين قد أرث حسين أبنه وهو الذي أنتقل بأصحابه إلى التويم وملكه وكان لحسين أربعة بناء وأما إبراهيم بن حسين بن مدلج الوائلي صاحب بلد حرمه فأولاده أربعه : محمد وعبدالله وإسماعيل وحمد ، فأما محمد فأولاده حمد وإبراهيم ومانع ولحمد بن محمد ولدان : محمد وناصر وأولاد محمد بن حمد بن محمد خمسة : إبراهيم وناصر ومحمد وعثمان وعبدالله ، وأما إبراهيم بن محمد بن إبراهيم فهو جد آل مانع والمشهور منهم اليوم ذرية مانع بن إبراهيم وهم : إبراهيم أبو عودة ومانع ومحمد وعثمان ومحمد فيكون عودة وأخوه عبدالعزيز أبناء إبراهيم بن عودة بن إبراهيم بن مانع بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن حسين بن مدلج بن حسين الوائلي ، وأما محمد فهو جد آل المعيي هؤلاء آل محمد ، وأما عبدالله بن إبراهيم بن حسين فهم المعروفين اليوم بالحسانا غلب عليهم الاسم وإلا فهم وقبيلتهم في النسبة إلى حسين سواء والموجود منهم : آل حمد بن عبدالوهاب بن حمد وآل حمد بن جاسر بن محمد بن عبدالله بن إبراهيم بن حسين ، وأما إسماعيل بن إبراهيم بن حمد بن حسين فله من الولد : مانع وإبراهيم والباقي من ذريتهم اليوم ذرية محمد بن إبراهيم بن عون بن إبراهيم بن إسماعيل وحمد بن عبدالله بن مانع بن إسماعيل ومنهم ضاحي بن محمد بن عون بن إبراهيم بن إسماعيل التاجر المشهور المتوفي في بلد بمبي من بلاد الهند سنة 1260هـ ، وأما حمد بن إبراهيم بن حسين بن مدلج فهو أبو ناصر وإبراهيم وحسين ولناصر خمسة أولاد: حمد وعثمان وعبدالله وعون وإبراهيم ، فأما حمد فمات ولم يعقب ، وأما عون بن ناصر فله إبراهيم قتل في مغيرا ، وأما إبراهيم فله عبدالله اليابس الشجاع البواردي المشهور ومبارك ، وأما عثمان فله : ناصر وحمد وعبدالله ولناصر ستة أولاد : محمد وعلي وعبدالله وعثمان وفراج وفوزان فخلّف محمد بن ناصر : حمد وخلف وعبدالله وناصر ولناصر ثلاثة أولاد : عبدالعزيز وإبراهيم ومحمد ولفراج بن ناصر ثلاثة أولاد : فراج وناصر وزيد ، وأما فوزان بن ناصر وعثمان بن ناصر فانقطعوا ومات محمد بن ناصر أبو كاتب هذه الشجرة سنة 1182هـ ، وأما حمد بن عثمان بن ناصر فله ثلاثة أولاد : عثمان وفوزان ومحمد وأما حسين بن حمد بن إبراهيم فله عبدالله وعثمان أبو حسين العميم ولمحمد بن ناصر بن عثمان بن ناصر بن حمد ابن إبراهيم بن حسين بن مدلج الملقب بابن لعبون ولد وهو حمد بن محمد كاتب هذه الشجرة ولحمد بن محمد كاتب هذه الشجرة ثلاثة أولاد : محمد الشاعر المشهور المولود في بلد ثادق سنة 1205هـ وقت جلوتنا وكان ممن جلا حمد بن محمد كاتب هذه الشجرة وعمه فراج وأولاده وسكنوا في القصب ثم أرتحلوا منها إلى ثادق .

67- كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد تأليف المؤرخ الشيخ عثمان بن عبدالله بن بشر المتوفي سنة 1290هـ فقد ذكر عدد من الوقائع والمعلومات التاريخية عن قبيلة عنزة قال في سنة 1040هـ ذكر أستيلاء الهزازنة من عنزة على بلدة الحريق .وفي سنة 1045هـ ذكر نزول عوائل من حاضرة عنزة في حريملاء سدير بعد نزوحهم من أشيقر ومنهم آل أبو رباع وآل مدلج وغيرهم من عوائل عنزة وفي سنة 1080هـ ذكر وقعة بين عنزة والشريف حمود بن عبدالله بن حسن وفي سنة 1092هـ ذكر وقعة دلقة بين عنزة واحد القبائل في نجد وفي سنة 1099هـ ذكر عنزة في بلد عشيرة المعروفة في ناحية سدير وفي سنة 1111هـ ذكر الشريف سعد بن زيد والي مكة وقال أنه سجن مائة شيخ من كبار عنزة في مكة وفي سنة 1118هـ ذكر وقعة لعنزة في الخضار عند الدهناء وفي سنة 1122هـ ذكر كثرة قوافل عنزة وفي سنة 1141هـ ذكر محاصرة الطيار لأحد القبائل في العارض وكذلك وقعة لعنزة في منفوحة ثم أكتيال عنزة من الأحساء وفي سنة 1143هـ ذكر منازلة عنزة وأحد القبائل في جلاجل وفي سنة 1144هـ ذكر أن عنزة قتلت أحد زعماء القبيلة في حرب بينهم وفي سنة 1146هـ ذكر مرباع عنزة في بنبان ثم في الدجاني وفي هذه السنة ذكر أنه قتل زيد بن موسى أبا زرعة رئيس بلدة منفوحة قتله أبن أخيه المعتوه وفي رواية قتلوه عنزة في وقعه بينهم وبين أهل منفوحة وفي سنة 1189هـ ذكر أن راشد الدريبي أمير بريدة آنذاك قد أستنجد بالشيخ جديع بن منديل الهذال وفي سنة 1195هـ ذكر قصة مناخ كير بين عنزة ومعهم عدة قبائل وقبائل أخرى تناوخت في كير وقتل الشيخ جديع بن هذال وفي سنة 1196هـ ذكر موقعة لعنزة في بريدة في سنة 1218هـ ذكر أن عنزة دفعت الزكاة لأبن سعود وهم في الشمال وفي خيبر وفي سنة 1225هـ ذكر الشيخ دوخي بن سمير رئيس قبيلة ولد علي من عنزة وفي سنة 1231هـ ورد ذكر لقبيلة الدهامشة من عنزة وفي سنة 1234هـ ورد ذكر لقبيلة عنزة في الزلفي وفي سنة 1240هـ تحدث عن الشيخ مشعان بن مغيلث الهذال وذكر أخذه لقافلة ثم وفاته في الشماسية وفي سنة 1245هـ ذكر للشيخ مزيد بن مهلهل بن هذال في وقعة السبية وفي سنة 1246هـ ذكر أن بعض من رؤساء عنزة وفدوا إلى الإمام تركي بن عبدالله وهو في سدير وفي سنة 1248هـ ذكر أبن عشبة من كبار عنزة وبعض عربانه في الدهناء وفي سنة 1249هـ ذكر مناخ المربع قرب المذنب بين عنزة وبعض القبائل ومن رؤساء عنزة مزيد بن مهلهل بن هذال وغازي بن ظبيان وقبيلة الحبلان والدهامشة من عنزة وفي سنة 1251هـ ذكر أن الإمام فيصل بن تركي زكى بعض عربان عنزة في القصيم وفي سنة 1253هـ ذكر أن قبيلة السويلمات من الدهامشة أستولوا على قافلة قادمة من الزبير فأخذوها في الدهناء وفي سنة 1257هـ ذكر موقعة بقعا بين أهل القصيم ومعهم الدهامشة من عنزة وبين أبن رشيد وقبائله وفي سنة 1265هـ ذكر الدهامشة نازلين على الطرفية في منطقة القصيم .

68- مخطوطة تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق تأليف الشيخ المؤرخ عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البسام المتوفي سنة 1348هـ فقد ذكر الكثير من المناويخ بين بعض القبائل في نجد وبين عنزة سبق وأن نشرت ملخص ما يخص قبائل عنزة دون التعمق في نشر الخبر كاملاً ودون ذكر من هو المنتصر ومن هو المنكسر وذلك لقصد الدلالة التاريخية بمكان الحدث علماً إنه نشر الخبر كاملاً في كتاب صدر حديثاً نقلاً عن هذه المخطوطة وفد ذكر اكثر من سبعين وقعه من في سنة 853 هـ 1273هـ وقعة لعنزة على نفي وشيخ عنزة آنذاك جاسر الطيار ومن رؤساء عنزة لاحم ابن حصن . وفي سنة 854 هـ مناخ لعنزة على الضلفعة بالقصيم ومن مشائخ عنزة مسلط بن وضيحان وفهد بن جاسر الطيار وضيغم بن شعلان وصنيتان بن بكر ونايف بن وضيحان وفي سنة 855 هـ وقعة لعنزة على النبقية في القصيم وفي سنة 856 هـ وقعة لعنزة على مبايض الموقع المعروف وفي سنة 857 هـ وقعة لعنزة على تبراك الموقع المعروف وفي سنة 860 هـ مناخ لعنزة على وضاخ ومن شيوخ عنزة مسلط بن وضيحان وملهي بن ضيغم الشعلان وصنيتان بن بكر وفي سنة 861 هـ مناخ لعنزة في السر ومن شيوخ عنزة صنيتان بن بكر ونايف الديدب وحصن بن قاعد وفي سنة 870 هـ وقعة لعنزة في سدير وفي سنة 871 هـ وقعة لعنزة في الشعيب وفي سنة 875 هـ مناخ لعنزة على المستوي .وفي سنة 881 هـ وقعة لعنزة في ثرمدا وفي سنة 885 هـ وقعة لعنزة في الوشم وفي سنة 888 هـ وقعة لعنزة في التويم وفي سنة 889 هـ وقعة لعنزة في الدهناء وعقيد عنزة آنذاك مانع بن جلود من الصقور وفي سنة 892 هـ وقعة لعنزة في سدير وفي سنة 894 هـ وقعة لعنزة في سدير أيضاً وفي سنة 895 هـ مناخ لعنزة في الرس وفي سنة 896 هـ مناخ لعنزة في الصمان ويسمى صباح لحلوله الفجر وفي سنة 901 هـ وقعة لعنزة في وادي الرشا ومن شيوخ عنزة آنذاك راشد بن ضيغم الشعلان وفي هذه السنة موقعة لعنزة في حرمة في سدير وفي سنة 911 هـ وقعة لعنزة في المستوي ومن مشاهير عنزة ذياب بن مخيزيم وفي سنة 919 هـ وقعة لعنزة في الحاير ومن كبار عنزة سهاج أبن جفين وشخبوط بن عقل بن زايد وفي آخر هذه السنة صباح لعنزة في الحاير وفي سنة 921 هـ مناخ لعنزة على الحرملية وفي سنة 925 هـ مناخ لعنزة في السر وفي سنة 933 هـ مناخ لعنزة على الشبكة ومن شيوخ عنزة في ذلك المناخ حاضر بن مجلاد وراجح الديدب وفي سنة 934 هـ وقعة لعنزة في العرمة وفي سنة 938 هـ وقعة لعنزة في رماح وفي هذه السنة أيضاً وقعة لعنزة في سدير وفي سنة 940- هـ وقعة لعنزة في أبا الجفاف وفي سنة 953 هـ وقعة لعنزة على اللصافة. وفي سنة 955 هـ وقعة لعنزة على ثاج وفي سنة 956 هـ مناخ لعنزة على الحزم ومن شيوخ عنزة ضويحي الطيار وفهاد بن بكر وفي سنة 959 هـ وقعة لعنزة في العويند ووقعة أخرى في السر وفي سنة 966 هـ مناخ لعنزة على المستوي ومن شيوخ عنزة ناصر الطيار وفهد بن مجلاد وفي سنة 969 هـ وقعة لعنزة في حفر الباطن ومن شيوخ عنزة فاضل بن حجر من الصقور وفي سنة 970 هـ مناخ لعنزة في السر ومن شيوخ عنزة مرزوق بن وضيحان ونادر بن مزيد وفي سنة 984 هـ مناخ لعنزة في السر أيضاً وفي سنة 985 هـ وقعة لعنزة في سدير. وفي سنة 1005هـ مناخ لعنزة على الكهفة وفي سنة 1009 هـ وقعة لعنزة في سدير وفي سنة 1031 هـ وقعة لعنزة في السر ومن مشاهير عنزة لطام ابن مجلاد وشاعر بن وضيحان وغانم بن مرضي ووديد بن هزاع وغنيمان الطيار وفي سنة 1035 هـ وقعة لعنزة على رماح ومن كبار عنزة ابن وضيحان وفي سنة 1040 هـ أستيلاء الشيخ رشيد بن مسعود الهزاني الجلاسي العنزي على الحريق 0وفي سنة 1047 هـ وقعة لعنزة في العـرمة وفي سنة 1061 هـ مناخ لعنزة على أوثال بالقصيم وفي سنة 1065 هـ مناخ لعنزة على النبقية ومن شيوخ عنزة سمير بن فراع ومخلف بن مطارد وفي سنة 1071 هـ وقعة لعنزة على الحمادة في سدير وفي سنة 1078 هـ وقعة لعنزة في الداث . وفي سنة 1092 هـ وقعة لعنزة تعرف بأسم دلقة ومن شيوخ عنزة لاحم ابن خشرم النبهاني وحصن بن جمعان وفي سنة 1099 هـ وقعة لعنزة في عشيرة سدير وفي هذه السنة وقعة أخرى في مقرن وفي سنة 1111هـ سجن الشريف سعد بن زيد أمير مكة المكرمة مائة شيخ من شيوخ عنزة ونستنتج من هذه الحادثة أنه تم تتويج الشيخ هذال بن عدينان شيخ مشائخ عنزة وذلك مقارنة بالرواية المنقولة من رواة عنزة وفي سنة 1116هـ وقعة لعنزة على البير وفي سنة 1118 هـ وقعة لعنزة في الخضار وفي سنة 1119 هـ وقعة لعنزة في سدير وفي سنة 1124 هـ أكتالت عنزة من البصرة وفي سنة 1130 هـ وقعة لعنزة في سدير وشيخهم آنذاك ابن غبين وفي هذه السنة وقع في نجد قحط شديد ونزل الكثيرمن بوادي عنزة في القرى خصوصاً في القصيم وهذه بداية أستقرار الأسر المتحضرة من بوادي عنزة حيث هلكت الماشية وبقي السواد الأعظم من عنزة دون مواشي وفي سنة 1136 هـ أستمر القحط الشديد على نجد وهاجرت قبيلة الدهامشة من مواطنها في الحايط والحويط إلى الوديان وبقي في القصيم الكثير من الأسر وهاجر بعض الأسر إلى البصرة والزبير وفي سنة 1139 هـ ذكر الفاخري أن الموايقة أكتالوا من التويم وفي سنة 1140هـ وقعة لعنزة في جلاجل وتسمى وقعة الساقي وفي هذه السنة وقعة أخرى لعنزة على العرمة وفيها أكتال الطيار من بلد التويم وفي سنة1141هـ مناخ لعنزة في منفوحة وكان شيخ عنزة حينها الطيار وفي هذه السنة أيضاً حاصرت عنزة أحد القبائل في العارض وكانت عنزة بقيادة الطيار وفي سنة 1142 هـ مناخ لعنزة على قبة .وفي سنة 1144 هـ مناخ لعنزة في سدير وفي سنة 1145هـ وقعة لعنزة على الدجاني وفي سنة 1146هـ وقعة لعنزة في مقرن .وفي سنة 1152 هـ مناخ لعنزة في السر .وفي سنة 1157 هـ وقعة لعنزة في رماح وفي سنة 1167 هـ مناخ لعنزة في القوارة ومن كبار عنزة آنذاك زيد بن ثلاب وهجاج بن ثابت وفالح بن مزيد وكنعان بن وهق .وفي سنة 1169 هـ وقعة لعنزة في التويم ورد بها ذكر البجيدي وفي سنة 1195 هـ مناخ كير وهو جبل في البطاح جنوب الرس يميل إلى الغرب وقد قتل به الشيخ جديع بن منديل الهذال رماه الفارس ضاهر الشليخي من الدهامشة وألحق عليه مسعود الملقب ( حصان إبليس ) هكذا يتناقله الرواة وقد قتل مع جديع من عنزة مزيد بن منديل الهذال وضري بن هشال وهذا المناخ مشهور وفي سنة 1232هـ أغار إبراهيم باشا على قبيلة عنزة في الحناكية وذكر من كبار عنزة ابن مخلف .وفي سنة 1235هـ موقعة لعنزة في الحناكية ومن كبارهم ابن مخلف وابن سودان وفي سنة 1236هـ ذكر ابن مخلف وابن سودان من كبار عنزة قرب المدينة ثم غاروا على أبل أحد أخصامهم في طمية والنبهانية وفي سنة 1237هـ وقعة بين عنزة والعساكر التركية في الرس وفي سنة 1238هـ مناخ الرضيمة قتل بهذا المناخ الشيخ مغيلث المنديل الهذال .وفي سنة 1240 هـ مناخ الشماسية وبه قتل الشيخ مشعان بن مغيلث المنديل الهذال بعد أن أخذ بثأر أبيه وفي سنة 1244هـ وقعة لعنزة قرب الدهناء .وفي سنة 1246هـ وفود بعض مشائخ عنزة على الإمام تركي ومبايعتهم له وفي هذه السنة وقعة لعنزة في عروى وفي سنة 1248هـ وقعة لعنزة في الدهنا ذكر من كبارهم ابن عشبة وفي سنة 1249 هـ مناخ المربع ومن شيوخ عنزة في هذا المناخ زيد بن مهلهل الهذال وزيد ابن مغيلث الهذال وقاعد بن مجلاد وغازي بن ظبيان وصحن الدريعي الشعلان وابن وضيحان من الصقور وذكر الغضاورة من ولد سليمان .وفي سنة 1257 هـ موقعة بقعا المشهورة ومن شيوخ عنزة آنذاك قاعد ابن مجلاد وغازي بن ظبيان وابن صبر من السلاطين وفي سنة 1265هـ وقعة لعنزة بالطرفية .وفي سنة 1273هـ وقعة على الشيخ برجس بن مجلاد في الأسياح وموقعة أخرى على الشيخ برجس بن مجلاد في النفود ووقعة أخرى على الدهامشة رئيسهم ثلاب بن مجلاد .

69-كتاب عنوان المجد تأليف إبراهيم بن فصيح بن السيّد صبغة الله الحيدري البغدادي المتوفي عام 1882 م هذا الكتاب فيه الكثير من الأخطاء المطبعية .ذكر المؤلف بالصفحة 111 في معرض حديثه عن آل شاهر سعدون المصطفى شيخ قبيلة العبيد الزبيدية قال : كان ينزلون في دياره قبيلة عنيز وشيخهم أبن كشيش وصحة اسم عنيز ( عنزة ) وصحة اسم ابن قشيش ( أبن قعيشيش ) وهو شيخ ضنا ماجد من الفدعان وفي الصفحة 113 عدد بعض القبائل السنّة وقال : أن قبيلة عنيز وهو يعني عنزة سنة على مذهب الإمام مالك وذكر من قبائل العراق قبيلة ربيعة وقال : هم أولاد ربيعة بطن من بكر بن وائل من العدنانية وهم بنو ربيعة بن عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل من العدنانية على ماهو المشهور وفق دعواهم والناس مأمونون على أنسابهم وكذلك وفي صفحة 114 ذكر عنزة من ربيعة .
تصحيح الأخطاء : قلت : قبائل ربيعة المتواجدة في جنوب العراق حسب ما تشير المصادر فهم يتألفون من قبائل : بكر وتغلب وعبدالقيس وانظم لهم بعض قبائل ربيعة حيث انهم خليط من قبائل ربيعة وقد احيوا اسم ربيعة القديم بحيث حصل لهم حروب مع قبائل هناك وتكتلوا عصبية والمعروف أن أميرهم ابن حبيب من قبيلة الأمارة من بني عتاب من تغلب وفي الصفحة 169 تطرق للنجادا أهل البصرة والزبير وذكر مشاهيرهم ومنهم : فوزان النجدي وقال أنه من التجّار الأخيار وأصله من عنزة ومنهم : سالم البدر الكويتي والمعروف أن البدر من البدور .في الصفحة 170 و171 ذكر من عنزة عبدالله العودة وعبداللطّيف العون النجدي وذكر منهم : محمد الفارس النجدي وهو من بني حنيفة .وفي الصفحة 199 ذكر خيبر وقال كانت بيد قبيلة عنزة .ومن الصفحة 211 إلى الصفحة 230 تحدّث عن آل سعود وتطرّق لأحداث كثيرة .

يتبع

تابع

70- استعراض كتاب أصول الخيل العربية ورد في الكثير من أسماء رجال عنزة الذين عاشوا في فترات زمنية في الكتب والمخطوطات والوثائق التي تحدثت عن أصول الخيل ومنها كتاب عباس باشا تصحيح بعض الأسماء في كتاب الخيل ورد في الكثير من أسماء رجال عنزة الذين عاشوا في فترات زمنية في الكتب والمخطوطات والوثائق التي تحدثت عن أصول الخيل ومنها كتاب عباس باشا وغيره وهذا ملخص ما ورد ذكره من رجال عنزة وخيلهم :
1- ورد أسم مرشد النواق ودبي بن شتيوي وحيزوم أبن شتيوي أبن أخ دبي والخلاوي بن معجل وطحيمر بن معجل في قصص مربط الدهما المسماه دهما أبن معجل وزيدان بن تريكي ونايف بن سعيّد وسليم أبن عم ابن شتيوي من القمصة ومطلق بن رشود من المصاربة ونمر بن سودان وعلي بن سودان ومنصور بن سودان وهم أهل مربط الخيل السودانيات وهن جدرانيات صقلاويات وفي قصص خيل الدهماء ورد ذكر فلاج بن همسي وحسين بن شلهوب وعلي الدبكة ومحسن الدبكة وزيد بن هذال .
قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال
مرشد شيخ فخذ القاسم من الرسالين من البطينات من السبعة وهو صاحب مربط الكحيلات النواقيات أما دبي بن شتيوي فهو شيخ فخذ السحيم من القمصة من البطينات من السبعة أما حيزوم فصحة الأس حزوم أما أبن معجل فهو شيخ قبيلة الأشاجعة من المحلف من الجلاس أما زيدان بن تريكي فهو من العجاج من الجبار من العميرة من القمصة من البطينات من السبعة أما نايف بن سعيّد فهو من اسرة السعيد رؤساء الرحمة وهو من البطاح من السريحان من الرحمة من القمصة من البطينات من السبعه أما مطلق بن رشود فهو من المصاربة والمصاربة من البطينات من السبعة ويوجد الرشود فصيلة من المرعي من الفريج من السحيم من القمصة أما علي بن سودان ومنصور بن سودان ونمر بن سودان فهم من السنيان من القمصة من السبعة أما فلاج بن همسي من السالم من الخمسان من القمصة من البطينات من السبعة وهو صاحب مربط الدهماء وله حصان شبوّه مشهور كان يشبيه بنيرات نقد فأصبح يضرب به المثل فيقال ( ابن همسي عنده الدنانير تصبح وتمسي ) أما حسين بن شلهوب فهو شيخ فخذ الخمسان من القمصة من البطينات من السبعة أما محسن الدبكة وعلي الدبكة فهم من الغانم من القاسم من الرسالين من البطينات من السبعة وهو صاحب الفرس الدهماء أم عامر أما زيد بن بداح بن هذال فهو زيد بن مهلهل بن منديل بن هذال مشائخ قبيلة عنزة وهو من العدينان من الجعيثن من الحبلان من الجبل من العمارات .
2- وفي الحديث عن بعض مرابط قبيلة السبعة ورد أسم الشيخ نهار بن موينع فذكر أن ( الغزالة ) مربطها عند الظلهوبي من القمصة ( والعبية المنيخرية ) مربطها عند أبن شلهوب من القمصة ( والكحيلة ) المسماه كحيلة الممرح مربطها عند الممرح من الموينع كما تكرر أسم القدران أصحاب مربط الخيل ( الجدرانيات) الصقلاويات ومنهم جهيل بن قدران وشرعان بن هدهود بن قدران وحماد بن قدران وسليمان بن قدران وسداح بن قدران وفي قصص الحصان( كحيلان ) ورد ذكر أبن قنفذ وتليعان بن جزلة وفالج بن شعيل وفالج بن شعيل صاحب الحصان وفي قصص الفرس الصفراء الجدرانية ذكر أبن ملحم ومهو أبا سنون وعسكر أبا سنون والسمن وثواب بن زبينه ومعجل بن زبينة وصالح بن براك بن زبينه الشميلاني وثويني بن دهيم من الشملان وفي شهادة قصص الخيل ورد ذكر بطر بن عدنان من القاسم وثلاب بن مسيلم ومانع بن دغيّم من القاسم ومشعان بن محراث ومدفع بن صالح السمن وسنجار بن طلقي المضياني .
قال أبن عبار في التعريف بهؤلاء الرجال
الشيخ نهار هو نهار بن عرقوب بن عامر بن عتيق بن موينع شيخ قبيلة البيايعة ومن كبار مشائخ قبيلة السبعة أما القدران فهم من المفرّج من الفرجة من الرولة من الجلاس أما أبن قنفذ فهو شيخ السلاطين من الدهامشة وأما تليعان بن جزلة شيخ السواحلة من المحرق من الفرجة من الرولة أما شافي بن شعيل وفالج بن شعيل فمن الراجح أن صحة الأسم فالح وليس فالج وأبن شعيل شيخ السباح من المحرّق من الفرجة من الرولة أما أبن ملحم فهو شيخ قبيلة المنابهة وهو من المزيد من الحسنة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة أما السمن فهو من السمون من المنشأ من ضنا عربان من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان وهو صاحب مربط صقلاويات ( السمنيات ) أما قيثال لهم أبا سنون وهم من الجمعة من ضنا عربان من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان ويقال له أبا سنون أما صالح بن براك بن زبينة فهو من الجذعان من الشميلات من ضنا منيع من الولد من الفدعان وهو صاحب مربط الزبينة صقلاويات أما بطر بن عدنان وثلاب بن مسيلم ومانع بن دغيّم من القاسم من الرسالين من البطينات من السبعة أما المضياني فهو من قبيلة المضيان من السلقا العمارات من عنزة أما ثويني بن دهيم وصالح فهم من الشملان والشملان فخذ من السلقا من العمارات .
3- وفي قصص الخيل الرماليات والحضريات من الصقلاويات ورد ذكر جفران السحيحير وأبن قفيفة وعبدالله بن جارلله راعي المريديسة وفيصل أبن شعلان ومجول بن شعلان وسحيمان بن شعلان ودبي وزايد ونايف ابن شعلان وعبدالله الرديني بن شعلان وحمد بن سحيمان الشعلان وسلطان بن معبهل الشعلان وفنيخ بن شعلان وعبدالعزيز بن شعلان وصحن بن شعلان والدريعي بن شعلان وحسن بن هنيدي الشعلان وحوران بن معبهل ورميح بن فهيد بن سلطان المعبهل وعبدالله بن شعلان جد فيصل ومشوط بن معبهل بن شعلان وفارس الزيد الشعلان ونويديس بن شعلان ومحمد المجول الشعلان وجارالله بن معبهل وروضان بن معبهل ومطرب بن معبهل ودرع الجابر من الشعلان ومحمد المجول وفنيطل الهنيدي وناصر بن فنيخ وزيد بن عبدالعزيز ورافع الهنيدي وكذا في قصص الخيل المسماه : المريغيات وأم الأرداف من خيل الفرجة وعبيان أبو جريس من خيل العطيفات وكحيلان عجوز حصان قبلان العنزي وهن من الخيل الصقلاويات وفي قصص الحصان هدبان من خيل حمدان الذايدي ومزيد الذايدي وحمود الذايدي وفي الخيل الحضريات من أنواع الصقلاويات ورد ذكر عبدالله بن جارالله راعي المريديسية وعلي بن محمد التويجري وحمد بن يعيش بن أخ شيخ المصاليخ ومعيطان من الرولة وفي قصص الكحيلة الثامرية والكحيلة النواقية ورد ذكر متعب بن مغب الدريعي وسليمان بن دغمي ومفلح بن دغمي ودوغان بن جندل ودهام بن قعيشيش ودعيج من العجاجرة .
قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال
جفران السحيحير من الحمائل المعروفة منذ القدم وهم رؤساء قبيلة العرفا ومنهم قضاه في قضايا العوارف وهم من الهديب من العرفا من العبدة من السبعة أما أبن قفيفه فهو من حمايل المسيّب من المسكا من العبدة من السبعة أما جارالله راعي المريديسية فهو من حاضرة الدهامشة من العمارات أما الشيخ فيصل بن شعلان فهو فيصل بن نايف بن عبدالله بن منيف أما مجول بن شعلان فهو الشيخ مجول بن نايف بن عبدالله بن شعلان بن غرير بن شعلان من مشائخ قبيلة الرولة وهو خبير في قصص الخيل أما سحيمان ودبي وزايد ونايف وعبدالله الرديني وعبدالعزيز الشعلان وسلطان بن معبهل وفنيخ بن شعلان فهو من حمولة الشعلان فهم من حمولة الشعلان مشائخ الرولة وهم من الجبران من المرعض من الرولة من الجلاس أما صحن فهو أبن الدريعي بن مشهور بن شعلان من مشائخ الرولة أما حسن الهنيدي فهو الفارس الشجاع المعروف من الشعلان ومريقيب من الروضان من الشعلان أما العطيفات فهم قبيلة من ضنا ذري من ولد علي أما الذايدي فهو صاحب مربط قديم وهو من الذوايدة من المحلف من العلي من الدهامشة أما عبدالله بن جارالله فهو من جاضرة الدهامشة من العمارات أما علي بن محمد التويجري فهو من التواجرة من حاضرة جبّارة من ضنا مفرج من ولد علي أما حمد بن يعيش فهو من حمولة اليعيش مشائخ المصاليخ وهم من الخليفة من الخرشة من المصاليخ من المنابهة أما دوغان بن جندل فهو شيخ السوالمة من المحلف من الجلاس أما دهام بن قعيشيش فهو شيخ ضنا ماجد من الفدعان وهم من ضنا عربان من الخرصة أما دعيج من العجاجرة فأن الدعيج حمولة من الصقر من الجمال من الهضبي من الخميس من العقاقرة من ضنا فريض من الولد من الفدعان .
4- وفي قصص الفرس المريغية الوبيرية الصقلاوية من مربط محمد المريغي الفريجي ورد ذكر طعيس من البلاعيس وجاسر الهيضال ودليان من العلمة وعوض الضاحي من الفرجة وفردوس السالمي وعويضة بن محمد المريغي وعويضة بن سدلان من الفرجة ولد عم المريغي وراشد أبن عم المريغي من الرولة وسالم بن منير والحضيري بن منير من البلاعيس وأبن نجم من الرولة وصبيح الهطل وأبن حرميص من الفدعان وكذا في قصص صقلاوية جادب المهيوبي ودوش من ولد علي .
قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال
أما طعيس من البلاعيس فالبلاعيس قبيلة من الأشاجعة من المحلف من الجلاس أما جاسر الهيضال فأن أسرة الهياضلة هم كبار فخذ الزعابلة من المهيوب من الأشاجعة أما دليان فهو من المدهم من الخمسي من الكواكبة من الرولة أما أبن نجم فهو من الجبل من الشعلان أما المريغي والهطل فهم من الفرجة من الرولة أما عويضة بن سدلان أبن عم المريغي وعويضة بن محمد المريغي والهطل فهم من الفرجة من الرولة أما أبن حرميص فأن صحة الأسم أبن حريميس وأسرة الحريميس من الميّس من الخميس من العقاقرة من الولد من الفدعان وهم مشائخ قبيلة العقاقرة أما المهيوب فهم قبيلة من الأشاجعة من المحلف من الجلاس .
5- وفي قصص الفرس الريشا ورد ذكر حسين العوادي من الغبين وفي قصص عبيان شراك ورد ذكر نقاد بن زبدان وفهاد بن زبدان وفايد بن زبدان من الصقور وعلي المسلنقي وكذا في قصص الصقلاوية والحصان أبو عرقوب فقد ورد أسم محدى بن غبين من الفدعان وجدعان بن مهيد وفي قصص خيل الصقلاويات في مربط جبل بن غيوش وفي قصص صقلاوية أبن ضلعان ورد أسم مشعان بن ضلعان والعنزي من المضيان والفرد من المضيان وأبن عشبة .
قال أبن عبار للتعريف بهذا الرجل
حسين العوادي من العواد من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان وليس من الغبين الزبدان حمولة من الغرير من الهران من الداغر من الجلال من الصقور من الجبل من العمارات أما محدى فهو محدى بن جفال بن حمدان بن عيد بن غبين من الغبين من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان أما الشيخ جدعان بن مهيد فهو جدعان بن نايف بن جغثم بن مهيد شيخ الفدعان أما جبل بن غيوش فهو من الغلبان من السنان من المتينة من المقيم من الجدعة من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان أما مشعان بن ضلعان من حمولة الضلعان مشايخ الدهمان من الصقور وهم من الصقر من المريبد من الراضي من الدهمان من الصقور من الجبل من العمارات أما أبن عشبه فالعشبة حمولة من العقلا من الدلمة من الصقور من الجبل من العمارات .
6- وفي قصص الفرس هدباء ورد ذكر ناهي المشيطيب من الكواكبة وخلف بن جولان من السبعة وحمد الشريفي وعوض ومرابط من المصاربة ومصبّح من العويمر ومفضي بن رشود وناصر بن سمدان وضيدان بن سليمان من القمصة من السبعة وكذا في قصص هدباء البردويل ورد ذكر مدعج بن هديب وفارس بن هديب ومسلط بن غلول من الفنانشة من العلي .
قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال
المشيطيب من الكواكبة والكواكبة قبيلة من الرولة أما خلف بن جولان فهو صاحب مربط الفرس الهدباء وهم من المضحي من المنيع من الدوام من العبدة من السبعة أما حمد الشريفي فهو من حمولة الشريفات من شيوخ الكواكبة من الرولة وهم من الرحمة من الخمسي من الكواكبة من الرولة أما عوض ومرابط من المصاربة فالمصاربة قبيلة من البطينات من السبعة أما مصبّح من العويمر من الحسنة فالحسنة قبيلة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم أما مفضي بن رشود فهو من المرعي من الفريج من السحيم من القمصة من البطينات من السبعة أما ناصر بن سمدان فهو من حمولة لها شهرة من المرعي من الفريج من السحيم من القمصة أما ضيدان بن سليمان فهو من السنيان من الحسين من القمصة أما مدعج بن هديب وفارس بن هديب فهم من أسرة الهديب مشائخ قبائل العبدة من السبعة وهم حمولة من الخاطر من السالم من الموايقة من العبدة من السبعة أما مسلط بن غلول فهو من المجلاد .
7- في قصص الحصان عبيان شراك ورد أسم أبن رابع من السلاطين والحمادي من الرولة وغضبان الديدب ونقاد بن زبدان من الصقور وعلي المسلنقي وكذا في قصص الحصان شويمان ورد ذكر فرمان من السويلمات وزين العين من العلي والغلث من الصقور وفي قصص خيل الهدب المشروحة ورد الحميدي بن هذال وفي قصص الفرس الهدبا ورد أسم مغيلث بن هذال ومشعان بن هذال وبداح بن هذال والخدلي وفي قصص الخيل هدبا ورد ذكر خلف الضاهري من الرولة وأبن مجلد من عنزة .
قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال
أبن رابع من السلاطين وهم قبيلة من الدهامشة أما الحمادي فهو من حمايل الحماميد من القعاقعة من الرولة أما غضيان الديدب فهو من حمولة الديابة من الوطبة من السويلمات من الدهامشة وفيهم رئاسة القبيلة أما زين العين فهم من الزبنة من العلي من الدهامشة أما الغلث فأنه من فرسان الغلوث من الصقور ومنهم فنطاس الغلث ورغيان الغلث أما رشيد النواق فقد سبق التعريف به أما الشيخ الحميدي بن هذال فهو الشيخ الحميدي أبن عبدالله بن هذال شيخ مشائخ عنزة من العدينان من الجعيثن من الحبلان من الجبل من عنزة وقد ورد في الهامش الجبلان وصحة الأسم الحبلان أما مغيلث بن هذال فهو مغيلث بن منديل الهذال من مشائخ عنزة أما الشيخ مشعان بن هذال فهو الشيخ الشجاع مشعان بن مغيلث بن منديل الهذال أما بداح بن هذال فهو بداح بن زيد بن منديل الهذال من مشائخ عنزة أما الخدلي فهو صاحب مربط الخدليات ومن ذرية صاحب المربط عونان الخدلي من ضنا مزرع من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان أما أبن مجلد فهو من الرسالين من البطينات من السبعة وكان عنده مربط السبيليات .
8- وفي قصص هدبا خيل قعدان بن هقشه وضاحي بن هقشه من الدغمان ورد ذكر أبن لاحم من المطارفة وضاحي بن هقشه من الرولة وأبن عطية من الصقور وجبر أبن عفيشان من الصقور وكنهوش المثلنجي من الصقور واللبيدي من الصقور وفي قصص هدباء جارالله ورد أسم عشيش الربشاني والجفل من الخرصة وفي قصص الفرس الهدباء ورد ذكر اليميني من السوالمه وأبن جعد من الجدعه وفي قصص الحمدانيات ورد ذكر أبن حوران بن مهيد من الفدعان والمنبعج من السبعة .
قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال
أما قعدان بن هقشه وضاحي بن هقشه فأن صحة الأسم الهقشا وهم من العيد من الجميل من الدغمان من الرولة أما أبن لاحم فهو من المطارفة من السلقا من العمارات أما الصقور فهم قبيلة من الجبل من العمارات أما كنهوش المثلجي فصحة الأسم المسلنقي وليس المثلجي وأسرة المسلنقي هم كبار المجول من الجلال من الصقور أما عشيش الربشاني فهو من الربشان من القعاقعة من الرولة أما الجفل فهم بطن من ضنا لحيدة من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان أما اليميني فهم فخذ من الملحاق من السوالمة من المحلف من الجلاس أما أبن جعد فهو من العليان من المقيم من الجدعة من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان أما حوران بن مهيد فهو حوران بن مقحم بن تركي بن ميد من شيوخ الفدعان .
9- وفي قصص الحمدانية السمرية ورد ذكر رياح بن هنيدي من الجدعة ومشعان بن بكر وفي قصص الخيل المعنقيات ورد ذكر فهد بن سنان من الهويشان وصاهود من السويلمات وزويد العلاطي من السبعة وفي قصص الحمدانيات ورد أسم عبدالله بن غبين من مشايخ الفدعان وسيال السبيعي من السبعة ودوخي بن سمير والمديميغ الرويلي وغضبان الديدب وهايس من الحبلان وجديع بن هذال وشحاته الهنيديس ومشوط بن شعلان والهيازع جماعة أبن هذال من السلقا هكذا ورد في الكتاب .
قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال
رياح بن هنيدي فأن صحة الأسم رباح بن هنيدي وهو من الفرحان من المتينة من المقيم من الجدعه من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان أما مشعان بن بكر فهو الشيخ مشعان وفي اسرة البكر مشعان بن رشيد ابن بكر وحفيده مشعان بن غنيم بن مشعان والأخير صاحب الفرس المسماه ( الطويسة ) وهو الذي أطلق على أبله أسم ( الغافلات ) أما فهد بن سنان فهو من الهويشان بطن من الرسالين من البطينات من السبعة أما زويد العلاطي فهو من العلطان بطن من المسكا من العبدة من السبعة أما عبدالله بن غبين فهو من الغبين مشائخ قبائل بشر قديماً من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان أما دوخي بن سمير فهو شيخ قبائل ضنا ذري من ولد علي وهو من العواض من ضنا ذري أما جديع بن هذال فهو الشيخ الفارس جديع بن منديل الهذال الملقب ( راعي السمرا) الذي قتل في مناخ كير عام 1195هـ أما شحاته الهنيديس فأن صحة الأسم شحاذة وهو صاحب مربط خيل وأسرته من حمايل المطارفة من السلقا من العمارات أما الهيازع فهم قبيلة من الحبلان من الجبل وليس من السلقا .
10- في قصص عبية شرايد أمه ورد ذكر فهد بن غنيم شيخ المطارفة وصالح الطيار شيخ ولد علي وأحمد الراشد قريب جدعان بن مهيد شيخ الفدعان وناصر من الرولة وهجرس بن دبي أبن شتيوي وجضعان بن عم منور الطيار من مشائخ ولد علي وفي قصص عبية اللميلمي ورد ذكر كنعان الطيار شيخ ولد علي ومسعد بن شماط من ولد علي ورشاد الواطي من العطيفات من ولد علي وفي قصص عبيات الهنيديس ورد ذكر أبن غشم من الرولة وشرايد امه من السبعه والدويخلي من ولد علي وعايد السردي من الدغمان وراشد الواطي والركبة من العطيفات ورحيّل اللميلمي من العطيفات وجفران السحيحير ومهلهل بن هذال وفي قصص عبية أبن عليان من القمصة ورد ذكر أبن موينعي من الضويعن وعبدالله ابن نمر من الدهامشة .
قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال
فهد بن غنيم الغنيم حمولة من الأزد من الفقعة من المطارفة من السلقا والمعروف أن شيخ المطارفة السحالي أما صالح الطيار فهو الشيخ صالح بن زيد بن كنعان أحد الأبطال الشجعان من الناصر من الطيايرة من المشادقة من ضنا مفرّج من ولد علي أما جضعان الطيار فهو جضعان بن فندي بن زيد الطيار أما كنعان الطيار فهو الشيخ كنعان بن شعيل بن محمد الطيار أحد الأبطال المعروفين أما مسعد بن شماط فهو من الشماط من جبارة من ضنا مفرج من ولد علي أما رشاد الواطي فهو كبير العتيق من العطيفات من ولد علي وقد صاروا مع الصقور من الجبل من العمارات أما أبن غشم فهو شيخ الغشوم من القعاقعة من الرولة وعايد السردي من الوابل من الصوالحة من الدغمان من الرولة أما مهلهل فهو الشيخ مهلهل ابن منديل بن هذال أما عبدالله بن نمر فهو من النمور فخذ من العساف من الموزم من المحينات من المذاودة من العلي من الدهامشة .
11- في قصص العبية الشراكية ورد ذكر غافل العياشي من العلي من الدهامشة وحمدان بن مخلف من العلي وفي قصص العبية الزرقا ورد ذكر جريد الديدب من السويلمات وعلي الدسيم وفي قصص الفرس الزرقا عبية ورد ذكر حسين بن شعلان وأبن خويطر من الكواكبة وفي قصص الخيل السباحية الشويمية ورد ذكر فواز الشهري من السلاطين وصبيح ابن غضيان من المكاثرة من الفدعان ومسيعيد الموايقي من السبعة وفي قصص الفرس شويمية الودج ورد ذكر جازع أبو ذراع من الموايقة من السبعة والحمرك من ولد علي وعبيسان بن ربيعة من الكواكبة وفي قصص الفرس الشويمية السباحية ورد ذكر دعيفير أبا الوكل وبندر أبا الوكل من الكواكبة وفي قصص الكحيلات النواقيات وكحيلة أبن عافص ورد ذكر ثامر من الدغمان وراط بن سلطان من عرب أبن حجر من الصقور ورويعي من الدلمة وعلي بن مغيلث من البلاعيس ودرويش بن عريعر من الساري من الفدعان وجدعان بن مهيد شيخ الفدعان وصحن ابن مهيد وفندي بن مهيد وعبدالله بن حوران ومانع بن مهيد ومرزوق بن سحيم وعبدالله بن غبين شيخ الفدعان .
قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال
العياش قبيلة من المحلف من العلي من الدهامشة أما حمدان بن مخلف فهو أبن فوزان بن سلامة وهو ولد أخ الشيخ مجلاد شيخ الدهامشة وقد ترأس قبيلة الدهامشة وله ذكر أما علي الدسيم فهو من الدوام من العبدة من السبعة أما صبيح بن غضيان فهو من المكاثرة من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان وهو صاحب مربط وأبن ربيعة من المديغم من الكواكبة أما أبا الوكل فهو صاحب مربط الشويميات السباحيات وهم من السويلم من المديغم من حمايل الكواكبة أما أبن حجر فهو شيخ الصقور قديماً أما الدلمة فهم قبيلة من الصقور أما البلاعيس فقد سبق التعريف بهم أما درويش بن عريعر فهو درويش بن حسين بن مضحي بن خضير بن حامد ابن سويحل بن عريعر من كبار قبيلة الساري من ضنا فريض من الولد من الفدعان وهو الجد الخامس لذريته في هذا العصر أما صحن فهو صحن بن نواف بن حوران بن مقحم بن مهيد .
12- في قصص كحيلة أبن روضان ورد ذكر الوزوز من المصاربة من السبعة وروضان من الموايقة من السبعة وسنجار من السبعة وثويني بن عم سنجار من السبعة وفي قصص كحيلة الجازية ورد ذكر صالح العفيشي من السبعة صاحب مربط وسليمان بن قفيفة من عربان المسكه من السبعة وعبدالله بن بحيران ومسلم بن بحيران من المسكا ومجلاد الفنانشي شيخ العلي وفي قصص الكحيلة الجازية ورد ذكر زبير من ذرية دوخي بن شعيل وجبّان المعنا ودهام بن قعيشيش والعفيش من السبعة والطويلع من ولد علي ومنور الطيار وصالح الطيار وصالح بن سليم وعلي الدويهيس وعميشان الحاجة ودغيّم الحاجة وعلي الهاشمي من كبار الطوالعة من ولد علي وكذلك ذكر الطوالع والطويلعة والطويلع .
قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال
الوزوز فهو من أسرة معروفة من المصاربة ومنهم شعراء أما روضان فهو من المراشدة من الخاطر من الزنابعة من السالم من الموايقة وسليمان بن قفيفة من كبار المسيب من المسكا من العبدة من السبعة والبحيران فصيلة من المسيّب أيضاً ويلفظ اسم المسكا ( المسكا ) وليس المسكه أما مجلاد الفنانشي فهو الشيخ مجلاد بن فوزان شيخ الدهامشة وكلمة الفنانشي يقصد بها الفناتشي بالتاء وليس بالنون وزبير من الشعيل حمولة من العبيكة من الجدوع من المقيبل من المسكا من العبدة من السبعة وهو صاحب مربط الكحيلة الجازية أما كلمة الطويلع فهو يقصد الطويلعي من الطوالعة من الحمامدة من ولد علي وكذا صحة الطوالع والطويلعة الطوالعة أما علي الدويهيس فهو من الفروك من العويمر من الوسامة من الحمامدة من ولد علي .
13- وفي قصص كحيلة الخرس من القمصة ورد ذكر عتيق الركباني وأبو دبكة من المهيد ومفيضي بن عايده ونهار بن موينع ودخيل بن قهيميس من الروس وفي قصص الحصان عبيان وكحيلان عجوز والكحيلات الشنينية والجلالة والطرافية وأم معارف ورد أسم مشعان بن هذال ومزيد بن هذال والعضيدي من الصقور وجشم بن بكر من السويلمات وغضيان الديدب من السويلمات وهجهوج شرايد أمه من السبعة صاحب عبيان وسحيمان الأصيفر من السويلمات وفي قصص الكحيلة الشنينية ورد ذكر حسن المرتعد من ولد سليمان والدليلي صاحب حصان الدليلي .
قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال
الخرس من العواض من الرحمة من القمصة من البطينات من السبعة وهو صاحب مربط وعتيق الركباني من السليم من المحيور من الرحمة من القمصة أما مفيضي بن عايدة فهو خطأ في الأسم والصحيح هو الشيخ مفضي بن عيدة الملقب ( راس العماني ) وهو مفضي بن فلاح بن عايد ابن جمعان بن سويعد بن مانع بن حامد من العجلان من الرسالين من البطينات من السبعة وقد رأس قبائل السبعة سابقاً أما دخيل بن قهيميس من الروس فأن صحة الأسم الكهيميس بالكاف وهو من العليان من الروس من ضنا منيع من الولد من الفدعان أما الشيخ الفارس حسن المرتعد شيخ قبيلة اليمنة وهو حسن بن سعد بن حمدان بن محمد بن جبر من المرتعده من الخليفة من العمري من اليمنة من ولد سليمان وهو جد الشيخ صياح المرتعد ويطلق على حسن المرتعد لقب ( مسكت الورع ) .
14- في قصص كحيلة الشوافة ورد ذكر قنيعير من ذرية الضويمر ودهام بن قعيشيش شيخ عربان الخرصة وغدير أبن سنون ومهو أبا سنون وعرسان الهوير وناجم الضويمر وعبدالله بن هذال وفي قصص كحيلة الشيخة وجلفة جارالله والأوضحية الشقرا وكحيلة الكبيشة ورد ذكر عتيق الحبيطي من المرعب من الرولة ورمان بن بنيه من الشعلان وأبا الحشي من الفدعان والعضيضي من الصقور وأبن شيران من الصقور وبدر بن هذال والبزبيز من الحسني وفي قصص من درج له رسن الفرس الربدا وقد ورد ذكر السيرا من الشميلات وفهد بن هنيده من الدهامشة وبرجس بن مجلاد شيخ العلي وفي قصص الربداء وكروش الغندور ورد ذكر مخيثل من الصقور وشري بن محسن بن ثويبت من الصقور وحزاب من الثويبت وسعد بن زيد الهزاني وغازي بن ظبيان من الدهامشة .
قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال
الضويمر كبير الشلوات من المكاثرة من ضنا ماجد من الفدعان أما عبدالله بن هذال فهو الشيخ عبدالله بن ماجد بن عبدالله بن هذال الحبيطي خطأ مطبعي وصحة الأسم الخبيطي والمرعب خطأ مطبعي صحته المرعض فالخبيطي من الفججه من النصير من المرعض من الرولة أما أبا الحشي فهو صاحب مربط من الحشيان من الوحيش من الجدعة من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان أما البزبيز فهو صاحب مربط الصنينة أما السيرا فهم حمولة من عقب خضير بن غوينم بن مسعد من الجذعان من الشميلات من ضنا منيع من الولد من الفدعان أما الثويبت فهم فخذ من العوض من الصقور من الجبل من العمارات أما سعد بن زيد الهزاني فهو من بني هزان من عنزة أما الشيخ الفارس غازي بن ظبيان فهو شيخ المحلف من الدهامشة وقد عاصر أحداث بقعا وله شهرة بالفروسية أما فهد بن هنيدة فهو فهد بن سعدون بن هنيدة الصرم من مشاهير الصرمة من الزبنة من الدهامشة .
( ومن مرابط الخيل عند عنزة )1- مربط السبيليات عند عبيدان أبو سيفين من الكشور من الشميلات من ضنا منيع من الولد من الفدعان 2- مربط السيبيليات عند زقم بن مجلد من الرسالين من البطينات من السبعه 3- العبيات عند أبن مليحان من الملحود من ضنا لحيدة من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان 4- الحمدانيات عند أبن حمدان من المواهيب من البطينات من السبعة 5- الكحيلات عند دبي الواطي من الموينع من البيايعة من السبعة 6- السعايد مربط عند نغيمش بن مشبونه من الروس من ضنا منيع من الولد من الفدعان 7- مربط الصقلاويات عند فحل بن عجل بن زبينة من الجذعان من الشميلات من الفدعان . وقد فاتني ذكر الكثير من مرابط الخيل لشحة معلوماتي وقد بذلت قصارى جهدي في التعريف بمن عرفت نسبه من الرجال الوارد ذكرهم في قصص الخيل ولخصت أسماء الرجال مع أختصار التكرار .

71- كتاب من وثائق شبه الجزيرة العربية تأليف / الدكتور عبدالرحمن بن عبدالرحيم ملخص ما يخص قبيلة عنزة 1- وثيقة ( 352) محفوظة في دار الوثائق القومية دفتر (10) صادرة بتاريخ 7ذي الحجة سنة 1237هـ 22اغسطس 1822م موجهة للشيخ مشعان بن مغيلث الهذال شيخ عنزة لحثه على التعاون مع حسن بك محافظ المدينة المنورة مرسوم باللغة العربية : فخر العشاير شيخ العرب مشعان بن هذال ، شيخ عربان عنزة زين قبيلته بعد السلام المنهي إليك ، أنه وصل إلينا كتابك ، بصحبة أدمك وكامل ما ذكرتموه صار معلوماً ، من قبل أخلاصك في خدمتنا ، والتجاؤك لطرفنا، وانقيادك وامتثالك ، مع إبراز حسن الخدمة ، إلى قدوة الأمثال والأقران ، حسن بك محافظ المدينة المنورة ، فالذي يخدم بابنا بالصداقة ، وحسن الأستقامة ، لا يضيع سعيه ويرى مكافأته ، فيلزم أن تكون صادقاً في كل خدمتك ، ومنقاداً إلى المير مير المومى إليه ، وطاعتكم له كطاعتكم لنا وكذلك عرضتم أن آل عريعر أهل الحسا وأهل القطيف قائمين ومستقيمين تحت خدمتنا وهم مجربون في الصداقة والأستقامة عندنا ، ومأمول منهم ذلك ، وحسن نظرنا شامل عليهم ومرسلين لك الكسوة بصحبة أدمك الراجع إليك تلطيفاً لك والسلام) 2- جاء في الوثيقة ( 9) المسجلة في دار الوثائق القومية القاهرة وحدة الحفظ محفظة (10) رقمها في وحدة الحفظ ( 72) تاريخها 20ربيع الثاني سنة 1241هـ 3ديسمبر عام 1825م موضوعها رسالة من الحاج سليمان أغا الصهيبي هواري باشة إلى محمد علي يذكر له تصرف محافظ المدينة معه وجاء في الوثيقة أنه غزأ على قبائل نجد وأخذهم ومن ضمنهم قبيلة عنزة ونظراً لطول الوثيقة وكثر مابها من التحامل والتشفي بأخذ هذه القبائل فقد أختصرنا نصها بحيث لا داعي لأيراده .3- الوثيقة ( 15) مصدر الوثيقة دار الوثائق القومية القاهرة وحدة الحفظ دفتر (780) ديوان خديوي تركي رقمها في وحدة الحفظ (538) ص(144) تاريخها 7ذي القعدة 1247هـ 8 إبريل 1832م موضوعها مكاتبة من مأمور ديوان الخديوي ، إلى سليم أغا محافظ المدينة فقد ذكر بالوثيقة : رجلاً من قبيلة عنزة يدعى الشيخ عقيل بن حمود والشيخ أبن مجلاد وغازي بن ظبيان .4- وثيقة (30) مصدر الوثيقة دار الوثائق القومية القاهرة وحدة الحفظ محفظة (264) رقمها في وحدة الحفظ (208) زرقاء تاريخها 4ربيع الأول سنة 1254هـ 28مايو 1838م موضوعها تقرير مبيّن لوقائع التحرك نحو منطقة نجد من خورشيد باشا إلى القائد العام كنت في كتابي المرسل إلى مقامكم الكريم بقصد رفعه وتقديمه إلى العتاب العالية قد ذكرت كيف أن قبائل وفدوا على الحناكية وذكر في الوثيقة عدد من القبائل ومنهم قبائل عنزة كما ورد في تلك الوثيقة الشيخ غازي بن ظبيان ضمن المشائخ الذين وفدوا على خورشيد في عنيزة .5- الوثيقة (33)مصدر الوثيقة دار الوثائق القومية مصر وحدة الحفظ : محفظة (266) عابدين رقمها في وحدة الحفظ (9) أصلية (23) حمراء تاريخها 13محرم سنة 1255هـ 29مارس 1839م واردة في 5صفر العام نفسه 20 ابريل موضوعها رسالة حول رفض العربان تقديم الجمال المطلوبة من سليم مير ميران المدفعية من الجديدة إلى صاحب الدولة مولاي محمد علي ولي النعم كنا عرضنا على دولتكم في كتابنا المكتوب لكم في 7محرم سنة 1255هـ أن العرب المقيمين بحهات الحناكية ذهبوا إلى الأماكن التي هطلت فيها الأمطار في الجهات التي تقيم فيها قبيلتا عنزة وشمر والأماكن التي تلي تلك الجهات لرعي مواشيهم وأن أبن غانم من مشايخ بني سليم كان قد تعهد قبلاً بتوريد جمال وأنه لما قصد إلى عشائره المقيمة في جهات عنزة وطالبهم بتلك الجمال أبو عليه أياها وصرفوه عنهم فأخبرنا بذلك وأننا كتبنا لمحافظ المدينة المنورة في 7محرم سنة 1255هـ كتاباً كلفناه به أن يزوّد إبراهيم أغا الألفي بعليق يكفي عشرين يوماً ثم يرسله إلى قبيلة عنزة لجمع الجمال إذا مست الحاجة إلى ذلك فها نحن أولاء نعرض عليكم الآن أن المحافظ المومى إليه أرسل لنا كتاباً في 9محرم سنة 1255هـ ذكر فيه أن الشيخ غانم لما وفد علينا جاء إلى المدينة فريق من مشايخ بني سليم ومعهم أربعمائة وستون جملاً وأن هذه الجمال أرسلت إلى ينبع مع إبراهيم أغا الألفي لنقل الذخيرة من هناك وقد جاءت تلك الجمال في 11محرم سنة 1255هـ إلى مضيق الجديدة بوساطة الأغا المومى إليه لنقل ذخيرة نجد من ينبع وقد حملناها خمسمائة أردب من الحنطة والجمال الباقية شعيراً ثم نبهنا على الذين معها بأن يذهبوا بها رأساً إلى نجد كما نبهنا كذلك على إبراهيم أغا الألفي بأن يذهب إلى الحناكية بعد حمل هذه الذخيرة ثم يأخذ من هناك مائة فارس معه ويذهب إلى عنزة فيأخذ جمالاً من الذين يصادفهم في طريقه هناك كما نبهنا كذلك على مشايخ بني سالم بأن يأتوا لنا بجمال كثيرة عند عودتهم إلى بلادهم ثم أنعمنا على خمسة من كبار المشايخ الذين جاءوا بالأبل بكسوة ليكون ذلك باعثاً ومشوقاً لهم وليقوموا بالخدمات الأميرية بصدق وأخلاص .6- وثيقة (37) مصدر الوثيقة : دار الوثائق القومية القاهرة وحدو حفظها : محفظة (266) رقمها في وحدة الحفظ (4) ألية (89) حمراء تاريخها غرة صفر سنة 1255هـ 16ابرايل 1839م موضوعها رسالة من محافظ المدينة المنورة حول الموقف في نجد بعد أستسلام فيصل .من محافظ المدينة إلى سيدي صاحب الدولة والعناية والهمم العالية وحيث أن الوثيقة تحتوي على كلام طويل وشرح عن القبائل المطيعة فقد قال حول ما يخص عنزة : والباقي سالكون في طريق العصيان واعراب قبيلة عنزة لم يأتوا بعد وقد طلب منهم الجمال فأبوا أن يعطوها .7- الوثيقة (38) مصدر الوثيقة دار الوثائق القومية القاهرة وحدة حفظها : محفظة (267) عابدين رقمها في وحدة الحفظ (163) حمراء تاريخها 29جمادي الأولى سنة 1255هـ 10سبتمبر 1839م موضوعها رسالة من خورشيد مرفق بها كشف عن مقدار الغلال المشتراه من نجد والزكاة وتقرير خاص بواردات نجد وأحوالها يتألف من أحد عشر بند ونظراً لطول التقرير بالوثيقة نورد ما ذكر عن قبيلة عنزة فقد تطرّق إلى جميع قبائل نجد وجاء في البند الحادي عشر ما نصه : أما عنزة فهي عبارة عن قبيلة كبيرة فيها من هو في جهة الشام وفيها من هو في جهة بغداد وقسم منها في نجد ومساكن هذا القسم خيبر القريب من المدينة المنورة والحناكية ومن حدود جبل شمّر حتى القصيم ولهم أشتراك في القصيم لأن الحضريين يدعون أنهم من عنزة وقاعدة قانونهم على هذا الوجه وهم يتنقلون ما بين الجزيرة التي في جوار بغداد حتى تلك النواحي على هذا المنوال ويسمح لهم بذلك وأحوالهم هي عبارة عما ذكر وحصول الفائدة منهم متوقفة على أستيلائنا على الشام والعراق بتعب زائد . 8- الوثيقة (39) مصدر الوثيقة دار الوثائق القومية القاهرة وحدة الحفظ محفظة (267) عابدين رقمها في وحدة الحفظ : (50) أصلية (16) حمراء تاريخها 4شوال سنة 1255هـ 11ديسمبر 1839م موضوعها رسالة من خورشيد إلى الباشمعاون حول تعهد مشائخ العربان في منطقة نجد بتقديم الجمال المطلوبة ومرفق بها تقرير محمد ناصر وحيث أن الوثيقة طويلة فقد ذكر عنزة بأسطر قليلة حيث قال : وبما أن الجمال الذي جمعت كلها (5448) جملاً من أصل سبعة آلاف جمل المطلوبة من العرب الذين هم مع عنزة ثم ذكر عدد من القبائل .9- وثيقة (40) محفظة رقم 267 عابدين ملف سر عسكر نجد ) صورة المرفق العربي للوثيقة التركية رقم (50) أصلية (16) حمراء المؤرخ في 17 رمضان عام 1255هـ 24نوفمبر 1839م من محمد علي وهي تتألف من ثمان بنود وقد ورد ذكر لعنزة في البند السادس حيث قال : جوابنا إلى المشائخ المذكورين يكون عندكم معلوم أن الرحل المطلوبة من القبائل من كافة القبائل ومنهم عنزة ثم ذكر أنه سجن من مشائخ عنزة سبعة عشر شيخاً رهاين حتى يتم دفع المطلوب منهم . ش1291 هجري طبع في لندن عام1881 مفقد ذكر عن ربيعة عامة نقتبس منه ما يخص قبائل عنزة مع حذف بعض التفرعات التي صحتها في هذا الكتاب .قال : ربيعة الابن الثالث لنزار وكان لقبه ( ربيعة الفرس ) اقصدربيعة الخيول لانه حصل على الخيول من قبل أسلافه حسب القانون الوراثي. ولد ربيعه أسد وضبيعه من أسد كان جديله وقبيله عنزه الذين منهم بنو عنزه الذين كانوا سكان خيبر من قبيله عنزه كانوا القارضان الذين كان اختفائهم غامض ونهايتهم غير معروفه وادت الى المثل " لن أعود حتى يعود القارضين" وكذلك "اذا عاد القارض العنزي" وعنزه في الوقت الحاضر ناس عظماء وتنقسم قبيله عنزه الى قسمان عظيمان وربما ثلاثه وهو بشر والجلاس هناك عده فروع من بشر واما الجلاس فالفرع المهم الروله واخبرنا البدوا أن قبيله عنزه تنحدر من وائل ويبدوا أن وائل كان رجل عظيم و له قطعان من المواشي وزاد غناه والذي استلزم أن يحتل منطقه اكبر من خيبر منطقته الاصليه وائل له ولد واحد اسمه عناز وعناز له 3 أولاد وهم بشر وجلاس ووهب .

72- من أهم مافي المحفوظات الملكيه المصريه من الاخبار عن البدو في الصحراء نشرها الدكتور أسد رستم في اربع مجلدات بأرقم متسلسله تبعا لتاريخ ورودها ابتداء من سنة 1230هـ \ 1816 م حتى 1255 \ 1839 م : * رقم 47 من مجهول الى محمد علي باشا يذكر له ان عرب عنزة تعتذر عن تقديم العدد المطلوب من الجمال لاجل الحملة على الحجاز ، ويعود مندوب العزيز خائبا 11 رمضان 1231 \ 1816 . * رقم 1790 من ابراهيم يكن باشا إلى ابراهيم باشا عن عرب عنزة واعتدائهم على حجاج ايران وتعيين محمد بك رئيسا على عشيرة الموالي 16 ربيع الاخر 1248 \ 1832 . * رقم 2977 من مجهول الى ابراهيم باشا يرفع الى مقر القيادة العليا بيانا بأخبار عنزة واحوال قبائلها الذين اجتازو نهر الصحراء . غير مؤرخ ولكنه ورد في الوثائق تحت سنة 1248 \ 1832 – 33 . * رقم 3893 من محمد منيب بك ( قائد ألاي الفرسان الحادي عشر ) الى ابراهيم باشا يذكر فيه ان عرب صفوق ( شيخ شمر ) وعربان عنزة يتقاتلون في صحراء النفود 2 شعبان 1250 \ 1834 – 35 . * رقم 5502 من محمد شريف باشا الى ابراهيم باشا عن عرب السلوط ومسيرهم الى اللجاه وأن عددهم بين 250 و260وهم يخشون سطوة عنزة ولهذا فهم لايغادرون اللجاه فإذا نزلو على ابار القسطل فإنهم يتسلطون على الطرق البريه وهو يتطلب ارسال قوة من الفرسان للمحافظة على الطريق1254هـ
* رقم 5781 من محمد بك ( معجون اغاسي ) الى ابراهيم باشا ويرفع الى الاعتاب العسكريه أنباء القبائل البدويه في جهات الجزيرة العربية فيفيد ان الشيخ صفوق الجربا ( شيخ شمر ) وجميع رجاله وعرب الفدعان قاموا من رأس البليخ بالقرب من الرها ... وإن عربان السبعه وجماعة من العشائر نزلوا في مكان يقع بين عانه وجب دخينه 21 صفر 1255 \ 1839 – 1840 .
* رقم 5950 من محمد بك معجون اغاسي الى ابراهيم باشا يرفع الى مقر القيادة العليا خبر قيام عشائر صفوق والفدعان والسبعه على العشائر الشامية فيه خبر الموقعه التي دارت بين "ماوى" ( كذا ) وجماعته من جهة وبعض هؤلاء العربان من جهة اخرى ويفيد انه يدرس امكانية الزحف عليهم . وعلى ظهر هذه الرسالة العبارة التالية : " اذهب واضرب " 24 جمادى الاولى 1255 \ 1839 - 40 . * رقم 1951 رسالة اخرى تحمل التاريخ نفسه من محمد بك الى ابراهيم باشا يذكر فيها : ان عرب عنزة اغارو على قافلة بغداد بينما كانت سائرة في طريقها الى هناك .

يتبع

تابع

مصادر تاريخ وانساب قبائل عنزة في هذا العصر :

73- كتاب الأنساب المنقطعة تأليف أحمد عبد الرضا كريم عضو اتحاد المؤرخين العرب المولود في واسط عام 1944م وقد صدر كتابه عام 1999م بحيث ذكر عن ربيعة : هو ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان أبو قبائل : عبدالقيس وبكر وتغلب وعنزة وذكر في الصفحة 135 كلام غريب وهو قوله : جلاس النكري الشاعر قاد عنزة كلها وتسمت بعض قبائلها به ولا أدري من أين له المصدر ؟ بحيث أن جلاس النكري رجل من بني عبدالقيس وليس من عنزة ولا من بكر ولا تغلب ولا عنز .

74- كتاب كيف كان ضهور الشيخ محمد بن عبدالوهاب لمؤلف مجهول وقد ذكر بعض الغزوات ومنها غزوة حجيلان على الدهامشة وغزوة للأيداء على أحد القبائل وغزوة فريج على عنزة وغزوة محمد علي على عرب الفقير من عنزة وذكر في موضع آخر قوم ابن هذال والحبلان والصقور والسلاطين وهكذا .

75- كتاب القبائل العربية في مصر في القرون الثلاثة تأليف الدكتور : عبدالله خورشيد البري فقد ذكرهجرة بعض قبائل ربيعة فقال: منهم عنزة وبنو شيبان وبنو حنيفة وبنو غبر وهم بطن من يشكر وبنو يونس وقال يبدو أنها جاء ت مع جيش الفتح فابن عبدالحكم يذكر لها في مصر دور مجتمعه نحو من عشر وفي هذا ما يدل على كثرتها ومسجداً في أصل العقبة التي عند دار ابن صامت وتاريخ مصر خال تماماً من شخصياتها .

76- كتاب المفصّل في التاريخ الإسلامي تأليف الدكتور جواد علي ذكر نقلاً عن مصادر الأنساب ما يلي : قال في الجزء الرابع تفرعت قبائل ربيعة بن نزار إلى : أسد وضبيعه واكلب فمن أسد : كانت جديلة وعنزة وعميرة ومن عنزة : بنو هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة وبنو جلان بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة وبنو الحارث بن الدول بن صباح بن عتيك بن اسلم كان إذا مصّر ثوبيه مصّرت عنزة معه وعرف من بني هزّان آل ضور بن رزاح بن مالك بن سعد بن وايل بن هزان والحارث بن رزاح أخو ضور بن رزاح وهو الذي يقال أنه الحارث بن لؤي بن غالب الذي سمي جشما وجشم كان عبداً لأبيه حضنه فسمي به وتعد عنزة من القبائل العربية الكبيره وهي لا تزال من القبائل البارزة في الزمن الحاضر ولها بطون عدبدة في الحجاز ونجد وبادية الشام والشام أما تاريخها قبل الإسلام فهو مثل تواريخ القبائل الأخرى من حيث الغموض وقد كانت تتعبد في الجاهلية لمحرق وسعير هكذا ذكر عن عنزة ثم تطرّق لجديلة وضبيعة وفصل الفروع المتفرعه منهما .

77- كتاب الأعلام تأليف خير الدين الزركلي الطبعة الخامسة عام 1980م قال في المجلد الخامس : عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار من عدنان جد جاهلي كان منازل بنيه في الجاهلية جبال السراة ونزلوا بعد الإسلام بعين التمر من برية العراق على ثلاث مراحل من الأنبار ثم انتقلوا إلى جهات خيبر وهم الآن عشائر كبيرة ببادية الشام ونجد والحجاز والعراق ولهم رحلات ينتجعون بها المراعي وفي المجلد الثالث ذكر عبدالرحمن بن حسان من شجعان رجال قبيلة عنزة ومن اصحاب علي رضي الله عنه وفي المجلد السابع ذكر العالم محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس بن دينار بن موسى العنزي من علماء الحديث ومن حفظة كتاب الله من اهل البصرة وكذلك ذكر مندل بن علي العنزي من رجال الحديث من اهل الكوفة وفي المجلد الثامن قال : هزان بن صباح بن عتيك من بني عنزة بن أسد بن ربيعة جد جاهلي عرف بنوه في جهات اليمامة وذكرهم الأعشى في بعض شعره وورد اسم هزان في سجع ينسب للمختار الثقفي حين تكهن ومنهم في الإسلام : أبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني من رواة الحديث قال والهزازنة أو بنو هزان بطن من عنزة معروف اليوم في نجد كانت لبعض رجاله أمارة الحريق في جنوبي الرياض .

78- كتاب تاريخ العراق بين احتلالين تأليف المحامي عباس بن محمد بن ثامر العزاوي تم حذف ما ذكر من أحداث ذكر المؤلف عشيرة الصقور من عنزة أحياناً تأتي من طريق الشامية وفي سنة 1233هـ حلّت غربي المسيّب من صوبي الشامية وسيّر الوزير خادمه يحيا آغا في سرية عبرت الفرات من الجسر متوجهه نحو هذه العشيرة فلما وصلت إلى قلعة أبا القير في غربي المسيّب تقابل الخازن معهم فأبلا الجيش بلاءً حسناً ولكن الخازن لم يكن عارفاً بترتيب الصفوف ولا مطلعاً على الأمور الحربية وكما يقول المثل العامي ( الجيش بقائده ) فقد غلب الجيش على أمره فكسر وتفرّق العسكر شذر مذر فوصلوا إلى قلعة الدريعية وحينئذ عرض الخازن الأمر على الوزير فأمر أن يرجع وفي المصدر نفسه قال في وقائع عام 1234هـ في أواسط ربيع الأول من هذا العام عاثت عنزة بالأطراف فأرسل إليها الوالي كتخداه فقضى على غائلتها وأسر منهم جماعة منهم ابن هذال وابن قعيشيش فأمر الوزير بقتلهم وقتلوا وفي حوادث سنة هـ 1816م وقال كذا جلبوا الدريعي ورؤساء الرولة من عنزة لجانبهم وفي سنة1231هـ ارسل الدريعي إلى حمود بن ثامر بن سعدون شيخ المنتفق فأستنفره فنفر بفرسان عشائر المنتفق لمساعدة الدريعي وتقابل الفريقان في لملوم واشتعلت نيران الحرب وفي هذه الوقعة قتل فارس اخصامهم وكان ما كرً على جناح إلا هزمه حتى تحامته الفرسان فأصابته طلقة فأردته قتيلاً وحينئِذ أرسل رأسه إلى الوزير ليؤدب به الباقين وفي صفحة 285 حوادث سنة 1238 هـ يوم بصّاله وفي هذه السنة حصل يوم بصّاله وكبير عنزة ابن هذال ولما عبر ابن هذال الفرات ندب قبائل عنزة فأجتمع العنزيون وعبروا الفرات على الجزيرة ثم ساروا في سنة 1239 هـ وبقوا في مطاردة ومطاعنة ثم في آخر الأيام التي ألتقوا فيها أدبرت أخصامهم وصارت النصرة لعنزة عليهم وغنم العنزيون أموالاً كثيرة وفي نفس المصدر حوادث عام 1214 هـ قال كانت عنزة منذ أمد يأتون للاكتيال ولما انحدروا هذه المرة ونزلوا مقاطعة الطهماسية التابعة للحلة تطاولوا على عشائر العراق وأغاروا وانتهبوا منهم أموالاً كثيرة وأضروا بهم وكان أمل الحكومة أن توجه إليهم جيشاً تؤدبهم به ولكن صادف أن جاء شيخهم فاضل الملحم إلى بغداد فأكرمه الوزير وأظهر له اللطف والاحترام وألبسه الخلعه ثم نبهه أن يعيد خلال عشرة أيام المنهوبات وأن يكفوا عن الأعمال المضرة بالأمن المشوشة للراحة فتعهد بذلك وعاد لمحله ثم انقضت مدة المهلة ولم تضهر نتيجة كما أن قبائله استمرت في إضرارها بالقبائل وبقيت عابثة بالأمن وإلتجئت إلى قبائل القشعم والأسلم والرفيع فأخفوهم بينهم بمقتضى الشيمة العربية فشفعوا فيهم وقدموا ثلاثة ألاف بعير وخمسون حصاناً فقبل الكتخدا ملتمسهم وأقام هناك نحو عشرة أيام فاستوفى تعهداتهم في خلالها وأرسلها إلى الوزير ثم أعطاهم مجالاً للعبور فعبروا وفي حوادث سنة 1234هـ قال أرسل الوزير محمد الكتخدا بقوة عظيمة على الصقور وعلى عشائر جليحة وعفك لأجل تأديبهم فتحرك من بغداد في 12 محرم يوم الأحد من عام 1234 هـ فوصل إلى الحلة وعبر الفرات من الجسر إلى الشامية وفي محل يبعد عن الكفل نحو ساعتين وجد رؤساء الصقور وحمدان بن قعيشيش وزيد بن هذال والحميدي بن هذال وابن أخيه فواز مع مشاهير من رؤساء عنزة وأعيانهم وأبناء عمهم وأقاربهم ومجموع الكل نحو ثمانية عشر رجلاً فأستقبلهم الكتخدا واستصحبهم معه إلى أن وصلوا إلى الكوفة فأمر الكتخدا بإلقاء القبض عليهم وأرسلهم إلى بغداد مقيدين وذكر بالمجلد السابع من كتاب تاريخ العراق بين إحتلالين العهد العثماني الأخير ما يخص قبيلة عنزة جاء في عام 1269 هـ في ذي القعدة أغار أعراب عنزة على جمال حول الطارمية فأخذوا منها 900 بعير وبعد بضعة أيام كان قادماً إلى بغداد 90 جملاً من الشام بقية كروان فرآها أعراب عنزة ورئيسهم ابن هذال فأخذ الحمول والجمال وكان داخل الحمول دراهم فضة وذهب فأخذوا دواباً وماشية ذلك من درب الحلة وفي المجلد نفسه سنة 1286 هـ غزا الشيخ ساجر الرفدي من رؤساء عنزة في 12 ربيع الأول سنة 1286هـ في 300 فارس وأراد أن يعبر الفرات من قرب الرمادي في محل يقال له طوى فسمعت به الحكومة فمنعته بسوق جيش إليه فعاد قسم من الرجال الذين معه وبقي الشيخ يتجوّل بثلة كانت معه بين حديثة وعانه ومن هناك عبر وهاجم شمّر ولم يعرف ذلك إلا بعد وقوع الحادث وبمهاجمته هذه قد صادف قبيلة فلم يقاتلها وإنما اكتفى بنهب 150 بعيراً وعاد إلى ما بين هيت وجبه مجتازاً المعابر ومضى إلى قبيلته ثم أنه لم يكتف بهذه الواقعة بل تلتها غيرها ففي 24 جمادى الأولى سنة 1286 هـ غزا 500 خيّال ومثلها من المراديف فعبروا الفرات قرب هيت فلما علمت الحكومة حاولت منعه إلا أنها لم تظفر به والبرية واسعة وليس لها طريق معينه هذا الكلام نقلاً عن مجلة الزوراء عدد 7 و13 وذكر المؤلف في المجلد الثامن العهد العثماني الأخير ما نصه : أختارت الحكومة الشيخ فهد العبد المحسن الهذال وهذا تعهُّد بإسكان عشيرته فكان أميراً عليهم يلقبّ ( قائمقام ) شكل له ( قضاء المحسنية ) باسمه في كربلاء وكتب إلى متصرّف كربلاء بذلك ليختار له موطناً لائقاً فلم يتم أمر ولا تزال عشائر عنزة إلى اليوم في حالة البداوة وفي المجلد الثامن كان نازلاً مع أفراد عشيرته في الموقع المسمى (جلعوط ) بقرب الخابور ويبعد عن الدير عشر ساعات وفي أثناء ورد إبلهم هاجمهم غزو من السبعة من عنزة ونهبوا منهم أربعمائة بعير وذلك سنة 1303هـ هذا ما ورد في بعض المصادر التاريخية وقد أثرت عدم نشر الوقايع لأسباب كثيرة .

79- كتاب نجد وملحقاتها وسيرة عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل آل سعود ملك الحجاز ونجد وملحقاتها تأليف أمين الريحاني . ذكر في الصفحة 45 أن عريعر أمير بني خالد غزا ومعه قبيلة عنزة بقيادة شيخهم أبن هذال وفي صفحة 97 ورد ذكر عنزة عام 1282 هجري وفي الصفحة 101 ذكر أنه في سنة 958 هجري كانت بريدة بير ماء لأبن هذال شيخ قبائل عنزة وباعها على راشد الدريبي امير بريدة من آل ابو عليان من تميم قلت ذكروا المؤرخين أن راشد الدريبي قتله حجيلان بن حمد بين سنتي 1190هـ -1196هـ كما أن أبن هذال وجد بالقصيم بالقرن الثاني عشر الهجري لذلك فأن الخبر يحتاج تمحيص .وفي الصفحة 182 ذكر عام 1328 هجري كتب أبن سعود إلى أبن هذال شيخ العمارات وأبن شعلان رئيس الرولة يستنجدهما على أبن رشيد فأجاباه إلى ذلك وضرب الموعد للأجتماع وفي الصفحة 308 ذكر في مؤتمر العقير عام 1341هجري حضور الشيخ فهد بن عبدالمحسن الهذال شيخ مشايخ عنزة .وفي الصفحة 311 ذكر أن الملك عبدالعزيز طيّب الله ثراه كان يوصي مندوبه فيقول ( إذا سألوا عن العمارات قل العمارات من عنزة وعنزة كلها أبناء عم ابن سعود ومن رعاياه ) .وفي الصفحة 455 ذكر هجرة بيضاء نثيل من هجر عنزة .

80- كتاب أيام العرب في الجاهلية جاء في كتاب ايام العرب في الجاهلية لمؤلفيه محمد ابو الفضل إبراهيم وعلي محمد البجاوي قال : اللهازم لقب تيم الله بن ثعلبة وهم بطن من بكر وكذلك ذهل بن ثعلبة وعجل بن لجيم وعنزة بن أسد بن ربيعة وقال في ملحق أنساب العرب : ربيعة هو : ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان والمشهور من اولاده : ضبيعة وأسد وقال وأسد قبيلة تعددت بطونها وأفخاذها ومنها : بنو عنزة وعميرة وجديلة ومن جديلة : عبدالقيس وبنو النمر بن قاسط ووائل بن قاسط ثم ذكر من وائل بن قاسط : بكر وتغلب .

81- كتاب موسوعة عشائر سامراء تأليف السيد طعمه صالح جبوري الحسيني السامرائي دراسة تاريخية نسبية وقد ذكر قبائل ربيعة في سامراء في الصفحات من 239 إلى 246 بعض بطون قبائل ربيعة بن نزار وأمير ربيعة الأمير ( ربيعة بن محمد الحبيب ) وهذه القبائل الربعية التي ذكرها المؤلف : 1- قبيلة : المياح وشيخ مشايخها الحالي : مهند هلال بلاسم الياسين وتتفرّع لى 18 عشيرة 2- قبيلة ( السراي ) : وتتفرّع إلى 14 عشيرة 3- قبيلة كريش وتتفّرع لى 16 عشيرة . 4- عشيرة البو حمدان : وتتفرّع إلى 18 عشيرة 5- قبيلة عنزة : وشيوخها آل هذال وتتفرّع إلى 25 عشيرة 6- قبيلة : العبودة وتتفرّع إلى 16 عشيرة 7- قبيلة : الهلالات وتتفرّع إلى 12 عشيرة 8- قبيلة : الباوية وتتفرّع إلى 15 عشيرة . 9- قبيلة بني ركاب : وتتفرّع إلى 8 عشائر 10- قبيلة بن حكام : وتتفرّع إلى 13 عشيرة 11- قبيلة الأنباريين : وتتفرّع إلى 7 عشائر 12- قبيلة بنو عمير : وتتفرّع إلى 17 عشيرة 13- قبيلة بنو عتاب : وتتفرّع إلى 29 عشيرة . قال ويضاف لربيعة : المقاصيب والبو دراج وقد نسب آل قشعم من ربيعة وهم من شمرّ ونسب بني أسد من ربيعة وهم من بني خزيمة من كنانة من مضر وفصّل عن قبيلة الشحمان والمخالبة وهم من فروع قبيلة المياح التغلبية .

82- كتاب عقد الدرر فيما وقع في نجد من الحوادث في آخر القرن الثالث عشر والرابع عشر تأليف الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى : ذكر في سنة 1273 هجري غزا الإمام عبدالله الفيصل على ابن مجلاد ومن معه من عنزة في الدهنا .

83- كتاب تاريخ الشيخ أحمد بن محمد المنقور المتوفي سنة 1125 هجري تحقيق الدكتور عبدالعزيز بن عبدالله الخويطر ذكر في الصفحة 47 عام 1089 هجري أن عنزة اكتالت من حوطة سدير وفي الصفحة 53 سنة 1100 أورد خبر عن قبيلة عنزة في بلدة عشيرة في سدير وفي الصفحة 58 سنة 1111 هجري ذكر أن الشريف سعد بن زيد ربط من شيوخ عنزة نحو مئة وفي الصفحة 62 عام 1120 هجري ذكر أن عنزة ردوا ابن سويط عن سدير .

84- كتاب تاريخ ابن يوسف تأليف محمد بن عبدالله بن يوسف عاش خلال القرن الثاني عشر الهجري دراسة وتحقيق الدكتور عويضة بن متيريك الجهني .ذكر في الصفحة 15 أن قبيلة عنزة توغلت في نجد في القرنين العاشر والحادي عشر الهجري وفي الصفحة 24 و25 ذكر العوائل التي سكنت اشيقر من بني وائل ومنهم : آل مدلج وآل أبي ربّاع وآل عقيل وآل هويمل وآل نصرالله وآل حتايت وآل حمد وآل مبارك التواجر وغيرهم وفي بداية القرن الثامن الهجري شعر الوهبة بمزاحمة بني وائل لهم على موارد البلدة المحدودة وخافوا أن يغلبوهم عليها فأخرجوهم منها فانتقل بنو وائل إلى سدير حيث اقاموا لهم مستوطنات هناك وفي الصفحة 122 ذكر قبيلة عنزة في الشرح في سنة 1140 هجري أقبل محسن الشريف ومعه عنزة وقبائل أخرى .وفي الصفحة 125 ذكر أحد الوقعات لقبيلة عنزة عام 1143 هجري .

85- رحله في بادية السماوه عام 1339 هـ للرحالة محمد رضا الشبيبي باشراف المجمع العلمي العراقي .قال المؤلف : قطعنا بادية السماوة أو ( سماوة كلب ) إلى العراق في رحلتنا من الشام سنة 1338هـ ولاحظنا أن القبيلة التي تسيطر على الباديه المذكوره هي قبيلة ( عنزة ) بعدد من أفخاذها وقد أحتلت بطون عنزة البادية المذكوره منذ أمد . وفي موضع آخر في حديثه عن ضمير قال : الرولا فخذ مشهور من أفخاذ عنزة وأميرهم نوري الشعلان ولجمال القوم وخيلهم الأصيلة شهرة في البادية وهم من أكثر بطون عنزة ماشيه وجمالاً وأوفرهم راغية وثاغية وكانت حلل القوم جمع حلّة وهي الحي النزول أو الجماعة من البيوت العربية بعيدة فلم نشاهدها في الطريق .وفي موضع آخر قال : ولما خرجنا من الوادي استقبل قافلتنا بعض الفرسان الأشداء من العرب النازلين على ( القعره ) وكانوا يقصدون أيصال قافلتنا إلى الماء ولم تكن القافلة ألا بمثابة غنيمة بارده للقوم وكان في وسعهم نهبها لولا من معنا من وجهاء عنزة ثم قال : وهؤلاء العرب النازلون على ماء( القعرة)هم (الدهامشه) بطن معروف من أشهر بطون العمارات من عنزة أما رئيس الدهامشة فهو ( جزاع بن مجلاد ) وقد أخذوا على كل حمل بعير ثلاثة دنانير وأخذوا غير ذلك من السّلاح والأمتعه التي حملها التجّار إلى نجد والعراق .لاهة والقعره أمسى المساء علينا في هذا المنزل وبتنا على مقربة من حلّة الشيخ جزاع بن مجلاد ويقول أبناء البادية أن ( القعرة ) مشتى حسن من المشاتي وأكثر من عنزة السّبعة والدهامشة ويقولون مثل ذلك في لاهة ومن حلّة المجلاد توجهنا إلى العفايف ويحكي عنها البدو خرافات الجن والغيلان . قال وسرنا في يوم الأحد 25 صفر سنة 1339هـ من معيشر بعد صلاة الصّبح ونزلنا مساء في مكان يدعى ( الفريدة ) ومررنا في منتصف الطريق على وادي الغامق وسرنا صباحاً من الفريدة ومررنا عند الظهر على وادي يسمّى (أربيان ) وطالعنا العصّر حلّة أبن ضبيان من السويلمات وهؤلاء السويلمات والمحينات الآتي ذكرهم فرعان من فروع الدهامشة ولكنهم مسالمون مطيعون للشيخ فهد بن هذال ويقول وبقينا نحن عند المحينات وفي ضيافتهم ودعينا على عشاء في بيت غازي أحد زعماء (المحينات) وقد أعتذر إلينا زعماء القوم عما أسموه تقصيراً في الضيافة وذلك لأن مواشيهم تنتجع الكلأ في أماكن بعيدة وكانوا يقدمون لنا جفان الثريد أو الرّز مكللّه بلحوم الأرانب وقد أصبنا من هذه اللّحوم . ثم سرنا في الخميس 29 صفر عام 1339هـ من حلّة المحينات ومررنا على وادي كبير هو وادي (الغدف) وهذا الوادي يصب في مكان يدعى الفيضه والفيضه مزرعه للشيخ فهد بن هذال وقد أمسى علينا المساء في البريه بين بيوت حي من أحياء عنزة ثم سرنا ونزلنا دون ( الهبارية والسيح ) منزل الشيخ فهد بن هذال وقد خف إليه دليل قافلتنا محمد الماضي ليأخذ لقافلتنا وللأحمال التي للتجار معنا جوازاً بالدخول إلى العراق وهو أي أبن هذال يقوم بذلك في هذه البادية نيابة عن السلطة العسكرية المحتلة في العراق وفهد شيخ من مشايخ العمارات وهم فخذ معروف من أفخاذ وايل ووايل بطن من بطون عنزة ثم عدد بعض القبائل من أهل تلك المنطقة الذين في حماية أبن هذال وتحدّث عن بعض القبائل تصحيح الأخطاء : كرر المؤلف اسم الرولا وصحة الأسم ( الروله ) أما وادي الغامق يبدو أنه يقصد وادي عامق أما أبن ضبيان فهو شيخ المحلف من العلي وليس من السويلمات لأن السويلمات شيخهم أبن بكر أما غازي فهو غازي أبا الروس .

86- كتاب نبذة تاريخية عن نجد أملاها الأمير ضاري بن فهيد بن رشيد وكتبها الأستاذ وديع البستاني وقدّم لها وحققها الدكتور عبدالله الصالح العثيمين . ففي الصفحة 50 تطرّق لموقعة بقعا بين عنزة وأبن رشيد وفي الصفحة 61 قال: منذ قرن تقريباً كانت نجد كلها بيد آل سعود وهم من عنزة ثم ذكر باقي الخبر وفي الصفحة 81 ذكر هجوم عبدالله بن رشيد على مشاري بن سعود وقال له مشاري ( أنت ما يدخلك في مسألتنا ونحن من عنزة وأنت من قحطان ) .وفي الصفحة 121 في معرض حديث أبن رشيد عن سلطة العلي قال : والذي مضادهم قوم من عنزة رئيسهم يسمّى عقاب وهو يقصد عقاب بن سعدون العواجي .وفي الصفحات 122 و123 و124 تحدث عن قصدة أخذ أبن رشيد ودي عنزة وهو يدعي أنه يزكي لأبن سعود وهم في جبل غنيم وثقّل عليهم الطلّب وأورد مقطع من قصيدة لأحد رجال عنزة يحثهم على الأمتناع عن دفع الودي لأبن رشيد.وفي صفحة 140 كرر خبر غزو أبن رشيد على عنزة في غنيم وقال : أن عبدالله بن رشيد غزاهم بأمر الباشا التركي .وفي الصفحة 153 أعاد ذكر مناخ بقعا بين عنزة وأهل القصيم من جهة وبين أبن رشيد ومن معه .وفي الصفحات من 157 إلى صفحة 160 أورد قصيدة عبيد الرشيد في بقعا وكذلك في صفحة 169 ذكر أحد الوقعات على عنزة وفي الصفحة 199 ذكر وقعة النقيرة عام 1308 هجري بين أبن رشيد والعمارات بقيادة دغيّم بن هذال وراكان بن مجلاد .

87- كتاب قبيلة عنزة تاريخها ورجالاتها وأنسابها في العراق والجزيرة العربية هذا الكتاب من الكتب التي سطا عليها المدعو خالد العاني عراقي الجنسية ويقيم في لبنان فقد أحترف نشر كتب الأنساب الجاهزة وهو ينسخها ويضع لها مؤلف وهمي وتطبعها وتوزعها دار الرفدين ودار الموسوعات العربية وكل الدارين لبنانية ويتم نشرها دون مراعاة حقوق المؤلف وهذا الشخص المحترف قد نسخ المعلومات التي في كتابي ونشره باسم ( رضا ناصر حسين ) وهي نسخة من الطبعة السادسة من كتاب ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) والمؤسف أنه ينقل ويدوّن تاريخ لقبيلة عنزة وقد وضع على غلاف هذا الكتاب صورة الشيخ محروت بن هذّال رحمه الله شيخ مشايخ قبيلة عنزة لقصد التسويق وعندما أطلعت على هذا الكتاب وجدته نسخة من كتابي ويسوقه في معارض الكتاب التي تقام في كل مكان وسبق وأن طلب مني الشخص الذي نشره ان أفوضه على طبع كتابي فرفضت لأن بين كل طبعة وطبعة يحصل أضافة وتصحيح أخطاء والذي يحز بالنفس أنه خلط مع كتابي بعض ما نقل من كتب مغلوطة من بعض الإصدارات ونقل حرفياً من كتاب معروف بكثرة الأخطاء والخلط ومعروف مؤلفه بعدم المصداقية وقد خلط قبائل ربيعة ونسبها جميعها من عنزة .
قال : الموجود الآن من عنزة هم أسم يشمل بكراً وتغلب وبني شيبان وحنيفة دخلوا تحت أسم عمهم الأكبر عنزة بن أسد بن ربيعة أخي جديلة بن أسد بن ربيعة المنحدرين منها فتغلب الآن هم المسمون بشر في قبائل عنزة ضنا عبيد والعمارات وأما بنو شيبان وفيهم حنيفة فهم بني وهب وقسم من بني حنيفة تحضّر في العارض وبكر هم الرولة والجلاس يجمع الرولة والمحلف وهم الأشاجعة يرأسهم أبن معجل وعبدالله يرأسهم أبن مجيد هؤلاء وهم أكبر شيوخ المحلف رسمياً ولهم الذبيحة والسوالمة يرأسهم أبن جندل .
وقال : المعروف أن عنزة من أولاد ( عنز ) بن وائل أخو بكر بن وائل وأخوهما تغلب بن وائل ولعل الحي المنوه عنه عنزة بن أسد بن ربيعة أندمج في تلك القبيلة الكبرى أو درج ثم سرد أسماء كثيرة من مشاهير ربيعة وكتب في عنوان ( من مشاهير عنزة في الجاهلية والإسلام ) وذكر منهم : صهيب بن سنان الرومي وهو نمري وحطه عنزي وحمران بن أبان النمري من بني النمر وعامر بن ربيعة من بني عنز بن وائل وثمامة بن اثال الحنفي وغيرهم الكثير .
والمؤلف الذي نقل من كتابه خلط جميع قبائل ربيعة من بكر وتغلب وعنز وبنو النمر بن قاسط وعبدالقيس وكل ربعي نسبه من عنزة ونقل هذا الخلط بعض الذين يكتبون في الوسائل دون معرفه ولا يميزون العنزي من البكري والتغلبي والقيسي والنمري وهذا من العبث بأنساب القبائل والكتاب يقع في 400 صفحة وتباع النسخة في 70 ريال كما صدرت موسوعة تسعة أجزاء تحت مسمى ( معجم أنساب قبائل الجزيرة العربية ) وهي منقولة حرفياً من كتابي أصدق الدلائل في أنساب بني وائل وبعض الكتب الصادرة في جزيرة العرب ونشرها ذلك الشخص ووضع لها مؤلف باسم ماجد ناصر الزبيدي وتباع في 400 ريال . وقال : الموجود الآن من عنزة هم أسم يشمل بكراً وتغلب وبني شيبان وحنيفة دخلوا تحت أسم عمهم الأكبر عنزة بن أسد بن ربيعة أخي جديلة بن أسد بن ربيعة المنحدرين منها فتغلب الآن هم المسمون بشر في قبائل عنزة ضنا عبيد والعمارات وأما بنو شيبان وفيهم حنيفة فهم بني وهب وقسم من بني حنيفة تحضّر في العارض وبكر هم الرولة والجلاس يجمع الرولة والمحلف وهم الأشاجعة يرأسهم أبن معجل وعبدالله يرأسهم أبن مجيد هؤلاء وهم أكبر شيوخ المحلف رسمياً ولهم الذبيحة والسوالمة يرأسهم أبن جندل .
التعقيب على كتاب ( عنزه ) وتصحيح الأخطاء قلت : لقد جانب المؤلف الصواب حيث لم يرد في أي مصدر من كتب الأنساب هذا الخلط وهذا التفنيد وقبائل بشر ومسلم من عنزة بن أسد بن ربيعة ولم يختلط معهم ولا نفر من القبائل المذكورة ولم تنحدر عنزة من بكر وتغلب فكل ما ذكره تحريف للواقع وقد ذكر أن أبن مجيد من أهل الذبيحة والصحيح هو أبن جندل وليس أبن مجيد .
قال : والمعروف أن عنزة من أولاد ( عنز ) بن وائل أخو بكر بن وائل وأخوهما تغلب بن وائل .
قلت : لا صحة لهذا القول أطلاقاً فبنو عنز بن وائل قبيلة انحازت عن قبائل ربيعة ودخلت في خثعم بالحلف ولا يزال لها بقية مع شهران وقحطان ولم تخالط ربيعة وليس هي عنزة بل أن عنزة بن أسد بن ربيعة . قال : ولعل الحي المنوه عنه عنزة بن أسد بن ربيعة أندمج في تلك القبيلة الكبرى أو درج .
قلت : ما ذكره هو عبث وتلاعب في نسب وتاريخ هذه قبيلة عنزة لأن نسب وتاريخ قبيلة عنزة وتنقلاتها ذكرت في المصادر منذ عصر الجاهلي إلى هذا العصر ولم تندمج في قبائل ربيعة ولم تنقرض .
ثم سرد أسماء كثيرة من مشاهير ربيعة وكتب في عنوان ( من مشاهير عنزة في الجاهلية والإسلام ) وذكر منهم : صهيب بن سنان المعروف بالرومي وهو نمري وحمران بن أبان النمري وعامر بن ربيعة العنزي من بني عنز بن وائل ساكنة النون وثمامة بن اثال الحنفي .
قلت : الغريب أن كلهم نسبهم من عنزة وخلط جميع قبائل ربيعة من بكر وتغلب وعنز وبنو النمر بن قاسط وعبدالقيس علماً أن هذه القبائل لم يهملها التاريخ ولم يغفل عنها المؤرخون وقد فنّدت أعلام كل قبيلة وكل علم نسب لقبيلته لذلك فأن هذا الخلط خطأ فادح وعدم فهم وأدراك .

88- كتاب ( ديوان الشاعر محمد بن حمد بن لعبون الملقب أمير شعراء النبط ) تأليف الدكتور عبدالعزيز بن عبدالله بن لعبون فهو نقل ما كتبه أبن لعبون في مخطوطته عن نسب آل مدلج ونصه : أول من سمي لنا من أجدادنا حسين أبو علي وهو من بني وائل ثم من بني وهب من الحسنة وكان لوهب ولدان وهما منبه وعلي وهو جد ( ولد علي) المعروفين اليوم ولمنبه ولدان وهما حسن جد الحسنة وصاعد جد المصاليخ ولصاعد ولدان وهما يعيش وقوعي والنسل لهما . وذكر الدكتور نسب أبن لعبون فقال : أما نسب الشاعر أبن لعبون فهو محمد بن حمد بن محمد بن ناصر بن عثمان ( الملقب لعبون ) بن ناصر بن حمد بن إبراهيم بن حسين بن مدلج الوائلي البكري العنزي . تصحيح بعض ما ذكره المؤلف في ديوان أبن لعبون قلت : بنو وهب ثلاثة قبائل وهم : الشراعبة وولد علي والمنابهة وحسب اقوال الرواة فأن شرعب جد الشراعبة هو أكبر أبناء وهب ويسمى ( شرعب كبر ) أما قوعي فأنه خطأ مطبعي وصحته قرشي كما أن منبه له خمسة أبناء وليس ولدان فقط وقد ذكر أن جد الحسنة حسن والصحيح حسين أما حسن فهو جد المصاليخ وصاعد من جدود المصاليخ ونخوتهم ( خيال البويضا صاعدي ) ومن أبناء منبه الذين أصبحوا جدود قبائل لم يذكرهم أبن لعبون : خمعل جد الخماعلة وراشد جد الفقرا ومرزوق جد الصقرة والحجور وتفرعات المصاليخ : الخرشة والقرشة والبلصان والصخيري أما اليعيش فهم فرع من الخليفة من الخرشة وهم مشائخ المصاليخ وبما أن أن حمد بن لعبون من الحاضرة وعاش في مناطث بعيدة عن القبيلة فهو لم يعايش قبيلته وقد وصّل سلسلة نسبه إلى الحسنة من المنابهة وهذا صحيح ولكن الخطأ أنه قال البكري العنزي وهذا خطأ من المؤلف الدكتور عبدالعزيز اللعبّون لأنه نقل المعلومة مما نشر في هذا العصر بالوسائل والمؤكد أن قبيلة بكر من جديلة بن أسد وليس من عنزة بن أسد ولا تنسب لعنزة فكيف يكون البكري عنزي ومن ذكر ذلك من نسابة العرب ومؤرخيهم ومتى صار البكري عنزي ؟.

89- كتاب لمع الشهاب في سيرة محمد بن عبدالوهاب تأليف حسن بن جمال أحمد الريكي طبع من قبل دارة الملك عبدالعزيز عام 1395هـ بتحقيق الشيخ عبدالرحمن بن عبداللطيف آل الشيخ ثم أعيدت طباعته عام 1426هـ درسه وحققه وعلق عليه الدكتور عبدالله بن صالح العثيمين ونشرته الدارة .
ذكر ( فصل في ذكر القبائل النازلين نجداً ) ذكر عن عنزه ما نصّه : منهم من لها شعب في الحجاز وشعب في نجد فمن ذلك عنزه وهي ترجع إلى وائل بن ربيعه وهم في اصطلاح اليوم أكبر قبائل العرب كما يقال ( كل قوم دون عنزه) مثل مشهور وهي ثلاثة فرق تحت كل فرقه واحدة شعوب وافخاذ وعشائر وعدد الكل يبلغ قريباً من ستين ألفاً وهذه قبيلة معروف رجالها في ركض الخيل والفراسة وليس في أرض نجد أحد يقاومهم ( 4 ) . فأحد طوائفهم تسمّى بني وهب وهي تفترق إلى فرقتين أحداهما يقال لها ولد علي وفيها رئيسان ( 7) كبيران وهي تسكن هذا الزمن ببرية الشام بين البلقاء وحوران والآن يعدونهم من توابع دمشق وحالهم في النزول والارتحال هذه إذا وقع البرد خرجوا بأبلهم وخيلهم وبقية مواشيهم وتزودوا من الحنطة ما يمونهم أيام البرد ونزلوا مواضع بين دومة الجندل والشام تسمّى وادي السرحان والحماد فإذا دخل الصيف ارتحلوا راجعين إلى مساكنهم المعهودة . والفرقة الثانية من بني وهب يسمون المنابهة ومشايخهم أهل قدر وشان يقال لهم آل فاضل (1) فهذه الفرقة ينزلون الآن أيام الصيف في مواضع إلى جهة حلب وحمص وحماه ( 2) وتعرف تلك الأرض عند بادية الشام بالشنبل وكثيراً ( 2) ما ينزلون على نهر العاصي الذي عليه حماه ( 4) المعهودة وأما زمان البرد والشتاء فيذهبون شرقي منزلهم من أطراف العراق والحماد المذكور سابقاً وأيام الصيف يرجعون إلى الشنبل . وهذان الفرقتان من بني وهب لهما تعينات ( 6) وخرج من ولاة الشام وحلب يعطون من الدراهم والحبوب ورخوت لمشايخهم وإنما يعطون ذلك لحفظهم السّبل أو أرض الفلاحة والزرع عن أن يمسها أحد قومهم وقبائلهم والمترددون هناك ويمنعون أيضاً بعض قبائلهم من عنزة الساكنين نجداً الآن الآتي ذكرهم عن التعارضات والغارات في أطراف الشام وحلب وأيضاً بعض بني وهب يسكن خيبر من أرض الحجاز ولهم فيها نخيل بقدر نصف نخيل أرض خيبر : إذ خيبر مشهورة لكثرة ( 1) النخيل جاهلية وإسلاماً . وهذه الفرقة من الربيع يرعون مواشيهم من أرض شمّر إلى تيماء إلى حجر ثمود إلى مناهل من أرض الشام إلى جهة قرب ما يلي ينبع . وطائفة أخرى من عنزة من وائل من ربيعه تسمّى الجلاس . وطائفة ثالثة تسمّى الروله وهم شجعان جزيرة العرب وهم أهل أبل كثيره ( 3) ربما يملك الشخّص منهم أربعمائة أو خمسمائة وهم في الصيف يقطنون في بصرى والأزرق واحبكا وقد ينزلون ( 4) النقره الواقعه بين بلقا (5) وحوران وهم يجلبون أبلهم للبيع إلى حلب فيبيعونها على التركمان الذين يأتونهم من طريق ديار بكر ثم أن طائفة الجلاس إذا تم الصيف وبدأ أيام حصول التمّر ساروا إلى أطراف كورة القصيم ثم أكتالوا تمراً وحنطة (6) . وطائفة رابعة من عنزة من وائل من ربيعه يقال لهم: بشر وهم عدد (7) أكثر رجال (8) من بقية عنزه وهم يفترقون إلى شعوب الشّعب الأول يسمّى العمارات وشعب يقال له : آل جبل (1) والعمارات عشيرتان : الصقور والمطارفة ومشايخ العمارات من أهل بيت يقال لهم : آل هذال كان قبل أيام دولة آل سعود شان عظيم (2) وقوة غريبة وكانوا يرعون جميع أراضي نجد أينما ( 3) شاءوا ولا أحد يمكنه معارضتهم إلا مطير خاصه فأنهم يمانعونهم نعم إذا قامة (5) عنزة كلها ذلّت مطير حينئذ (6) وأيضاً شعبان من بشر أحدهما الدهامشة وفي عرف أهل نجد يقال لهم الدهامشة وهم يملكون الحايط والحويّط المسمّى بفدك في سابق الزمان وهم عدد كثير وغالب سلاحهم البندق (7) وشعب آخر من بشر يقال لهم السبعة وهم غير سبيع الآتي ذكرهم ثم شعب ثاني (8) من بشر يقال له : ولد سليمان وشعب آخر منهم البجايدة ثم عشيرة (9) أخرى منهم أسمها آل شملان (10) وهم يملكون نصف أرض خيبر ونخيلها ولهم هناك فلح (11) تتولّى الزراعة وهم بأنفسهم أهل بيت شعر يسكنون ديار نجد وأما آل هذال الذين هم مشائخ بشر من عنزه ولهم ( 1) أرض الحناكية (2). وأعلم أن هذه الطوائف التي قدمنا ذكرهم على التفصيل من عنزة ممن سكن اليوم بحوالي (3) الشام ومن هو باق بنجد خاصة إذا قحطت أرض نجد التجوا (4) إلى أخوانهم الذين ينزلون ديار الشام فيقومون لهم بالواجب ويساوونهم فلا يتركونهم فقراء أصلاً وذلك (5) الشيمة معهودة في عنزه أكثر من بقية قبائل العرب وإذا خصبت نجد أرجعوا بأهاليهم إليها لأن أرض نجد مع الخصب لا يساويها في الرعي وطيب المشرب واعتدال الهواء أرض من غيرها وأعلم أن عنزة كلها دخلت تحت طاعة آل سعود أكثرهم بغير حرب بل رأوا ( 6) أحقيّة هذا الدين فتقبلوها شوقاً ثم أن طائفة من بشر من عنزة من وائل يقال لها : الفدعان ارتدّت عن حكم آل سعود وتعلّقت ببني خالد أيام دولتهم فجلت من نجد وسكنت أرض الخوالد ثم عادت إلى نجد بعد ذهاب ملك بني خالد هذه أحوال عنزة من وائل .
تصحيح الأخطاء في كتاب لمع الشهاب فيما يخص قبيلة عنزه :
*- قال : المؤلف : فمن ذلك عنزه وهي ترجع إلى وائل بن ربيعه .
*- قلت : عنزة قبيلة من أسد بن ربيعة ولها جد اسمه وائل من ذرية عنزه بن أسد ويوجد في سلسلة نسب ربيعه وائل بن قاسط وهو بينه وبين ربيعه ثمانية جدود ولا يقال له وائل بن ربيعة مباشرة بل هو من ربيعه . وفي سلسلة نسب عنزة وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة ولا يقال وائل بن ربيعة بل من ربيعه والذي اسمه وائل بن ربيعة هو كليب وهو وائل بن ربيعة بن زهير التغلبي وقد حكم على ربيعه ومضر فترة قليلة ثم قتل وربيعة أبوه المباشر وليس المقصود ربيعة بن نزار أبو قبائل ربيعة وهذا ليس جد قبيلة تعرف في بني وائل بن ربيعه .
*- قال : المؤلف : فأحد طوائفهم تسمّى بني وهب وهي تفترق إلى فرقتين أحداهما يقال لها ولد علي والفرقة الثانية من بني وهب يسمون المنابهة ومشايخهم أهل قدر وشان يقال لهم آل فاضل . *- قلت : لقد أسقط الفرقة الثالثة من بني وهب وهم الشراعبة لذلك فهم ثلاثة فرق وليس فرقتان كما ذكر .
*- قال المؤلف : وطائفة أخرى من عنزة من وائل من ربيعه تسمّى الجلاس وطائفة ثالثة تسمّى الروله وهم شجعان جزيرة العرب .
*- قلت : الرولة من الجلاس ولم يذكر المؤلف بقية قبائل الجلاس ولم يورد اسم ضنا مسلم كما أن المحقق أعتمد على كتب مغلوطة ولم يصحح الأنساب .
*- قال المؤلف : وطائفة رابعة من عنزة من وائل من ربيعه يقال لهم : بشر وهم عدد (7) أكثر رجال (8) من بقية عنزه وهم يفترقون إلى شعوب الشّعب الأول يسمّى العمارات وشعب يقال له : آل جبل (1) والعمارات عشيرتان : الصقور والمطارفة ومشايخ العمارات من أهل بيت يقال لهم : آل هذال كان قبل أيام دولة آل سعود شان عظيم (2) وقوة غريبة وكانوا يرعون جميع أراضي نجد أينما ( 3) شاءوا ولا أحد يمكنه معارضتهم إلا مطير خاصه فأنهم يمانعونهم نعم إذا قامة (5) عنزة كلها ذلّت مطير حينئذ .
*- قلت : المعروف أن العمارات ثلاثة قبائل وهم : الجبل والدهامشة والسلقا والمعروف أن الصقور من الجبل والمطارفه من السلقا ثم من العمارات والمعروف أن عنزة لم تجتمع في معركة قط بل الذين بينهم وبين مطير منازعات هم العمارات فقط وبقية عنزة تباعدت ديارها وكانت يغزي بعضها البعض ولو اجتمعت يصعب أن تنطحها قبيلة بموجب الكثرة .
*- قال المؤلف : وأيضاً شعبان من بشر أحدهما الدهامشة وهم يملكون الحايط والحويّط المسمّى بفدك في سابق الزمان وهم عدد كثير وغالب سلاحهم البندق . وشعب آخر من بشر يقال لهم السبعه وهم غير سبيع ثم شعب ثاني من بشر يقال له : ولد سليمان وشعب آخر منهم البجايدة ثم عشيرة أخرى منهم أسمها آل شملان وهم يملكون نصف أرض خيبر ونخيلها ولهم هناك فلح تتولّى الزراعة وهم بأنفسهم أهل بيت شعر يسكنون ديار نجد وأما آل هذال الذين هم مشايخ بشر من عنزه ولهم أرض الحناكية .
*- قلت : السبعة وولد سليمان من ضنا عبيد ثم من بشر اما البجايدة والشملان فهم من السلقا من العمارات .
*- قال المؤلف : ثم أن طائفة من بشر من عنزة من وائل يقال لها : الفدعان ارتدّت عن حكم آل سعود وتعلّقت ببني خالد أيام دولتهم فجلت من نجد وسكنت أرض الخوالد ثم عادت إلى نجد بعد ذهاب ملك بني خالد .
*- قلت : قبيلة الفدعان كانت تجوّل في ديار بني خالد والمعروف أن بين بشر من عنزة وبين بني خالد صداقة وتعاضد حتى خيّل لبعض العوام أنهم أقرباء لبعضهم ثم بعد أن حكم أبن سعود دانت له قبيلة الفدعان وقد ذكر أبن بشر أن الأمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود زكّى قبيلة الفدعان في الوديان وكانت زكاتهم أربعون ألف ريال نظراً لما عندهم من ثروة أبل لذا فأن ما ذكره المؤلف من أنهم ارتدوا عن حكم أبن سعود غير وارد لأنهم أبعدوا النجعة .

يتبع

تابع

90- ( كتاب عشائر الرّقه والجزيرة الفراتية ) تأليف الأستاذ : محمد عبدالحميد الحمد ويقع الكتاب في 660 صفحة ويتحّدث عن عشائر الموالي – شمر عنزة - البو شعبان - الجبور – الدليم – العقيدات – الغول – طي – التركمان – قيس – الشركس – الأكراد – الأرمن – والعشائر المنسوبة لآل البيت وهذا الكتاب طبع عام 1998 م
الملاحظات والتصحيح على ما جاء بهذا الكتاب لقد اطلعت على هذا الكتاب ووجدت به معلومات قيمة عن بعض بطون عنزة من أفراد أخطاء في الأنساب وهنا لزم استعراضه في عجاله وتصحيح بعض الأخطاء :
*- كتب المؤلف في الصفحة 12 قال : في ذلك الزمن جرى صراع بين عرب ربيعة وبكر دعيت تلك الوقائع بحرب البسوس ( 495- 542 ) قتل على أثرها كليب بن ربيعة قتله جساس بن مرّة من ( قبيلة بكر ) وكان مسرح القتال في البادية السورية جنوب شرق حلب قال الحموي ( شبيث جبل معدود في ضواحي الحص وهو كورة من كور حلب يجلب منه حجر الرّحى الأسود ويظن معظم الناس أن هذين الموضعين في بلاد نجد وهذا وهم .
*- ولتصحيح هذه المعلومة أقول : من خلال اطلاعي على ما كتبه في هذه اللّمحة يتضح أن معلوماته عن حرب البسوس والأماكن التي حدثت بها شحيحة هو كتب بسبب تطابق أسماء بعض الأماكن وعندما قال : أن الصراع بين عرب ربيعة وبكر فهو بذلك جعل بكر ليس من ربيعة والحرب بين بكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط وكلاهما من ربيعة أما موقع المعركة فأن جبل شبيث هو يقال له جبل شبيح وفي الترجمة من الأنقليزية يضعون بدل الحاء ثاء لأنهم ما ينطقون الحاء فقد أخذ بما جاء باللغةّ الأنقليزية ( شبيث ) والأصح شبيح ويوجد موضعين باسم شبيح والحص موضع قرب حلب كما ذكر وموقع قرب عنيزة بالقصيم ولا أدري كيف حصل توافق الاسمين وتطابقهما وشبيح والحص الذي قرب حلب كان نزله الشيح مقحم بن مهيد رحمه الله واتخذه منتجع ومن قصيدة لأبن سنان الرسلاني قالها بالشيخ دهام بن قعيشيش يقول :
لا جيت قصر شبيح واللي حواليه *** غـز الـلـواء لـلابـه الـلـي تـمـنــى
ولي من قصيدة أقول :
الـلي منـاديـهـم يـنـادي عـلى شبـيح ***كم قلطوا للضيف من كبش مصلاح
والمؤلف ما يعلم عن وجود اسم شبيح والحص في منطقة عنيزة بالقصيم وهو المكان الذي بدأت به معركة البسوس وورد بشعر المهلهل اسماء أماكن في نجد حدثت بها معارك لذلك فأن الموقع الذي ذكره المؤلف ليس هو المقصود وحرب البسوس بدأت في منطقة القصيم وانتهت في جبل قضّه في نجد وهي أخر معركة وتسمّى ( يوم قضّه ويوم تحليق اللّمم ) ثم هاجرت تغلب إلى بلاد الشام ومدت جرانها من حلب إلى الموصل حيث صارت تلك الديار تسمّى ديار ربيعة .
وفي الصفحة 201 بدأ المؤلف في الفصل الرابع من الكتاب وهو بعنوان كفاح عنزة ( الفدعان ) للسيطرة على ديرة الرّقة وأورد مواد هذا الفصل كما يلي : - أصل عنزة واقسامها – هجرة الفدعان إلى بادية الشام – الدريعي بن شعلان وقبائل عنزة يسيطرون على الجزيرة وبادية الشام – الفدعان يهزمون عسكر الدولة ومعهم بعض عشائر عنزة – الشيخ جدعان بن مهيد يصوّت بالعشا – الشيخ حاكم بن مهيد يشكّل دوله – الشيخ مقحم بن مهيد أمير الجزيرة – عشيرة الروس وجيههم فهد الكره – عشيرة الشميلات وجيههم أبن جمعان – عشيرة العجاجرة والساري وشيخهم أبن حريميس - عشاير ضنا ماجد وشيخهم دهام بن قعيشيش – آل غبين أقدم بيوت الفدعان في العراقة والقدم – ثم بدأ يفصل ما جاء بهذه الفصول.
والملاحظ أن شيخ الساري أبن قاعد لم يذكره أما أبن حريميس فهو شيخ العقاقرة وفي الصفحات من الصفحة 203 إلى الصفحة 206 تطرّق لجذور عنزة وهو لم يميّز بين عنز بن وائل وعنزة بن أسد وحصل بعض الخلط وفي الصفحة 206 والصفحات التي تليها كتب عن اقسام عنزة ولا يخلوا من الخلط وبعض الأخطاء قال : عائلة سلطان الفجير وصحة الاسم الفقير وليس الفجير وذكر العويفات وصحة الاسم العطيفات والمشاذجه وصحة الاسم المشادقه والأيده وصحة الاسم الأيداء وقال ولد علي ينقسمون إلى عشيرتين : الشملان والجريده والصحيح الشملان قبيلة من السلقا من العمارات والجريدة فخذ من الوسامة من الحمامدة من ولد علي . ثم قال عشائر بشر : السبعة والعمارات والفدعان والصحيح قبائل بشر العمارات وضنا عبيد ومن ضنا عبيد : السبعة والفدعان وولد سليمان وفي الصفحة قال الرماح الوجاهة في هزاع الفققي والدوام الوجاهة في جوال بن وايل
والصحيح هزاع الفققي شيخ الدوام وجوال بن وايل شيخ الرماح .
ومن الأخطاء في أسماء بعض فروع الحبلان : الدساش صحة الاسم الدشاش والحتارشه صحة الاسم الختارشه والبسيسات صحة الاسم البسسات والمدايع صحة الاسم المداميغ والعبير صحة الاسم العيير والدّلم صحة الاسم الدّلمه من الصقور والمضياف صحة الاسم المضيان من السلقا ومن الفدعان ذكر : الجغل من الخرصة وصحة الاسم الجفّل والخديلات صحة الاسم الخدلات والغضبان صحة الاسم الغضيان والبقيج صحة الاسم البغيق والشدايدة صحة الاسم الشديده .
وفي الصفحة 211تحدث عن ولد سليمان ونسبهم من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان والصحيح هم من ضنا عبيد وقال عزو الشفاوي وصحة الاسم الشقاوي وذكر المرتعد من الغضاورة والصحيح هو شيخ اليمنه من الجعافره وليس من الغضاورة وفي الصفحات من الصفحة 212 إلى 311 تحدّث المؤلف عن تاريخ قدوم عنزة لبلاد الشام وذكر أحداث كثيرة وهذه الصفحات تحتاج مزيداً من الوقت للتدقيق في فحواها وتصويب ما يوجد من أخطاء ومهما حصل من أخطاء مطبعية فأن الكتاب مفيد وبه معلومات قيمة .

91- كتاب عشائر الشام تأليف العلامة أحمد وصفي زكريا صدر الكتاب عام 1945م قال : عنزة أعظم القبائل العدنانية بل العربية عدداً وأعلاها شأناً وأمنعها جانباً وأكثرها انتشاراً وتنسب إلى عنز بن وائل بن قاسط أخ بكر وتغلب .
وتطرّق لأحداث وتاريخ قبائل عنزة في العصر القريب وأنصف في بحثه الا أنه اخطأ في عدم رفع نسب عنزة إلى جدها الأعلى عنزة بن أسد بن ربيعة كما أنه يحمل أخطاء في بعض أسماء الأفخاذ وبعض أسماء الأشخاص وفي تصحيح الأخطاء والنقص والخلط التي أطلعت عليها في المؤلفات الحديثة فقد امضيت وقتاً طويل في البحث مع رواة القبيلة حتّى وفّقت بفضل الله من اصدار كتابي عن قبائل عنزة وبشهادة المنصفين هو أصح كتاب صدر عن تفرعات قبيلة عنزة بحيث تلقيت المعلومات في دراسة ميدانية بالمشافهة من كبار السن والحافظين من رجال القبيلة والغريب أنه يوجد من يدعّي أن أبن عبار عنده أخطاء والذين يبثون هذه الدعاية يتغاضون عن أخطاء المؤلفين ومع أن هذا الكتاب طبع عدة مرّات ألا انه لم يتلافى الخطأ وسوف استعرض عدد من الكتب الصادرة وأوضح الحقائق وهذا استعراض سريع لكتاب عشائر الشام وتصحيح ما وجدت من الأخطاء : في الصفحة 357 نسب قبيلة عنزة إلى عنز بن وائل وهذا غير صحيح والصحيح أن عنزة بن أسد بن ربيعة ثم قال يقال لعنزة دود الفرث بسبب كثرها وهذا المثل غير وارد وهي كلمة يطلقها بعض العوام يقصد بها كثر العدد . وفي صفحة 359 ذكر على لسان الرواة أن وائل عقّب عنز ومعاذ وأن عنز أبو عنزة ومعاذ أبو قبيلة حرب وصحة الاسم عناز ومعاز والذي أتضح أن عقب معّاز قبيلة بني عطية حيث يقال لهم المعازة ويتوارثون رواتهم أنهم عقب معّاز بن وائل وقد وكنت أظن أن اسم عناّز من مشتقات اسم عنزة ثم وجدت رواة قبيلة عنزة يقولون أن معاز بن وائل أبو قبيلة ضنا بشر وضنا مسلم أفرع قبيلة عنزة المعاصرة أما من يقول أن معّاز جد قبيلة حرب فأنه اخطأ لأن قبيلة حرب من خولان من قبائل قحطان بينما قبيلة عنزة عدنانية ثم تطرّق المؤلف في نفس الصفحة لقبيلة عنزة وقال أن مسلم أنجب وهب وجلاس ومن وهب ولد علي والمنابهة والصحيح أن وهب أنجب : الشراعبة وولد علي والمنابهة وحسب المتوارث فأن شرعب أكبر أبناء وهب ويقال له ( شرعب كبر ) أما الأروالي فأن صحة الاسم الرويلي وكذلك يرد اسم الروالة والأسبعة والأحسنة وحسب المصطلح صحة الاسم الرولة والسّبعة والحسنة دون الألف والهمزة ثم تحدّث عن قبيلة عنزة في عدة صفحات وذكر بعض ما ذكره عنهم الرحالة والمؤرخين .
وفي الصحفحة 366و367 ذكر مشجر لبني وهب وذكر من منبّه : حسن ومنه المساليخ وحسين ومنه الأحسنة وتصحيح ما جاء بهذا المشجر المساليخ تنطق المصاليخ بالصاد وليس بالسين والأحسنة تكتب الحسنة ولم يذكر من منبه الفقرا والخماعله والصقرة والحجور كما أنه لم يذكر من بني وهب الشراعبة وفي مشجر ولد علي ذكر : الأمشة والأيداء والصحيح ولد علي الحمامدة وضنا ذري وضنا مفرج وصحة اسم الأمشة : المشطة وفي مشجر بشر ذكر من العمارات الجبل والدهامشة ولم يذكر السلقا وفي مشجر الفدعان ذكر الخرصة والولد والأصح ضنا ماجد وضنا محمد ( الولد ) . ثم تطرّق لفروع قبائل عنزة وشرح شرحاً وافياً ألا انه كرر الأخطاء في تفرعات النسب وضبط الأسماء فقد كتب الرواله والصحيح الروله وذكر من بطون الشعلان المبهل وصحة الاسم :المعبهل. وذكر الأشاجعة ومن فرقهم : الخليفات لخنيفس بن سكين والبلاعيس لجديلان بن بديم والبدور لمنيطر الشوتي والمهيوي لعلوش الكوسان .
وصحة الأخطاء في كتابي فقد ذكرت عن الأشاجعة حسب ما تلقيت من رواتهم ما يلي : ( قبيلة الأشاجعة من الجلاس ) القسم الأول من المحلف من الجلاس : الأشاجعة وشيخهم محمد بن فرحان المعجل ومن الأشاجعة 1- اليحيا 2- الجماش القسم الأول من الأشاجعة : اليحيا ومن اليحيا 1- الحذاق 2- البلاعيس . القسم الأول من اليحيا : الحذاق : ومن الحذاق 1- المعجل ومنهم بيت الرئاسة ونخوتهم ( الجدعا) 2- الخليفات ونخوتهم ( البلها ) 3- الغرير . ومن المعجل 1- المنصور 2- الطحيمر ومن منصور : فالح وعزيز ومن فالح : هزاع والأويسط ومن هزاع: فارس ومن فارس : قاسم ومن قاسم : فرحان ومن فرحان : محمد . ومن عزيز : محمد ومن محمد : بركات وهايل ومن بركات : عبطان ومن عبطان : غضبان ومن غضبان : محمد ومن هايل : دعاس ومن دعاس : الأسمر ومن الأسمر عبدالعزيز . أما الطحيمر فمنهم 1- البادي 2- المسعـر .
القسم الثاني من اليحيا : البلاعيس وكبيرهم حميّر البلعاسي ووسمهم مطرق وباب على الرقبة ونخوتهم ( العليا ) ومن البلاعيس 1- الحمدان ومن كبارهم أبن جذيل 2- السالم ومن كبارهم البدين والبهيان 3- السنيان ومن كبارهم النجدي وأبن دهمة .
القسم الثاني من الأشاجعة :الجماش ومن الجماش 1- البدور2- المهيوب ومن الجماش : البدور ونخوتهم ( الكحلا بدري ) ووسمهم المطارق على الرقبة . ومن البدور 1- هلال 2- البقية من كبارهم أبن ملحا وأبن جروان 3- الزعابلة كبيرهم الهيضال 4- الضرفة وكبيرهم أبن عمر ومن كبارهم المرقدّ وابن قرينيس ومن هلال 1- الكفوف وكبيرهم الشحمة2- الجميعان . أما المهيوب فأن نخوتهم (البويضا حسيني) وسمهم الأفحج ومن المهيوب 1- العتيق وكبيرهم أبن ثميل 2- الجخيدم وكبيرهم أبن كوسان 3- الشامان وكبيرهم أبن عثيمير 4- العطيش وكبيرهم الهويان 5- السعيدان وكبيرهم أبن مغامس ومن كبار المهيوب أبن حماد. وقد تطرّق للسوالمة وذكر من فرقهم الملهاج وصحة الأسم الملحاق .
ثم تطرّق للعبادله وذكر من فرقهم : الناجي والحرزة والمشاخرة والشاهين والقشوش والمعروف أن فروع العبادلة الرئيسية : المجيد والقشوش والحرزة والخمسة والشفيع .
وفي صفحة 404 تحدث عن بني وهب ولد علي والمنابهة وكرر نفس الأخطاء وقال الأيده قسمان : الشماليون مع المشطة ويسموّن أيضاً ضنا مفرّج وفي صفحة 408 ذكر فرق ولد علي فقال الجذم الأول فرق ابن سمير : الأمشطة العطيفات لمنصور أبن روس والعواظ لفدعوس بن هيبان والدمجان لعايد بن خليف والمجيبل لمناور بن جازي والجذالمة لعمر الدويهي ثم قال الجذم الثاني الأيدا الشماليون : ضنا مفرج أو فرق الطيار الحمامدة لخليل بن طروح والطلوح لهويدي بن خليل والجباره لجروح بن مقسم والمشادقه لسلطان الطيار والصقمة لأبو الروس هكذا ذكر صاحب عشاير الشام .
وتصحيح هذه الأخطاء الأمشطة صحة الاسم : المشطة والمجيبل صحة الاسم المقيبل والصقمة صحة الاسم الصقر والدويهي صحة الضويحي .
وفي صفحة 441 تطرّق للحسنة وذكر من فرقهم : الجحيم لخالد الخضر والشمسي لعلي المحينه والعويمر لفرج بن رشيد والقضة لربيع بن راشد والصقرة لسليمان الحسين والشرابه لصقلان بن شامان والقبلان والملحم لثامر بن ملحم أما المساليخ فينقسمون إلى : القراشة لأبن رشود والهيشة لعجيل بن يعيش والهتيني لجاسم المحسّر أما الخماعلة فينقسمون إلى : الحجاج لدعاس بن غبن والفقرا لسلطان بن الفقير والأبي عيد لملحم الخضر هكذا ذكر في كتاب عشائر الشام .
تصحيح الأخطاء : الجحيم صحة الاسم الجهيم والخضر صحة الاسم الخضير والقضّة صحة الاسم القضبا والصقرة فرع من المنابهة وليس من الحسنة أما المساليخ فصحة الاسم المصاليخ بالصاد والقراشة صحة الاسم القرشة والهيشة صحة الاسم الخرشة والهتيني صحة الاسم الهتيمي والمحسّر صحة الاسم الموسر والشرابة صحة الاسم الشراعبة وهم قبيلة من بني وهب وليس من الحسنة أما الحجاج فأنه لقب كان يطلق على بعض المنابهة ثم اختصر حالياً على فرع من آل أبي عيد من الفضيل من الخماعله في البقاع بلبنان .
وفي الصفحة 443 تطرق للعمارات من عنزة وشرح عن تنقلاتهم وذكر من بطونهم البسيسات وصحة الاسم البسسات والدلم وصحة الاسم الدلمه .
وفي صفحة 490 تحدث عن قبيلة السبعه وقد اشار إلى قبيلة سبيع وقال أنهم اقرباء السبعة وهذا غير صحيح وإنما هو تشابه في الاسم والنخوة حيث السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة من ربيعة وسبيع من بني عامر بن صعصعة من هوازن من مضر .
وفي الصفحة 496 و497 ذكر سلاب بن مرشد وصحة الأسم ثلاب ومشير بن غشم صحة الاسم بشير وفنحوش بن مواج وصحة الاسم مواش .
وفي الصفحة 498 قال هدية وصحة الاسم هديب والمكلف صحة الاسم المحلف والفطمارة وصحة الاسم الغثامرة والسائل صحة الاسم السالم والمجهل صحة الاسم المقيبل والويطان صحة الاسم العلطان والصايد صحة الاسم العايد والجرابيع صحة الاسم الجريبيع والمني صحة الاسم المنيع والدوعين صحة الاسم الضويعن. وفي صفحة 597 وما بعدها قال : الفدعان جدهم فدعان بن مفدع اعقب ماجد ومنيع وفريد ومن ماجد قبائل ولد سليمان والخرصة ومن ضنا منيع جاء مانع الذي فيه الروس والشميلات والمهيد ومن ضنا فريد جاء الساري والعجاجرة ثم قال : المهيد ومنهم : الفوارس والحولات والدمخة والروابة والجريبان والبو علي وقال فرقة الشميلات التي يرأسها حاجم القصّر ومنهم : الجدعان والقشور وفرقة الروس التي يرأسها بقراص القرح وذكر منهم : القروح والفلايه والرشيش والحتمل والجمعه ثم قال فرقة الساري التي يرأسها جريش بن قاعد فرقة العجاجرة التي يرأسها خلف بن حريميس ومنهم : الميس والحدبي والخلف والخماتيش والدهاوة .
تصحيح الأخطاء ذكر الفدعان وقال : جدهم فدعان بن عبيد أما مفدع فهو من مشتقات اسم الفدعان والمعني هو فدعان واسم فريد صحة الاسم فريض وذكر من قبائل ضنا ماجد : ولد سليمان والخرصة ضنا ماجد منهم : الخرصة وضنا كحيل أما ولد سليمان فهم من ضنا عبيد وسليمان أخو فدعان وسبيع أما الروس والشميلات والمهيد فهم ضنا منيع وليس مانع أما اقسام المهيد فأن الفوارس صحة الاسم الفويرس والحولات صحة الاسم الهولات والدمخة صحة الاسم الدماخا والروابه صحة الاسم الروابا والجريبان صحة الاسم القريبان ومن الشميلات الجدعان صحة الاسم الجذعان والقشور صحة الاسم الكشور أما الروس فأن بقراص القرح صحة الاسم بقرص الكره والقروح صحة الاسم الكروه والفلايه صحة الاسم الفليّح والرشيش صحة الاسم العشيش والحتمل صحة الاسم الحطيمل أما جريش فصحة الاسم جريس بن قاعد ومن العقاقرة ذكر الحدبي صحة الاسم الهضبي والخماتيش صحة الاسم الحناتيش والدهاوة صحة الاسم الضّحوة وفي الصفحة 605 في مشجر نسب أسرة أبن مهيد خثعم صحة الاسم جغثم . وفي صفحة 607 تطرّق المؤلف لفرق ضنا ماجد وذكر من الخرصة : العمارة وصحة الاسم الأمارا وذكر من ضنا مزرع الحذيلات وصحة الاسم الخدلات والحشوته وصحة الاسم الخشته ومن ضنا عربان السلمة والشلمة وهذه الأسماء قد تكون خطأ مطبعي والمعروف أن بطون ضنا عربان : الجمعه والمنشأ ويتفرع منهم فروع ومن المكاثرة : الصقار صحة الاسم الصقر وذكر عبدالرزاق العمير وصحة الاسم الأميرّ والمجاشرة صحة الاسم المكاثرة والمدهول صحة الاسم المدهون ومن الجدعة من ضنا كحيل الهشلان صحة الاسم الحشيان ومن الغبين دريان صحة الاسم الدخيلان وسيدان صحة الاسم السعيدان ومن الجدعة ذكر الجدع وصحة الاسم الجدعه . وفي الصفحة 608 تطرق لقبيلة ولد سليمان وذكر من فرقهم السليمات وصحة الاسم السلمات والمقرة واظنه يقصد المغرا والأليمه وصحة الاسم اليمنة وفي نفس الصفحة أشار لعبارة كتبها الرحالة مولر يقول أن مزود بن قعيشيش من أصل شمري وصحة الاسم مذود والشيخ مذود بن صفوق بن دهام بن حمدان بن قعيشيش بن خليفة بن بصيص بن علي بن مالك بن محيميد بن خريص بن ماجد بن فدعان بن عبيد بن بشر ولا صحة لما ذكر من أنه من أصل شمري .

92- كتاب قلب جزيرة العرب تأليف الشيخ فؤاد بن أمين بن علي حمزة، ويعرف أيضا باسم فؤاد بك حمزة، ويكنى بـ "أبو سامر". وهو دبلوماسي وكاتب وباحث لبناني الأصل سعودي الجنسية شارك في سياسة المملكة العربية السعودية لمدة تزيد عن ربع قرن من عام 1926 حتى وفاته ولد في لبنان عام 1899م وتوفي عام 1951م طبع كتابه قلب جزيرة العرب عام 1352 هـ ثم طبعته مكتبة الثقافة الدينية عام 1423 هـ وكتاب قلب جزيرة العرب طبع وتداول في عهد الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود طيّب الله ثراه وقد مضى على تداوله ما يقارب تسعين سنه قال : قبيلة عنزة قبيلة تنسب إلى عنزة ابن أسد بن ربيعة وهي أكبر القبائل العربية على الإطلاق في وقتنا الحاضر وتمتد منازلها من نجد إلى الحجاز فوادي السرحان فالحماد فالبادية السورية حتى حمص وحماة وحلب . وهذا ما جاء في كتاب قلب جزيرة العرب عن تفرعات قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة قال : تنقسم عنزة إلى ثلاثة بطون كبيرة وهي : 1- ضنى مسلم 2- ضنى وايل 3- ضنى عبيد فالبطن الأول ( مسلم ) ينقسم إلى ثلاثة أفخاذ أيضاً وهي : الرولا والمحلف وولد علي والبطن الثاني : وائل وينقسم إلى فخذين وهما: العمارات والدهامشة والبطن الثالث : عبيد وينقسم إلى أربعة أفخاذ وهي : الفدعان وولد سليمان والسبعة والسلقا . وها نحن نشرح عائلات وعشائر وأفخاذ كل بطن على حدّه : ( البطن الأول ضنى مسلم وافخاذه الثلاثه ) الفخذ الأول : الرولا وتنقسم إلى عشائر كثيره هي :1-الدغمان 2- المرعض 3- الفريجه 4- القعقع 5- آل مانع 1-الدغمان تحوي العائلات الآتيه : آل حكشي وآل حسن وآل درعان والصوالحه والبرابره 2- آل مرعض وتحوي العائلات الآتية : آل شعلان وآل نصير وآل مبهل وآل جابر وآل وهيف وآل ناصر وآل النكبوش وآل روضان وآل بنيه وأى جاع والسبته والقطعة والعلمة ومنها : الراشدي وآل حمد وآل مدحم وآل دويح 3- آل فريجه تحوي العائلات الآتيه : آل هزاع وآل فليته والسوحله وآل جفيان وآل سحران وآل هطلان وآل شايل وآل جدران وآل مشيط وآل صباح وآل رماح . 4- القعقع يحتوي على العائلات الآتية : الغشوم والحماميد وآل شقير وآل ريشان وفيها البيون الآتية : آل حنيان وآل معيزر وآل وكيد وآل السبعة وآل جري وآل عوينان وآل عجيل وآل سليم وآل مشند 5- آل مانع وفيها العائلات الآتية :آل قعقع وآل دريوز وآل عطية وآل كويتل والشراطين وآل رشيد وآل رشيدان . الكواكبة وأقسامهم كما يلي : آل حويرث وتتألف من المداغم التي منها : العطلان والعبيدان وآل سمير وآل لابيع والحواهلة وآل سلمان وآل شجير وآل غنيم وآل رشود وآل وهيب وأفخاذها : آل محسن وآل جليدان وآل وادي .الجرفة وأفخاذها : آل مجيبل وآل حمصي وآل عرفان وآل خطّام .
الفخذ الثاني من البطن الأول : المحلف وفي هذا الفخذ عدة عشائر أهمها : الأشاجعة وفيها عدة عائلات كالمهيوب والبلاعيص وعشيرة العبادلة وعشيرة السوالمة والبدور .وأكبر مشايخ هذا الفخذ أبن معجل وأبن جندل وأبن ماجد . الفخذ الثالث من البطن الأول : ولد علي كانت ولد علي تسمّى فيما سبق بني وهب ولكنها عرفت بعد ذلك وفي الوقت الحاضر بأسمين : المنابهه ( وهم آل نبهان ) وولد علي ( الذين كانوا من قبل آل علي ) أما المنابهه فأنهم ينقسمون إلى : الحجاج التي تنقسم إلى الخماعله والفقرا والمساليخ وتشمل الصقاره والحسنه ورئيس المنابهة بالشمل هو أبن ملحم ورئيسهم في الجنوب هو الفقير وأما ولد علي فأنهم يقسمون إلى : 1- ولد علي ( أو ضنى مفرج) وهي في الشمال تطيع أبن سمير وعشائرها هي : العواض والعطيفات والجباره والطلوح والدمجان والمجيبل والجذالم والطوالعه والربيلات والمريخات 2- الأيداء وهي قسمان في الشمال وفي الجنوب فالأيدا الشماليون هم: المشادقة ورئيسهم الطيار والحمامدة والمشطة وأما ولد علي التي في الجنوب فرئيسها فرحان الأيدا وعشائرها ثلاث : الشملان والجريدة والعبادله .
( البطن الثاني من عنزة وائل وفخذاه ) الفخذ الأول من البطن الثاني العمارات أو آل جبل ورئيسها أبن هذال أما عشائر الجبل والعمارات فهي : أبن هذال والحبلان ومنها العائلات الآتيه :الغشوم وآل هيازع وآل حسين والخطاشية والصقور ومنها آل دهمان والمصاعب والجلال والدلمه .
الفخذ الثاني من البطن الثاني الدهامشة وعشائره هي : 1- آل محلف وعائلاتها : المعينات والشلحان والضويده وآل عياش 2- الزبنه وعائلاتها : السبابيح والصرما والكميشات 4-السويلمات وعائلاتها : السلاطين والحماطرة والهمل والجلاعيد .
( البطن الثالث من عنزة ضنى عبيد وأفخاذه ) الفخذ الأول الفدعان ورئيسهم أبن مهيد وعشائر هذا الفخذ هي : آل مهيد والروس والشميلات والقشور وآل هفيان وآل حازم والكلفان والحتانش والحرصة وآل مجلي والعجاجرة وفيها العائلاتها الآتيه : آل مايس وآل قرين وآل نعيم وآل هجر وآل عبدالله .
الفخذ الثاني من البطن الثالث ولد سليمان ورئيسهم العام العواجي ويقسم هذا الفخذ إلى عشيرتين :1- جعافره 2- سليمانيه فالجعافرة تتألف من العائلات الآتيه: العواجي والسهول والخمرون والزواويه وآل مريحم والكراوعه وآل تمام وآل مبارك وآل تمران . وأما السليمانية فأهم عائلاتها : السليمات والفضاور والحميش .
الفخذ الثالث من البطن الثالث من عنزة السبعه في هذا الفخذ عشيرتان مهمتان : القمعه والعبيد فمن عائلات العشيرة الأولى : الرسالين والخمسان والفوره والرحامه ومن عائلات العشيرة الثانية : المسيكة والمواعقة والدوام .
الفخذ الرابع من البطن الثالث من عنزة : السلقا كبير هذا الفخذ الرمدي وأهم عشائره الشملان والمضيان والمطارفه . ومن عنزة بعض العشائر المتحضرة في نجد أهمها : 1-في العارض قبيلة الفقهة في حرمه وملحم وباطن الشيوخ والمنفوحه والرياض ووادي حنيفة وحرمه وحريملة 2- في الحريق الهزازنة 3- في الحوطة آل دوود 4- في الأفلاج الجذيمات 5- في السدير والداخلة آل بو رباع وعسكر والهويدي وبقرب الزلفي يوجد الحويشان والتويم 6- وفي القصيم وعنيزة وبريدة وغيرها . وبعض عنزة يقطنون في هجر أنشأها لهم الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود في شمال الحجاز .
فقد اطلعت على كتاب قلب جزيرة العرب عام 1387هـ وهذا تصحيح الأخطاء : 1- قال : تنقسم عنزة إلى ثلاثة بطون كبيرة وهي : 1- ضنى مسلم 2- ضنى وايل 3- ضنى عبيد فالبطن الأول ( مسلم ) ينقسم إلى ثلاثة أفخاذ أيضاً وهي : الرولا والمحلف وولد علي والبطن الثاني : وائل وينقسم إلى فخذين وهما : العمارات والدهامشة والبطن الثالث : عبيد وينقسم إلى أربعة أفخاذ وهي : الفدعان وولد سليمان والسبعة والسلقا .
1- والصحيح تنقسم قبيلة عنزة المعاصرة إلى قسمين وهما ضنا بشر وضنا مسلم وكل القسمين جدهم وائل ولا يخص أحد دون أحد وليس كما ذكر المؤلف بأن وائل يخص العمارات والدهامشة . 2- ذكر أن البطن الأول ( مسلم ) ينقسم إلى ثلاثة أفخاذ أيضاً وهي : الرولا والمحلف وولد علي .
2- والصحيح أن ضنا مسلم ينقسم إلى قسمين وهما : الجلاس وبني وهب وهذه لست أفخاذ بل قبائل كما أن الرولا صحة الأسم الروله علماً أن الروله والمحلف من الجلاس وولد علي من بني وهب .
3- قال البطن الثاني : وائل وينقسم إلى فخذين وهما : العمارات والدهامشة .
3- والصحيح أن الدهامشة قبيلة من العمارات ووائل جد ضنا مسلم وضنا بشر عامه ولا يخص العمارات فقط .
4- قال : البطن الثالث : عبيد وينقسم إلى أربعة أفخاذ وهي : الفدعان وولد سليمان والسبعة والسلقا .
4- والصحيح أن السلقا من العمارات وليس من ضنا عبيد كما ذكر .
5- ذكر أقسام الروله 1-الدغمان 2- المرعض 3- الفريجه 4- القعقع 5- آل مانع
5- والصحيح : الفريجة صحة الأسم الفرجه والقعقع صحة الاسم القعاقعة وآل مانع فخذ من القعاقعة وليس فرع رئيسي والقبيلة الخامسة من الروله الكواكبه لم يذكرها .
6- ذكر أن الدغمان تحوي العائلات الآتيه : آل حكشي وآل حسن وآل درعان والصوالحه والبرابره .
6- والصحيح أن فروع الدغمان الرئيسية : الدرعان والصوالحة والجميل وباقي الفروع تدخل في أحد هذه البطون والحشكي صحة الاسم الهقشا وهم والحسن والبرابرة من الجميل .
7- وذكر أن آل مرعض تحوي العائلات الآتية : آل شعلان وآل نصير وآل مبهل وآل جابر وآل وهيف وآل ناصر وآل النكبوش وآل روضان وآل بنيه وأى جاع والسبته والقطعة والعلمة ومنها : الراشدي وآل حمد وآل مدحم وآل دويح
7- الصحيح أن فروع المرعض الرئيسية : الجبران والعلمة والنصير وباقي البطون تدخل في هذه الفروع وتصحيح ما ذكر في كتابنا ( أصدق الدلائل وآل مبهل صحة الاسم : المعبهل وآل النكوش صحة الاسم : الكبوش أما آل جاع فهو اسم مغلوط والقطعة صحة الاسم : القطاعا وآل مدحم صحة الاسم : المدهم وآل دويح صحة الاسم : الذويخ .
8- وذكر آل فريجه تحوي العائلات الآتيه : آل هزاع وآل فليته والسوحله وآل جفيان وآل سحران وآل هطلان وآل شايل وآل جدران وآل مشيط وآل صباح وآل رماح .
8- والصحيح صحة الاسم : الفرجة ويتفرعون إلى ثلاثة أقسام وهم : الوبيرات والمفرّج والمحرّق أما السحران فصحة الأسم السمران وهم من الراشد من الوبيرات وآل هطلان كذلك من الراشد من الوبيرات أما الشايل فصحة الأسم : الشعيل وهم من كبار السباح من المحرّق أما الجدران فصحة الاسم : القدران وهم من المفرج أما آل مشيط فهم من المفرّج أما الصباح صحة الاسم السبّاح وهم من المحرّق أما الرماح فهم من المفرّج .
9- قال : القعقع يحتوي على العائلات الآتية : الغشوم والحماميد وآل شقير وآل ريشان وفيها البيوت الآتية : آل حنيان وآل معيزر وآل وكيد وآل السبعة وآل جري وآل عوينان وآل عجيل وآل سليم وآل مشند .
9- والصحيح : صحة الاسم القعاقعة ومنهم1- المانع 2- الغشوم 3- الحماميد 4- الربشان أما الشقير فهم : الشقري وهم من الغشوم وآل ريشان صحة الأسم : الربشان أما آل معيزر فهم : المعيرير ( المعارة ) وهم من العطية من الربشان أما آل وكيد فصحة الاسم الوقيت أما آل جري صحة الاسم : الجرذي أما آل مشند فهم المشانية وآل عجيل صحة الاسم : العقيل .
10- ذكر القسم الخامس من الروله آل مانع وفيها العائلات الآتية : آل قعقع وآل دريوز وآل عطية وآل كويتل والشراطين وآل رشيد وآل رشيدان .
10- والصحيح آل مانع فرع من قبيلة القعاقعة أما آل قعقع يقصد الشيخ القعقاع وآل عطيه فخذ من الربشان وآل كويتل فهم : الكوته من الربشان أما آل دريوز صحة الأسم آل دويرج .
11- وذكر الكواكبة وأقسامهم كما يلي : آل حويرث وتتألف من المداغم التي منها العطلان والعبيدان وآل سمير وآل لابيع والحواهلة وآل سلمان وآل شجير وآل غنيم وآل رشود وآل وهيب وأفخاذها : آل محسن وآل جليدان وآل وادي . الجرفة وأفخاذها : آل مجيبل وآل حمصي وآل عرفان وآل خطّام .
11- والصحيح اقسام الكواكبه : الجرفة والسويط ومن الجرفه : الخمسي والمقيبل والربيّع ولكل فرع عدة أقسام فمن الربيّع : العرضان والختام أما السويط فأقسامهم المديغم والوهيب وتصحيح ما جاء : العطلان صحة الاسم : الوكلان وآل لابيع صحة الاسم : الربيّعه وآل شجير صحة الاسم الشقير والحواهلة صحة الاسم الجواهله وآل مجيبل صحة الاسم : المقيبل وآل حمصي صحة الاسم : الخمسي وآل عرفان صحة الاسم : العيفان وآل خطّام صحة الاسم : الختام .
12- وذكر الفخذ الثاني من البطن الأول : المحلف وفي هذا الفخذ عدة عشائر أهمها : الأشاجعة وفيها عدة عائلات كالمهيوب والبلاعيص وعشيرة العبادلة وعشيرة السوالمة والبدور وأكبر مشايخ هذا الفخذ أبن معجل وأبن جندل وأبن ماجد .
12- الصحيح المحلف ثلاث قبائل وهم : الأشاجعة والسوالمة والعبادلة ومن الأشاجعة : الحيا والجماش ومن اليحيا : الحذاق والبلاعيس ومن الجماش البدور والمهيوب هؤلاء بطون الأشاجعة وباقي الأقسام يتفرعون منهم وهم ليس عائلات كما ذكر أما البلاعيص فصحة الاسم البلاعيس وعشيرة العبادلة والسوالمة من المحلف وليس من الأشاجعة أما أبن ماجد فصحة الاسم أبن مجيد .
13- ذكر أن الفخذ الثالث من البطن الأول : ولد علي كانت ولد علي تسمّى فيما سبق بني وهب ولكنها عرفت بعد ذلك وفي الوقت الحاضر باسمين : المنابهه (وهم آل نبهان) وولد علي ( الذين كانوا من قبل آل علي ) .أما المنابهه فأنهم ينقسمون إلى : الحجاج التي تنقسم إلى الخماعله والفقرا والمساليخ وتشمل الصقاره والحسنه ورئيس المنابهة بالشمال هو أبن ملحم ورئيسهم في الجنوب هو الفقير وأما ولد علي فأنهم يقسمون إلى : 1- ولد علي ( أو ضنى مفرج ) وهي في الشمال تطيع أبن سمير وعشائرها هي : العواض والعطيفات والجباره والطلوح والدمجان والمجيبل والجذالم والطوالعه والربيلات والمريخات .
2- الأيداء وهي قسمان في الشمال وفي الجنوب فالأيدا الشماليون هم : المشادقة ورئيسهم الطيار والحمامدة والمشطة وأما ولد علي التي في الجنوب فرئيسها فرحان الأيدا وعشائرها ثلاث : الشملان والجريدة والعبادله .
13- التصحيح : بني وهب ثلاث قبائل هم : ولد علي والمنابهة والشراعبه ويتفرّع من ولد علي : ضنا مفرّج والحمامدة وضنا ذري وباقي الفروع تدخل في هذه القبائل أما المنابهة فهم : الحسنة والمصاليخ والفقرا والخماعلة والصقره والحجور حيث أن الحجاج لقب كان يطلق على بعض بطون المنابهة وهو ما يعرف حالياً وصحة أسم المساليخ : المصاليخ أما الجذالم فأن صحة الاسم : الجذالمه أما الأيدا فهم عيال حمدان فرع من الحمامدة وليس فيهم شماليين أما المشادقة فهم قبيلة من ضنا مفرّج وليس هم من الأيداء أما الشملان فهم فخذ من السلقا وليس من ولد علي كذلك العبادلة فهم قبيلة من المحلف من الجلاس وليس من اليديان .
14- ذكر أن ( البطن الثاني من عنزة وائل وفخذاه ) الفخذ الأول من البطن الثاني العمارات أو آل جبل ورئيسها أبن هذال أما عشائر الجبل والعمارات فهي : أبن هذال والحبلان ومنها العائلات الآتيه : الغشوم وآل هيازع وآل حسين والخطاشية والصقور ومنها : آل دهمان والمصاعب والجلال والدلمه .
الفخذ الثاني من البطن الثاني الدهامشة وعشائره هي : 1- آل محلف وعائلاتها : المعينات والشلحان والضويده وآل عياش 2- الزبنه وعائلاتها : السبابيح والصرما والكميشات 4-السويلمات وعائلاتها : السلاطين والحماطرة والهمل والجلاعيد .
14- التصحيح العمارات من قبائل بشر وهم : الجبل والدهامشة والسلقا وبالنسبة لوائل فهو جد يجمع ضنا بشر وضنا مسلم وليس هو مختص بالعمارات ويتفرّع
من بشر: العمارات وضنا عبيد وصحة اسم الخطاشية : الختارشة والمحف صحة الاسم المحلف والمعينات صحة الاسم : المحينات والشلحان صحة الاسم : الشلخان والضويده صحة الاسم الذوايده والصرما صحة الاسم الصّرمه والكميشات صحة الاسم : الجميشات أما الجلاعيد فهم قبيلة من عيال علي الكبير من الدهامشة وليس هم من السلاطين .
15- ذكر ( البطن الثالث من عنزة ضنى عبيد وأفخاذه) الفخذ الأول الفدعان ورئيسهم أبن مهيد وعشائر هذا الفخذ هي : آل مهيد والروس والشميلات والقشور وآل هفيان وآل حازم والكلفان والحتانش والحرصة وآل مجلي والعجاجرة وفيها العائلاتها الآتيه:المايس والقرين وآلنعيم وآل هجر وآل عبدالله . ذكر الفخذ الثاني من البطن الثالث ولد سليمان ورئيسهم العام العواجي ويقسم هذا الفخذ إلى عشيرتين :1- جعافره 2- سليمانيه فالجعافرة تتألف من العائلات الآتيه: العواجي والسهول والخمرون والزواويه وآل مريحم والكراوعه وآل تمام وآل مبارك وآل تمران وأما السليمانية فأهم عائلاتها : السليمات والفضاور والحميش. وذكر الفخذ الثالث من البطن الثالث من عنزة السبعه في هذا الفخذ عشيرتان مهمتان : القمعه والعبيد فمن عائلات العشيرة الأولى : الرسالين والخمسان والفوره والرحامه ومن عائلات العشيرة الثانية : المسيكة والمواعقة والدوام . وذكر الفخذ الرابع من البطن الثالث من عنزة : السلقا كبير هذا الفخذ الرمدي وأهم عشائره الشملان والمضيان والمطارفه .
15- والصحيح ضنا عبيد ثلاث قبائل وهم : الفدعان والسبعة وولد سليمان ويتفرّع من الفدعان : ضنا محمد وضنا ماجد ويتفرّع من السبعة : العبدة والبطينات ويتفرّع من ولد سليمان : الجعافرة ضنا علي وضنا عليان أما تصحيح الأخطاء فأن القشور صحة الاسم : الكشور وهم فخذ من الشميلات والكلفان صحة الأسم : القلفان والحتانش صحة الاسم الحناتيش والحرصة صحة الاسم : الخرصة أما آل مجلّي فهم بيت من ضنا لحيدة من الخرصة أما آل مايس فصحة الاسم : الميّس أما آل قرين وآل نعيم وآل هجر وآل عبدالله فهم عوائل منقرضه والبقاء لله أما السليمانيه فلا يوجد هذا الأسم وصحة أسم الخمرون هو : الحمرون والزواية صحة الأسم الضواويه والكراوعة صحة الاسم : القراوعة أما السليمات فصحة الأسم السلمات والفضاور صحّة الاسم : الغضاورة والحميش صحة الاسم : الخمشه أما القمعة فصحة الاسم : القمصة وهم من البطينات والعبيد صحة الاسم العبدة والفورة صحة الاسم : الوثرة وهم من العبدة والرحامه صحة الاسم : الرّحمه والمسيكة صحة الاسم المسكا أما الرمدي فصحة الاسم : الرفدي .
16- قال ومن عنزة بعض العشائر المتحضرة في نجد أهمها :1- في العارض قبيلة الفقهة في حرمه وملحم وباطن الشيوخ والمنفوحه والرياض ووادي حنيفة وحرمه وحريملة .
2- في الحريق الهزازنة 3- في الحوطة آل دوود 4- في الأفلاج الجذيمات 5- في السدير والداخلة آل بو رباع وعسكر والهويدي وبقرب الزلفي يوجد الحويشان والتويم 6- وفي القصيم وعنيزة وبريدة وغيرها .

93- كتاب جزيرة العرب في القرن العشرين تأليف الشيخ حافظ وهبه كتب قبيلة يقول : قبيلة عنزة من أكبر وأهم قبائل شبه الجزيرة العربية، كانت تتنقل بين نجد والشام والعراق، وتمتد سيطرتها على مساحات واسعة. وكانت تتميز بقوتها وشجاعتها، وتقوم بحماية القوافل التجارية وتشارك في العديد من الغزوات والحروب .

94- كتاب جزيرة العرب تأليف الشيخ محمود شاكر قال : عنزة تمت إلى أصول عدنانية من ربيعة ، وإن كانت عدة بطون متحالفة ، فهي تضم بطونا من بني بكر بن وائل ، وتغلب بن وائل ، ومن فروعهما بنو حنيفة وهم من بكر وكذا بنو شيبان . فمن بني بكر الرولة ، ومن تغلب بنو بشر ومن حنيفة آل سعود ، ومن بني شيبان آل وهب. وهم اليوم ثلاثة بطون: مسلم ووائل وعبيد. إلى آخر مقاله .
*- التعقيب على ما كتبه الشيخ محمود شاكر الذي توحد بهذا التصنيف ولم يسبقه أحد وقوله تكهن وتوهم وتخيّل واجتهاد في رأي خاطي لا يستند إلى أي دليل وكل من نقل عنه أخطأ في نسب قبيلة عنزة علماً أن نسب قبيلة عنزة واضح وضوح الشمس في رابعة النهار ولا يخطي به ألا جاهل أو متجاهل والرجل مجتهد ولكنه ما وفّق وقد تسّرع ولم يرجع للمصادر وقبيلة عنزة لم يختلط نسبها مع أية قبيلة من قبائل ربيعة وهم أبناء جد وليس احلاف كما توهّم وجميع المصادر تنسب ضنا مسلم وما تفرّع منهم من عنزة وليس من بكر وقبيلة عنزة جذمين وليس ثلاثة وهما بشر ومسلم أما فهو جد وعزوة يخص الفرع المعاصر من عنزة ضنا بشر وضنا مسلم أبناء عناز بن وائل العنزي .

95- استعراض كتاب كنز الأنساب ومجمع الآداب تأليف الشيخ حمد الحقيل رحمه الله الطبعة التاسعة عام 1404هـ قال عن نفسه أنه من أسرة عربية تنحدر من وائل وربيعه ونسب قبيلة عنزة المعاصرة إلى بكر وتغلب حيث قال أن بشر من تغلب وضنا مسلم من بكر وفي الصفحة 44 وما بعدها قال : 2- محف 3- ولد علي . البطن الثاني وائل وينقسم إلى فخذين :
1- العمارات وأميرهم أبن هذال ونخوته ( أخو بتلا ) .2-الدهامشة وأميرهم أبن مجلاد ونخوته ( أولاد علي غريب الدار ) .البطن الثالث ( عبيد ) وينقسم إلى أربعة أفخاذ :1- الفدعان 2- السلقا 3- السبعه 4- ولد سليمان . وأرد من بطون الروله 1- الدغمان 2- المرعض 3- الكبوش 4- الناصر 5- الوهيف 6- الجابر 7- المبهل 8- آل نصر 9- آل شعلان 10- البرابره 11- الصوالحه 12- الدرعان 13- الحسن 14- الحشكي 15- الفريجه 16- القعقاع وكانت لهم سابق أماره 17- آل ( لقمان ) [بن القعقاع ومنه آل حقيل وفروعهم 18- آل مبارك 19- آل التويجري 20- آل حقيل 21- آل مانع 22- آل روضان 23- آل بنيه في الشعلان 24- آل جاع 25- آل السبته 26- آل القطعة 27- آل علمه ومنها : أ- الراشدي ب - آل حمد ج- آل مدحم د- آل دويرج 28- آل فريجه وتحوي العائلات الآتيه : أ- آل رماح ب- آل صباح ج- آل مشيط د- آل جدران هـ - آل شايل و- آل هجلان ز- آل سجران ح _ آل حنيان ط – آل فليته ي – آل هزاع 29- القعقاع ويض العائلات الآتيه : أ – آل سليم ب – المشانية من المحيسن من عيال جدوع بن القعاقعة ج – آل عقيل د – آل عوينان و – آل درذي ومنهم آل فانير من القعاقعة ز – آل السبعة ح – آل وكيد ط – آل معيرير أبن آل عطية من القعاقعة بن الزايد ي – آل حنيان ك – الغشوم ل – الحماميد م – آل شقير ن – آل ربشان آل عقيل قسم أبن الخضير أبن ضنى نصّار قعاقه 30- آل مانع ويضم العائلات التالية : أ – آل دريوز ب – آل عطيه ج – آل كوينل . الكواكبه : والكوايكب يشمل الجزا والعسكر د – الشراطين هـ - آل رشيد و – آل رشيدان 31- وحويرث وتتألف من المداغم التي منها ما يأتي : أ – العطلان ب – العبيدان ج – آل سمير هـ - الحواهله و – آل سلمان ز – آل شجير آل غنيم غير غنيم بني خالد ح – آل رشود ي – آل وهيب وأفخاذها 1- آل محسن 2- آل ليدان 3- آل وادي ك – الجوفه وأفخاذها 1- آل مجيبل 2- آل حمصي 3- آل عرفان 4- آل حطّام . ومن بطون عنزة 1- الدشاش 2- العبادات 3- المصاربه 4- الصحوه 5- الساري6- الهظين 7- جفل 8- لحيده 9- البريان 10- الركاب 11- الخالد 12- المفتل 13- الدلمه 14- الغدارمه 15- السلكة 16- التويت 17- العيير 18- الميس 19- الموايجه 20- العبادات 21- الوثرة 22- البيايعة 23- الركعان 24- العداد 25- كحيل 26- العواظم 27- الذيبه 28- المداميخ 29- الجدعة 30- الحشارشه 31- الرماح 32- الخذلان 33- ملحود 34- الخذلان .الفخذ الثاني من البطن ( الأول ) ( المحلف ) وفي هذا الفخذ عدة عشائر أهمها : الأشاجعة رئيسهم أبن معجل وفيها عدة عائلات نذكر منها : 1- المهيوب 2- البلاعيص 3- العبادلة عافت بن مجيد 4- السوالمة أبن جندل 5- البدور هلال الكوسان ومن مشايخ هذا الفخذ 1- ابن ماجد 2- ابن جندل 3- أبن معجل 4- أبن مرشد . الفخذ الثالث من البطن الأول ( ولد علي من ضنا مسلم ) واسمها في ما سبق بنو وهب وعرفت في الوقت الحاضر باسمين الأول المنابهة وهم آل نبهان والثاني ولد علي الذين كانوا يسّمون من قبل آل علي وذكر ابن لعبون النويطات من بني وهب أما المنابهه فهم ينقسمون إلى ما يلي :1- الحجاج : نسبه إلى أنهم يحمون الحجاج لقاء أتاوه وهي تنقسم إلى ما يلي : أ – الخماعلة بن رويق بن نابت ومن الخماعلة : يزيد والنسبة إليهم يزيدي . ب – الفقرا . ج- المصاليخ وتشمل الصقّاره ( والأحسنة ) قلت والأحسنة هي من ضنا مسلم ولهم تاريخ نضال وفروع الحسنة هي : 1- آل ملحم مركز الأمارة ومن المصاليخ : المردة فرع من بني حنيفة من بكر بن وايل والخرشة والقرشه 2- الحجم 3- الشمس 4- العويمل 5- الفضة 6- الشرابه 7- القبلان . أما ولد علي أو ( ضنى مفرّج ) فهي في الشمال زعيمها ( أبن سمير ) شجاع مشهور وقبائلها :1- العويفات 2- العطيفات الركاب بكسر الراء وتخفيف الكاف بطن من ولد علي منازلهم بين خيبر والعلا 3- الجباره بن ضويني وبعض الجبارة انحف ببني عمهم الروله 4- العوارض 5- الطلوح هويدي بن خليل من الطلوح الرهوب بن سعدي 6- الدمجان القصط بن ضيف 7- المجيبل 8- الجذائم أبو خشبه 9- الطوالعه النسبه إليه طويلعي سكناهم وادي الطبق ولهم برمة مزارع وآثار قديمه 10- الربيلات بطن من ولد علي الربيلات أيضاً من الوسامة من ولد علي 11- آل مريخات وهؤلاء منهم قسم كبير مع مطير 12- الأيداء وهم قسمان قسم في الجنوب وقسم في الشمال فالأيدا الشماليون هم المشادقة ورئيسهم الطيار صاحب مواقف حميدة وزعامه وشجاعه نادره .أ‌- المحامدة ب – المشطة . أما الجنوبيين من ولد علي فزعيمهم فرحان الأيدا وعشايرهم كالتالي : أ – الشملان ب – الحريده ج – العبالة ومستقر الأيداء في شمالي الحجاز وغربي نجد . البطن الثاني من عنزة : وائل وفخذاه الأول العمارات أو ( جبل ) ورئيسهم أبن هذال وعشائرها كالتالي : أ – أبن هذال ب – الحبلان ومنها العوائل الآتية : 1- الغشوم 2- آل هيازع 3- آل حسين 4- الخطاشية 5- الصقور 6- آل دهمان 7- المصاعيب 8- الجلال 9- الدلمه الفخذ الثاني من البطن الثاني الدهامشة وزعيمهم أبن مجلاد وعشائره هي : 1- آل محلف وعائلاتها أ – المعينات ب – الشلجان ج – الضويده د – آل عياش ومن فروع الدهامشة آل علي والجميشان والمحينان 2- الزبن وعائلاتهم : أ – السبابيح ب – الصرما ج – الكميسات 3- السويلمات وشيخهم أبن بكر وعائتها أ – القضاه من السلاطين ب –الحماطرة ج – الهمل د – الجلاعيد . البطن الثالث من عنزة ضنا عبيد وأفخاذه : الأول الفدعان ورئيسهم أبن مهيد مصوّت بالعشا وعشائر هذا الفخذ هي : أ – آل مهيد ومن شيوخهم خلل بن حاكم بن مهيد ب – الروس ج – الشميلات هـ - آل هفيان و – آل كلفان ز – الخناتش ح – الخرصة ط – آل مجلي ي – العجاجرة وفيها العائلات التاليه : 3- آل نعيم 4- آل هجر 5- آل عبدالله وقد كان لأبن غبين رئاسة الفدعان سابقاً ,.الثاني ولد سليمان وزعيمهم العام العواجي وينقسمون إلى عشيرتين 1- الجعافرة ومن بطونهم : المقطة والسعيّد والمبارك والراجح والمطاردة والعويضات 2- سليمانية من ولد سليمان ضنا عليان والجعافرة تتألف من العائلات الآتية : أ – العواجي ب - السهول ضنا صقر الحشمة الشقران والرجالقة وغيرهم أفخاذ ج – الحمرون والمطاردة والغضاورة والغرّة والسلمات د – الضواوية والجدعه والعواد هـ – آل مريحم و – القراوعة والنمران واليمنه وفخوذها : الخليفة والمرتعده والمسيعد والسوارية ح – آل مبارك ز – آل تمام الهيادين ط – آل تمران وأما السليمانية فمن عائلاتها : أ – السليمات ب الفضاورة وفروعهم البراهيم والمفلح والوفود والحماد ج – الخمشة .
الثالث : السبعة ونخوتهم عرفه سبيعي في هذا الفخذ عشيرتان هما 1- القمعه 2- آل عبيد بن هذيب فمن العائلات : الموايقة البيايعة والأعرفه والرماح جدعان بن وايل أ – الرسالين بن عبده ب – الخمسان والدريب ج – الفورة والمصاربة والجاسم والعجلات والهريشان والشفيّع د – الرحاما البطينات أبن مرشد أميرهم ومن عائلات الثانية أ- آل مسيكة بن جلادان وبن هذلان ب – المواعقه العبادات والوترة وآل عميرة والسحيم والمواهيب ج – الدوام ضنا عبيد والكحيل وضنا عربان ولحيده.
الرابع : السلقاء وكبير هذا الفخذ الرفدي وأهم عشائره 1- الشملان وبنو حسن والرشده 2- المضيان 3- مطارفه والبجايدة والجبور ومن مشائخهم بن شلمان والسحالي وابن دخيل وأبن تمران . تصحيح الأخطاء المطبعية : 1-المحف صحة الأسم : المحلف 2- المبهل صحة الاسم المعبل 3- الحشكي صحة الاسم الهقشا 4- الفريجة صحة الأسم الفرجة 5- الجاع صحة الاسم القعقاع 6- القطعة صحة الاسم القطاعا 7- المدحم صحة الاسم : المدهم 8- آل صباح صحة الاسم : السباح 9- الجدران صحة الاسم : القدران 10- الشايل صحة الاسم : الشعيل 11- الهجلان صحة الاسم : الهطلان 12- السجران صحة الاسم : الشقران 13- الفليته صحة الاسم : الفلته 14- قال آل درذي ومنهم الفانير قلت هذه الأسماء غير مفهومة 15- الوكيد صحة الاسم : الوقيت 16- الدريوز والكوينل اسماء غير مفهومه 17- الحواهلة صحة الاسم : الجواهلة 18- الحرفة صحة الاسم : الجرفه 19- آل شجير صحة الاسم : آل شقير 20- المداغم صحة الاسم : المديغم 21- اليليدان صحة الاسم : الجليدان 22- المجيبل صحة الاسم : المقيبل 23- الحمصي صحة الاسم : الخمسي 24- الحطام صحة الاسم : الختام 25- الصحوة صحة الاسم : الضحوة 26- الهظبن صحة الاسم : الهضبي 27- الغدارمه صحة الاسم الغثارمة 28- المفتل صحة الاسم : المقبل 29- السلكة صحة الاسم : السلقا 30- البريان والتويت والمفتل أسماء مغلوطة 31- العواظم صحة الاسم : العواض 32- المداميخ صحة الاسم : المداميغ 33- الخذلان صحة الاسم : الخدلات 34- البلاعيص صحة الاسم : البلاعيس 35- الصقارة صحة الاسم : الصقرة 36- الأحسنة صحة الاسم : الحسنه 37- الحجم صحة الاسم : الجهيّم 38- الشمس صحة الاسم : الشمسي 39- العويمل صحة الاسم : العويمر 40- الفضّة صحة الاسم : القضبا 41- الشرابه صحة الاسم : الشراعبه 42- العويفات صحة الاسم : العطيفات 43- أبن ضويني صحة الاسم : أبن ضويحي 44- وأنحف صحة العبارة : والتحق 45- العوارض صحة الاسم : العواض 46- الرهوب صحة الاسم : الوهوب 47- المجيبل صحة الاسم : المقيبل 48- الجذائم صحة الاسم : الجذالمه 49- المحامدة صحة الاسم : الحمامده 50- الحريدة صحة الاسم الجريده 51- العباله صحة الاسم : العبادله 52- الخطاشية صحة الاسم : الختارشة 53- المصاعيب صحة الاسم : المصاعب 54- المعينات صحة الاسم : المحينات 55- الشلجان صحة الاسم : الشلخان 56- الضويده صحة الاسم : الذوايدة 57- الجميشان والكميسان صحة الاسم : الجميشات 58- خلل بن حاكم صحة الاسم : خليل 60- الهفيان اسم مغلوط 61- الكلفان صحة الاسم : القلفان 62- الخناتش صحة الاسم : الحناتيش 63- المقطة صحة الاسم : المقاطعة 64- الحشمة صحة الاسم الخمشة 65- الرجالقة صحة الاسم : الزحالقه 66- الغرّة صحة الاسم : المغرا 67- الهيادين صحة الاسم : الهبادين 68- آل تمران صحة الاسم : النمران 69- السليمات صحة الاسم : السلمات 70- الأعرفة صحة الاسم : العرفا 71- الفورة صحة الاسم : الوثرة 72- الهريشان صحة الاسم : الهويشان 73- الرحاما صحة الاسم : الرحمه 74- المسيكة صحة الاسم المسكا 75- المواعقة صحة الاسم: الموايقه 76- الوترة صحة الاسم : الوثره 77- القمعة صحة الاسم : القمصة 78- أبن هذيب صحة الاسم : أبن هديب 79- أبن هذلان صحة الاسم أبن هدلان 80- أبن شلمان صحة الاسم أبن شامان .
تصحيح الأخطاء في الأنساب
1- في التعريف عن نسبه وائل وربيعة جدود بعيده وأسرة الشيخ الحقيل تنحدر من البسسات من الحبلان من الجبل من العمارات من بشر من عنزة .
2- تصنيف أن بشر القبيلة العنزية من تغلب وضنا مسلم القبيلة العنزية من بكر ليس له مصدر حيث أن جميع المصادر تميز العنزي من البكري والتغلبي في النسب ولا يجمعهم ألا أسد بن ربيعة . 3-ذكر من عنزة بطن وائل وخصصه للعمارات والصحيح وائل جد تنتسب له عنزة عنزة المعاصرة ضنا بشر وضنا مسلم بكافة فروعها وهو يشمل جميع ما أنجبه مسلم وبشر جدود فرع عنزة وليس حكر على أحد دون أحد . 4- نسب قبيلة السلقا من ضنا عبيد وهم من العمارات وليس من ضنا عبيد .
5- ذكر آل ( لقمان ) [بن القعقاع ومنه آل حقيل وفروعهم : آل مبارك والتويجري وآل حقيل والصحيح لقمان جد عوائل آل حقيل وآل يوسف في المجمعة وآل عولة ومن فروع الحقيل في القصيم : الراضي والرباح والفهيد والضبعان وجميع ذرية لقمان من البسسات من الحبلان من الجبل من العمارات من بشر وليس من الرولة أما مبارك فهو جد التواجر وهم من جبّارة من ضنا مفرّج من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم وليس من الرولة . 6- نسب العبادلة والسوالمة للأشاجعة والصحيح أنهم كل قبيلة مستغلّه عن الأخرى ألا أن يجمعهم اسم المحلف وهم والرولة من عيال زايد الجلاسي من ضنا مسلم من عنزة وكذلك وضع أبن مرشد من شيوخ المحلف من الجلاس والصحيح أبن مرشد شيخ البطينات من السبعه .
7- ذكر من كبار الخماعلة بن رويق والصحيح أن أبن رويق من كبار المقيبل من المشطة من ولد علي ذكر ج- المصاليخ وتشمل الصقّاره ( والأحسنة ) والصحيح أن الصقرة والحسنة قبائل من المنابهة أبناء عم للمصاليخ وليس من المصاليخ . 8- ذكر الشملان من الأيدا من ولد علي وهم من السلقا من العمارات وليس من ولد علي وذكر العبادلة من اليديان وهم من المحلف من الجلاس وليس من اليديان 9- نسب الصقور من الحبلان والصحيح من الجبل وليس من حبلان .
10- قال : السليمانية ومن عائلاتها : أ – السليمات ب الغضاورة ج – الخمشة وصجة اسم السليمات : السلمات والقبائل الثلاثة ضنا عليان من ولد سليمان. 11- نسب السلاطين والجلاعيد من السويلمات والصحيح السلاطين قبيلة من الدهامشة جدهم سلطان أخو سويلم جد السويلمات أما الجلاعيد فهم عيال جلعود بن حضيري بن علي الكبير بن دهمش وليس من السويلمات .
12- نقل الشيخ حمد الحقيل عن الشيخ محمود شاكر واضاف بعض الأضافات وقال : في كتابه : عنزة هو عنز بن وائل أخو بكر وتغلب ، فمن عنز بن وائل رفيدة بن عنز وأراشة بن عنز بطونهم في عسير وقسم منهم من عبد القيس وبني حنيفة دخلوا تحت اسم عنزة الأكبر، وقسم من دوسر بن تغلب من وائل موجودون في الجزيرة وقال : الموجودون الآن من عنزة هم اسم يشمل بكرا وتغلبا وبني شيبان وبني حنيفة ، دخلوا تحت مسمى عمهم الأكبر عنزة بن أسد بن ربيعة المنحدرين منها ، فتغلب الآن هم المسمون ببشر في قبائل عنزة ضنا عبيد والعمارات ، وأما بنو شيبان وفيهم حنيفة فهم بنو وهب وقسم من بني حنيفة تحضر في العارض وبكر هم الرولة الآن والجلاس يجمع الرولة والمحلف وهم الأشاجعة والسوالمة ويرأسهم كل من ابن معجل وابن جندل والجلاس بن مسلم من عنزة منهم الرولة والمحلف يسمون باسم الجلاس بن مسلم بن عناز بن بكر بن وائل والرولة لقب والاسم الصحيح زايد الذي يجمع الرولة والمحلف وقبيلة عنزة بطون منها 1- مسلم 2-وائل 3-عبيد وفي موضع أخر من الكتاب قال وأمير الرولة سابقا هو القعقاع شيخ القعاقعة من الرولة حاليا وهو من أسرة عريقة تنتسب إلى جدها الأول واسمه مطير بن القعقاع بن شور بن عمرو بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن ربيعة .
تصحيح ما جاء عند الشيخين شاكر والحقيل :
بما يخص خلط قبيلة عنزة مع قبائل بكر وتغلب وعنز هو تحريف في نسب عنزة ولم يذكر هذا التصنيف بأي مصدر وقبائل ربيعة كل قبيلة تعرف باسمها وفي نسبها ما عدى عميرة بن أسد ذكر ابن الكلبي انها دخلت في عبدالقيس وبنو النمر بن قاسط دخلت في تغلب وغفيلة بن قاسط دخلت في تغلب أما قبائل ربيعة الأخرى لم تدخل قبيلة مع عنزة ولم يحمل اسم عنزة ألا عنزة فقط .

96- كتاب البادية تأليف عبدالجبار الراوي المدير العام للشرطة في العراق بعصر حكومة الأشراف وقد طبع الكتاب عام 1366هجري قال : أن عشائر عنزة رحالة بدوية تقتني الإبل وقليلاً من الخيل وليس لديها من الغنم إلا القليل الذي يسد حاجاتهم وحاجات ضيوفهم والوسيلة الوحيدة لمعيشتهم الإبل وعنزة تنسب إلى عناز بن وائل وفسر ذلك بأنهم بنو عنز بن وائل أخ بكر وتغلب وهذا استعرض ما ذكر عن قبيلة عنزة وتصحيح الأخطاء : 1-الصفحة 84 ذكر الحياة السائدة لقبيلة عنزة وتحدّث عن هذه القبيلة بإسهاب وذكر نزوحهم من نجد إلى الشمال وتوغلهم في بلاد واسعة .
1- الصحيح بصفته رجل أمن وعايش قوة القبيلة وتحررها من سيطرة الحكومات والاعتماد على قوتها ومنعتها فقد وصف حقيقة وضع القبيلة بدقه .
2- الصفحة 85 قال يرجع أصل هذه القبيلة إلى عناز بن وائل كما تقول أفراد عنزة اليوم وهي تعود إلى أب واحد يدعى ( بشراً ) وقد أنجب ولدين أحدهما عبيد والآخر مسلم أما أولاد عبيد فهم : 1- العمارات 2- السبعة 3- الفدعان أما أولاد مسلم فهم 1- الجلاس 2- بني وهب .
2- الصحيح الذي أنجب ولدين هو عناز بن وائل حيث عقبه 1- ضنا بشر 2- ضنا مسلم أما مسلم فهو أخو بشر واسم عناز يرد على لسان رواة عنزة أنه جد أما العمارات فهم ضنا سهيل أخو عبيد وهم من بشر وليس من عبيد كما أن ضنا مسلم من بني عناز بن وائل من عنزة وليس من بشر ومن ضنا عبيد : ولد سليمان لم يذكرهم وحسب اعتقاد كتّاب تلك الفترة أنهم من الفدعان وسليمان أخو فدعان وهم والسبعة كلاهما عيال عبيد . 3- في الصفحة 86 قال هناك بطون كل قبيلة من هذه القبائل وأفخاذها تفصيلاً ثم ذكر أن أولاد عبيد بطنان عظيمان 1- الجبل 2- الدهامشة البطن الأول الجبل وهو يتألف من ثلاث عشائر 1- حبلان 2- صكور 3- سلكه . 3- الصحيح قبيلة العمارات كما اشرنا أولاد سهيل وليس أولاد عبيد وهم : الجبل والسلقا وصحة اسم السلكه : السلقا ومن الجبل : الحبلان والصقور وصحة اسم الصكور : الصقور . 4- وفي نفس الصفحة سرد أسماء بعض فخوذ الحبلان وكبار الفخوذ .
4- التصحيح الجعيثم صحة الا5سم : الجعيثن والأعير صحة ااأسم : العيير والبسيسات صحة الاسم : البسسات والمدامير صحة الاسم : المداميغ والحسيني صحة الاسم : الحسين . 5- وفي الصفحة 87 سرد الصقور وكبار الفخوذ .
5- الصحيح اللصاعب صحة الاسم : المصاعب والسويدج صحة الاسم : الثويبت 6- وفي نفس الصفحة ذكر أفخاذ السلقا وكبار الفخوذ .
6-التصحيح الحسيني صحة الاسم : الحسني واللضيان صحة الاسم : المضيان 7- وفي نفس الصفحة ذكر الدهامشة وذكر كبار الأفحاذ .
7- الصحيح الزنبه صحة الاسم : الزبنه ونده صحة الاسم ندا .
8- وفي الصفحة 88 ذكر فروع قبيلة السبعة والفدعان الرئيسية وقال السبعة : البطينات والعبرة والفدعان وهم بطنان كبيران وهما : الولد وضنا ماجد .
8- الصحيح : العبرة صحة الاسم العبدة وكعيشيش صحة الاسم : قعيشيش .

97- استعراض كتاب منهاج الطلب عن مشاهير قبائل العرب تأليف الشيخ محمد بن عثمان بن صالح القاضي الطبعة الثانية طبع عام 1408هـ قال : قبيلة عنزة من أشهر قبائل العرب وفيها ملوك وأمراء وعلماء وقضاة وأدباء جاهليون ومعاصرون وفيها أعيان وأثرياء وشجعان بواسل وأهل شهامة وكرم .
1- في الصفحة 80 تطرّق لقبيلة عنزة ووصفها بالقوة والمنعه والكثرة وذكر أن بكر وتغلب وبني شيبان تدخل في مسمّى عنزة .
1- الصحيح هذه مقولة كتبها الشيخ الحقيل ولا يوجد مصدر من المصادر القديمة يذكر أن بكر وتغلب وبني شيبان حملت أسم عنزة والمؤكد أن بني شيبان قبيلة من بكر بن وايل وبكر وتغلب وبني شيبان كل قبيلة عرفت باسمها وقبيلة عنزة لم يتغيّر اسمها ولم ينتحل أحد اسمها ولا نسبها .
2- قال في نفس الصفحة عنزة مسلم وعبيد ووائل فمسلم ينقسم إلى ثلاثة أفخاذ : الرولة وشيخهم أبن شعلان ونخوتهم العليا . ويتفرّع من وائل : العمارات وأميرهم أبن هذال ونخوتهم أبو بتلا وفيهم شعراء جاهليون كالأعشى أعشى قيس عيلان وعمرو بن كلثوم والنابغة الجعدي ومشعان والدهامشة أميرهم أبن مجلاد ونخوتهم أولاد علي .
2-الصحيح عنزة فرعين ضنا مسلم وضنا بشر أما وائل فهو جد لقبيلة بشر وقبيلة ضنا مسلم ولا يختص به أحد دون أحد أما الدهامشة فهم من العمارات ونخوة الهذال أخو بتلا وليس أبو بتلا ومن الغريب أن ينسب الأعشى للعمارات من عنزة وهو من بنو قيس بن ثعلبة من بكر بن وايل وقد نسبه إلى قيس عيلان وقيس عيلان قبيلة من قبائل مضر كما نسب عمروا بن كلثوم للعمارات وهو من الأراقم من تغلب بن وائل والذي أغرب من ذلك فهو نسب النابغة الجعدي لعنزة وهو من بني جعدة من بني عامر بن صعصة ولا علاقة له بعنزة ولا في ربيعه . 3- قال في الصفحة 80 و81 ويتفرّع من بطن عبيد أفخاذ منهم : الفدعان وغيرهم وممن ينتمي للروله آل رماح وآل صباح أمراء الكويت وها نحن نرتب الأفخاذ على حروف الهجاء كعادتنا الأيداء بالجنوب والشمال فالشماليون هم المشادقة وشيخهم الطيار أو حبل ورئيسهم أبن هذال وآل إبراهيم بالقواره والبدور وشيخهم أبن ماجد والشور من ضنا عبيد وهم بنو حنيفة من قدامى العرب يرجعون إلى عنزة وجدهم الذي يجمعهم وائل من نسل ربيعة بن نزار . 4- التصحيح ضنا عبيد يتفرّع منهم : السبعه والفدعان وولد سليمان أما الصباح أمراء الكويت فهم من البجايدة من السلقا وليس من الرولة أما الأيدا فليس فيهم بالشمال والجنوب فهم فخذ من الحمامدة ومنهم شيخ شمل ولدعلي بالمملكة أما الطيار فهو من أقدم مشائخ عنزة وهو شيخ ضنا مفرّج أما حبل فصحة الاسم جبل أما آل إبراهيم بالقوارة فهم أسرة من الحاضرة من الفهيد من حمد المطوّع من الحقيل من البسسات من الحبلان من الجبل من العمارات من بشر من عنزة أما أبن ماجد فأن كان المقصود أبن مجيد فهو شيخ العبادلة وليس شيخ البدور أما الشور فصحة الاسم الكشور وهم فخذ من الشميلات من الفدعان وقد توهم الشيخ فوضع ضنا عبيد من بني حنيفة وهو يقصد بني عبيد بن ثغلبة الحنفي صاحب حجر اليمامة لذلك فقد خلط ضنا عبيد من عنزة مع بني عبيد الحنفيون ولا يوجد وائل من نسل ربيعة مباشرة بل وائل بن قاسط وربيعة جده الثامن ويوجد وائل بن هزان وربيعة جده التاسع ويوجد وائل جد بشر ومسلم وبينه وبين ربيعة أكثر من ثلاثين جد . 5- ثم سرد عدد كبير من العوائل والبطون من عنزة من صفحة 82 إلى الصفحة 95 ولا تخلوا من الخلط والأخطاء المطبعية .
5- التصحيح الجميلان في الأفلاج صحة الاسم الجميلات اما الربيش فقد ذكر أنهم من ولد علي وهم من الربشان من القعاقعة من الرولة حسب آخر ما توصلت إليه قال السبعة وعوائلهم من ولد سليمان والصحيح السبعة من ضنا عبيد وليس من ولد سليمان وقال الشلجان وصحة الاسم : الشلخان أما الصقارة فصحة الاسم الصقرة وهم من المنابهة وليس من المصاليخ أما العوارض فأن صحة الاسم : العواض أما المشطة فهم ليس من المصاليخ بل من ولد علي أما المعجل فهم شيوخ الأشاجعة من الجلاس وليس من بني وهب وقد كرر بطن وائل وفرّع منه : الدهامشة والعمارات والصحيح أن الدهامشة عمارات .

يتبع

تابع

98- ( استعراض كتاب المنتخب في ذكر أنساب قبائل العرب تأليف عبدالرحمن بن حمد بن زيد المغيري اللاّمي الطائي رحمه الله تحقيق الدكتور إبراهيم بن محمد الزير الطبعة الأولى عام 1404هـ والطبعة الثانية عام 1405هـ قال : قبيلة عنزة المعروفة حالياً هي من عنزة ابن أسد بن ربيعة .
1- في الصفحة 401 قال : من بطون عنزة بنو نقدم بطن وبنو طو بطن ذكرهم السويدي ومنهم : بنو هزّان بطن والدول وعكابه ومحارب أبناء صباح بن العتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة .
1-التصحيح هي عنزة بن أسد بن ربيعة أنجب : يقدم وليس نقدم ويذكر وليس طو 2- تطرّق بنفس الصفحة لطلاق الأعشى لزوجته الهزانية العنزية وورد أبيات للأعشى منها قوله : لقد كان في فتيان قومك منكح *** وشبّان هزّان الطوال الغرانقه
2- الصحيح لقد أشاد الأعشى في بني هزّان ووصفهم بالطوال الغرانقه أي أن اجسامهم طوال وفيهم جمال حيث كلمة الغرانقة تدل على بياض البشرة .
3- وفي الصفحة 402 تطرّق لبعض بطون بني هزان وذكر من بقايا هزّان المقدّم ذكره الهزازنة سكّان الحريق وهم أفخاذ ومنهم آل راشد أهل شقراء فخذ من الهزازنة ومن الهزازنة آل ماجد في الهفوف وآل شريف في المبرّز من الأحساء .
3- التصحيح الهزازنة في الحريق ونعام ومناطق متفرقة في المملكة ودول الخليج وهم عوائل من قبيلة بني وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بم عنزة بن أسد بن ربيعة وحاليا هم فرعين : فرع من بني هزّان القبيلة العنزية القديمة وفرع عيال رشيد بن مسعود من البدور من الأشاجعة من الجلاس وكلاهما يطلق على المفرد الهزاني وما ذكره المغيري هو دليل على وجود الهزازنة في المنطقة التي كانت تملكها قبيلة بني هزّان العنزية منذ العصر الجاهلي وكان مركزها نعام . 4- ومن الصفحة 402 إلى الصفحة 421 تحدّث عن قبائل بني وائل بن قاسط بكر وتغلب وذكر نسبها وتاريخها وما ورد بالمصادر عنها .
4- التصحيح لقد ذكر المؤلف نسب بكر وتغلب الصحيح وفنّد نسب تلك القبائل ولم يخلط بكر وتغلب مع عنزة مثل بعض الذين يتخبطون في أنساب عنزة .
5- في الصفحة 422 والصفحة 423 كتب فصل ومن الموجودين ممن ينتسب إلى ربيعة قال ومن بني عميرة بن أسد بن ربيعة ثلاثة بطون : السلقا بطن كبير أبن هذال ، والجبل بطن كبير أبن مجلاد ، والدهامشة بطن ، وكبيرهم الرفدي وهؤلاء تجمعهم عميرة .
5- الصحيح عميرة بن أسد بن ربيعة قبيلة دخلت في قبيلة عبدالقيس بن أفصى حسب ما ذكروا النسابين منذ العصر الجاهلي ولا يعرف منها أحد في الوقت الحاضر لأنها ذابت مع عبدالقيس وعبدالقيس استقرت بالعراق وأختفى اسمها القديم وبرز منها جذوع من فروع لذلك فأن العمارات ذرية عمارة بن سهيل بن بشر من عنزة ولا علاقة لهم في عميرة والسلقا شيخهم الرفدي والجبل شيخهم أبن هذال وهو شيخ مشائخ عموم عنزة ثم على عموم العمارات والدهامشة شيخهم أبن مجلاد . 6- ثم قال وبنو بشر بطون منهم : الفدعان بطن ، وينقسمون إلى بطنين : الولد بطن وضنى ماجد بطن ، .
6-الصحيح الفرع الثاني من قبيلة بشر العنزي ضنا عبيد ويتفرّع منهم : السبعة والفدعان وولد سليمان وبشر يجمع العمارات وضنا عبيد وليس هو للفدعان فقط 7- قال وأما عنزة بن أسد منهم : آل جلاس وهم بطنان : الرولة بطن وضنى مسلم بطن ، ومنازلهم الجوف والحجر وخيبر وما والاها .
7- الصحيح ضنا مسلم فرع رئيسي من عنزة ومنه : الجلاس وبني وهب ومن الجلاس : الروله والمحلف ومن بني وهب : ولد علي والشراعبة والمنابهة وفرعي عنزة بشر ومسلم والجميع من عنزة بن أسد من ربيعة .
8- قال ومن المنتسبين إليهم من بادية نجد ، الجذعان جماعة أبن زريبه في عتيبه ينتسبون إلى الفدعان المقدّم ذكرهم والبصايصه البطن المعروف في صعران مطير يقال لهم بنو علي ويلتحقون بالدهامشة .
8- التصحيح الذي يتكرر في حديث الأفاضة بالمجالس أن الجذعان الذين مع عتيبة من الجذعان من الشميلات من ضنا منيع من الولد من الفدعان والصعران الذين شيوخهم البصايصة هم والحمادين من المحينات من المذاودة من العلي من الدهامشة .
9- قال ومن بشر : السبعة وهم بطنان : العبدة بطن ومن العبدة : جماعة العبيدي أهل وادي الفرع وعدادهم في مسروح ، والبطن الثاني القمصة يقال أن البلادي الذي بالقرب من العبيدي بوادي الفرع ، البطن المعروف من مسروح أنهم ينتسبون إلى ، السبعة ومن المنتسبين إلى عنزة المريخان البطن المعروف في مطير ومن بشر المذكور جماعة الفطحي الفخذ المعروف في مطير.
9- التصحيح السبعة بطنان وهما : العبدة والبطينات ومن البطينات : القمصة أما جماعة العبيدي والبلادي لم أسمع أنهم من السبعة ولا أدري ماذا استند عليه المؤلف في نسبهم إلى السبعة من عنزة وهم من قبائل حرب أما المريخان فهو يعني المريخات والمشاع أنهم من المريخات من ضنا مفرّج من ولد علي من عنزة أما جماعة الفطحي فأنه لم يذكرهم بالأسم لذلك لا علم لي عنهم .
10- ومن الصفحة 423 إلى الصفحة 431 ذكر عوايل كثيرة من حاضرة ربيعه منهم أسرة آل سعود الكريمة .
10- العوائل الذين سردهم منهم من عنزة ومنهم من حنيفه وهو قد نسبهم من ربيعة دون تفريد البطون .

99- كتاب القبائل العربية في بلاد الشام تأليف / محمود فردوس العظم المطبوع عام 2006م استعراض الجزء الرابع من كتاب القبائل العربية قبيلة عنزة القبائل العربية في بلاد الشام بدءاً من الجاهلية وحتّى هذا الزمان قال : عنزة من عنز بن وائل أخ بكر .
1-ذكر في الصفحة 3- أن قبيلة عنزة هي قبيلة عنز بن وائل وكذلك أدخل قبيلة عبدالقيس وبكر وتغلب في قبيلة عنز بن وائل وخلط الجميع وسمّاهم عنزة .
1-الصحيح قبيلة عنز بن وائل منذ العصر الجاهلي سكنت بلاد تهامة وحالفت قبيلة خثعم ولا تزال هناك ولم تكن هي عنزة بن أسد ولم تدخل معها عنزة وبكر وتغلب وعبدالقيس بل كل قبيلة تنسب لأصلها منذ القدم إلى وقتنا الحاضر
2- ومن الصفحة الخامسة إلى الصفحة الثالثة والثلاثين تحّدث عن قبيلة عنزة وذكر بعض أعلامها وأنسابها القديمه ألا أنه عنون البحث حيث قال عنزة بن وائل 2- الصحبح لا يوجد عنزة بن وائل بل عنزة بن أسد بن ربيعة وعنز بن وائل بن قاسط وهي ليس عنزة وحيث أن قبيلة بني هزّان من عنزة لها جد اسمه وائل وهو يخص بني هزّان وفي الفرع المعاصر من عنزة قبيلة بشر ومسلم لهم جد اسمه وائل اشتهر كعزوة فأن المؤلف التبس عليه وجود وائل أبو عنز ووائل العنزي وخلط الجميع وجعله وائل واحد وهذا خطأ .
3- ومن الصفحة الرابعة والثلاثين إلى الصفحة الرابعة والأربعون تحدّث عن بني عنز بن وائل وذكر نسبها ولمحة عن تاريخها وبعض الأعلام .
3-الصحابة والتابعين الذين ذكرهم من عنزة بن أسد وليس من عنز بن وائل .
4- ومن الصفحة الخامسة والأربعون إلى الصفحة السابعة والستين تحدّث عن بعض أقوال الرحالة والمستشرقين عن عنزة وذكر عدد من الصحابة والتابعين والشعراء من عنزة وبعض الأحداث .
4- التصحيح رغم أن المؤلف ملم بتاريخ العرب وأنسابها فهو لم يفرّق بين قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة وبين قبيلة عنز بن وائل الذي تنحدر من جديله أخو عنزة لذلك لم يطلع على تفرعات قبائل ربيعة في ما جاء بالمصادر . 5- وفي الصفحة الثامنة والستين تحدث عن عزوة عنزة وائل وقال : إذا ناقشت نسّابهم وأهل المعرفة منهم قالوا نحن بنوا عنزة بن وائل منا كليب وائل أنتهى ثم قال : فنسابهم وأهل المعرفة منهم هؤلاء الذين يقولون هذا القول هم من عامة البدو لا من نسّابهم وأهل المعرفة منهم وقد وصف المسعودي العامة فكيف بعامة البدو حيث قال : من أخلاق العامة أن تسوّد غير السيّد وتفضّل غير الفاضل وتقول بعلم غير العالم وهم أتباع من سبق إليهم وسرد كلام طويل حول عدم معرفة العامة وجهلهم .
5- التصحيح أقوال العامة ما يؤخذ بها إذا خالفت نصوص المؤرخين ونسّابة العرب وقبيلة عنزة لها نسب مشتهر وموروث وقديم ومدّون في جميع المصادر ومع ذلك في وقتنا الحاضر أرى اكثر العوام يسند إلى بيت شعر لشاعر معاصر ويجعله صك على نسب قبيلة متسلسل عبر التاريخ وهذا من هفوات العوام لأن معرفتهم محدودة وهكذا .
6- وفي الصفحة الخامسة والسبعين كرر القول أن عنزة هي عنز بن وائل .
6- التصحيح ما ذكره العظم هو مجرد رأي في غير محلّه وترجيح غير صحيح فالقبيلة التي يتحدّث عنها هي قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة وليس هي عنز .
7- في الصفحة 81 ذكر بعنوان بطون قبيلة عنزة نقلاً عن كتاب البارون أوبنهايم ( البدو) قال : ولد وايل بن قريش عنّاز بن وائل فولد عناز بن وائل : مسلم بن عناز وبشر بن عناز وولد مسلم بن عناز : جلاس بن مسلم ووهب بن مسلم فولد جلاس بن مسلم : الرولة بن جلاس والعبدالله بن جلاس والأشجع بن جلاس والسالم بن جلاس وولد وهب بن مسلم : الحجاج بن وهب والمساليخ بن وهب والحسنة بن وهب وعلي بن وهب هكذا ذكر .
7- الصحيح الذي يرد على لسان عوام عنزة يقولون : عناز بن وايل ولا يوجد اسم قريش وهم يعنون بعناز ابو بشر ومسلم من عنزة أما وائل فهو جد بشر ومسلم حسب الموروث والمعروف أن جلاس أنجب زايد الجلاسي ومنه الروله والعبادله والأشاجعة والسوالمة أما الحجاج فهو لقب على بعض بطون المنابهة وليس جد والمساليخ صحة الاسم المصاليخ وهم والحسنة من المنابهة من وهب .
8- كذلك في الصفحة نفسها قال : وولد بشر بن عناز : عمّار بن بشر وعبيد بن بشر فولد عمّار ( العمارات ) الدهامشة بن عمّار والجبل بن عمّار وولد عبيد بن بشر : سليمان بن عبيد وفدعان بن عبيد وسبعه بن عبيد فعلى هذا الأساس تكون بطون عنزة : الرولة والعبدالله والأشاجعة والسوالمة والحجاج والمساليخ والحسنة وولد علي والعمارات والدهامشة والجبل وولد سليمان والفدعان والسبعة .
8- التصحيح الذي علمته أن بشر أنجب سهيل جد العمارات وعبيد جد ضنا عبيد وفيما ذكره لم يذكر قبيلة الشراعبة من بني وهب من ضنا مسلم ولم يذكر قبيلة السلقا من العمارات ولم يذكر الخماعلة والفقرا والصقره والحجور من المنابهة واسم المساليخ صحته المصاليخ بالصاد كما اشرنا .
9- ومن آخر الصفحة الحادية والثمانين إلى الصفحة الخامسة والتسعين ذكر تحت عنوان هجرة قبيلة عنزة وسرد ما ذكره البارون في كتاب البدو وتطرّق لمواضيع مفيدة عن جولات عنزة وبعض أحداثها.
9- التصحيح يستفاد من خبرات الرحالة والمستشرقين تواجد بعض قبائل عنزة في المكان والزمان وأحداثهم مما يدل على القوة والمنعة أما تفاصيل الأنساب فأنهم ما يستطيعون اتقانه لصعوبة البحث .
10- في الصفحة السادسة والتسعين نشر عنوان ( تاريخ قبيلة الفدعان ) ونقل عن البارون وسرد أحداث وقصص وأشعار لقبيلة الفدعان ولقبائل عنزة الأخرى مما لا يتسع المجال لتتبعه والرد عليه ويوجد عنده بعض الخطأ في الأسماء .
10- التصحيح أورد مقطع من قصيدة محمد الدسم الشيخة ونسبها للشاعر الذي سمّاه علي الرمثي الغبيني الخريصي الفدعاني وصحة القصيدة الذي منها قوله :
يا اخوي عندي لك وصاتن مصيبه *** ترى وصاتي تلمس العقل وتصيب
أما علي الرمثي فهو من الرّمث من ضنا لحيدة من الخرصة والغبين من ضنا كحيل وليس من الخرصة .
11- ومن الصفحة 178 إلى 188 تحدّث عن قبيلة ولد علي بالشمال وتطرّق لآحداث كثيرة نقلاً عن كتاب البارون وفي صفحة 189 تحدث عن قبيلة الروله وكل ما ذكره نقلاً عن كتاب البارون وشرح عن معركة الجميمه ومعارك وأحداث اخرى وذكر الكثير من الحروب والوقعات مما لا داعي لشرحه وقد واصل الحديث من تلك الصفحة إلى صفحة 292 .
11- التصحيح هذا الكتاب فيه الكثير من الفوائد التاريخية والجزء الرابع يقع في اكثر من 430 صفحة وكله مخصص عن عنزة وفي الصفحة 191 قال الجميرة وصحة الأسم الجميمة .
12- في الصفحة 293 تحدث عن كليب بن ربيعة التغلبي وعرّج على الحديث عن عنز وعنزة والغريب أنه قال : ذكر النسابون أن قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة قد ضاع نسبها في قبيلة عبدالقيس بن أفصى بن دعمي في البحرين إذن الآن هي عنز بن وائل وأضيف إليها الهاء ومع طول الزمن ضاع نسب قبيلة بكر بن وائل بجميع بطونها وتغلب بن وائل في أبناء عمها عنز بن وائل ألا من كان منهم قد احتفظ بنسبه إلى قبيلته كفلان الشيباني أو العجلي أو التغلبي ومن هذا السبيل تدعي عنزة اليوم أنهم ولد وائل وأن كليب التغلبي منهم .
12- التصحيح ما ذكره في هذا المقال بعيد عن الحقيقة والصحيح ما يوجد من النسابين أحد ذكر ذوبان نسب عنزة في عبدالقيس والقبيلة التي دخلت في عبدالقيس هي قبيلة عميرة بن أسد أخو عنزة حسب ما ذكره جميع نسّابة العرب وليس عنزة لأن عنزة لم تدخل في عبدالقيس أما قوله أن عنز أضافت الهاء فأصبح يقال لها عنزة هذا القول تصنيف وتلفيق غير صحيح لأن بنو عنز لا تزال يقال لهم بنو عنز ولم تضيف الهاء وهي في بلاد تهامة ولم تخالط قبائل ربيعة منذ العصر الجاهلي بينما قبائل عنزة وبكر وتغلب تسكن عبر التاريخ في مناطق نجد والحجاز والعراق وبلاد الشام وبالأخص بكر وتغلب فهم متواجدين في سوريا والعراق وتركي وأيران ولم يدخل منهم أحد لا مع عنز ولا مع عنزة وقبيلة عنزة احتفظت بالاسم والمعاصر منها ضنا بشر وضنا مسلم وما ذكره العظم خطأ فادح .

100- استعراض كتاب عشائر العراق تأليف المحامي عبّاس العزاوي المطبوع عام 1374هـ ثم طبع في بغداد عام 1365هـ المجلد الأول فقد تطرق إلى قبيلة عنزة وذكر تفرعاتها وقال : قبيلة عنزة من قبائل العرب الكبرى منتشرة في العراق وسوريا ونجد والحجاز وهذه القبيلة المعروفة حالياً من عنز بن وائل أخي بكر وتغلب ذكر أن عنزة جذمين كبيرين ( بشر ) و( مسلم ) ومن هذين الجذمين تفرّعت كافة قبائلهم وهذا ماجاء في ذلك الكتاب :
قبائل بشر فمن بشر تكونت قبائل عديدة يجمعها : أ- ضنا عبيد وهو أبن بشر وقبائله : 1) الأسبعه 2) الفدعان ب – ( العمارات من عماره : 1) الجبل
2) الدهامشة ( عيال دهمش ) وجبل ودهمش أخوان . ثم تطّرق لقبيلة السبعة وذكر فروعها ومشائخها ورئيس كل فخذ والذي يهمنا هو تصحيح أسماء الأفخاذ وما وجد من أخطاء في الأنساب وذكر من السبعة : الأعبدة ورئيسهم برجس بن هديب ومنهم 1- الموايجه فخذ الرؤساء 2- الأمسكة رئيسهم أبن جلادان وأبن هدلان 3- الدوام رئيسهم هزاع الفككي 4- البيايعه رئيسهم سلمان بن موينع 5- الأعرفه رئيسهم ظاهر بن دخيل 6- الرماح رئيسهم جدعان بن وائل 7- العبادات رئيسهم أحمد الكردوش 8- الوثرة رئيسهم دلي بن دعيبيل ثم ذكر البطينات ورئيسهم راكان بن مرشد وهم 1- الكمصة فخذ الرؤساء ومنهم
1- العميرة رئسهم راكان بن مرشد 2- السحيم رئيسهم عزيز بن شتيوي
3- المواهيب رئيسهم أبن غشم 4- المصاربة رئيسهم رشيد المصرب
5- الخمسان 6- الرحمة 7- الدريب .
2- الرسالين رئيسهم ابن عيده ومنهم 1- العجلان 2- الجاسم رئيسهم محمد الدحو 3- الهويشان 4- الشفيع .
( ملاحظات وتصحيح على ما ذكره العزاوي عن قبيلة السبعة ) وذكر ضنا عبيد 1- الأسبعة وصحة الاسم السبعة 2- الفدعان ولم يذكر الفرع الثالث من ضنا عبيد وهم ولد سليمان كذلك ذكر العمارات الجبل والدهامشة ولم يذكر الفرع الثالث وهم : السلقا عيال سلامة وهو أخو ثالث لجبل ودهمش .
قال : الموايجة وصحة الاسم الموايقه وقال الأمسكة وصحة الاسم المسكا وقال الأعرفة وصحة الاسم العرفا ونسب المواهيب والمصاربة من القمصة والصحيح هم والقمصة من البطينات .
تصحيح ما ذكر عن قبيلة الفدعان :
1- الولد رئيسهم مجحم بن مهيد ويتفرعون إلى : 1) المهيد . 2) الروس . 3- الشميلات . ب العجاجرة رئيسهم أبن حريميس .ج الساري رئيسهم جريس بن جاعد 2- ضنا ماجد رئيسهم مذود بن كعيشيش والآن ابنه عبدالعزيز وفروعهم أ خرصة : 1) ضنا عربان . 2) ضنا لحيدة . 1- جفّل 2- ملحود ب ضنا كحيل : 1) الغبين رئيسهم عبيد بن غبين .2) ولد سليمان ورئيسهم العواجي 3) ويتفر عون إلى : 1- الجعافره فرقة الرؤساء . 2- المطاردة رئيسهم أبن سويلم 3- الغضاوره رئيسهم المرتعد . 4- المغرة رئيسهم أبن مخيليل . 5- السلمات رئيسهم الشفاوي . 6- الخمشة رئيسهم أبو زهرة . 7- الأيمنه . 8- الفضيل . 3- الأجدعه رئيسهم جاعد بن عرنان . 4- العواد .
تصحيح ما جاء من أخطاء عن الفدعان :
الولد هم ضنا محمد ومن محمد : ضنا منيع وضنا فريض ومن ضنا منيع: جبل والشميلات ومن جبل : المهيد والعلي والروس أما ضنا فريض فهم : الساري والخميس والمقرن ويطلق على الخميس والمقرن لقب(العقاقرة) . أما الخرصة فهو لم يذكر أكبر قبيلة من الخرصة وهم المكاثرة وكذلك من الخرصة ضنا مزرع لم يذكرهم كذلك من ضنا لحيدة بعض البطون لم يذكرها . مجحم صحة الاسم مقحم وجاعد صحة الاسم : قاعد والعجاجرة صحة الاسم : العقاقرة والأجدعة صحة الاسم : الجدعه كذلك نسب ولد سليمان من الفدعان وهذا خطأ والصحيح أنهم من ضنا عبيد وذكر الجعافرة والمطارة والفضيل والأيمنة وصحة الاسم اليمنه والمعروف أن المطاردة من ضنا صقر من الجعافرة والمغرة وهم المغارين وهم من المطاردة من الجعافرة والجدعة والعواد من ضنا كحيل وليس من ولد سليمان كذلك لم يذكر من ضنا كحيل المويعز والصياح والشفاوي صحة الاسم : الشقاوي وأبن سويلم من رؤساء الغضاورة وليس المطاردة والمرتعد رئيس اليمنة وليس الغضاورة .
وقد كتب عن العمارات ما يلي : 1- الجبل رئيسهم محروت بن هذال ونخوتهم ( أخو بتله ) ومنهم : 1) الحبلان ومنهم أبن هذال ومنهم 1- آل عبدالمحسن 2- الدغيّم 3- الثامر 4- المنديل 5- العبدالله 6- الفواز. 2- الجعيثن ومنهم 1- الرويان 2- الصوينع 3- المكاحطة . 3- السحيم ومنهم 1- المويهي 2- المديلع 3- التومه . 4-الحسن ومنهم 1- المطيرة 2- المتين 3- الشحوم 4- الكهموس 5- الهشال 6- المحوص . 5-الحسين رئيسهم عوض السهيم ومنهم 1- الغشوم 2- الحسين . 6-الدشاش .
7- الهيازع رئيسهم مناكد بن هيازع . 8-الختارشه رئيسهم العفين البصر . 9-الغشوم رئيسهم محمد بن جروان. 10-البسيسات رئيسهم ضحوي المغرنق . 11-المداميغ رئيسهم مرضي بن رفيد المديميغ . 12- الذيبه رئيسهم سلمان العماري . 13- العيير رئيسهم عسكر البقان . ب الصكور ( الصقور ) ونخوتهم ( خيال البويضا جلوي ) ومنهم : 1-الجلال ورئيسهم دريبي بن موجف ومنهم :1-آل داغر 2- المجيتل 3- الغدفان 4- المجول . 2- الدهمان ورئيسهم حويكم بن ضلعان ومنهم 1- المريبد 2- الشعاره 3- الجداعه 4- المسعود 5- الترشان 6- الشرمان 7- الوضاحين . 3- المصاعب رئيسهم عناد الزوين ومنهم 1- العتيج 2- النمرة 3- الكحطة 4- الشبول 5- الدغالبة . 4-الدلمه ورئيسهم منّاع الجاسب . 5-الثويبت رئيسهم برغوث بن ثويبت . 6-العطيفات رئيسهم صالح أبا الروس .
( تصحيح ما جاء بكتاب عشائر العراق عن الجبل من العمارات ) صحة اسم بتله: بتلا وصحة اسم البسيسات : البسسات وأبن موجف صحة الاسم : أبن موقف والمجيتل صحة الاسم : المكيتل والعتيج صحة الاسم العتيق والكحطة صحة الاسم القحطة والمعروف أن الهذال العبدالله والمنديل ولكنه وزّع العبدالله من هذال مباشرة كما أنه لم يذكر مجامع الفروع وقد اسقط اسماء عدد من الفروع ذكر من الجعيثن 1- الرويان 2- الصوينع 3- المكاحطة. والذي حصلت عليه من معلومات من الجعيثن 1- العدينان 2- الثنيان 3- الدلوح وهم عقب راشد 4- الرشيّد ومنهم: الرويان 5- المقاحطة وهم (الكلبات) 6- اللاحم .
ذكر من فروع السحيم 1- المويهي 2- المديلع 3- التومه . والذي حصلت عليه من معلومات ونشرتها في كتابي من السحيم 1- الحويكم 2- المقحص 3- الدخين 4- العنيزان . ذكر من الحسين الحسين رئيسهم عوض السهيم ومنهم 1- الغشوم 2- الحسين . والذي حصلت عليه أن حسين جد الغشوم ومن الغشوم 1- الجازي 2- المناع 3- الجويزي . وذكر من فروع الدهمان ( الترشان ) والذي اعرفه أن التريشة من الحسني من السلقا .
( وهذا ما ذكر عن قبيلة السلقا من العمارات ) ج السلكه رئيسهم مرضي الرفدي ومنهم 1- الشملان رئيسهم مرضي الرفدي ومنهم 1- البشير 2- الكلوح 3-المراجله 4- الجبور أو الزيود . 2- المضيان رئيسهم ظاهر الدخيل ونخوتهم ( خيّال الصبحه مضياني ) ومنهم 1- الحمايره الروؤساء منهم المريحب وأبن حامد ومنهم 1-الثعيل 2- الساعد . 2-الخنفه وهم الرؤساء . 3- السنيد رئيسهم عيّاد بن سحلان . 5- الزريعه . 3- الأحسني رئيسهم فهد بن شمران وخشم بن تمران وأمير البحرين أبن خليفه منهم ومنهم 1- العويضات ومنهم 1- النجادة 2- العزيز 3- العطاعطة .2- الهوامل ومنهم 1- الرباع 2- السويلم 3- الكماجمه 4- المطارفة رئيسهم جاسب السحالي وهو عارفة ونخوتهم ( خيال العشوى مطرفي ومنهم 1- الفقعة 2- النّصرة فرقة الرؤساء ومن النصّرة 1- السحالية 2- الذهاهبة 3- النبيجات .
( تصحيح ما جاء من أخطاء عن قبيلة السلقا من العمارات )
السلكة صحة الاسم السلقا وقد نسبهم من الجبل والذي حصلت عليه أنهم فرع رئيسي من العمارات وقد ذكر من فروع الشملان الكلوح وهم فرع من البشير ولم يذكر فخذ الرشده من الشملان وقال الجبور أو الزيود والصحيح أن الزيود فخذ من الجبور الصبحه صحة الاسم الصبحا وجاسب صحة الاسم كاسب والكماجمة صحة الأسم القماقمه والأحسني صحة الاسم الحسني والمريحب صحة الاسم المريقب وكذلك لم يذكر قبيلة البجايدة من السلقا وهم فرع معروف .
وهذا ما كتب عن قبيلة الدهامشة2- الدهامشة نخوتهم ( أولاد علي غريب الدار ) ورئيسهم جزاع بن مجلاد ويتفرّعون إلى : العلي وهؤلاء ينقسمون إلى :
1- الزبنه ورئيسهم جزاع بن راكان ومحمد التركي :1- الجميشات ويعدون عشيرة مستقله عن الزبنه ومنهم :1- العتيّج رئيسهم محمد العجرفي . 2- الأغرة رئيسهم عذافة بن عاصم . 3- الصكار رئيسهم خضير الصكار . 4- الأبلة رئيسهم حباب بن غّلاب . 5- الزناتية رئيسهم دبوس الزناتي .6- الصعول رئيسهم فضل الصعل . 7- الفلايجة رئيسهم خلف بن فليج . 8- العرضان رئيسهم شلاش العريض . 9- الملعب رئيسهم مطر بن ملعب .10-الكهادة رئيسهم دعلوج الكهيدي . 2-السبابيح رئيسهم محيه بن جريبيع . 3-الجعبان رئيسهم حجاج الجعيب . 4- الركعان رئيسهم صحن الفايد الأركع . 5-الجواسم رئيسهم عبيد بن جاسم . 6-الفويزة رئيسهم دليم بن مثيب . 7-الصرمة رئيسهم سهيل الصرم . 8-المجلاد وهم الرؤساء الزبنه . 9-الخزام رئيسهم معزي بن نجب .10-العرايف رئيسهم هديان العرافة . 11- زينين العيون رئيسهم محمد زين العين . 2-المحلف رئيسهم ضاري بن ضبيان والآن نده بن ذعار بن ضاري وفرعهم : 1-العياش ومنهم 1- الضبيان رئيسهم نده المذكور 2- البلاليز رئيسهم سلامه بن غريب البلاز 3- الغرير رئيسهم مشعان بن فنتوخ 4- المعجل رئيسهم زيد بن وادي 5- اللمعان رئيسهم غانم اللّميع . 2-الذوايدة رئيسهم محمد بن سلطان ومنهم 1- المزيد رئيسهم بدر بن البير 2-السلطان رئيسهم محمد السلطان 3- الجديع رئيسهم مطلق بن جديع 4- المنور رئيسهم نايف بن منور 5- الكعود رئيسهم مصارع بن كعود . 3-المحينات رئيسهم ناصر أبا الروس ومنهم 1- الروسان رئيسهم ناصر أبا الروس 2- الموزم رئيسهم زيد بن مربذة 3- النمور رئيسهم مرجي بن وطيان 4- العقيلات رئيسهم دغيّم بن ضويحي . 4-الشلخان رئيسهم فلجي بن عيشان ومنهم 1- العيفه فخذ الرؤساء 2- الشلخة رئيسهم جالي الشليخي .5- المتاريك رئيسهم أبن حويكم . ب الجلاعيد رئيسهم بنيدر بن جلعود ومنهم 1- نفس الجلاعيد فرقة الرؤساء 2- السليمة رئيسهم سليمان الروغي 3- السليم رئيسهم عايد بن مسلم 4- الزعير رئيسهم فياض . ج السلويمات رئيسهم عايد بن بكر والآن مناحي بن بكر ومنهم 1- المحيسن رئيسهم عايد بن بكر 2- الهمّل وهؤلاء يتفرعون إلى 1- الطننة رئيسهم مسعود بن جليدان 2- النواحلة رئيسهم زميلان النويحل 3- الزنفه رئيسهم شنان الموط 3-العتكان رئيسهم معطش بن فجري . 4- الوطبة رئيسهم هجرس الديدب ومنهم :المناهرة رئيسهم عايد المنيهري . 5-الحماطرة رئيسهم طخطيخ الغرو . د السلاطين رئيسهم سمير بن قنفذ والآن أبنه خضير ومنهم 1- المحاور رئيسهم جضيع أبو اللّقاح 2- الجرادة 3- القنفذة رئيسهم حامد بن قنفذ 4- الشحوم رئيسهم محمد الشحمي 5- القضاه رئيسهم مجول القاضي . ( تصحيح ما جاء من أخطاء في نسب الدهامشة ) العتيج صحة الاسم : العتيق الأغرّة صحة الاسم : الأغرا الصكّار صحة الاسم الصقار الفلايجه صحة الاسم الفلايحه وهم من العتيّق وكذلك الزناتية والصعول من العتيّق والقهادا من الأغرا وقد ذكرهم فرع مستغل وكذلك الملعب والعرضان من العليان وهو لم يذكر العليان ولم يذكر الطواطحة والقحوص من الجميشات وكذلك لم يذكر الصليلات من العلي نده صحة الاسم ندا والمعجل صحة الاسم : المعقل ولم يذكر من العياش : الفارس واللّعاعيق والمتاريك والكعود صحة الأسم القعود وذكر أن فروع الشلخان : العيفه والشلخة والمعروف أن من الشلخان 1- العيفة 2- الذياب ومن الذياب : الحسين والمطلق كذلك ذكر المتاريك فرع من الشلخان والصحيح هم من أفخاذ العياش أما الجلاعيد حسب ما عندي هم 1- العماير 2- اللوايحة 3- المجاعدة كذلك يوجد خلط في فروع السلاطين والصحيح هم 1- الحمود 2- المحاور 3- المساعيد .
( وهذا ما ذكر عن قبائل ضنا مسلم من عنزة ) وهم 1- الجلاس 2- بني وهب ويتفرّع من الجلاس 1- الروله ورئيسهم النوري بن شعلان 2- المحلف . وذكر فرق الروله : أ جمعان وهؤلاء يتفرعون إلى1- المرعض وهم 1) الشعلان طائفة الرؤساء وفرقهم 1- الهزاع 2- آل مشهور كان رئيسهم فرحان بن فهد بن برجس بن مشهور 3- آل زيد 4- آل مجول 5- آل مبهل 6- الصبيح 7- آل بنيه 8- آل روضان 2- النصير رئيسهم صليبي بن نصير وجلعود بن عشيران ومنهم 1- العشيران 2- قوم أبن زاهي . 2-النواصرة رئيسهم عياط المجارمي وفرقهم 1- المجارمي فرقة الرءساء 2- آل غمر 3- الروابعه 4- البشمه 5- الكواطع 6- الكطاعة .4- الموسرين رئيسهم بشيتان بن بنيه . 5-السبته . 6-النصير رئيسهم كريص بن نصير .7-العلمه ومنهم : 1- الراشدي 2- آل حمد 3- آل مدحم 4- آل دويح . 2-الدغمان رئيسهم درزي بن دغمي وفرقهم 1- الدغمي فرقة الرؤساء 2- الهكشة 3- آل حسن 4- البرابرة . 3-الدرعان رئيسهم الجنيفي وفرقهم 1- الجنفان فرقة الرؤساء 2- البطنان . 4-الصوالحة رئيسهم نحيطر بن ماهل . 5-المهنا رئيسهم كيّان بن مهنا . ب الكواجبه رئيسهم مدبغ الكويكب وفرقهم 1- الوكلان 2- الخمسي 3- العرضان 4- الختام 5- الوهيب 6- الكويجب 7- آل شكير 8- المدلوشه 9- المزاهية10-الشريفات . ج الكعاجعة رئيسهم المنفي بن حنيان ومنهم 1- الربشان وهم 1- العوينان 2- الجرذي 3- العجيل . 2-المانع 3-الغشوم 4- المصطفجة د الفرجة رئيسهم عويضه الخضع وفرقهم 1- الخضعان 2-الفلته 3-آل مشيط 4-السمران 5- آل سباح 6- آل رماح 7- الهطلان
( تصحيح الأخطاء في ما كتب عن الرولة ) ومن الشعلان 1- الغرير 2- الروضان 3- الفنيخ 4- الجابر5- الدقية 6- السالم وهم السبتة 7- السلمان . ومن الغرير1- المنيف 2- المعبهل 3- العبهول 4- العشيران وهم البنية 5- الحسن ( الهنيدي ) 6- الصبيح ومن المنيف 1- العبدالله 2- المشهور 3- الجبل ومن العبدالله 1- النايف ومنهم شيخ الشمل 2- الزيد 3- المجول ومن النايف 1- الهزاع 2- السطام 3- الفيصل وهم الطلال ومن المشهور1- الدريعي 2- الحسن 3- اللامي مشائخ الجبلان من مطير ومن الدريعي : صحن ومن صحن : البرجس والنهار ومن الجبل 1- النجم 2- الدكنان . وصحة اسم المبهل : المعبهل الكطاعة صحة الاسم : القطاعا وقد ذكرهم من النواصرة وهم من الجبران وليس من النواصرة وكذلك لم يذكر الحموديه وقد ذكر من النواصرة الكواطع ولم يرد هذا الاسم في ما حصلت عليه من معلومات وصحة تفرعاتهم في كتابنا أما فروع العلمه فهم 1- الحمد 2- الخمسي والدويح صحة الاسم الذويخ والكواجبة صحة الاسم الكواكبه والهكشة صحة الاسم الهقشا أما الدغمان فأن فروعهم المعروفه 1- الجميل 2- الصوالحة 3- الدرعان وباقي الأسماء تتفرّع منهم . أما الكواكبة فأن فروعهم الرئيسية 1- الجرفة 2- السويط ومن الجرفة 1- الخمسي 2- المقيبل 3- الربيّع ومن الربيّع 1- العرضان 2-الختام ومن السويط 1- المديغم 2- الوهيب وباقي الفروع تدخل في هذه الأقسام ولم يذكر من رؤساء الكواكبة : الشريفي وأبا الوكل وغيرهم أما كريص فصحة الاسم قريص والكويجب صحة الاسم الكويكب والشكير صحة الاسم الشقير والكعاجعة صحة الاسم القعاقعه ولم يذكر شيخهم القعقاع .
2- المحلف من الجلاس من ضنا مسلم منهم :1-الأشاجعة رئيسهم أبن معجل وفرقهم 1- المعجل رئيسهم فرحان بن معجل وهو رئيس الكل 2- البلاعيس رئيسهم كضكاض البلعاسي 3- المهيوب رئيسهم فهد الحمادي 4- البدور رئيسهم هلال الكوسان . 2-العبدالله رئيسهم عافت بن مجيد . 3-السوالمه رئيسهم عافت بن جندل .
تصحيح ما جاء في كتاب العزاوي من أخطاء في قبيلة المحلف كضكاض صحة الأسم قضقاض الذي حصلت عليه ودونته في كتابي الأشاجعة : اليحيا والجماش ومن اليحيا : الحذاق والبلاعيس ومن الجماش البدور والمهيوب ويلاحظ أن المؤلف لم يفرّع العبادلة والسوالمة وتفرعاتهم في كتابنا أصدق الدلائل .2-الوهب وفروع الوهب .
1-المنابهة ورؤسائهم : طراد الملحم وأبن يعيش وسلطان الفجير ومنهم :
1-الحسنة رئيسهم طراد بن ملحم ومن رؤسائهم عبدالله الفاضل . 2- المصاليخ ورئيسهم أبن يعيش والمعروف أن أبن سعود منهم وبعض النسابة يعدون المصاليخ من الحسنة ثم تحدّث عن آل سعود . 3-الفكرة ( الفقرة ) رئيسهم سلطان الفقير . 4-الخماعلة رئيسهم خميس الخمعلي تبع الفقير . 5- الحجاج رئيسهم أبن رويق .
( تصحيح ما جاء من أخطاء عن المنابهة ) ذكر الوهب والمصطلح المعروف ( بني وهب ) والفجير صحة الاسم الفقير والفكرة أو الفقرة صحة الاسم الفقرا ذكر الحجاج ورئيسهم أبن رويق والمعروف أن الحجاج لقب لبعض بطون المنابهه وهو لم يذكر الصقرة والحجور أما أبن رويق فهو من كبار المقيبل من المشطة وليس من الحجاج ذكر أن المصاليخ يعدون من الحسنة والصحيح المصاليخ عيال حسن والحسنة عيال حسين ولا يعدون من الحسنة بل من المنابهة وهذا ما كتب عن ولد علي 2- ولد علي ورؤسائهم : عناد بن سمير ومحمد الأيده وسلطان الطيار ومن ولد علي 1- العويفات رئيسهم عناد بن سمير 2- الطلوح رئيسهم هويدي بن خليل 3- الرهوب رئيسهم أبن سعده ومنهم من لا يعدهم أفخاذ مستقلّه وإنما يجعلهم من الطلوح وأصلهم منهم وموجودين في حرب مع أنهم من هذه القبيلة . 4- الدمجان رئيسهم الكعيط بن حييف 5- الحماميد رئيسهم أبن دويهيس 6- الجذالمه رئيسهم أبو خشبه 7- المشاذجه رئيسهم سلطان الطيار 8- جبّاره رئيسهم أبن ضويحي 9- الطوالعة رئيسهم الطويلعي . 3-الأيده وهؤلاء قرب المدينة ورئيسهم محمد بن فرحان الأيده وهو الرئيس العام ومنهم :1- الشملان 2- الجريدة .
( تصحيح ما جاء عن قبيلة ولد علي ) الأيده صحة الاسم الأيدا والعويفات صحة الاسم العواض أو يقصد العطيفان وهو لم يذكر العطيفات أما الحماميد فهو يقصد الحمامدة وهم قبيلة رئيسية من ولد علي والرهوب صحة الاسم الوهوب وأبن سعده صحة الأسم أبن سعدا والمشاذجه صحة الأسم المشادقة وقد ذكر أن جبّارة رئيسهم أبن ضويحي والمعروف أن أبن ضويحي رئيس الجذالمة من المشطة وذكر أن الشملان والجريدة من اليديان والمعروف أن الشملان قبيلة من السلقا والجريدة قبيلة من الحمامدة وكذلك لم يذكر الكثير من قبائل الحمامدة وأيضاً لم يذكر الشراعبة وهم ذرية شرعب كبر وهو أكبر أبناء وهب وهم قبيلة مستقلّة وحصل في ما ذكر الكثير من الخلط وترادف البطون .

101- استعراض كتاب معجم قبائل الحجاز تأليف عاتق بن غيث البلادي الحربي رحمه الله وهو كتاب مرّتب على حروف الهجاء ويقع في 610 صفحات الطبعة الثانية طبع في دار مكة للطّباعة والنشر والتوزيع عام 1403 هجري وقد ذكر عشرات القبائل والعمائر والبطون والاأفخاذ والعشائر من قبائل الحجاز القديمة والحديثة وسوف استعرض ما جاء في هذا الكتاب حول ما يخص قبائل عنزة وقد ذكر عنزة في 74 موقع .
تصحيح الأخطاء في الأسماء : 1-الصفحة 30- ذكر من فروع الأيدا : الهايس والفرحان .
1- التصحيح الهايس والفرحان هم المطلق فرع المشيخة ولم يذكر البركات من المطلق أما اسم اليديان فهو يشمل 1- السّند 2- المريخان 3- المسعد 4- الهاجس 5- الهندي 6- الدبل 7- الخلف . 2-صفحة 34- البجايدة قال النسبه إليهم بجادي ومنهم : العبيات والدلقة 2- التصحيح فروع البجايدة الرئيسية : العبية والمقدم والقناع أما الدلقة فهم من القناع والنسبة إلى البجايدة البجيدي وليس البجادي . 3- الصفحة 42- ذكر بشر وذكر فروع العمارات من بشر : السلقا والعلي والجبل 3- الصحيح العلي قبيلة من الدهامشة من العمارات .
4- الصفحة 77و78 ذكر الجبل ومن فروعهم ذكر : الجعيثن والحسن والسجم والدشاش والهيازع والغشوم والبسسات ومن الجعيثن الهذال .
4- التصحيح فروع الحبلان الرئيسية 1- الجمعة 2- الزايد 3- الحسن 4- الغشوم 5- الهيازع 6- البسسات ومن الجمعة – الجعيثن 2- المحمد . أما الهذال فهم من العدينان من الجعيثن اما الدشاش والسحيم فهم من المحمد وصحة اسم السجم : السحيم والتفرعات الدقيقة في كتابنا.
5- الصفحة 84 ذكر الجريدة بطن من ولد علي والجريدة أيضاً بطن من الوسامة من ولد علي .
5- الصحيح أن الجريدة اسم واحد وهي الذي من الوسامة من ولد علي نفسها .
6- الصفحة 89 الجعيثن من الجبل من العمارات ذكر من فروعهم : الهذال والحسن والدشاش والعدينان والعيير والسحيم .
6- التصحيح الحسن فرع رئيسي من الحبلان وليس من الجعيثن أما الهذال فهم من العدينان أما العيير والدشاش والسحيم فهم من المحمد ويجمعهم مع الجعيثن جمعه وهم ليس من الجعيثن .
7- الصفحة 90- الجلاعيد من الدهامشة ذكر من فروعهم : السليمة والسليم والعماير والزعارية ( زعير ) واللّوايحة ( لويحي )
7- التصحيح الجلاعيد ثلاث بطون وهم : العماير واللوايحة والمجاعدة أما السليمة والزعير فهم من العماير .
8- الصفحة 92 الجمعان من الرولة ذكر من بطونهم : الدرعان والدغمان والصوالحة والمرعض وبنو مهنا .
8- الصحيح جمعان جمع يجمع : المرعض والدغمان والكواكبة أما الدرعان والجميل والصوالحة فهم من الدغمان أما بنو مهنا فهم حمولة يقال لهم المهنا دون اضافة بني وهم من الدغمي من الحسين من الجميل من الدغمان .
9- الصفحة 104- ذكر حجاج هو منبّه من وهب من ضنا مسلم .
9- التصحيح كرر اسم حجاج في عدة صفحات عند ذكر فروع المنابهة والذي علمناه أن لقب الحجاج يطلق على بعض قبائل المنابهة وليس كلهم وهو لقب اطلق عليهم عندما كانوا يحمون الحجاج الذين يمرون في ديارهم وحالياً اختصر هذا اللّقب على فرع من البو عيد وهم عشيرة من الفضيل من الخماعلة وقد استقروا في البقاع بلبنان .
10- الصفحة 105- ذكر الحجور بطن من الفقرا من المنابهة .
10- التصحيح الحجور قبيلة رئيسية من المنابهة وهم والصقرة عيال مرزوق ومرزوق يكون أخو راشد جد الفقرا لذلك فهم من حيث الأصل ما يشملهم لقب الفقرا ولكنهم تابعين لرئاسة الفقير .
11- الصفحة 113- ذكر بنو حسن من السلقا وهم الحسني .
11- والتصحيح المصطلح المعروف ( أولاد حسن ) وليس بني حسن علماّ أن المعنا واحد .
12- الصفحة 146 ذكر الخمشة من ولد سليمان ومن فروعهم : القعدان والشقران والزحالقة والمقبل والشواقية والصواملة والخزيم والمصابحة
12- التصحيح فروع الخمشة الرئيسية : 1- الشواقية 2- الصوامله 3- القرين 4- القعدان 5- الحربي أما الشقران فهم من الشواقية أما المقبل فهم من القرين أما الخزيم فصحة الأسم الحزيم وهم والزحالقة والمصابحة من الحربي .
13- الصفحة 148 فصل عن قبائل حلف خنذف وذكر منهم عنزة .
13- التصحيح أن عنزة لم تدخل في حلف خندف ولا تعرفه وهي قبيلة مستقلة في نسبها وكيانها لذلك لا صحة لما ذكر .
14- الصفحة 159- الدهامشة ذكر من بطونهم : العلي والسويلمات والجميشات والمحينات والسلاطين والمجلاد .
14- التصحيح الدهامشة : العلي والجلاعيد والسويلمات والسلاطين أما الجميشات والمحينات فهم من العلي وكذلك المجلاد من الزبنه من العلي .
15- الصفحة 176- ذكر الربيلات من ولد علي والربيلات من الوسامة . 15- التصحيح الربيلات الذي كررهم هم انفسهم .
16- الصفحة 184 و185 و186 ذكر شرح عن الرولة ونقل عن كتاب عشائر الشام ولا يخلو من خلط .
16- التصحيح صحة جميع ما وجد من أخطاء في تفرعات الرولة صحته في كتابي أصدق الدلائل في انساب بني وائل .
17- الصفحة 210- قال السبعة منهم العبدة والبطينات والقمعة وقال ممن يتحدثون عن انساب القبائل من يعيد نسبهم إلى سبيع بن عامر .
17- التصحيح اسم القمعة مغلوط وصحته : القمصة وهم قبيلة من البطينات أما من يقول أنهم من سبيع فلا صحة لما قيل وإنما التبس على البعض تقارب الاسم وتوافق النخوة (العرفا) والسبعة عيال معلاّ بن سبيع بن عبيد من بشر من عنزة.
18- الصفحة 225- السلمات من ضنا عليان من ولد سليمان ذكر من فروعهم : الشتاويه والعجالات والمرتتمة والدبيان والمليحان والصخانيه والضياحين .
18- والتصحيح تتفرّع قبيلة السلمات إلى : العوامرة والكليب والضحوة أما الشتاوية والعجلات والصخانية والمرتتمة فهم من الكليب أما المليحان فهم من الضحوة أما الدبيان فهم من العوامرة وكذلك الضحيات .
19- الصفحة 230 ذكر تفرعات ولد سليمان .
19- التصحيح يوجد فما ذكره خلط وصحة الفروع في كتاب اصدق الدلائل .
20- الصفحة 246 ذكر الشراعبة وقال أنهم ليست لهم فروع .
20- التصحيح أن الشراعبة قبيلة جدهم شرعب هو أكبر أبناء وهب ويقال له ( شرعب كبر ) ولهم فروع ذكرتها في كتابي ومنهم :1- الضيف الله 2- الحمد 3- الحسين 4- الفويرات 5- الضعيان وهم المحمد ويقال لهم الشريعبية 6- اللبنات 7- المهارة 8- المعاثمه . ومن الضيف الله 1- الخشابين 2- العوينان 3- الرشدة وللشراعبة جاليات في الشمال .
21- الصفحة 248- ذكر الشفقة ومن فروعهم : المبارك والجروه والسواسية والحمدان .
21- التصحيح الذي حصلت عليه ودونته في كتابي فروع الشفقه :
1- الحمدان 2- السنيان 3- الجروة 4- العقلا ( السكارين )5- الزرقان 6- الجنيد 7- الشرقاويه أما المبارك والسواسية فهم من الحمدان .
22- الصفحة 251- ذكر الشملان واحدهم شملي ومن فروعهم : الرشدة والبشير والكلوح والمراجلة .
22- التصحيح يقال للشملان : شملاني وليس شملي أما الكلوح فهم من البشير . 23- الصفحة 266و267 ذكر ضنا صقر من الجعافرة وفيه من البطون : المقطة والسعيّد والمبارك والراجح والمطارة والعويفيات والظرفة .
23- التصحيح صحة اسم المقطة : المقاطعة .
24- الصفحة 283- الطلوح من ولد علي قال واحدهم طلحي .
24- التصحيح الطلوح واحدهم طلوحي وليس طلحي .
25- الصفحات 358و359و360 عنزة فقد شرح عن عنزة وأورد لمحة عن عنزة بالمصادر واستغرب أن عنزة تعتزي بوائل وهي لست به كما أشار إلى معركة المجللة التي يقول أن عنزة جلت عن ديارها قرب المدينة بسببها وهكذا .
25- التصحيح أنه يقصد في نفي وائل عن عنزة وائل بن قاسط واستغرابه في محلّه لأن عنزة المعاصرة جدها وعزوتها وائل عنزي وهو غير وائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز أما معركة المجللة فهي زعم غير صحيح لأن الذي حصل بين عنزة وحرب هو ما ذكره الهمداني في عصره حيث ذكر أن عنزة كانت في منطقة قرب المدينة المنورة تسمّى قدس وتحاربت هي وحرب في بداية قدومهم من صعدة ونزحت عنزة إلى حرّة خيبر أما جلاء عنزة في القرن الحادي عشر الهجري من ضواحي المدينة وسبب نزوح بعض قبيلة عنزة إلى الشمال هو القحط ولم تجلي عنزة جميعها بل منها قبائل لا تزال في ديارها القديمة .
26- الصفحة 382- ذكر الغضاوره وذكر من فروعهم : البراهيم والمفلح والوفود والحماد والسعالوه والكلخة .
26- التصحيح تفاصيل فروع الغضاورة في كتاب أصدق الدلائل .
27- الصفحة 403- ذكر من فروع الفقرا : الحجور والشفقة والجمعات.
27- التصحيح فروع الفقرا : الشفقة والجمعات والزوارعه والمغاصيب أما الحجور فهم فرع من المنابهة وهم من عيال مرزوق .
28- الصفحة 416- ذكر القرشة من ولد علي واحدهم قرشي .
28- التصحيح القرشة واحدهم قرش وليس قرشي .
29- الصفحة 496 ذكر المطارفة من السلقا وقال وهم من مطارفة هذيل حسب روايه قويه .
29- التصحيح المطارفة عيال مطرف بن محمد بن طريف بن سلامة من السلقا من العمارات من بشر من عنزة دون شك أما مطارفة هذيل فهم اسم مشابه .
30- الصفحة 516و517 ذكر المواهيب من خزام من بلي وقال هناك من يقول أن أصل المواهيب من وهب من عنزة .
30- التصحيح المواهيب من المواهيب من البطينات من السبعة ولا تغيّر اسمهم ولا نخوتهم وهم ينتخون بالحيزا وليس من وهب وهم جالية مع بلي .
31- الصفحة 546- ذكر في مشجر وائل بن قاسط : بكر وتغلب وعنز ويشكر . 31- التصحيح يشكر قبيلة من بكر .
32- الصفحة 565- ذكر وائل وقال قسم كبير من عنزة يضم العمارات والدهامشة من بشر من عنزة بن أسد .
32- التصحيح الدهامشة قبيلة من العمارات ووائل يشمل جميع قبائل عنزة المعاصرة ضنا بشر وضنا مسلم من عنزة بن أسد بن ربيعة وهو جد من عنزه يخص الفروع المعاصرة من عنزة ولا صحة لمن يدعي أن بشر ومسلم تعتزون بوائل بن قاسط لأنه جد ذريته وعنزة لست من ذريته .
33- الصفحة 567- ذكر الوسامة ومن فروعهم : الربيلات والجريدة والنعيمات والخالد والهوادفة والفروق .
33- التصحيح الوسامة عقب سالم ومن سالم 1- العويمر 2- الجريدة 3- الحماد 4- الربيلات ومن العويمر 1- الخالد 2- الهوادفة 3- النعيمات 4- الفروك بالكاف وليس الفروق بالقاف .
34- الصفحة 577 ذكر اليمنه من الجعافرة من ولد سليمان واحدهم يماني قيل أنهم جاءوا من اليمن وفيه من الفخوذ : الخليفة ومنهم : المرتعدة والمسيعد والسوارية .
34- التصحيح اليمنة واحدهم يمني وليس يماني نسبة إلى بلاد اليمن ولم يأتون من اليمن كما تكهن البلادي وقد لقب جدهم قنّاص اليمني لعضب في يده اليمنا وفروعهم : الخليفة والسوارية والدبيان والرديس ولكل فرع تفرعات وشيخهم المرتعد .هذا ما لاحظته من أخطاء في هذا الكتاب وسبق وأن رديت على ما جاء في كتاب نسب حرب لعاتق بن غيث البلادي حول ما ذكره من أحداث .

يتبع

تابع

102- استعراض كتاب علماء نجد خلال ثمانية قرون تأليف سماحة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البسام رحمه الله ويقع الكتاب في ستة مجلدات وقد ترجم الشيخ لعدد من علماء المملكة عبر العصور وبهذه الكتب ترجمة لحوالي ستون شيخ من علماء قبيلة عنزة وشرح الشيخ سيرة كل منهم وسوف أصحح ما كتب عن أنساب المشايخ الذين من ربيعة زأذكر نص ما ذكره الشيخ في الترقيم ثم التصحيح :
المجلد الأول :
1- الصفحة 306- الشيخ إبراهيم بن سليمان بن ناصر بن حمد من عشيرة آل راشد ثم من آل رباع أحد بطون قبيلة بشر من قبائل عنزة وكانوا يسكنون بلد اشيقر ثم انتقلوا عنها في القرن السابع الهجري ونزلوا بلدة التويم من بلدان سدير عام 1045 هجري ثم تحدّث عن سيرة الشيخ وعلمه .
1- الملاحظة تكملة نسب الشيخ هو من الرباع من الهواملة من الحسني من السلقا من العمارات من بشر من عنزة وتاريخ وجودهم في أشيقر بعد القرن الثامن الهجري لأن عنزة انساحت إلى نجد من خيبر في القرن الثامن الهجري وليس في القرن السابع .
2-الصفحة 311- الشيخ إبراهيم بن سيف ذكر أنه من البدارين من الدواسر . 2- الملاحظة بعض المصادر تنسبه من السيف الذين هم من المسكا من السبعه .
3- الصفحة 377- الشيخ ابراهيم بن عبدالله بن عبدالله بن نوح من المصاليخ من عنزة . 3- الملاحظة الشيخ من أسرة النوح وهم من الوطبان من المرخان من المردة .
4- الصفحة 400- الشيخ إبراهيم بن محمد العجلان وآل عجلان من آل سرحان أحد افخاذ قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار كانت تقيم أسرة المترجم في وادي السرحان ثم انتقلت إلى عيون الجواء .4- الملاحظة العجلان لهم مشجّرات تنسبهم من الدهامشة من العمارات من عنزة وقبيلة السرحان في شمال المملكة من قبائل طي القحطانية ليس من عنزة .
5- الصفحة 421- الشيخ ابراهيم بن محمد آل عمود من آل أبا الخيل من آل نجيد من المصاليخ لا توجد ملاحظة .
6- الصفحة 485- الشيخ أحمد بن عبدالله بن عقيل واسرته آل عقيل من قبيلة عنزة لا توجد ملاحظة .
7- الصفحة 533- الشيخ أحمد بن عبدالله بن محمد التويجري من آل جباره من العلي . 7- الملاحظة المصطلح ولد علي وليس العلي وصحة النسب من جبّارة من ضنا مفرّج من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة .
المجلد الثاني :
1- الصفحة 108و109 الشيخ حمد بن محمد بن ناصر بن لعبون العنزي نسباً من الحسنة من بني وهب وقد أورد الشيخ البسّام كلام للشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن حمود التويجري رحمه الله يقول : ليست القبائل المشهورة اليوم باسم ( عنزة ) في نجد والحجاز والعراق والشام كلها من قبيلة عنزة بن أسد كما قد توهم كثير من الناس وإنما هي قبائل بكر وتغلب ابني وائل غلب عليهم هذا الاسم أي عنزة وعنزة ليس من أبناء وائل وإنما وائل من ذرية جديلة بن أسد أخي عنزة بن أسد فنسبة هذه القبائل النجدية الحجازية الشامية العراقية إلى عنزة إنما نسبه إلى عمهم عنزة بن أسد وإلا فهم ذرية وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دقمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة هكذا ذكر الشيخ التويجري رحمه الله وقد عقب عليه سماحة الشيخ عبدالله البسام بقوله : أن هذه القبيلة هي عنزة والذي يخلط بكر وتغلب وعنزة ما ذكره غير صحيح وقول الشيخ البسام صحيح لأنه من بيت علم وأهل تاريخ وأني أنفى هذا القول حسب خبرتي بأنساب عنزة سواء ما جاء بالمصادر أو حسب ما علمته بالإفاضة من رواة هذه القبيلة ولا يوجد مصدر واحد يخلط نسب عنزة مع بكر وتغلب في نسب واحد وقبائل بكر وتغلب موجودة عبر التاريخ في مناطق متفرقة من العالم العربي ولم تسمّى بعمها الأكبر عنزة كما جاء 1- الملاحظة قول سماحة الشيخ عبدالله البسام صحيح في نفى هذا القول وحسب خبرتي بأنساب عنزة سواء ما جاء بالمصادر أو ما علمته بالإفاضة من رواة قبيلة عنزة وقبيلة بكر وتغلب متواجدة في مناطق متفرقة من العالم العربي ولم تسمّى بعمها الأكبر عنزة كما ذكر الشيخ التويجري وقبيلة عنزة لست هي بكر وتغلب وما يراه الشيخ التويجري لم يذكره أي نسّابة أو مؤرخ ألا الشيخ حمد الحقيل رحمه الله فهو قد كتب هذا الكلام ولم يشير لأي مصدر وهو رأي مخالف لواقع وتاريخ ونسب قبيلة عنزة وبكر وتغلب وقد تتبعت جميع ما كتب عن تاريخ ونسب قبائل ربيعة ولا يوجد مصدر لهذا القول ولا يجوز الانتساب لغير الجد واقوال المعاصر إذا لم يكن لها مصادر بالنص الصريح فهي اجتهاد خاطي وقد اخطيت في الطبعة الأولى من كتابي أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ثم بعد الاطلاع على كتب الأنساب والتاريخ ثبت أن بكر وتغلب قبائل لم تدخل مع عنزة حسب ما أشيع. كما أن الشيخ التويجري ينسب قول للشيخ ناصر بن حمد آل راشد أنه يقول :آل مدلج من آل أبي رباع ليسوا من المصاليخ .
واقول : آل مدلج ليس من الرباع وليس من المصاليخ بل من الحسنة من المنابهة وليس من الرباع ولا من المصاليخ . أما دقمي فهو خطأ مطبعي صحته : دعمي . 2-الصفحة 129- الشيخ حمد بن ناصر العسكر من آل جلاس من آل بدر وآل بدر تشمل اسر كثيرة منهم : آل عسكر وآل صالح وآل جعوان وآل ثابت وآل مقحم وآل بدر أحد بطون قبيلة عنزة القبيلة الربعية العدنانية . 2- الملاحظة تكملة نسب العسكر هم من البقية من البدور من الجماش من الأشاجعة من الجلاس أما الجعوان والثابت وآل مقحم فهم من العسكر .
3- الصفحة 141- الشيخ حمود بن عبدالله بن حمود التويجري من آل جبّاره بطن كبير من قبيلة عنزة . 3- الملاحظة تكملة النسب جبّارة قبيلة من ضنا مفرّج من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة . 4- الصفحة 174- الشيخ راشد بن عبدالله بن محمد الملقب ( الشقيق ) فهذا اللقب خاص بالمترجم لا بأسرته الذين قبله أو معه والمترجم من قبيلة الأساعدة من الروقة أحدا قبائل عتيبه هكذا ذكر الشيخ البسام . 4- الملاحظة أفادني الدكتور ناصر الشقيق أن الشقيق في الزلفي والمجمعة والأسياح من بني يشكر من بكر بن وائل من جديلة من ربيعة ودخلوا مع الأساعدة بحلف كذلك كتب لي الشيخ عثمان بن ناصر الصالح مدير معهد الأنجال سابقاً رحمه الله رسالة يقول أن الشقيق أخوالنا وهم منا .
5- الصفحة 197- الشيخ زامل بن سلطان الخطيب آل يزيد الحنفي نسباً المقرني بلداً وآل يزيد هم بطن من بني حنيفه من لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديله بن أسد بن ربيعة وبنو حنيفة هم أهل مقاطعة ( وادي حنيفة ) الذي قاعدته حجر اليمامه المسمّاه الآن الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية وكان الملك فيهم على بلدان اليمامه من العهد الجاهلي واشهر ملوكهم السابقين الملك ( هوذه بن علي الحنفي ) . 5- الملاحظة يقصد في المقرني بلدة مقرن حي من احياء بالرياض قديم وليس المقصود مقرن جد الأسرة السعودية الكريمة وقد تحدّث الشيخ البسام عن خبره وعلم غزير في تاريخ ونسب بني حنيفة . 6- الصفحة 200- الشيخ زامل بن موسى الخطيب آل يزيد لا توجد ملاحظ .
7- الصفحة 240- الشيخ سعد بن محمد بن فيصل آل مبارك وآل مبارك من آل ابو رباع عشيرة من حسني من بشر من قبيلة عنزة العدنانية . 7- الملاحظة تكملة النسب آل مبارك من آل حمد من الرباع من الهواملة من الحسني من السلقا من العمارات من بشر من عنزة وحسني تنطق ( الحسني ) .
8- الصفحة 242- الإمام سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع بن ربيعة المريدي الحنفي فهم يلتحقون بقبيلة بني حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديله بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان . وإلى عدنان ينتهي ثقاة الرواة في أنساب العدنانية وإذا قيل أن اسرة آل سعود تنتمي إلى عنزة فأنه انتماء صحيح ذلك أن اسرة آل سعود ينتهي نسبهم من حنيفة إلى وائل وأن عنزة ينتهي نسبها إلى وائل إذا فوائل هو جد القبيلتين حنيفة وعنزة ألا أن حنيفة تركوا النسبة إلى وائل وأخذوا بالأنتساب إلى حنيفة . 8- الملاحظة يوجد جدين باسم وائل أحدهما من جديلة بن أسد والآخر من عنزة بن أسد والجد الذي يجمع حنيفة وعنزة هو أسد بن ربيعة وليس وائل وحنيفة منذ العصر الجاهلي وهي تكتفي باسم الحنفي ونادراً أن يرد اسم وائل أو بكر وهم جدود ثابتين عند حنيفة ولكنها قبيلة اشتهرت في حنيفة أما عنزة فأن الفرع المعروف حالياً في ذرية بشر ومسلم فهم بادية ومتمسكين باسم عنزة وعزوتهم وائل وهو جد اشتهر مع شهرة افرع قبيلة عنزة المعاصرين : بشر ومسلم ولا علاقة لعنزة بوائل حنيفة ولم تنتحل وائل مستعار بل تعتزي بوائل عنزي وما أورده الشيخ رحمه الله هو رأي بموجب تطابق الأسماء أما انتساب آل سعود من عنزة فهو لأن عنزة وحنيفة من أسد بن ربيعة وهم أبناء عم .
9- الصفحة 381- الشيخ سليمان بن محمد بن أحمد بن علي بن سحيم العنزي من فخذ الحبلان من قبيلة عنزة وأصل بلادهم المجمعة عاصمة بلاد سدير . 9- الملاحظة تكملة نسب الشيخ فأن السحيم فخذ من المحمد من الجمعه من الحبلان من الجبل من العمارات وهذه الأسرة نزحت من المجمعة وسكنت في الخبر بالمنطقة الشرقية ولم يبقى منهم أحد في المجمعة .
10- الصفحة 413- الشيخ سليمان الناصر السعوي من اهل المريديسية أحدى قرى بريدة فهو من آل ابو رباع من آل حسني من آل بشر من قبيلة عنزة . 10- الملاحظة تكملة نسب الشيخ السعوي فهو من المريزيق من الرباع من الهواملة من الحسني من السلقا من العمارات من بشر من عنزة .
11- الصفحة 513- الشيخ صالح بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن عبدالله المشهور كعشيرته أبا الخيل وآل أبا الخيل الذين هم عشيرة المترجم من آل نجيد وآل نجيد فخذ كبير من المصاليخ احدى بطون عنزة بن أسد بن ربيعة هذا هو المتداول والمشهور عند الناس أما الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله التويجري فينفى هذا ويقول : أن القبائل المسمّاه الآن عنزة هي قبائل بكر وتغلب المتصلة بوائل بن قاسط وأن وائلاً ليس من ذرية عنزة بن أسد وإنما هو من ذرية جديلة بن أسد أخي عنزة بن أسد هكذا ذكر البسام على لسان الشيخ عبدالرحمن التويجري وعلّق الشيخ البسام على كلام التويجري بقوله : وقد نبهت على هذا في موضعين من هذا الكتاب ولا أرغب تكريره عند كل مناسبة والذي أحب أن أسير عليه هو ما مشى عليه الناس وما ذكرته للعلم والاطلاع وما قاله التويجري لا أنفيه .
11- الملاحظة تكملة نسب أبا الخيل فهم من النجيد من المذهل من القرشة من المصاليخ من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة .
أما الشيخ عبدالرحمن التويجري الذي ينفى نسب عنزة ويدعي أنها هي بكر وتغلب فأنه يجهله نسب هذه القبيلة ولا أدري ماذا يعني بضم بكر وتغلب لعنزة ومنحهم اسم عنزة وهو بهذا يرى أن عنزة لا وجود لها وأن هذا الاسم يخص بكر وتغلب وهذا غريب من رجل عالم ويعلم بحديث الرسول صلّى الله عليه وسلّم من انتحال النسب والانتساب لغير الأصل وكيف ينسب بكر وتغلب لعنزة وهم قبائل مشهورة ؟ وهو ما يعلم أن عنزه لهم جد اسمه وايل عنزي توارثته الأجيال ويقال ( أولاد وائل ) وهذا دليل على أنهم يعتزون بجدهم وائل وهو ليس جد بكر وتغلب ولا ذكر هذا الخلط أحد من نسّابة العرب ومؤرخيهم أما الشيخ البسام فأنه عندما قال أنه ما ينفى قول الشيخ عبدالرحمن نقول نعم لست ملزم أن ينفى قوله لأنه تميمي والشيخ التويجري عنزي فهو يعنيه الأمر اكثر .
12- الصفحة 544- الشيخ صالح بن محمد بن عبدالله بن عبدالمحسن بن راشد بن عبدالله بن راشد التويجري من اهل القصيعا من قرى بريده لا توجد ملاحظة .
13- الصفحة 549- الشيخ صالح بن ناصر بن عبدالمحسن الصالح .
الصفحة 554- الشيخ عبدالمحسن بن ناصر الصالح .
الصفحة 563- الشيخ صعب بن عبدالله بن صعب التويجري لا توجد ملاحظة.
المجلد الثالث :
14- الصفحة 69- الشيخ عبدالرحمن بن عبدالعزيز بن صعب التويجري .
الصفحة 90- الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن حمود التويجري لا توجد ملاحظة . 15- الصفحة 372- الشيخ عبدالعزيز بن صالح آل مرشد وأسرة آل مرشد أسرة عريقة ينتهي نسبها إلى قبيلة عنزة القبيلة الشهيرة الكبيرة ولد المترجم في مدينة الرياض عام 1410هجري .
15- الملاحظة تكملة النسب المرشد فخذ من النتيفات من الجميلات من البجايدة من السلقا من العمارات من بشر من عنزة وهم بطون مستقلّه متحالفة مع الدواسر والمرشد من أهل الهدار ثم سكن منهم عوائل في الرياض ومنهم المرشد في بريدة بالقصيم والمرشدي في حايل .
الصفحة 384- الشيخ عبدالعزيز بن صالح بن عبدالعزيز المرشدي الصفحة 393- الشيخ عبدالعزيز بن صالح بن موسى المرشدي .
المجلد الرابع :
1-الصفحة 38- الشيخ عبدالله بن أحمد بن محمد بن سحيم .
الصفحة 74- الشيخ عبدالله بن حسين بن صالح آبا الخيل .
الصفحة 171- الشيخ عبدالله بن سيف .
الصفحة 254- الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله بن محمد بن راشد الجلعود وآل راشد اسرة من آل جلعود من بطن الصقور من قبيلة عنزة وتقيم هذه الأسرة في الروضة ولد في روضة سدير عام 1347هـ .
1- الملاحظة المشايخ الذي ذكرت اسمائهم سبق وأن لاحظت على أقرباء لهم أما الشيخ أبن جلعود فأنه من الجلاعيد من الدهامشة وليس من الصقور كما ذكر . 2- الصفحة 258- الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن علي بن سليمان بن سند من آل رباع من قبيلة عنزة .
الصفحة 361- الشيخ عبدالله بن عوده بن عبدالله السعوي من بطن المصاليخ من قبيلة عنزة . 2- الملاحظة السعوي من المريزيق من الحمد من الرباع من الحسني من السلقا وليس من المصاليخ .
3- الصفحة 370- الشيخ عبدالله بن فايز بن منصور بن محمد بن عبدالله بن ابراهيم آبا الخيل .
الصفحة 381- الشيخ عبدالله بن محمد السكاكر ولد في مدينة بريدة عام 1330هـ 3- الملاحظة لم يذكر نسب الشيخ السكاكر وأسرة السكاكر من عنزة وقيل من تميم ويتفّرع منهم أسرة الحجيلان الذين منهم الشيخ جميل الحجيلان .
4- الصفحة 398- الشيخ عبدالله بن محمد بن حمد القرعاوي من آل نجيد من قبيلة المصاليخ ولد عام 1315 هجري .
الصفحة 415 الشيخ عبدالله بن محمد بن راشد الجلعود ولد في بلدة القصب عام 1279هـ كذلك نسبه للصقور . 4- الملاحظة الجلاعيد من الدهامشة وليس من الصقور .
5- الصفحة 503- الشيخ عبدالله بن محمد بن ناصر العوهلي من الرباع من الحسني من السلقا .
الصفحة 509- الشيخ عبدالله بن مطلق بن فهيد بن قاسم من آل حبلان الذين هم فخذ من العمارات والعمارات شيوخهم آل هذال وهم بطن كبير من آل بشر أحد بطون قبيلة عنزة من الحسنة أحد بطون ( ولد علي ) من قبيلة عنزة القبيلة الربيعية العدنانيه المشهورة ولد في بلدة الرس واستقر في عنيزة . 5- الملاحظة الشيخ عبدالله المطلق من القاحم من الشحيمات من الحسن من الحبلان من الجبل من العمارات من بشر من عنزة وصحة اسم قاسم : قاحم وذكر الشخ البسام ذكر أن بشر أحد بطون قبيلة عنزة ثم قال من الحسنة أحد بطون ولد علي وللتصحيح فأن قبائل بشر الفرع الثاني من عنزة بينما الحسنة قبيلة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة وليس من ولد علي وهم وحيث يوجد من عنزة قيلة من السلقا تسمّى الحسني وثيسبة من المنابة تسمى الحسنة . 6- الصفحة 519- الشيخ عبدالله بن نصير المطرفي من المطارفه من عنزة . الصفحة 520- الشيخ عبدالله بن وائل بن عمير التويجري وآل التويجري عشيرة كبيرة من بطن ( جبّاره ) الذين هم من وائل بن عنزة .
6- الملاحظة تكملة نسب المطرفي هو من المطارفة من السلقا من العمارات أما التواجر فهم من جبّارة من ضنا مفرّج من ولد علي أما كلمة وائل بن عنزة فأن وائل من عنزة وليس من أبناء عنزة بن أسد المباشر لأن أبناء عنزة : يذكر ويقدم .
المجلّد الخامس :
1-الصفحة 25- الشيخ عبدالمحسن بن عبدالله بن إبراهيم الحقيل وآل حقيل أسرة من آل رعوله من لقمان فخذ من قبيلة عنزة والأسرة تقيم في المجمعة عاصمة قرى سدير .
1-الملاحظة آل رعوله خطأ مطبعي صحة الاسم الرولة والحقيل جدهم لقمان من البسسات من الحبلان من الجبل من العمارات من بشر من عنزة وليس من الرولة 2-الصفحة 66- الشيخ عثمان بن إبراهيم بن عبدالله بن سليمان بن محمد الحقيل وآل حقيل وآل رعوله وآل عريفج وآل يوسف هذه الأفخاذ الأربعة التي تسكن المجمعة كلها من بطن واحد يقال لهم : الحسن ويعرفون سابقاً بآل لقمان وهم وآل مبارك المعروفون بالتواجر قريب بعضهم من بعض كما ذكر ذلك ابن لعبون وهم جميعاً يرجعون إلى القبيلة الربيعية العدنانية الشهيرة قبيلة عنزة وتقيم اسرة المترجم في بلد المجمعة عاصمة سدير .
2- الملاحظة : آل حقيل : في المجمعة وحاير سدير والقصيم والزبير وهم أبناء حقيل بن لقمان بن حسن ومن حقيل : عثمان ومن عثمان : إبراهيم وقد اعقب إبراهيم ابنين وهما 1- محمد جد الحقيل المعروفين بهذا الأسم 2- حمد الملقب المطوع وهو جد الحقيل أهل القصيم في قصيبا والقواره ومنهم : الراضي والرباح والضبعان والفهيد ويجتمعون في لقمان مع الحقيل : آل يوسف في المجمعة وآل عولة في المجمعة وصحة اسم الرعولة : العولة أما العريفج فهم من اليوسف ولا علاقة نسب قريب يجمع التواجر والحقيل لأن الحقيل من بشر والتواجر من ضنا مسلم ويلتقون بوائل من عنزة .
3- الصفحة 143- الشيخ عثمان بن محمد بن أحمد بن راشد بن سند بن راشد بن حمد بن ناصر بن راشد بن سليمان بن علي بن عبدالله بن مدلج بن حمد بن رباع وآل رباع الذين هم من آل حسني ثم من آل بشر ثم من قبيلة عنزة القبيلة الوائلية الربعية العدنانية فأسرة آل سند من آل رباع من قبيلة عنزة وآل رباع كانوا يقيمون مع أبناء عمهم آل مدلج في بلدة التويم أحدى بلدان سدير .
3- الملاحظة ليس في سلسلة نسب الرباع جد اسمه مدلج وآل مدلج من الحسنة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم بينما الرباع من الحسني من السلقا من العمارات من بشر لذلك فهم ليس أبناء عم قريبين ولكنهم كلهم من عنزة .
4- الصفحة 203- الشيخ علي السليمان بن علي الضالع التويجري .
الصفحة 392- الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل فيصل آل مبارك .
الصفحة 403- الشيخ فيصل بن محمد بن فيصل المبارك .
الصفحة 449- الشيخ محمد بن ابراهيم بن سليمان النجيدي .
الصفحة 465- الشيخ محمد بن ابراهيم بن عبدالله ابا الخيل لا توجد ملاحظة .
5- الصفحة 469- الشيخ محمد بن ابراهيم بن عجلان المطرفي العنزي . ا
لصفحة 484- الشيخ محمد بن ابراهيم بن محمد بن عريكان من آل وطبان وآل وطبان نسبة إلى وطبان بن ربيعة بن مرخان ( ومرخان ) هذا هو جد المترجم وجد آل سعود وهم يرجعون في نسبهم إلى بني حنيفة القبيلة المنتهيه في ربيعه .
6- الصفحة 535- الشيخ محمد الرشيد الربيش . 6- الملاحظة لم يذكر الشيخ البسام نسب الربيش وهم عائلة كبيرة في بريدة وعنيزة وعيون الجواء وهم من الوقيت من الربشان من القعاقعة من الرولة وجدهم : مبارك بن عبدالله الربيش وقد فصّلت عنهم في كتابي ومنهم عوائل استقلت باسم مثل : الهدية والحميدان ومن الحميدان : الشقير .
المجلد السادس :
1-الصفحة 46- الشيخ محمد بن عبدالرحمن بن علي بن سند وآل سند من آل ابو رباع وجدهم رباع هو أول من نزح من البادية إلى الحاضرة ونزل بلدة اشيقر فلما كثرت ذريته انتقل إلى بلدة التويم وله اخوه هم:راشد ومدلج ودهام وسميط ونايف 1- الملاحظة : الرباع نسبة إلى رباع بن هامل بن حسن بن دغيّم بن سلامة من السلقا من العمارات وذكر في المصادر أن جد الرباع الحاضرة : يعقوب أخو شميسه ويوجد فخذ من الرباع مع قبيلتهم باديه ومنهم : 1- السبت 2- الفلجي 3- الناصر ومن السبت 1- المبارك 2- الدخيل الله ومن المبارك 1- المانع 2- المناع ومن ناصر 1- المفلح 2- الحبيب . 2- الصفحة 89- الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن عياف بن محمد بن عياف بن مقرن قال الشيخ عثمان بن بشر : آل مقرن هم ذرية محمد بن مقرن وذرية أخيه عياف بن مقرن فمقرن جد ( آل عياف ) ينتهي نسب هذه الأسرة إلى مقرن بن فرحان بن ابراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع بن ربيعة المريدي فهم يلتحقون بقبيلة بني حنيفة بن نجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن افصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن معد بن عدنان فمن قال أنهم من عنزة فقد اصاب ومن قال أنهم من حنيفة فقد اصاب ايضاً لأن وائل هو جد القبيلتين (حنيفة ) ( وعنزة ) فجد القبيلتين واحد .
2- الملاحظة اسم فرحان خطأ مطبعي صحته مرخان واسم نجيم خطأ مطبعي صحته لجيم أما ما ذكره الشيخ من أن جد حنيفة وعنزة وائل فهو قد أخطأ في لأن وائل بن قاسط الذي تنتسب له حنيفه ليس هو وائل جد عنزة ولا يجمع حنيفة وعنزة وائل بل تجتمع في أسد بن ربيعة بن نزار وحنيفة من بكر بن وائل .
113-الصفحة 143- الشيخ محمد بن عبدالله بن حسين أبا الخيل .
الصفحة 228- الشيخ محمد بن عبدالله بن محمد التويجري .
الصفحة 258- الشيخ محمد بن عبدالمحسن بن عبدالعزيز الخيال بن محمد بن علي بن زيد بن وطبان بن مرخان بن ابراهيم بن موسى بن محمد بن ربيعة بن مانع بن ربيعة البردي الحنفي الربعي يلتقي نسب المترجم ونسب العائلة المالكه آل سعود في جدهم مرخان الملاحظة البردي خطأ مطبعي وصحة الأسم : المريدي.
الصفحة 465- الشيخ ناصر بن سليمان بن محمد بن سحيم .
الصفحة 471- الشيخ ناصر بن عبدالرحمن بن ناصر بن ناصر بن عبدالمحسن الجعوان بن ناصر بن عقيل بن بدر ينتهي نسبه إلى ( جلاس ) من قبيلة الرعوله أحد بطون عنزة وناصر بن عقيل هو الملقب ( جعوان الذي تنتسب الأسرة إليه . 3- ملاحظة الرعولة خطأ مطبعي وصحته : الروله أما الجعوان فهم أسرة من العسكر من البدور من الأشاجعة من الجلاس وليس من الروله .
وحيث أن الشيخ البسام رحمه الله أضاف مجلدين لكتابه واسماه ( علماء نجد خلال ثمانية قرون ) فأن المجلدين الأخيرين لم يتسنّى لي الأطلاع عليهما وهذه التصويبات والملاحظات اسوقها لمن يدعون أن كتاب أبن عبّار ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل فيه أخطاء وهاهم العلماء يخطون ؟.

103- استعراض كتاب قوافل العقيلات تأليف الدكتور بدر بن صالح الوهيبي التميمي مدير عام نادي الفروسية والهجن بالقصيم سابقاً والمشرف العام على مجموعة أحفاد العقيلات ومؤسس ديوانية العقيلات وتكرّم بأهداء كتابه القيّم ( قوافل العقيلات ) ودورها السياسي والأقتصادي والأجتماعي والثقافي بين منطقة نجد والدول العربية من تأليفه وقد صدر الكتاب في ثلاث مجلدات من الحجم الكبير المجلّد الأول :278 صفحة ويحتوي على كلمة صاحب السمو الملكي الأمير الدكتور فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز أمير منطقة القصيم حفظه الله . وفي هذا المجلد عدة أبواب الباب الأول التمهيد وفيه المواد الآتيه : التعريف بالعقيلات من حيث اللّغة والمصطلح – وصف توماس لرجال العقيلات وصفاً دقيقاً – القصيم منطقة تجارية وأهلها أهل تجاره – أهم العلاقات التي يعتني بها رجال العقيلات – بداية انحسار وتوقف نشاط العقيلات – امثال وجمل ارتبطت بالعقيلات .
الباب الثاني :الأدارة والأقتصاد في حياة العقيلات
- الفصل الأول : الهيكل الأداري والنمط التنظيمي- الفصل الثاني : أنماط النشاط الأقتصادي لدى العقيلات - الفصل الثالث : انواع القوافل في رحلات العقيلات - الفصل الرابع : خطوط السير وموارد المياه- أمثال وجمل ارتبطت بالعقيلات
الباب الثالث القيم السامية لدى رجالات العقيلات وفي الصفحة 151 من الباب الثالث في المجلد الأول نشر المؤلف صورة للشيخ مقحم بن تركي بن مهيد وكتب الخبر الذي عن العقيلات : الشيخ مقحم بن تركي بن مهيد ( رئيس من رؤساء الفدعان من عنزة وهو فارس وكريم ) في عام 1370 هـ دخل جماعة من أعيان بريدة على الملك عبدالعزيز آل سعود لأكرام أهل بريدة فقال : للملك من هؤلاء ؟ فقال الملك هؤلاء أهل بريدة فرد أبن مهيد بقوله : يستاهلون حمران النواظر . ولأبن مهيد صداقة وتعامل تجاري مع أهل بريدة الذين يذهبون إلى العراق والشام ومصر خاصة وتوفي عام 1384هـ وتكون قوافل العقيلات في مأمن عند مرورها بمناطق نفوذ أبن مهيد .
تعليق أبن عبار على هذا الخبر قلت : قبيلة الفدعان من ألقابهم (حمران النواظر) وهي كناية عن الشجاعة وعندما وصف الشيخ مقحم أهل بريدة بهذه الصفة فهو يعني أنهم شجعان ويضرب مثل على الفدعان . الباب الرابع الملك عبدالعزيز ورجال العقيلات وقد أورد في هذا المجلد معلومات وافيه عن نوادر رجال العقيلات ووصف طيبهم وصبرهم على مشقة السفر وكرمهم وقصص من الوفاء والأمانة .
الباب الخامس الدور الثقافي والتعليمي لرجالات العقيلات
المجلد الثاني من كتاب قوافل العقيلات ويقع في 196 صفحة من القطع الكبير
الباب السادس شجاعة رجال العقيلات والأخطار التي تواجههم
ملاحظة ذكر في الصفحة 17في المجلد الثاني بأن نواف بن شعلان ( أمير فخذ ) من الرولة والصحيح الشيخ نواف بن النوري بن شعلان حاكم الجوف وشيخ قبائل الرولة وليس أمير فخذ .
الباب السابع رجال العقيلات في البلاد المختلفه وفي الصفحة 92 المجلد الثاني الباب السابع في معرض حديثه عن العقيلي منصور الرميح قال : منصور بن رميح من رجال العقيلات كتبت عنه المخابرات البريطانية في وثيقة أخرى :
( كتاب ) من القنصل البريطاني في حلب إلى وزير الخارجية بعنوان أنباء من جنوب سوريا فعاليات أبن سعود في جنوب سوريا .
أتشرف أن أحيطكم علماً بأن ضابطاً في جيش الشريف قد زودني بالمعلومات التالية : منذ ثلاثة أشهر وصل إلى سوريا رجل يدعى منصور بن رميح وهو من قبيلة ( العقيلات ) الخاضعة لأبن سعود وقد ارسله أبن سعود إلى العصيمي باشا الذي كان عليه أن يصله بزعماء القبائل ويمدّه بالمال والمساعدات .
وقد تجوّل منصور في منطقة دمشق والتقى بنوري باشا أبن شعلان شيخ قبيلة الروله وتحدّث معه عن المهّمة التي أوفده فيها أبن سعود ومنذ عدة أيام وصل منصور إلى حلب ثم غادرها إلى الرّقة حيث التقى بهاشم بك أبن مهيد ومقحم بيك أبن مهيد ومذود بن قعيشيش وسلمهم رسايل من أبن سعود الرقم 137- 14بتاريخ 30 تشرين الثاني نوفمبر 1922م .
تصحيح على ما جاء في كتاب العقيلات صحة اسم هاشم بك ابن مهيد ( حاكم بن مهيد ) وليس هاشم .
1- الوثيقة التي توضح أن الملك عبدالعزيز طيّب الله ثراه أرسل مندوب برسائل إلى مشائخ الرولة والفدعان في تلك الديار تدل على حرصه على قبيلة عنزة في كل مكان وهو يعلم أنها قبيلة نجديه حجازية ولا تمت لتلك البلاد بصلة .حيث أن الشيخ النوري بن شعلان شيخ الرولة من عنزة وحاكم بن مهيد ومقحم بن مهيد ومذود القعيشيش مشائخ قبيلة الفدعان من عنزة .
الباب الثامن الخيل في حياة العقيلات الباب التاسع الشعر في حياة العقيلات
المجلد الثالث
يقع في 264 صفحة من القطع الكبير ويحتوي على الأبواب التالية : الباب العاشر السيّر الذاتية لرجالات من العقيلات الباب الحادي عشر على خطى العقيلات في الحاضر الباب الثاني عشر وثائق وصور فوتوغرافية ذات صلة برجالات العقيلات وفي الصفحة 282 تكرّم بنشر قصيدتي بالقصيم وأهله وهي ملحمة تحكي واقع العقيلات في العصر الماضي وهذه قصيدتي : قال عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي هذه القصيدة في بلاد القصيم وسكانها من كرام الحمائل من الحاضرة والبادية ويخص رجال العقيلات الذين اشتهروا في رحلاتهم ومواقفهم المشرفة وأخلاصهم لدينهم ووطنهم ومليكهم :
مبـداي بالـلي أرزاق الخلق كافـلهـا *** رب الخلايـق بديـع الكـون بـاريـهـا
ذريـة آدم عـلـى المخـلـوق فـضلّهـا *** وما كـنّت صدورهـا يعـلـم بخافـيها
الخـالـق الـلـي لـنـا الأنـعـام حـلـلهـا *** مـن مـد جوده جميع الخلق يعطيها
ومن بعد ذكره بدعت أشعار قـايلهـا *** منظـوم مـن خاطـر الأفكـار يمليهـا
أختـار من عـذب القوافي صمايـلها *** عـن نقـد سامعها وعن نقد قـاريهـا
قيفـان نظمتهـا مـا أبـغـي مقـابـلهـا *** مـن يـفتهم مقصدي يـدرك معـانيها
قيـفان بأهـل الفخـر تلقى بمحافلهـا *** شبـابـهـا وشيـبهـا بالشعـر أحيـيهـا
أزكى التحية مـن الأعـماق مرسلها *** تحـيـةٍ مـن صميـم الجـاش مهـديها
عساك يـا سامع المنطـوق تـنقـلهـا *** لأهـل الديار الـلي من القلب نغـليها
دار القصيم الـلي نـويـت أتـنـاولهـا *** بالمـدح لكن مـا هقيت أنـي أوفـيهـا
يا سعـدهـا بحكم فيصلهـا وفيصلهـا *** فيصـل بـن بـنـدر الصنديـد والـيهـا
حكـم بالأنصاف والبلدان ما أهملهـا *** بـه تفتخر حضرهـا وتفخر بواديها
وفيصل بن مشعـل الدكتـور جـملهّـا *** نسل الملوك الـلي عـريبه مجانيهـا
والكـل منهم قصارى الجهد يـبذلهـا *** نـتـايـج جهودهـم بـانـت مـواريـهـا
سلام يـا حـضـر القـصيم وقـبايـلهـا *** الـلي سكن بالقـرى والـلي حواليها
سلام لشخوص القصيم وحـمـايلهـا *** سـلام لأعـيانها وحـضرة عـوانيهـا
سـلام يـا بـلاد القـصيـم ومـنـازلـهـا *** سلام يـا ساكـن الـديـرة وأهـالـيهـا
سـلام لسـوار القـصيـم ومـداخـلـهـا *** سـلام لـبـروجـهـا وعـالي مبانـيهـا
سـلام لخـبـوب القصيـم ومساهـلهـا *** سـلام لجبـالـهـا وشامـخ روابـيـهـا
سـلام لـغـروس القصيـم ومشاتـلهـا *** سـلام لـرمالـهـا والـلي نـبت فـيهـا
سـلام لـفيـاض القصيـم وخـمـايلهـا *** سـلام لـريـاضهـا ومـربـع مفـاليهـا
سـلام لـعـدود القـصيـم ومنـاهـلـهـا *** ســلام لحـجـارهـا واتـلاع واديـهــا
سـلام لحـفـود القـصيم ودحـامـلـهـا *** سـلام لخبوتـهـا ومـرتـع سـوانيهـا
دار الكـرامـة يـعـل السيـل يـدهـلهـا *** رب الملأ من مـزون الغيث يسقيها
مـن ديـمـة نـاشيـة تـرزم مخايـلهـا *** بالهاطل الـلي جذوع القشع يحييهـا
ريضانهـا تخضـر وتـجـري مسايلها *** حـتى بـهـا الـورقاء تـردد أغـانيها
تسمع تـغــرّد بـالـخـمـايـل بـلابـلهـا *** وتسجع بصوت شجي البال يوحيها
الـديـرة الـلي مـا خسر مـن توهلهـا *** تجـمع حمايـل بليـغ المـدح زاهيهـا
مثل المسوح الـلي تهاشل مشايلهـا *** سكانهـا عـن حـرام الكسب تغـنيـها
العـوني الشاعـر المشهـور مثـلـّهـا *** تشبه خلـوجٍ نـدب بالصوت راعيها
يـوم اخلجت دارهم جوهـا بـواسلها *** بسيـوف مـن دم الأعادي تـحـنيـهـا
جـحـافـلٍ نـخـوة المضيـوم صولـّهـا *** يـوم الحرايب مـا ربح من يناحيهـا
أن صالت جموعها وخابت عواذلها *** ما نال من دارهـم من صال باغيها
أولاد عـلي عـنـاد الخصم يـزعـلـهـا *** أن حان وقت اللقاء ما أحد يلاقيها
وأن كان نار الوغى شبّت مشاعلها *** ما يكسر جموعهم من هو يعاديهـا
تحمي حـمى الـدار والثارات تدبلهـا *** وقت المعامع بغـالي الروح تفـديها
دار الأسـود الـلي تـشّـرف فعـايلهـا *** دار الـرجال الـلي من الضد تحميها
دار الــرجـال الـلي كـثيـره نـفايـلهـا *** الـكـل يـفـخـر بــهـا لا حـل طـاريـها
دار الرجال الـلي عـلى سلم أوايلهـا *** الـلي عـلى الطـايـلـه طالـت يمانيها
دار الرجـال الـلي قـديـمـه مراجلهـا *** طالـت عـلى فعـل المـراجـل يمانيها
دار الرجـال الـلي عـريبـه مخاولهـا *** عـزوة عـقيـل الـلي بعيـده مـداليها
دار الـرجـال الـلي تجـوب بقـوافلها *** مـا ديـره الا رجـال عـقيـل تـأتـيـهـا
الـديـرة المخصبة تجـلـب مكـايـلهـا *** وتفرج لناس زمان الجوع ترجيهـا
تشهد لـهـا نجـد ما تـنسى جمايـلهـا *** من كـل الأنـواع بالمونـة اتـغـذيهـا
ويوم القصا بالسفر تتعب رواحلهـا *** فـوق النجايب بعـيد الـدار تطـويهـا
يسعون وقلوبهم عـلى الوطن ولهـا *** ولا منهم الـلي ملك الأجداد ناسيها
الهنـد والسند ربـع عـقيـل توصلهـا *** وبلاد غـزه تـدوّج فـي ضـواحيـهـا
ما هي سياحة لأجل مشاهـد الملهـا *** لـكـن تجـارة لـوازم نـجـد تـشريهـا
أوقـاتـهـا بطـاعـة الرحمن تشغـلهـا *** ومجالس تجلـب الهـاشل قهـاويهـا
أهل مضايف ماعن الضيف تقـفـلها *** قوم بعصر الجفاء تـنـدى صيانيهـا
تنسب لهـم أطيب الأفعـال وأجـزلهـا *** نعـم الـرجال الـلي بعـيده هـقاويهـا
يا مكثر الـلي عـروض المال سبلّها *** ما هو رياء يرجي من الله حسانيها
تعـتـز بسلومهـا وتحسن تـعـامـلهـا *** والكل يفخـر بهـا ويشكر مساعيهـا
وصف الفعـايـل حقيقـة مـا أتخيلهـا *** سوالـف عقيل كـل النـاس تـرويهـا
أشيـد فـي مـدحـهـا والنعـم يشملهـا *** فـوارس تـرهـب العـايـل عـزاويهـا
أبـي أخبر الـلي سلوم عقيل يجهلها *** مـن شاد بالمـدح والتمجيد يعـنيهـا
أمجـادهـم مبـطي الـتـاريـخ سجلّهـا *** كانت حديث العرب عنها بنواديـهـا
قـوم مـن إخـلاصها بـيض فـوايلهـا *** بـقـلـوب رب الـمـلأ للخيـر هـاديهـا
سادات والـلي يسود القـوم عاقـلهـا *** أفـعـالهـا بـأعـلى المراتـب تـعـليهـا
تمسّـك بـديـنهـا وتخـلص لعـاهـلهـا *** الـلي شعوب الوطن حقـق أمـانيهـا
يـوم أبـو تـركي أيـاد الشـر كـبّـلـهـا *** طوّع عتات العـرب وأنهى مغازيها
أنعـم عـلى الأصدقاء واعـداه ذللهـا *** ورجـالـه المخلصه طبـعـه يكافـيهـا
جـل المناصب مـن القصمان شكلهّا *** واثق من أخـلاصها ويعرف تفانيها
قـاد المسيـرة وسـار الليـث بـأولهـا *** يـبي الجزيـرة مـن الـريبـة يصفيها
حـّوط عـلى بـرها وحـرر سواحلهـا *** حـتى أثـبت حدودها وحـدد موانيها
المـقـرني عـزهـا وحـلـل مشاكـلـهـا *** حـكـم وشرع الـولي طـبّق مباديهـا
المقـرني داره عـن الشوب ضلـلهـا *** دار الجزيره مـا تجـد مـن يضاهيها
اللّيث أبـو تركي عـن الشر عـدّلـهـا *** كـل الشعوب الحق والعدل يرضيها
الحاكـم الـلي صحاري نجـد حـوّلهـا *** ابعـد ظلام الـدجى ونـوّر صحاريها
والـلي الأمانة على الأمتان تحملهـا *** أنجـال صقـر العـرب ربـي يـقويهـا
من ساد منهم حمول الشعب شايلها *** وأهـل الغدر حكم الشريعه يجازيها
هـم عـزها ومجدها وقادة جحافـلها *** ضد الطغاة وضد من شار مغـويهـا
مـن أسـرةٍ نـالـت الأمجـاد بأكملـهـا *** يشهـد لهـا بالفـخـر تاريخ ماضيهـا
الـلـه عـلى خـدمـة البيـتيـن وكلـهـا *** مـن فـضـل رب المـلأ كـلـن يهنيهـا
بالحـق الأبلج هـل الريـبـة تجادلهـا *** وأهـل الغـوى والعيا تقطع علابيهـا
وصلواعلى اللي علوم الدين فصّلها *** المصطفى مرشـد الأمـة وقـاضيها

يتبع

تابع

104- استعراض معجم قبائل العرب القديمة والحديثة تأليف عمر رضا كحاله وقد طبع الطبعة الأولى عام 1368هـ وهذا الأستعراض يخص الطبعة الخامسة عام 1405هـ بحيث صدرت في خمس مجلدات على حروف الهجاء . قال : عنزة أكبر قبائل العرب في وقتنا الحاضر وتنسب إلى عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد وتمتد منازلها من نجد إلى الحجاز فوادي السرحان فالحماد فبادية الشام حتى حمص وحماة وحلب .المجلد الأول :
حرف الألف :
1- الصفحة 3- الأبله من الجميشات من الزبنه من العلي من الدهامشة . 1- صحة الأسم الأبلّا وليس الأبله .
2-الصفحة 5- الأجدعة فخذ من كحيل من ماجد من الفدعان . 2- صحة الاسم : الجدعة من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان حيث كلمة ضنا مصطلح متعارف عليه لابد من اضافته قبل الأسم .
3- الصفحة 6و7-الأحسنة من مسلم من الوهب وتنقسم الأحسنة إلى فرق عديده وهي الجحيم الشمسي العويمر القضة الصقره الشرابة القبلان الملحم المساليخ الهتيني القر اشة الهيشة الخماعلة الفقرا والأبي عيد .
3- صحة الأسم الحسنة وهم من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم أما الجحيّم فصحة الأسم : الجهيّم والقضّة صحة الأسم : القضبا أما الصقرة فهم فرع من المنابهة وليس من الحسنة أما الشرابة فصحة الأسم الشراعبة وهم من بني وهب وليس من الحسنة أما القبلان فهم من الملحم والملحم من الحسنة أما المساليخ فأن صحة الأسم المصاليخ بالصاد وهم من المنابهة وليس من الحسنة وكذلك الخماعلة فهم من المنابهة وليس من الحسنة أما الهتيني فأن صحة الأسم الهتيمي وهم من المصاليخ ولهم أسم اصح من هذا الأسم أما القراشة فصحة الأسم : القرشة أما الهيشة فصحة الأسم : الخرشة أما البو عيد فهم من الفضيل من الخماعلة .
4- الصفحة 7- الأحسني بطن من السلكة من العمارات وينقسم إلى قسمين : العويفات والهوامل . 4- صحة الأسم : الحسني وصحة اسم السلكة : السلقا وصحة اسم العويفات : العويضات .
5- الصفحة 14- الأرحمه فصيلة من الأسبعة من البطينات . 5- صحة أسم الأرحمه : الرحمة وصحة اسم الأسبعة : السبعة .
6- الصفحة 19و20- الأسبعة من عشائر عنزة وتنقسم إلى قسمين الأسبعة الأعبده والأسبعة البطينات ويقال لهم الأقمصة وتنقسم الأعبدة إلى الفرق الآتية : الموايجة الأمسكه العبادات الدوام البيايعة العرفة الوثره الرماح . 6- التصحيح الأسبعة صحة : الأسم السبعة والأعبدة صحة الأسم : العبدة أما الأقمصة فصحة الأسم : القمصة وهم من البطينات بالأضافة إلى الرسالين والمواهيب والمصاربه أما الموايجة صحة الأسم : الموايقه والأمسكه تلفظ المسكا والعرفه تلفظ العرفا .
7- الصفحة 28- الأشاجعة عشيرة من المحلف من مسلم من عنزة وفرقها البلاعيص والمهيوب والبدور والخليفات والمعجل .7- التصحيح البلاعيص صحة الأسم البلاعيس بالسين وليس بالصاد اما المعجل والخليفات فهم من الحذاق من اليحيا من الأساجعة .
8- الصفحة 34- الأعرفة فرقة من الأسبعة من عبيد من بشر من عنزة وفيها فخذان : سلمان وحواس . 8- التصحيح صحة اسم الأعرفه : العرفا والأسبعة : السبعة وحواس هم الهديب واسم حواس لقب يقال لهم ( المحاوسة ) وحاليا غير موجود .
9- الصفحة 36- الأعير فرع من الحبلان من الجبل من العمارات من عبيد من بشر من عنزة . 9- صحة الأسم العيير من المحمد من الحبلان أما العمارات فهم من بشر وليس من ضنا عبيد . 10- الصفحه 55- الأيدا قسم من ولد علي من مسلم من عنزة وينقسمون إلى قسمين شمالي وجنوبي فالأيدا الشماليون هم المشادقة والحمامدة والمشطة . 10- التصحيح الأيدا مشايخ ولد علي بنجد وهم عقب الشيخ حمدان الأيدا أما المشادقة فهم عشيرة من ضنا مفرج من ولد علي أما الحمامدة فهم قبائل من ولد علي ومنهم الأيداء أما المشطة فهم قبيلة من ضنا ذري من ولد علي .
حرف الباء
1-الصفحة 58- الباعة فرع من بشر من عنزة . 1-صحة الاسم البيايعة قبيلة من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر .
2-الصفحة 62- البجايدة فخذ من السلكه من الجبل من العمارات . 2- صحة الاسم السلقا أبناء سلامه من العمارات وليس من الجبل .
3- الصفحة 62- البجايرة فرع من أولاد سليمان من عنزة . 3- صحة الاسم البجايدة وأولاد سليمان صحة الاسم ولد سليمان .
4- الصفحة 69- البدور من المحلف من مسلم من عنزة اكبر القبائل العربية . 4- التصحيح البدور من الأشاجعة من المحلف من ضنا مسلم من عنزة .
5- البرابرة بطن من الدغمان من الرولة من مسلم من عنزة . 5- التصحيح الرولة من الجلاس من ضنا مسلم .
6- الصفحة 79- البسيسات فرع من الحبلان من الجبل من العمارات من بشر من عنزة . 6- التصحيح صحة الأسم : البسسات وليس البسيسات .
7- الصفحة 81- بشر فرع كبير من عنزة ومن هذا الفرع تكونت قبائل عديدة يجمعها ضنا عبيد وهو أبن بشر والعمارات من عماره . 7- التصحيح بشر الفرع الثاني من عنزة أولاد وائل وقد انجب : عبيد جد ضنا عبيد وسهيل جد العمارات .
8- الصفحة 81- البشمة بطن من النواصرة من المرعض من الجمعان من الرولة من مسلم . 8- تكملة النسب البشمة من الكليب من النواصرة من الجبران من المرعض من من الجمعان من الرولة من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة .
9- الصفحة 81- البشير من الشملان من السلكة من الجبل من العمارات من بشر من عنزة . 9- التصحيح البشير من الشملان من السلقا من العمارات وليس من الجبل .
10- الصفحة 84- البطنان بطن من الدرعان من الجمعان من الرولة . 10- اضيف البطنان من الفوزان من الدرعان من الدغمان من الجمعان من الرولة .
11- الصفحة 86- البطينات فرقه من الأسبعة من عبيد من بشر من عنزة من أفخاذها : الكمصة والرسالين والمواهيب والمساربة . 11- التصحيح صحة اسم الأسبعة : السبعة وصحة اسم الكمصة : القمصة وصحة اسم المساربة : المصاربة .
12- الصفحة 101- البلاعيص بطن من الأشاجعة . 12- صحة الأسم : البلاعيس . صحة الأسم البلاعيس .
13- البلاعين فصيلة من القطامرة من الموايجة من الأسبعة . 13- التصحيح البلاعين من المزاريع من الغثامرة من الموايقة من السبعة صحته اسم القطامرة : الغثامره .
14- الصفحة 101- البلاليز بطن من العياش من المحلف من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة . 14- التصحيح البلاليز من الفارس من العياش وباقي ما ذكره صحيح .
15- الصفحة 109- بنية بطن من الشعلان من المرعض . 15- صحة الاسم البنية من العشيران من الغرير من الشعلان من الجبران من المرعض .
16- الصفحة 113- البيايعة فرقة من الأسبعة فيها من الأفخاذ : الموينع والرويشدة والشايه والفريعات والسعيد . 16 صحة اسم الشايه : الشايع .
حرف التاء :
1- الصفحة 117- الترشان : بطن من الدهمان من الصكور من الجبل من العمارات من بشر من عنزة . 1- التصحيح من الدهمان : الشرمان اما الترشان أن كان المقصود التريشة فأنه من القماقمة من الحسني من السلقا . 2-الصفحة 136- تويم عشيرة متحضرة تقيم بالقرب من الزلفي من عنزة . 2- التصحيح التويم بلدة من قرى سدير بالقرب من المجمعة تقيم بها عوائل من حاضرة عنزة ولا أحد منهم يعرف باسم تويم ويوجد التويم عائلة من المطر من المهيد من الفدعان والتويم فرع من العليان من المواهيب من السبعة .
3- الصفحة 136- التياسة فرقة من الخرصة من الفدعان من عنزة . 3- صحة الاسم التيايسة من الجمعه من ضنا عربان من الخرصة .
حرف الثاء :
1- الصفحة 154- الثويبت بطن من الصكور من الجبل من العمارات من بشر من عنزة . 1- صحة الاسم الصقور .
حرف الجيم :
1- الصفحة 157- الجاسم بطن من الرسالين من البطينات من الأسبعة من عبيد من بشر من عنزة . 1- التصحيح صحة الأسم القاسم وصحة اسم الأسبعة : السبعة .
2- الصفحة 166- الجبارة فرع من سلطان الطيار من ولد علي من الوهب من مسلم من عنزة . 2- التصحيح صحة الاسم جبّارة دون الألف واللام وهم من ضنا مفرج من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة ولا يقال الوهب بل يضاف قبله بني ومسلم يضاف قبله ضنا أما سلطان الطيار فهو شيخهم وليس جدهم .
3- الصفحة 162- الجبل فخذ يعرف بآل جبل من العمارات من بشر من عنزة . 3- الصحيح الجبل قبيلة من قبائل العمارات وليس فخذ .
4- الصفحة 163- جبلان فرع من الحسنة . 4- صحة الاسم : القبلان من الملحم من الحسنة .
5- الصفحة 164- الجبور بطن من الشملان من السلكه ( السلقه ) من الجبل من العمارات من بشر من عنزة . 5- التصحيح الجبور قبيلة من المحمد من الطريف من السلقا وصحة الاسم : السلقا وهم قبيلة من العمارات وليس من الجبل .
6- الصفحة 169- الجحيم فرقة من الأحسنة من عنزة . 6- صحة الاسم : الجهيم وليس الجحيم ووصحة اسم الأحسنة : الحسنة .
7- الصفحة 170- الجداعة بطن من الدهمان من الصقور من الجبل من العمارات . 7- صحة الاسم : الجداعا .
8- الصفحه 171- الجدران فرقه من الفرجة من الروله من عنزة . 8- صحة الاسم القدران من المفرّج من الفرجه من الروله .
9- الصفحة 171- الجدع فخذ من الخرصة من الفدعان . 9- صحة الاسم : الجدعة وهم قبيلة من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان وليس من الخرصة .
10- الصفحة 171- الجدعان فخذ من الشميلات من الولد من الفدعان . 10- صحة الاسم الجذعان بالذال وليس الجدعان بالدال .
11- الصفحة 172-الجديع بطن من الزوايدة من المحلف من العلي من الدهامشة 11- صحة الاسم : الذوايده بالذال وليس الزوايدة بالزاي .
12- الصفحة 177- الجرابيع فخذ من الدوام من الأعبدة من الأسبعة من عنزة . 12- صحة الاسم : الجريبيع العبدة والسبعة .
13- الصفحة 180- جرحه فرع من عمور المحارشة يتبع الفدعان من عنزة . 13- صحة الاسم : الجراح والمحارشة صحة الأسم المهارشة والجراح فخذ من العلي من المهيد أصل وليس تبع وبعضهم مع العمور .
14- الصفحة 181- الجرذي فرقة من الدبشان من الكعاجه من الرولة . 14- اضيف الجرذي من النصار من الربشان من القعاقعة من الرولة وصحة اسم الدبشان الربشان وصحة اسم الكعاجعه : القعاقعه .
15- الصفحة 184- الجريبان فخذ من المهيد من منيع من الولد من الفدعان . 15- صحة الاسم : القريبان بالقاف وليس الجريبان بالجيم .
16- الصفحة 185- الجريدة عشيرة من ولد علي من مسلم من عنزة . 16- اضيف الجريدة عشيرة من الوسامه من الحمامدة من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة .
17- الصفحة 186- الجزازية من عشائر الصلت يدعون انهم فرع من قبيلة ولد علي أحدى بطون الرواله من عنزة . 17- اضيف الجزازية جدهم النعسان ذكر في مصدر أنهم من ولد علي وولد علي من بني وهب من ضنا مسلم وليس من الروله وصحة اسم الرواله : الروله .
18- الصفحة 192- الجعافرة عشيره من ولد سليمان من عبيد من عنزة فيها من العائلات الآتية : العواحي والسهول والخمرون والزواويه والمريحم والكراوعة والتمام وآل مبارك وآل نمران . 18- التصحيح العواحي صحة الأسم : العواجي وهم مشائخ ولد سليمان والخمرون صحة الأسم : الحمرون والزواويه صحة الأسم : الضواويه والكراوعه
صحة : الأسم القراوعه .
20- الصفحة 198- الجلاس من قبائل مسلم تتفرع إلى الرواله والمحلف . 20- التصحيح مسلم يقال ضنا مسلم والرواله صحة الأسم : الروله .
21- الصفحة 198- الجلاعيد بطن من الدهامشة من العمارات ويتفرّع إلى نفس الجلاعيد والسليمة والسليم والزعير . 21- التصحيح بطون الجلاعيد الرئيسية : العماير واللوايحة والمجاعدة وباقي الفروع تدخل في هذه البطون . 22-الصفحة 198- الجلال بطن من الصقور من الجبل من العمارات يتفرّع إلى : آل داغر والمجيتل والغدفان والمجول . 22- صحة اسم المجيتل : المكيتل .
23- الصفحة 199- الجلاهمة بطن من بني عتبه يسكنون الزبارة في قطر . 23- تصحيح الجلاهمة حسب ما يروى من البجايدة من السلقا من العمارات من عنزة ويسكنون في المنطقة الشرقية ومنهم في قطر والبحرين والكويت .
24- الصفحة 202- الجماميس فخذ من العبادات من الأعبدة من السبعة . صحة اسم الأعبدة : العبدة .
25- الصفحة 202- الجمجان فرع من بني سمير من ولد علي من عنزة . 25- صحة الاسم : الدمجان وليس الجمجان وهم من ضنا ذري من ولد علي وشيخهم أبن سمير .
26- الصفحة 203- الجمعان بطن من الرواله من الجلاس من مسلم من عنزة يتفرّع إلى المرعض والدغمان والدرعان والصوالحه وآل مهنا . 26- التصحيح الدرعان والصوالحة والمهنا من الدغمان وصحة اسم الرواله : الروله
27- الصفحة 206- الجميشات بطن من الزبنه من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة ينقسم إلى الأفخاذ الآتية : العتيج والصكار والأبله والزناتية والصعول والفلايجة والعرضان والملعب والكهادة . 27- تصحيح واضافه فروع الجميشات الرئيسة 1- العتيّق 2- الأغرا 3- الأبلا 4- الصقار 5- الطواطحة 6- القحوص 7- العليان أما العتيج فصحة الأسم : العتيق والصكّار صحة الأسم : الصقار والأبلة صحة الأسم : الأبلا أما الزناتية والصعول فهم من العتيق أما الفلايجة فأن صحة الأسم : الفلايحه وهم من العتيق أما الملعب والعرضان فهم من العليان أما كهادة فصحة الأسم : القهادا من الأغرا.
28- الصفحة 211- الجندل فرقة من السوالمة من المحلف من الجلاس من مسلم من عنزة . 28- أضيف الجندل أسرة مشهورة من اهل الجاه والذبيحة وهم مشائخ قبيلة السوالمة أما مسلم فهو كما اشرنا يضاف له ضنا . 29- الجنفان بطن من الدرعان من جمعان من الرواله من الجلاس من مسلم . 29- اضيف الجنفان وهم العوشز من المديرع من الدرعان من الدغمان من الرولة من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة وصحة اسم الرواله : الروله كذلك يضاف لمسلم كلمة ضنا مسلم من عنزة .
30- الصفحة 217- الجوابر عشيرة من بني حجيم أحدى عشائر الديوانية . 30- اضيف مسمّى حجيم اسم حلف يدخل به عدة عشائر في منطقة السماوة والبصرة والديوانية أما الجوابر فهم جالية من القعاقعة من الرولة حسب ما تشير مصادرهم وأبناء عمهم الزياد والتوبة .
31-الصفحة 219- الجواسم بطن من الزبنه من العلي من الدهامشة من العمارات . 31- صحة الاسم القواسم بالقاف وليس بالجيم .
حرف الحاء :
1- الصفحة 234- حازم عشيرة من الفدعان بنجد من عبيد من عنزة . 1- اضيف الحازم عشيرة من الخميس من العقاقرة من ضنا فريض من الولد من الفدعان من ضنا عبيد من بشر من عنزة . 2- الصفحة 238- الحبلان بطن من الجبل من العمارات من بشر من عنزة ينقسم إلى الأفخاذ الآتية : الهذال والجعيشن والسحيم والحسن والحسين والدشاش والهيازع والختارشة والغشوم والبسيسات والمداميغ والذيبه والعيير . 2- التصحيح بطون الحبلان الرئيسية 1- جمعة 2- زايد 3- الحسن 4- الغشوم 5- الهيازع 6- البسسات ومن جمعة – الجعيثن 2- المحمد أما الهذال ومنهم شيخ مشائخ عنزة فهم من العدينان من الجعيثن وصحة اسم الجعيشن : الجعيثن أما السحيم والدشاش والعيير فهم من المحمد من جمعه أما الختارشة والذيبه والمداميغ فهم من زايد أما الحسين فهم : الغشوم وصحة اسم البسيسات : البسسات . 3- الصفحة 241- الحتمل فخذ من الروس من المنيع من الولد من الفدعان . 3- صحة اسم الحتمل : الحطيمل ومصطلح منيع يضاف له ضنا منيع .
4- الصفحة 242- الحجاج ذكرهم فرع من الحسنة ثم ذكرهم بطن من الخماعلة ثم ذكرهم بطن من المنابهة . 4- التصحيح اسم الحجاج لقب على بعض عشائر المنابهة نسبة إلى حمايتهم لحجاج بيت الله الحرام ولا يعرف حاليا أحد بهذا الأسم ألا فرع من البو عيد وهم بطن من الفضيل من الخماعلة وقد نزحوا وسكنوا في البقاع بلبنان ولهم هناك صوله وجوله .
5- الصفحة 250- الحدبي فخذ من العجاجرة من الولد من الفدعان من عنزة . 5- صحة اسم الحدبي : الهضبي وصحة اسم العجاجرة : العقاقرة .
6- الصفحة 264- الحرصة عشيرة من الفدعان من عبيد من عنزة . 6- صحة الأسم : الخرصة بالخاء وهم من ضنا ماجد من الفدعان أما عبيد فأن المصطلح يقال ضنا عبيد .
7- الصفحة 273- حسن بطن من الدغمان من الجمعان من الرواله من مسلم من عنزة . 7- الحسن بطن من الجميل من الدغمان وصحة اسم الروالة : الروله .
8- الصفحة 273- الحسن بطن من الحبلان من الجبل من العمارات من بشر من عنزة ينقسم إلى الأفخاذ الآتية : المطيرة والمتين والشموم والكهموس والهشال والمحوص . 8- اضيف من الحسن 1- المطيرة 2- المتنان3- المحوص4- الحويدر 5- الهشال 6- الشحيمات 7- الكهموس وصحة اسم المتين : المتنان أما الشموم فصحة الأسم : الشحوم ويقال لهم الشحيمات ولم يذكر : الحويدر . 9- الصفحة 276- حسين بطن من الحبلان ينقسم إلى فخذين : الغشوم ونفس الحسين . 9- التصحيح حسين هو جد الغشوم ويقال لهم كلهم : الغشوم .
10- الصفحة 278- الحسيني فرع من الحبلان من الجبل . 10- لا يوجد الحسيني بل المقصودين هم الغشوم الذين جدهم حسين .
11- الصفحة 279- الحشوته فرقه من مزرع من خريص من الخرصة من الفدعان . 11- صحة الأسم الخشته ويضاف لمزرع كلمة ضنا مزرع .
12- الحمامدة بطن من ولد علي لا توجد ليس ملاحظة . 12- الصفحة 295و296- الحمايرة بطن من المضيان من السلكه من الجبل من العمارات ويتفرّع إلى فرعين : الثعيل والساعد .
14- التصحيح اقسام المضيان الخنفة والمنيع والغزايا أما الثعيل والساعد فهم من بطون : الحمايرة من المنيع .
15- الصفحة 296- حمد بطن من العلمة من المرعض يضاف لهم : الحمد .
16- الصفحة 297- الحمدان فرع من الغبين من كحيل من الخرصة من الفدعان.
17- التصحيح اسم كحيل يقال ضنا كحيل وهم ليس من الخرصة بل هم والخرصة من ضنا ماجد .
18- الصفحة 308- الحناتش عشيرة من الفدعان بنجد من عبيد من عنزة . 18- صحة الأسم : الحناتيش وهم من المقرن من العقاقرة من ضنا فريض من الولد من الفدعان .
19- الصفحة 315- حواس فخذ من العرفة سبق التصحيح .
20- الصفحة 317- الحولات فخذ من المهيد من منيع من الولد من الفدعان . 20- صحة الأسم : الهولات وليس الحولات .
21- الصفحة 322- الحيدة بطن من خريص من الفدعان من عنزة . 21- الصحيح يقال ضنا لحيدة أما خريص فيقال لهم الخرصة .
حرف الخاء :
1- الصفحة 324- خابور بطن يعرف بألبي خابور من العقيدات يقال أنهم من عنزة .1- ذكر في كتاب عشائر الشام أن الت ركاوي والبو خابور والبو دبش من الحبلان من الجبل من العمارات من عنزة . 2- الصفحة 324- والصفحة 333 الخادروه بطن من ولد سليمان . 2- صحة الأسم : الغضاورة من ضنا عليان من ولد سليمان .
3- الصفحة 330 الختارشة فخذ من الحبلان من الجبل من العمارات . 3- أضيف الختارشة بطن يتفرّع من زايد من الحبلان .
4- الصفحة 336- الخرصة عشيرة من الفدعان من عبيد من بشر وتنقسم إلى قسمين : ضنا خريص وضنا كحيل وفي الصفحة 338- كرر اسم الخرصة وقال يتفرّع منهم : الحيدة ومزرع وعربان والمكاثرة . 4- التصحيح الخرصة قبيلة من ضنا ماجد من الفدعان وضنا ماجد تنقسم إلى الخرصة وضنا كحيل وليس ضنا كحيل من الخرصة بل يجمعهم ماجد أما بطون الخرصة فهم كما ذكر ألا انهم يضاف قبل الأسماء كلمة ضنا ما عدا المكاثرة .
6- الصفحة 342- الخزان فخذ من الفريج من الرواله . 6- صحة الأسم : الخدران وهم فرع من السواحلة من المحرّق من الفرجة من الرولة وصحة الفريج : الفرجة وصحة اسم الروالة : الروله .
7- الصفحة 354- الخلف فخذ من العجاجرة من الولد من الفدعان . 7- اضيف الخلف فخذ من المقرن من العقاقرة من ضنا فريض من الولد من الفدعان .
8- الصفحة 355- الخليفات فخذ من الأشاجعة من المحلف من الجلاس . 8- اضيف الخليفات من الحذاق من اليحيا من الأشاجعة .
9- الصفحة 356- خليفة من اكبر واشرف عشائر البحرين منها حكام البحرين 9- اضيف آل خليفة من الرباع من الهواملة من الحسني من الدغيم من السلقا من العمارات من بشر من عنزة . 10- الصفحة 358- الخماتيش فخذ من العجاجرة من مزيد من الولد من الفدعان. 10- صحة الأسم : الحناتيش سبق التنويه عنهم أما مزيد فصحة الأسم فريض .
11- الصفحة 359- الخماهلة قسم من حجاج من المنابهة من ولد علي من مسلم من عنزة .11- صحة الأسم : الخماعلة قبيلة من المنابهة والمنابهة من بني وهب وليس من ولد علي بل المنابهة وولد علي والشراعبة من بني وهب .
12- الصفحة 360- الخمسان فخذ من الكمصة من البطينات من السبعة وقد تكرر في نفس الصفحة باسم الخمصان . 12- صحة اسم الكمصة : القمصة وصحة الخمصان : الخمسان .
13- الصفحة 360- الخمسي فرع من الكواكبة من الرواله . 13- اضيف الخمسي من الجرفة من الكواكبة وتصحيح اسم الرولة تكرر .
14- الصفحة 360- الخمشة بطن من ولد سليمان من كحيل من ماجد من الفدعان. 14- تصحيح الخمشة قبيلة من ضنا عليان من ولد سليمان من ضنا عبيد وليس من كحيل من ماجد من الفدعان . 15- الصفحة 362- الخنارشة فرع من الحبلان . 15- صحة الأسم الختارشة .
15- الصفحة 364- الخنفة بطن من المضيان من السلكة من الجبل من العمارات. 16- صحة اسم السلكة : السلقا وهم قبيلة من العمارات وليس من الجبل .
حرف الدال :
1- الصفحة 372- داوود عشيرة متحضرة في الحوطة من عنزة . 1- التصحيح الداوود في حريملاء من الرباع من الهواملة من الحسني والداوود في بريدة من الجميشات من الزبنة من العلي من الدهامشة . 2-الصفحة 377- الدرعان بطن من الجمعان من الرواله من الجلاس . 2- الدرعان قبيلة من الدغمان من الجمعان وسبق تصحيح اسم الروله .
3- الصفحة 378- الدريان فرع من الغبين من كحيل من الخرصة من الفدعان. 3- الدريان صحة الأسم الدخيلان أما كحيل فهم ليس من الخرصة .
4- الدريب بطن من الكمصة من البطينات من السبعة . 4- وصحة اسم كمصة :القمصة .
5- الصفحة 382- الدغالبة بطن من المصاعب من الصقور . 5- اضيف الدغالبة من الخميس من العتيق من العطيفات من ضنا ذري من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة وكانوا مع الصقور . 6- الصفحة 382- الدغمان عشيرة من الروالة وفيها من العائلات : آل حكشي وآل درعان والصوالحة والبرابرة . 6- صحة اسم آل حكشي : الهقشا أما البرابرة فهم من الجميل من الدغمان .
7- الصفحة 383- الدغيّم بطن من الهذال من الحبلان من الجبل . 7- الدغيّم من عقب الحميدي بن عبدالله الهذال .
9- الصفحة 386- الدمجان عشيرة من ولد علي من الوهب من مسلم من عنزة . 9- اضيف الدمجان عشيرة من ضنا ذري من ولد علي من بني وهب واسم وهب يضاف له كلمة بني . 10- الصفحة 386- الدمخة فخذ من اهيد من منيع من الولد من الفدعان . 10- صحة الأسم : الدماخا وصحة اسم أهيد : المهيد ومنيع يقال ضنا منيع .
11- الصفحة 388و389- الدهامشة فرقه من عقيدات حماه وينتسب إليهم الدهامشة وهم كثيراً ما ينجعون القعرة ويشتون قرب اقاربهم العمارات . 11- أسرة مع العقيدات من جاليات الدهامشة . 12- الصفحة 389- الدهامشة بطن من وائل من عنزة ينقسم إلى الأفخاذ الآتية آل محلف والزبن والسويلمات . 12- التصحيح الدهامشة اقسامهم : العلي والجلاعيد والسويلمات والسلاطين أما الزبن فهم الزبنه هم والمحلف من العلي .
13- الصفحة 389- الدهاوه فخذ من العجاجرة من فريض من الولد من الفدعان. 13- صحة اسم الدهاوة : الضحوة صحة اسم فريد : فريض وصحة اسم العجاجرة : العقاقره . 14- الصفحة 390- الدهمان بطن من الصقور من الجبل من العمارات من عنزة وينقسم إلى الأفخاذ الآتيه : المريبد والشعارة والجداعة والمسعود والترشان والشرمان والوضاحين . 14- التصحيح الدهمان منهم 1- راضي 2- المسعود 3- الجداعا 4- الشرمان 5- الرحمة 6- الشعارا 7- المحمد وهم الجلاوية ومن راضي:المريبد والوضاحين .
15- الصفحة 193- الدوام فرقة من الأعبدة من السبعة من عنزة ومن افخاذها الجرابيع والمني والدوعين . 15- التصحيح الدوام منهم : الجريبيع والضويعن والمنيع والمناع وصحة اسم الجرابيع : الجريبيع صحة اسم المني : المنيع صحة اسم الدوعين : الضويعن.
16- الصفحة 396- الدول بن سعد بطن من عنزة وهم الدول بن سعد مناه . 16- اضيف بنو الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وهم من قبايل عنزة الثمانية قبل الإسلام .
حرف الذال :
1- الدويخ بطن من العلمه من المرعض من الجمعان من الرواله . 1- صحة الأسم : الذويخ من الخمسي من العلمة وصحة اسم الروالة: الرولة . 2- الصفحة 407- الذوايدة بطن من المحلف من العلي من الدهامشة . 2- التصحيح الذوايدة جدهم منيع ومنه : 1- صقر 2- حسين 3- المذهان 4- عتيق الله ومن صقر : مرشد ومحسن ورشود ومن مرشد 1- عتيق ومنه : السلطان والمسلط والعطله 2- دخيل وعقبه : الغرابا 3- المزارمة ومن محسن بن صقر : المزيد والمشيرف والزرقات أما رشود فمنه: الذويدي أما حسين بن منيع فمنه : الطلاحا والسمير أما عتيق الله فعقبه : المشل . 3- الذيبه بطن من الحبلان من الجبل من العمارات من بشر من عنزة . 3- اضيف الذيبه من زايد من الحبلان من الجبل من العمارات .
المجلد الثاني من كتاب معجم قبائل العرب :
حرف الراء :
1- الصفحة 413- الراشدي بطن من العلمة من المرعض من الجمعان من الرواله صحة الأسم : الرشدة .
2- الصفحة 416- الرباع بطن من الهوامل من الأحسني من السلكة السلقة من الجبل من العمارات . 2- صحة اسم الأحسني : الحسني وصحة اسم السلكة والسقه : السلقا من العمارات وليس من الجبل حيث الجبل والسلقا يجمعهم العمارات .
3- الصفحة 417- الربشان بطن من الكعاجعة من الرواله من الجلاس من عنزة ينقسم إلى الأفخاذ الآتية : العوينان وآل جرذي والعجيل . 3- اضيف من الربشان 1- الرحمة 2- العوينان 3- العطية 4- الوقيت 5- الجرذي 6- البثيني 7- المحيسن 8- السليم 9- الكوتة أما العجيل فهم العقيل وهم من السّبعة بصيغة العدد من الرحمة من الربشان وصحة اسم الكعاجعه : القعاقعة وصحة اسم الرواله : الروله . 4- الصفحة 427- الربيلات عشيرة من قبيلة ولد علي من مسلم من عنزة . 4- اضيف الربيلات عقب حمد بن سالم من الوسامه من الحمامدة من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم . 5- الصفحة 433- الرسالين بطن من البطينات من السبعة من عبيد من عنزة وينقسم إلى الأفخاذ الآتية : العجلان والجاسم والهويشان والشفيع . 5- يضاف البطن الخامس من الرسالين وهم : الخشته كما أن الجاسم تلفظ القاسم 6- الصفحة 436- ذكر الرشيد والرشيدان أفرع من القعاقعة من الرولة . 6- التصحيح الرشيد فرع من المصطفقة من المانع من القعاقة والرشيدان فرع من المانع من القعاقعة .
7- الصفحة 437- الرشيش فخذ من الروس من المنيع من الولد من الفدعان . 7- صحة الأسم : العشيش وليس الرشيش وهم من الحمد من الروس .
8- الصفحة 442- الركاب بطن من ولد علي من عنزة . 8- اضيف الركاب عقب سالم بن فاضل من رتام من الحمامدة من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة .
9- الصفحة 443- الركارجة فخذ من المكلف من الموايجة من الأسبعة . 9- صحة الأسم : الرقارقة وهم عقب عاتق وصحة اسم المكلف : المحلف وصحة اسم الموايجة : الموايقة وصحة اسم الأسبعة : السبعة . 11- الصفحة 443- الرماح فخذ من الأعبدة من السبعة من عبيد من عنزة . 11- الأعبدة صحة الأسم : العبدة وعبيد يضاف له ضنا عبيد .
12- الصفحة 444- الرماح بطن من الفرجة من الروالة من الجلاس من مسلم من عنزة .
12- اضيف الرماح بطن من المفرّج من الفرجة واسم الروالة الرولة ومسلم يأتي بعد كلمة ضنا .
13- الصفحة 446- الرمث فرقه من لحيدة من خريص من الخرصة من الفدعان 13- مصطلح الأسم : ضنا لحيدة واسم خريص غير مستعمل بل هم الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان . 14- الصفحة 449- الرهوب بطن من ولد علي من الوهب من مسلم من عنزة ومن النسابين من لا يعدهم افخاذ مستغلة وإنما يجعلهم من الطلوح . 14- صحة الأسم : الوهوب وهم قبيلة من الطلوح من ضنا مفرّج من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة وهم حالياً من قبائل بني السفر من حرب وقد اطلق عليهم اسم الوهوب نسبة إلى وهب الجد الأعلى لقبائل ولد علي ومن بطون الوهوب 1- المذيخ 2- المذكور ومن المذيخ 1- آل سعدى 2- المحيا 3- الدرابسة 4- الراضي ومن المذكور 1- الدلامين 2- الخلصة 3- العلسة 4- العويّض 5- الشراثين ومن الدلامين 1- الخشمان 2 النخشة 3- المصطبحة 4- السدادحة . 15- الروبة فخذ من المهيد من منيع من الولد من الفدعان صحة ألأسم : الروابا. 16- الصفحة 449- الروابعة بطن من النواصرة من المرعض من الجمعان من الروالة من الجلاس من عنزة . 16- اضيف الروابعة من عقب سيف بن عقلا من منصور من النواصرة من الجبران من المرعض من الرولة . 17- الصفحة 451و452- الروالة قبيلة عظيمة تنتسب إلى مسلم من عنزة أكبر قبائل العرب في الوقت الحاضر وتنقسم الرواله إلى البطون الآتيه : الدغمان والمرعض والفريجة والقعقع وآل مانع . 17- صحة اسم الرواله : الرولة ومن قبائل الرولة : المرعض والفرجة والقعاقعة والدغمان والكواكبة أما الفريجة فصحة الأسم : الفرجة والقعقع صحة الأسم : القعاقعة أما آل مانع فهم من القعاقعة .
18- الصفحة 453- الروس عشيرة من منيع من الولد من الفدعان من عبيد من عنزة وفيها من الأفخاذ : القروح والفلاية والرشيش والحتمل والجمعه . 18- التصحيح الروس صحة اسم القروح : الكروه وهم من المفلح وصحة اسم الفلاية : الفليّح وصحة اسم الرشيش : العشيش وصحة اسم الحتمل : الحطيمل والروس عقب : سعدون وقد انجب سعدون : هلال وجلال ومن هلال 1- المفلح 2- الفليّح 3- الحمد ومن جلال 1- العليان ويقال لهم الحويط 2- المحمد ويقال لهم الحليفة 3- الحطيمل ويطلق على الحطيمل والحليفة والحويط والحمد لقب ( المثلوثة ) . 20- روضان بطن من الشعلان من المرعض من جمعان من الروله لا ملاحظة .
21- الصفحة 455- الرويشدة فخذ من البيايعة من العبدة من السبعة . 21- اضيف الرويشدة فخذ من الضريمة من الصياح من مقبل من البيايعة .
حرف الزاي :
1- الصفحة 461- زاهي بطن يعرف بأبن زاهي من آل نصير من المرعض من الجمعان من الرولة . 1- أضيف الزاهي أسرة من الشطيط من القحيصان من الجديع من النصير من المرعض من الرولة من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة .
2- الصفحة 463- الزبنه بطن من العلي من الدهامشة من العمارات من عنزة ينقسم إلى الأفخاذ الآتية : الجميشات والسبابيح والجعبان والصرمة والركعان والجواسم والفويزة والمجلاد والخزام والعرايف زينين العيون والخدران . 2- الملاحظة لم يذكر بعض بطون الزبنة والتفاصيل في كتاب اصدق الدلائل أما الخدران فقد يعني السدران .
3- الصفحة 470- الزريعة بطن من المضيان من السلكة من الجبل من العمارات 3- اضيف الزريعة فخذ من السنيد من المنيع من المضيان من الدغيّم من السلقا من العمارات من بشر من عنزة . 4- الصفحة 471- الزريقات في لبنان عشيرة يقال أنها من قبيلة عنزة وأنها انفصلت عنها منذ نصف قرن تقضي الشتاء في سهل عكار وفي الشتاء في جرود. والراجح انهم من السبعة والله اعلم . 5- الصفحة 474- الزعير بطن من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات . 5- أضيف الزعير من الجلعود من الحمدان من العماير من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة . 6- الصفحة 477- الزلابية فرع من عنزة يتبع الحويطات ويقطن معان وضواحيها . 6- أضيف الزلابية مع الحويطات وهم عقب سلمان بن سالم بن غريب جاليه من النواجعة من الفضيل من الخماعلة من المنابهه من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة .
7- الصفحة 480- الزناتية بطن من الجميشات من الزبنه من الدهامشة . 7- اضيف الزناتية من العتيق من الجميشات .
9 الصفحة 481- الزنبه فخذ من الدهامشة صحة الأسم الزبنة وليس الزنبة .9- الزنفة فخذ من الهمل من السويلمات من الدهامشة لا توجد ملاحظة .
10- الصفحة 484- الزوايدة فرع من الخماعلة مع الحويطات يقطنون معان وضواحيها . 10- أضيف الزوايده مع الحويطات وهم عقب زايد بن غيث بن سالم بن طريف جالية من النواجعة من الفضيل من الخماعلة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة .
11- الصفحة الصفحة 485- زياد من عشائر لواء الديوانية يرجع اصلها إلى الرولة من عنزة قصدوا العراق قبل 300 سنة وأول من جاء للعراق منهم زياد وجابر وتوبه أولاد محمد . 11- حسب ما تذكر المصادر فأن الزياد والجابر والتوبة ثلاث قبائل في منطقة السماوة بالعراق من ذرية محمد بن طراد بن مبارك من جاليات الرولة من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة . 12- الصفحة 489- زيد بطن من الشعلان من المرعض من جمعان من الرولة. 12- اضيف الزيد من العبدالله من المنيف من الغرير من الشعلان من الجبران من المرعض من الرولة .
حرف السين :
1- الصفحة 495- الساعد بطن من الحمايرة من المضيان من السلكة من الجبل من العمارات . 1- صحة اسم السلكة : السلقا وهم ليس من الجبل .
2- الصفحة 496- السالم فرقة من السبعة من عنزة . 2- اضيف السالم من العيد القاسم من المحاميد الموايقة من العبدة من السبعة .
3- الصفحة 498- السايل وفي مكان آخر السايم من السبعة المقصود السالم .
4- الصفحة 498- السبابيح بطن من الزبنة من الدهامشة من العمارات . 4- اضيف السبابيح من الزبنة من العلي من الدهامشة .
5- الصفحة 499- السبايعة فخذ من العبدة من السبعة صحة الأسم البيايعه .
6- الصفحة 500- السبته فخذ من المرعض من الجمعان من الرولة . 6- اضيف السبتة وهم السالم من المحمد من الشعلان من الجبران من المرعض من الرولة من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة . 7- الصفحة 501- السبعة بطن من أولاد سليمان من عنزة بالحجاز منازلهم باطراف خيبر من جهة الشمال الشرقي . 7- التصحيح السبعة قبيلة من ضنا عبيد من بشر من عنزة ومنهم قبائل مع أبناء عمهم ولد سليمان ويختلطون في المنازل وليس في النسب أما أولاد سليمان فأن المصطح ولد سليمان .
8- الصفحة 505- السحيم بطن من الحبلان من العمارات سبق ذكرهم .
9- الصفحة 505- السحيم بطن من القمصة من السبعة البطينات من عبيد من عنزة 9- اضيف ة . السحيم من حسين من القمصة من البطينات من السبعة .
10- الصفحة 521- سعود المعروف أن آل سعود من المصاليخ من المنابهة من مسلم من عنزة من المواهب من مسلم من عنزة منهم : العائلة المالكة بالمملكة العربية السعودية . 10- تكرر عند الكثير ممن كتب بالأنساب قيل من عنزة وقيل من بني حنيفة وهم يجتمعون مع عنزة في أسد بن ربيعة .
11- الصفحة 529- السلاطين بطن من الدهامشة من العمارات وتنقسم إلى الأفخاذ الآتية : المحاور والجرادة والقنفذة والشحوم والقضاه . 11- اضيف السلاطين وهم عقب : سلطان وقد انجب سلطان : عقيل ومن عقيل 1- حمود وعقبه الحمود 2- خميس وعقبه المحاور 3- مسعود وعقبه المساعيد ومن الحمود 1- مرزوق وعقبه الشحوم 2- العجمات 3- الخفير ومن عوايل المساعيد 1- القنافذه 2- البقيات 3- السعيره 4- التيايسه . 12- الصفحة 534- السلطان بطن من الزوايده من المحلف من العلي من الدهامشة . 12- صحة الأسم الذوايدة بالذال وليس بالزاي .
13- الصفحة 534- سلطان الطيار بطن من ولد علي من عنزة . 13- التصحيح الشيخ سلطان الطيار من مشائخ ولد علي وهو رجل معاصر وهو من الطيايرة من المشادقة من ضنا مفرج من ولد علي . 14- الصفحة 535- السلقة بطن من الجبل من العمارات سبق التصحيح بأن لفظ اسم القبيلة السلقا وهم عيال سلامه بن سهيل من العمارات وليس من الجبل . 15- الصفحة 535- السلمات بطن من ولد سليمان من كحيل من ماجد من الفدعان . 15- اضيف السلمات قبيلة من ضنا عليان من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر وليس من كحيل من ماجد من الفدعان .
16- الصفحة 535- سلمان فخذ من الأعرفة من الأسبعة . 16- سلمان يعرف بالسلمان والأعرفة يقال لهم : العرفا والأسبعة يقال لهم السبعة
17- الصفحة 537- السلمة فرقة من الخرصة من الفدعان ما اعرف هذا الاسم .
18- الصفحة 542- السليم بطن من الجلاعيد من الدهامشة . 18- صحة اىسم السليمة من الحمدان من العماير من الجلاعيد وليس السليم .
19- الصفحة 548و549- ولد سليمان بطن من كحيل من ماجد من الفدعان . 19- ولد سليمان قبيلة من ضنا عبيد من بشر من عنزة وليست من كحيل من ماجد من الفدعان . 20- الصفحة 550- السليمة بطن من الجلاعيد سبق التنويه .
21- الصفحة 555- سمير بطن يعرف ببن سمير من ولد علي من عنزة وينقسم إلى الأفخاذ الآتيه : العواد والقطيفان والجمجان والمكيل والجداهنة .21- التصحيح أبن سمير شيخ قبيلة ولد علي في الشمال وهو من العواض وصحة الأسماء هي : العواد صحة الأسم : العواض والقطيفان صحة الأسم : العطيفات والجمجان صحة الأسم : الدمجان والمكيل صحة الأسم المقيبل والجداهنة صحة الأسم : الجذالمه .
22- الصفحة 558- السند بطن من ولد علي من عنزة . 22- اضيف السند من عوائل اليديان أبناء حمدان الأيدا مشايخ ولد علي بنجد من الحمادمده من ولد علي .
23- السنيد بطن من المضيان من السلكة من الجبل من العمارات . 23- السنيد من المنيع من المضيان وصحة اسم السلكة : السلقا وليس من الجبل.
24- الصفحة 562- السواحل ة فخذ من الفرجة من الرواله من عنزة . 24- السواحلة فخذ من المحرق من الفرجة وسبق تصحيح اسم : الروله .
25- الصفحة 564- السوالمه بطن من المحلف من الجلاس من مسلم من عنزة ومن فرقهم : الفراهدة والملهاج والهليبي والجندل ورئاسة الجميع في بيت جندل . 25- صحة اسم الملهاج : الملحاق . 26- الصفحة 564- السواهل فخذ من الفريج ( الفرجه ) من الروالة من عنزة . 26- صحة اسم السواهل : السواحل وصحة اسم الفريج : الفرجه .
27- الصفحة 567- السويدج فخذ من الصقور ( الصكور ) من الجبل من العمارات من عنزة . 27- صحة اسم السويدج : الثويبت وهم من عوض من الصقور .
28- الصفحة 568- السويلم بطن من الهوامل من الأحسني من السلكة من الجبل من العمارات .
29- الصفحة 568- السويلمات بطن من الدهامشة من عنزة وينقسم إلى : المحيسن والهمل والعتكان والوطبه والجلاعيد والسلاطين . 29- التصحيح العتكان صحة الأسم : العتقان أما الجلاعيد والسلاطين فهم فروع رئيسية من الدهامشة وليس من السويلمات .
30- الصفحة 570- السيدان فرع من الغبين من كحيل من الخرصة من الفدعان من عنزة . 30- صحة الأسم السعيدان وكحيل يقال ضنا كحيل وهم من ضنا ماجد وليس من الخرصة .
حرف الشين :
1- الصفحة 575- الشامي فرع من الحسنة . 1- صحة الأسم الشمسي .
2- الصفحة 577- الشايه فخذ من البيايعه من الأعبدة من السبعة . 2- صحة الأسم : الشايع سبق التنويه .
3- الصفحة 579- الشبول بطن من المصاعب من الصقور من الجبل من العمارات . 3- اضيف المصاعب بطونهم الرئيسية : النمرة والعتيق والقحطة وباقي الفروع تدخل في أحد هؤلاء الثلاثة .
5- الشحوم بطن من السلاطين من الدهامشة ليس هناك ملاحظة .
6- الصفحة 585- الشرابة فرقة من الحسنة . 6- صحة الأسم : الشراعبة وجدهم يطلق عليه اسم ( شرعب كبر ) وهو أكبر أبناء وهب وهم قبيلة من بني وهب من ضنا مسلم وليس من الحسنة .
7- الصفحة 587- الشراعبة بطن من ولد علي من عنزة . 7- الشراعبة كماهو بالتوضيح السابق هم من بني وهب وليس من ولد علي .
9- الصفحة 592- الشريفات فرع من الكواكبة من الرولة . 9- اضيف الشريفات من الرحمة من الخمسي من الجرفة من الكواكبة .
11- الصفحة 598- الشعلان عشيرة من المرعض من الجمعان من الرولة من الجلاس من مسلم من عنزة وتنقسم إلى الأفخاذ الآتية : آل هزاع وآل مشهور وآل زيد وآل مجول وآل مبهل والصبيح وآل نبيه وآل روضان . 11- صحة آل مبهل : المعبهل وصحة اسم آل نبيه : البنيه ونشرت في كتابي من الشعلان 1- الغرير 2- الروضان 3- الفنيخ 4- الجابر5- الدقية 6- السالم وهم السبتة 7- السلمان ومن الغرير1- المنيف 2- المعبهل 3- العبهول 4- العشيران وهم البنية 5- الحسن (الهنيدي) 6- الصبيح ومن المنيف 1- العبدالله 2-المشهور 3- الجبل ومن العبدالله 1- النايف ومنهم شيخ الشمل2- الزيد 3- المجول ومن النايف 1- الهزاع 2- السطام 3- الفيصل وهم الطلال ومن المشهور1- الدريعي 2- الحسن 3- اللامي مشائخ الجبلان من مطير ومن الدريعي : صحن ومن صحن البرجس والنهار ومن الجبل 1- النجم 2- الدكنان .
12- الصفحة 600- الشفيع فرقة من الرسالين من البطينات من السبعة صح. 13- الصفحة 603و604- الشكير فرع من الكواكبة من الرولة من الجلاس من الروله . 13- صحة الأسم : الشقير وهم من العيفان من المديغم من السويط من الكواكبة. 14- الصفحة 605- الشلخة فخذ من الشلخان من المحلف من العلي من الدهامشة . 14- الشلخان جدهم عايد وهم من المذاودة من المحلف ومن الشلخان 1- العيفة 2-والذياب ومن الذياب:الحسين والمطلّق ومن الحسين:العقلا والحبيش والرهطان 15- الصفحة 605- الشلمة فرقة من الخرصة من الفدعان . 15- صحة الأسم : الشليه من المكاثرة من الخرصة .
17- الصفحة 611- الشملان بطن من الأيده من الوهب من مسلم وكذلك ذكر الشملان عشيرة من السلقة ( السلكة ) من الجبل من العمارات . 17-الشملان بطن من السلقا من العمارات من بشر وليس من الأيده والسلقا ليس من الجبل وصحة اسم الأيده :الأيدا والوهب يقال بني وهب ومسلم يقال ضنا مسلم .
18- الصفحة 612- الشميلات بطن من منيع من الولد من الفدعان وفيه فخذان الجدعان والقشور . 18- الشميلات صحة اسم الجدعان : الجذعان وصحة اسم القشور الكشور .
حرف الصاد :
1- الصفحة 628- الصايد فخذ من العبادات من العبدة من السبعه . 1- الصايد صحة الأسم : السعيد من العبادات .
2- الصفحة 628- الصباح فرقة من الفريجة من الرواله من عنزة .2- صحة الأسم : السباح من المحرق من الفرجة وصحة اسم الفريجة : الفرجة أما الرواله فأن الألف الذي دايم يضيفها المؤلف في زيادة والصحيح الروله . 3- الصفحة 632- الصبيح فرع من الشعلان من المرعض من الرولة صحيح . 4- الصفحة 632- الصبيحا بطن من الصليلات من العلي من الدهامشة من العمارات من عنزة . 4- اضيف الصبيحا فرع من المحلف من الصليلات من العلي من الدهامشة .
6- الصفحة 642- الصعول بطن من الجميشات من الزبنة من العلي من الدهامشة 6- اضيف الصعول من العتيق من الجميشات .
7- الصفحة 644- الصقرة فرقة من الأحسنة . 7- اضيف الصقرة قبيلة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم وليس من الحسنة .
8- الصفحة 645- الصقور عشيرة من الجبل من العمارات وتنقسم إلى سبعة افخاذ : الدهمان والمصاعب والجلال والعطيفات والدلمه والسويدج والمجول . 8- الصقور قبيلة من الجبل أما العطيفات فهم من ضنا ذري من ولد علي وقد دخل منهم فرع مع الصقور في عصر قريب أما السويدج فصحة الأسم الثويبت أما المجلول فهم من الجلال من الصقور .
9- الصفحة 645- الصكار بطن من الجميشات . 9- صحة الأسم : الصقار .
10- الصفحة 650- الصليلات فخذ من العلي من الدهامشة من العمارات من عنزة وتنقسم إلى الأفخاذ الآتية : المشعل والنفالا والصبيحا والقفالا والمهايته والفرين والمهيثات والعايد والمسامنه . 10- الصليلات قبيلة من العلي من الدهامشة ومن الصليلات 1- المشعل 2- العايد 3- المحلف ومن المشعل 1- المنديل 2- المطلق 3- الغافل 4- الفصلات 5-السويكت 6- المهينات ومن العايد 1- الرخيلات 2- الفرين 3- السحيم 4- الخيلة ومن المحلف 1- الغفالا 2- النفالا 3- المسامنة 4- الصبيحا 5- المهايتة وصحة الأخطاء : القفالا صحة الأسم : الغفالا والمهيثات صحة الأسم : المهينات .
11- الصفحة 654- الصوالحة بطن من الجمعان من الروله . 11- اضيف الصوالحة فرع من الدغمان من الجمعان من الرولة .
12- الصفحة 656 -الصوينع بطن من الجعيثن من الحبلان من الجبل من العمارات . 12- الصوينع لقب اطلق على المحارب من العدينان من الجعيثن .
حرف الضاد :
1- الصفحة 666- الضران فرع من الدغمان من الرولة . 1- صحة الأسم : الدرعان من الدغمان .
حرف الطاء :
1- الصفحة 683- الطلوح بطن من الشملان من السلقا . 1- صحة الأسم : الكلوح وهم فرع من البشير من الشملان .
2- الصفحة 683- الطلوح بطن من ولد علي من الوهب من مسلم من عنزة 2- اضيف الطلوح قبيلة من ضنا مفرج من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم. 3- الصفحة 683- الطلوح بطن من البطون من الظفير يقال أنهم من عنزة .
4- الصفحة 686- الطوالعة عشيرة من ولد علي من الوهب من مسلم من عنزة . 4- اضيف الطوالعة من الحمامدة من ولد علي .
حرف العين :
1- الصفحة 714- العامري فرع من الأسبعة 1- يوجد العامر أسر أما العامري فهم سبيع وليس من السبعة .
2- الصفحة 719- العبادات فخذ من الأعبدة من السبعه وفيه من الأفخاذ : الصايد والجنادلة والجماميس .
2- صحة اسم الصايد : السعيد ومن العبادات 1- السعيد 2- الذييبات 3- الجماميس أما الجنادلة فهم من : مرزوق من سالم من السعيد من العبادات .
3- الصفحة 728- العبدالله فرع من الروله من عنزة وفي نفس الصفحة ذكر العبدالله فخذ من العبدالله ويلتحق بزوبع من شمر الطائية . 3- العبدالله العبادله قبيلة من المحلف من عيال زايد من الجلاس من ضنا مسلم .
4- الصفحة 730- العبدالله بطن من الهذال من الحبلان من الجبل من العمارات . 4- أضيف العبدالله من عقب عبدالله بن ماجد بن عبدالله من الهذال من العدينان من الجعيثن من الحبلان . 5- الصفحة 734- عبدالمحسن فخذ من الحبلان من الجبل من العمارات . 5- يقصد الشيخ عبدالمحسن بن الحميدي بن عبدالله الهذال .
6- الصفحة 736- عبدات فرع من العبدة من السبعة . 6- صحة الأسم : العبادات .
7- الصفحة 736- العبدة فريق من السبعة من عبيد من عنزة ومن افخاذهم : الرماح والموايجة والدوام والوتره والمسكة والسبايعة والعرفه والعبادات . 7- العبدة جمع من السبعة يتفرّع منه قبائل وليس فريق وصحة اسم الموايجة: الموايقة وصحة أسم الوترة : الوثره وصحة أسم المسكة : المسكا وصحة أسم السبايعة : البيايعة وصحة اسم العرفة : العرفا .
8- الصفحة 742- العبيد عشيرة من السبعة من عبيد من عنزة ومن افخاذها المسيكة والمواعفة والدوام . 8- صحة اسم المسيكة : المسكا والمواعفة : الموايقة .
9- الصفحة 743- عبيد بطن من عنزة وينقسم إلى اربعة افخاذ : الفدعان وولد سليمان والسبعة والسلقا . 9- عبيد هم ضنا عبيد الفرع الثاني من بشر من عنزة وينقسم إلى ثلاثة قبائل وليس افخاذ وهم : السبعة والفدعان وولد سليمان أما السلقا فهم من العمارات وليس من ضنا عبيد .
10- الصفحة 751- العتكان بطن من السويلمات من الدهامشة صحة الأسم : العتقان .
11- الصفحة 751- العتوب من اكبر القبائل نفوذاً في البحرين فلهم بالعائلة الحاكمة صلة نسب . 11- اضيف العتوب اسم حلف يضم بطون من قبائل قيسية وبطون من عنزة ومنهم أسرة آل خليفة حكام البحرين وآل صباح حكام الكويت وعوائل أخرى . 12- الصفحة 753- العتيج من المصاعب من الصقور من الجبل . 12- صحة الاسم : العتيق .
13- الصفحة 758- العجلان فرقه من الرسالين من البطينات من السبعة صح. 14- العجيل بطن من الربشان من الكماجمة من الروله . 14- اضيف العقيل من الخضير من الرحمة من ضنا نصار من الربشان من القعاقعة من الرولة 15- الصفحة 760- العجيلات فرقة من المكلف من الموايجة من الأعبدة من الأسبعة . 15- اضيف العجلات من العاتق من المحلف من الموايقة من العبدة من السبعة وصحة اسم العجيلات : العجلات وصحة اسم المكلف : المحلف 16- الصفحة 770- العرايف بطن من الزبنة من العلي من الدهامشة صح . 17- الصفحة 770- عربان بطن من الخرصة من الفدعان الأصح ضنا عربان .
18- الصفحة 771- العرضان فرع من الكواكبة من الروله . 18- اضيف العرضان من الربيّع من الجرفة من الكواكبة من الرولة .
19- الصفحة 771- العرضان فرع من الجميشان من الزرنه من العلي من الدهامشة . 19- اضيف العرضان من العليان من الجميشات من الزبنة من العلي من الدهامشة . 20- الصفحة 771- العرفة فرع من السبعة . 20- صحة الأسم : العرفا من السبعة .
21- الصفحة 778- العزامات فصيلة من المكلف من الموايجة من الأسبعه. 21- العزامات خطأ مطبعي وصحة اسم المكلف : المحلف والموايجة : الموايقة والأسبعة : السبعة . 22- الصفحة 778- العزول فرع من الفرجه من الرواله من عنزة . 22- اضيف العزول من المفرج من الفرجة من الرولة .
23- الصفحة 782- عسكر عشيرة متحضرة من عنزة تقيم في السدير والداخله 23- اضيف العسكر أمراء المجمعة أسر من الحاضرة من البقية من البدور من الجماش من الأشاجعة من المحلف من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة 25- الصفحة 788- العطاعطة بطن من العويضات من الأحسني من السلكة ( السلقة ) من الجبل من العمارات . 25- اضيف العطاعطة عقب زيد من العويضات من الحسني من الدغيّم من السلقا من العمارات من بشر من عنزة . 26- الصفحة 789- العطلان فرقة من الكواكبة من الروله . 26- قد يكون العطلان خطأ مطبعي صحته : الوكلان وهم من السويلم من المديغم من السويط من الكواكبة . 27- 27- الصفحة 792- ذكر العطيفات فخذ من الصقور والعطيفات عشيرة من ولد علي من مسلم من عنزة . 27- اضيف العطيفات قبيلة من ضنا ذري من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة والفرع الذي مع الصقور من العطيفات انفسهم .
28- الصفحة 793- العظامات بطن من عشيرة أبن هذال من عنزة . 28- العظامات قبيلة من أهل الجبل شمال الأردن ومعهم جاليات من الحبلان .
29- الصفحة 801- العقيلات بطن من المحينات من المحلف من العلي من الدهامشة . 29- اضيف العقيلات من السعيد من المحينات من المذاودة من المحلف من العلي من الدهامشة . 30- الصفحة 809- العلمة بطن من المرعض من الجمعان من الرواله من الجلاس من مسلم وينقسم إلى الأفخاذ الآتيه : الراشدي وآل حمد وآل مدهم وآل ذويخ . 30- اضيف تنقسم العلمه إلى 1- الحمد 2- الخمسي أما الراشدي فهم : الرشدة وهم من الخمسي وكذلك المدهم والذويخ من الخمسي .
31- الصفحة 812- العلي بطن من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة وينقسم إلى ثلاثة أفخاذ : الزبنة والصليلات والمحلف ما توجد ملاحظة .
32- الصفحة 813 و 814- ذكر العلي في خمس مواضع 1- علي عشيرة تعرف بولد علي اتس إلى عنزة وتنقسم إلى فخذين : الفكرة والمطلق 2- علي عشيرة تعرف بولد علي تعتبر من عنزة 3- علي فخذ يعرف بولد علي من قبيلة ولد علي العنزية ويلتحق بالحديديين 4- علي عشيرة تعرف بولد علي من مسلم وتنقسم إلى الأفخاذ الآتية : ابن سمير والعواظ والمجيبل والجذالمة والحمامدة والطلوح والجبارة والمشادقة والصقمة 5- العلي فصيلة تعرف بولد علي العنزية. 32- التصحيح الأسماء الخمسة المذكوره كلها تعني قبيلة ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة وأقسام ولد علي الرئيسية ثلاثة وهم : الحمامدة وضنا مفرّج وضنا ذري وباقي الفروع تدخل في هذه القبائل أما أبن سمير فهم بيت المشيخة وهم من العواض وصحة اسم المجيبل : المقيبل وصحة اسم الجبارة جبارة أما الصقمة فلا اعرف هذا الأسم وقد يكون اسم مغلوط أما الفرع الذي يذكر أنه يتبع الحديديين فلا علم لنا به . 33- الصفحة 814- العلي عشيرة كبيرة من العيسى تقيم في شمال شرق الأردن وجبل الدروز يقال أنها من الدهامشة وتنقسم إلى أربعة أفخاذ وهم : العطشة والرشايدة والرمحة والثروان . 33- اضيف العلي في أم السرب مع العيسى جالية من الجميشات من الزبنة من العلي من الدهامشة ووسمهم الهلال والمطرق وشيخهم عطا الله بن سايج بن جلاد ومن العلي : الثروان والرشدة والقطشه والرمحة ومن الثروان : المرغان والرويعي والحسيان والغريب والوبير والطعيسان والخروس ومن الرشدة : المحاليس والطريف والحساحسة والفهيد ومن القطشة : الهليبان والكميان والشلاح والخمان والزريق والشواردي ومن الرمحة : السحلان والهريس والمقازيح والنهوان .
34- الصفحة 814- علي فخذ يعرف بأبي علي من المهيد من منيع من الولد من الفدعان . 34- أضيف العلي فخذ من المحلف من المهيد من الجبل من ضنا منيع من الولد من الفدعان . 35- الصفحة 818- العليان فخذ من الجدعة من كحيل من الخرصة من الفدعان. 35- التصحيح ضنا كحيل والخرصة من ضنا ماجد وليس ضنا كحيل من الخرصة.
36- الصفحة 821- العمارات عشيرة من عنزة وتنقسم إلى قسمين : الجبل والدهامشة . 36- اضيف العمارات فرع من بشر من عنزة وهم أبناء عمارة بن سهيل وتنقسم إلى ثلاثة قبائل وهم 1- الجبل 2- الدهامشة 3- السلقا . 37- الصفحة 822- العمارات بطن ينتسب إلى الدهامشة من عقيدات حماه .37- من جاليات الدهامشة في تلك الديار 1- الجودي : في حمص عائلة من الجلاعيد نزحوا إلى بلاد الشام ولا يزالون هناك وهم من الصقر من الطوقان من اللوايحة من الجلاعيد 2- الحميد : مع الهفل في منطقة الميادين جالية من الدحيلي من المعقل من العياش من المحلف من العلي من الدهامشة 3- البرجس في معدان جالية من الزعازع من القنيان من الصقار من الجميشات من الزبنة من العلي من الدهامشة 4- الدخيل : في دير الزور والرقة عائلة من ذرية عبدالله بن دخيل بن محمد من الغرير من العياش من العلي من الدهامشة ومنهم دكاترة .
38- الصفحة 822- عمارة فرقة من لحيدة من خريص من الخرصة من الفدعان . 28- صحة الأسم : الأمارا وليس عمارة .
39- الصفحة 844- العناز بطن من عنزة من الفدعان ويلحق بالسعيدان من الأحيوات من زوبع من شمر . 39- اضيف العناز : في أبو غريب والموصل وهم أبناء سرحان من ذرية خنفر بن علي بن مليك بن خريص جالية من الأمارا من ضنا لحيدة من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان وهم ينتشرون في ابوغريب مع عشيرة زوبع ويراسهم ظاهر كاظم الحسين .
40- الصفحة 846 و847- عنزة بن أسد اكبر قبائل العرب في وقتنا الحاضر وتنتسب إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد ويمكن تقسيم هذه القبيلة إلى ثلاثة بطون كبيرة وهم : مسلم وائل عبيد ثم قسّم عنزة بحسب مواقعها الجغرافية 40- عنزة كما ذكر من رفع نسبها إلى تلك السلسلة أما اقسامها المعاصرة فهم ضنا مسلم وضنا بشر ويجمعهم وائل وهو حسب ما توارثته الأجيال عزوة لقبيلة عنزة المعاصرة وجد عنزي ثابت ويوضع أبو بشر ومسلم المباشر .
41- الصفحة 849- العواد فرع من ابن سمير من ولد علي من عنزة . 41- صحة اسم العواد هو : العواظ وابن سمير شيخ ولد علي من العواظ .
42- الصفحة 850- العواد بطن من كحيل من ماجد من الفدعان من عبيد من بشر من عنزة .
42- اضيف العواد عشيرة من جديع من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان.
43- الصفحة 852- العواظ بطن من ولد علي من مسلم من عنزة . 43- اضيف العواظ فرع من المشطة من ضنا ذري من ولد علي من بني وهب .
44- الصفحة 864- العويضات عشيرة من الأحسني من السلكة ( السلقة ) من الجبل من العمارات تنقسم إلى الأفخاذ الآتية : النجادة والعزيز والعطاعطة . 44- اضيف من العويضات 1- الزيد 2- العيد 3- العواد 4- العايد وهم الرجاء أما النجادة فهم النجادا وهم من الزيد والعطاعطة من الزيد أما العزيز فهم من العواد . 45- الصفحة 865- العويفات بطن من ولد علي من الوهب من مسلم من عنزة. 45- صحة الأسم : العطيفات وهم من ضنا ذري من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم .
46- الصفحة 865- العويمر فرقة من الأحسنة من عنزة . 46- اضيف العويمر فرقة من الحسنة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة .
47- الصفحة 865- العوينان فرع من القعاقعة من الرواله من عنزة . 47- اضيف العوينان من الربشان من القعاقعة من الرولة .
48- الصفحة 866- العياش بطن من المحلف من العلي من الدهامشة من العمارات وينقسم إلى الأفخاذ الآتية : الضبيان والبلاليز والغرير والمعجل واللّمعان. 48- اضيف من العياش 1- الفارس 2- المعقل 3- الزيد وهم الغرير 4- المساعد. وهم اللمعان 5- الرشيد وهم المتاريك 6- المزيد وهم اللعاعيق 7- المعيقل وهم المعاقلة ومن الفارس 1- الظبيان 2- البلاليز 3- الحسن وهم المداهشة 4- الحسين وهم الجمعان .
50- الصفحة 871- العيير بطن من الحبلان من الجبل من العمارات . 50- اضيف العيير بطن من المحمد من الجمعة من الحبلان من الجبل .
المجلد الثالث من كتاب معجم قبائل العرب :
حرف الغين :
1- الصفحة 879- الغثامرة فرقة من الأسبعة نت بشر من عنزة . 1- اضيف الغثامرة جدهم مبارك ويلقب ( المسعد ) وهم من الموايقة من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة . 2- الصفحة 879- غر بطن من النواصرة من المرعض من الجمعان من الروله من الجلاس من مسلم من عنزة . 2- التصحيح صحة الأسم : غمر وهم عقب أخوين : غمر وغمور ويقال لهم ( المغامره ) من مقبل بن عقلا بن منصور .
4- الصفحة 883- الغزالات من عشائر الديوانية أصلها من عنزة . 4- قبيلة الغزالات معهم أسرة : العامر من النصار من العبية من البجايدة من المحمد من الطريف من السلقا من العمارات من بشر من عنزة .
6- الصفحة 887- الغضاورة بطن من ولد سليمان من كحيل من ماجد من الفدعان من عبيد من بشر من عنزة .
6- التصحيح الغضاورة قبيلة من ضنا عليان من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة وليس من كحيل من الفدعان .
حرف الفاء :
1- الصفحة 910- الفدعان من عشائر عنزة الكبيرة الجليلة القدر المنيعة الجانب البعيدة المنتجع . 1- اضيف يطلق على الفدعان بعض الألقاب منها ( حمراان النواظر وبواجت الديار وحربة عنزة وشرابة المغر ومنهم مصّوت بالعشا راعي العطية .
3- الصفحة 913- الفرجة بطن من الرواله من الجلاس من مسلم من عنزة ينقسم إلى الأفخاذ التالية : الخضعان والفلته وآل مشيط والسمران وآل سباح وآل رماح والهطلان وفي الصفحة 917- تكرر الأسم باسم الفريجه وقد تم التصحيح . 3- اضيف أقسام الفرجة الرئيسية هي : الوبيرات والمفرّج والمحرّق أما الفلتة والخضعان والسمران والهطلان فهم من الوبيرات أما الرماح والمشيط فهم من المفرّج أما السباح فهم من المحرّق . 4- الصفحة 917- فريد فخذ من الولد من الفدعان ينقسم إلى :الساري والعجاجرة 4- صحة الأسم : فريض وقد أنجب : سيف جد الساري وخميس ومقرن جدود العقاقرة ويقال له العود . 5- الصفحة 918- الفريعات بطن من البيايعة من السبعة . 5- اضيف الفريعات بطن من الصياح من البيايعة أبناء مقبل من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
6- الصفحة 918- الفرين بطن من الصليلات من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة . 6- اضيف الفرين من العايد من الصليلات أبناء فلاح من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة . 7- الصفحة 924- الفقرا قسم من الحجاج من المنابهة من ولد علي من مسلم من عنزة . 7- الفقرا قبيلة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة وليس هي من ولد علي . 8- الصفحة 925- الفقها عشيرة متحضرة من عنزة تقيم في العارض . 8- الفقها واحدهم الفقيه في حرمة والزبير المعروف انهم من بني تميم وليس من عنزة وقد توهم فؤاد حمزة في كتابه قلب جزيرة العرب ونقل عنه هذا النسب.
9- الصفحة 926- الفكرة بطن من عنزة صحة الأسم : الفقرا وسبق التنويه . 10- الفكعة بطن من المطارفة من السلكة من الجبل من العمارات . 10- صحة الأسم : الفقعة وما وجد من خطأ سبق تصحيحه . 11- الصفحة 926- الفلاة فرع من الفريجة من الرولة سبق التصحيح .
12- الصفحة 927- الفلايه فخذ من الروس من منيع من الولد من الفدعان . 12- صحة الأسم : الفليّح سبق التصحيح .
13- الصفحة 927- الفلايجة بطن من الجميشات صحة الأسم : الفلايحة .
14- الصفحة 927- الفلته فرقة من الفرجة سبق التصحيح .
15- الصفحة 931- الفوارس فخذ من المهيد من منيع من الولد من الفدعان . 15- صحة الأسم : الفويرس وهم من السرور من الراشد من المناع من المهيد من الجبل من ضنا منيع من ( الولد ) من الفدعان . 16- الصفحة 931- الفواز بطن من آل هذال من الحبلان من الجبل من العمارات. 16- اضيف الفواز من العبدالله من الهذال من العدينان من الجعيثن من الجمعة من الحبلان من الجبل من العمارات . 17- الصفحة 933- الفويزة بطن من الزبنه من العلي من الدهامشة لا ملاحظة .
حرف القاف :
1- الصفحة 937- القبلان فرقة من الحسنة من عنزة . 1- اضيف القبلان من الملحم من الجهيم من الحسنة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة .
2- الصفحة 947- القروح فخذ من الروس من المنيع من الولد من الفدعان . 2- أضيف صحة الأسم الكروه عقب مانع من المفلح من الروس من الجبل من ضنا منيع من ضنا محمد ( الولد ) من الفدعان من ضنا عبيد من بشر من عنزة . 3- الصفحة 954- القشور بطن من الفدعان من عبيد من عنزة . 3- صحة الأسم : الكشور من الشميلات من ضنا منيع من ضنا محمد ( الولد ) من الفدعان من ضنا عبيد من بشر من عنزة . 4- الصفحة 957- القضاه بطن من السلاطين من الدهامشة . 4- أضيف بطون السلاطين الرئيسة 1- الحمود 2- المحاور 3- المساعيد .
5- الصفحة 958- القضة فرقة من الأحسنة من عنزة صحة الأسم : القضبا .
6- الصفحة 962- القطيفات فرع من ابن سمير صحة الأسم : العطيفات .
7- الصفحة 962- القعقع بطن من الرولة صحة الأسم : القعاقعة والمفرد القعقاع لبيت الشيوخ والقعيقعي لباقي افراد القبيلة .
8- الصفحة 963- القفالا بطن من الصليلات صحة الأسم : الغفالا .
9- الصفحة 963- القكرة قسم من قبيلة صحة الاسم الفقرا من المنابهة .
10- الصفحة 965- القمصة فرقه من الأسبعة البطينات فيها من الفصايل : العميره والسحيم والرحمة والخمصان والمواهيب والمصاربة والدريب وفي نفس الصفحة كرر اسم القمعة والمقصود القمصة وذكر من افخاذهم الرسالين والخمسان والفورة والرحامة . 10- الخمصان صحة الاسم : الخمسان بالسين والمواهيب والمصاربة والرسالين هم والقمصة من البطينات وليس من القمصة .
11- الصفحة 967- القنفذ بطن من السلاطين من الدهامشة . 11- القنافذه فرع من المساعيد من السلاطين ومنهم شيخ السلاطين .
حرف الكاف :
1- الصفحة 978- الكحطة بطن من المصاحب من الصقور من الجبل من العمارات صحة الاسم : القحطة .
2- الصفحة 978- كحيل بطن من ماجد من الفدعان من عبيد من بشر من عنزة وفيه من الأفخاذ : الغبين وولد سليمان والأجدعة والعواد . 2- اضيف ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان وهم عقب محمد وقد أنجب محمد جديع وجدعان ومن جديع : الغبين والعواد والصياح والمويعز وقد انضموا الصياح إلى أبناء عمهم الحسن من الغبين وعّدوا منهم وانضموا المويعز إلى أبناء عمهم العواد وعدّوا منهم أما جدعان فأن عقبه : الجدعة أما ولد سليمان فهم قبيلة من ضنا عبيد من بشر وليس هم من ضنا كحيل .
3- الصفحة 983- الكطاعة بطن من النواصرة من المرعض من الجمعان من الرواله من الجلاس من مسلم من عنزة . 3- صحة الأسم : القطاعا عقب حمد من الجبران من المرعض من الرولة من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة وهم ليس من النواصرة .
4- الصفحة 984- الكعاجعة بطن من الرولة وفروعهم : الربشان وآل مانع والغشوم والمصطفقه . 4- اضيف بطون القعاقعة الرئيسية كما يالي : - المانع 2- الغشوم 3- الحماميد 4- الربشان اما المصطفقه فهم من المانع . 5- الصفحة 994- الكماجة بطن من الهوامل من الأحسني من السلكة من الجبل من العمارات من بشر من عنزة . 5- صحة الأسم : القماقمة من الهواملة من الحسني من الدغيّم من السلقا من العمارات من بشر من عنزة والسلقا ليس من الجبل .
6- الصفحة 1001- الكهادة بطن من الجميشات من الزبنه من العلي من الدهامشة من العمارات . 6- صحة الأسم : القهادا القهيدي وهم من الأغرا من الجميشات من الزبنة من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة . 8- الصفحة 1002- الكواطع بطن من النواصرة من المرعض صحة الأسم : القطاعا وليس من النواصرة .
9- الصفحة 1003- الكواكبة بطن من الروالة من الجلاس من مسلم من عنزة ينقسمون إلى الأفخاذ التاليه : الوكلان والخمسي والعرضان والختام والوهيب والكويكب والشكير والمدلوشة والمزاهية والشريفات . 9- اضيف تفرعات قبيلة الكواكبة هم 1- الجرفة 2- السويط ومن الجرفة 1- الخمسي 2- المقيبل 3- الربيّع ومن الخمسي 1- الرحمة ومنهم الشريفات 2- الفريحان3- النبوث 4- الهديب 5- الصالح ومن المقيبل 1- المغتر 2- الحسن 3- الروضان ومن الربيّع 1- العرضان 2- الختام ومن العرضان 1- المحمد 2- الوقيان 3- العذوق من الربيّع : شمروخ وهم ( الختام ) ومن شمروخ : صوان ومن صوان : الخلف والخليف ومن الخلف 1- المسعود 2- العواد ومن المسعود : المعارق والغرافا والخررة والبثيع ومن العواد : العوجان والضبان والمديرس والخويطر أما الخليف فيقال لهم : الصوان ويتفرّع منهم عدة عوائل . ومن السويط 1- المديغم 2- الوهيب ومن المديغم 1- السويلم 2- الفاضل 3- العيفان ومن السويلم 1- الوكلان وهم عقب فلاح 2- الغنيم 3- السلمان . ومن الوكلان : السمير والعبيدان ومن الفاضل1- الجواهلة 2- اللجنان . ومن العيفان1- الشقير2- الرشود 3- الربيعة ومن الوهيب 1- الوادي 2-الجليدان ويرأسهم أبن جليدان 3- العواد 4- البصيص ومن الوادي 1- المحسن ومنهم المصلفح 2- العمر 3- العمير وهم الفحيمان ومن العواد 1- الجديلة 2- اللهافا . ومن الجليدان 1- القوزة 2- المحمد ومن البصيص : المحيزم .
10- الصفحة 1004- الكويران فرقة من المكلف من الموايجة من الأسبعة . 10- صحة اسم المكلف : المحلف أما الكويران فهم عقب عودة من الغوقان من المحلف من الموايقة من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
حرف الميم :
1- الصفحة 1023- ماجد بطن كبير من الفدعان من أولاد عبيد من بشر من عنزة فيه فرعان : الخرصة وكحيل تصحيح المصطلح في لفظ الأسماء ضنا ماجد من الفدعان من ضنا عبيد من بشر ومنهم : الخرصة وضنا كحيل . 2- الصفحة 1023- الماشور فرع من الشعلان من المرعض من الرواله صحة الأسم : المشهور وليس الماشور .
3- الصفحة 1033- مانع بطن من الرواله من مسلم من عنزة اكبر القبائل العربية في وقتنا الحاضر فيه من الأفخاذ : آل قعقع وآل دويرز وآل عطيه وآل كوينل والشراطين وآل رشيد وآل رشيدان وآل حويرث وتتألف المداغم التي منها العطلان والعبيدان وآل سمير وآل ربيع والحواهلة وآل سلمان وآل شجير وآل غنيم وآل رشود وآل وهيب وفروعه آل محسن وآل جليدان وآل وادي والجرفة
وفروعه آل محيبل وآل حمصي وآل عرفان وآل خطام . 3- التصحيح المانع بطن من القعاقعة ومن المانع 1- الروضان 2-الدويرج 3- الرشيدان 4- المصطفقة أما القعقع فصحة الأسم : القعقاع أسرة الشيوخ من الروضان وصحة اسم الدويرز : الدويرج ونظراً لأن ما ذكره المؤلف فيه أخطاء وأسماء وهمية وخلط وصحة في كتابنا ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل) .
4- الصفحة 1035- المبهل بطن من الشعلان من المرعض صحة الأسم :المعبهل
5- الصفحة 1036- المتينة من الجدعة من كحيل من الخرصة من الفدعان. 5- المتينة من المقيم من الجدعة من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان وضنا كحيل ليس من الخرصة . 6- الصفحة 1036- المثلوثة فخذ من الساري من فريد من الولد من الفدعان. 6- المثلوثة جمع يتألف من ثلاثة بطون من القبيلة حلف داخلي مثلوثة من الساري ومثلوثة من الروس من الفدعان ومثلوثة من الجميشات من الدهامشة .
7- الصفحة 1038- المجارمي بطن من النواصرة من المرعض من الرواله .7- أضيف المجارمي من العجيل من النواصرة من الجبران من المرعض من الرولة من الجلاس . 8- الصفحة 1039- المجاهمة فصيلة من القطمارة من الموايجة من الأسبعه . صحة اسم القطمارة : الغثامره .
9- الصفحة 1039- المجاور بطن من السلاطين من الدهامشة صحة الاسم : المحاور .
10- الصفحة 1040- المجلاد بطن من الزبنه من العلي من الدهامشة . 10- اضيف المجلاد من الفوزان من العيد من الزبنة من العلي من الدهامشة من العمارات ومنهم مشايخ الدهامشة . 11- الصفحة 1041- مجلي بطن من الفدعان من عبيد من عنزة . 11- المجلي من الكبيدان من الكساب من الملحود من ضنا لحيدة من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان ولهم كرامات وجاه وعنهم قصص معروفه يطول شرحها . 12- الصقحة 1041- المجهل فخذ من الأمسكه من الأعبدة من الأسبعه صحة الاسم : المقيبل .
14- الصفحة 1041- مجول فخذ من الشعلان من المرعض من الجمعان من الرواله . 14- اضيف المجول من العبدالله من المنيف من الغرير من الشعلان من الجبران من المرعض من الرولة من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة .15- الصفحة 1041- المجيبل بطن من ولد علي من مسلم من عنزة . 15- صحة الأسم : المقيبل من المشطة من ضنا ذري من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة . 16- المجيتل بطن من الجلال من الصقور من الجبل من العمارات صحة الاسم : المكيتل .
17- الصفحة 1048- محلف بطن يعرف بآل محلف من الدهامشة من العمارات وينقسم إلى الأفخاذ الآتية : المعينات والشلحان واضويده وآل عياش . 17- صحة اسم المعينات : المحينات وصحة اسم الشلحان : الشلخان وصحة اسم الضويدة : الذوايدة .
20- الصفحة 1050- ذكر المدامير فرع من الحبلان ثم ذكر المداميغ فخذ من الحبلان من الجبل من العمارات . 20- صحة الأسم : المداميغ من الزايد من الحبلان من الجبل من العمارات .
21- الصفحة 1060- المدلوشة بطن من الكواكبة من الرولة سبق التوضيح .
22- الصفحة 1061- المديلع بطن من السحيم من الحبلان من الجبل . 22- اضيف فروع السحيم الرئيسة 1- الحويكم 2- المقحص 3- الدخين 4- العنيزان . 23- الصفحة 1065- المراجلة بطن من الشملان من السلكة من الجبل من العمارات . 23 صحة الاسم : السلقا وهم ليس من الجبل .
24- الصفحة 1074- المرد بطن من الروله من عنزة صحة الأسم : المرعض .
25- الصفحة 1076- مرعض عشيرة من الجمعان من الرولة فيها الأفخاذ الآتية آل شعلان وآل نصير وآل مبهل وآل جابر وآل وهيف وآل ناصر والكبوش وآل روضان وآل بنية وآل جاع والسبته والقطعة والعلمه . 25- اضيف اقسام المرعض الرئيسة 1- الجبران 2- العلمة 3- النصير أما المبهل فأن صحة الأسم المعبهل وهم من الشعلان وكذلك الجابر والبنيه والروضان والسبته من الشعلان أما الكبوش فهم من النصير والقطعة صحة الأسم القطاعا وهم من الجبران أما الوهيف فهم الوهفة من النصير أما آل جاع فقد يكون الهزاع أو اسم مغلوط .
26- الصفحة 1078- المريبد بطن من الدهمان من الصقور من الجبل 26- اضيف المريبد من الراضي من الدهمان من الصقور من الجبل من العمارات .
27- الصفحة 1079- المريخات عشيره من ولد علي من مسلم من عنزة .27- اضيف المريخات قبيلة من ضنا مفرج من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة ولهم جاليه مع قبيلة مطير كذلك في الأمارات مريخات يقال أنهم من المريخات المذكورين .
28- الصفحة 1081- المزاريع بطن من القطماره من الموايجة من الأسبعة . صحة اسم القطمارة : الغثامرة .
29- الصفجة 1081- المزاهيه بطن من الكواكبة من الرواله سبق التوضيح .
30- الصفحة 1082- مزدوق بطن من القطمارة من الموايجة . 30- صحة الأسم : مزروع وصحة القطمارة : الغثامرة سبق التصحيح .
31- الصفحة 1082- المزول فرع من الشعلان من الرولة صحة الأسم : المجول .
32- الصفحة 1082- المزيد بطن من الزوايدة من المحلف من الدهامشة صحة الاسم الذوايدة سبق التصحيح .
33- الصفحة 1085- المساربة فخذ من السبعة من عنزة صحة الاسم : المصاربة بالصاد .
34- الصفحة 1088- المساليخ بطن من المنابهة من ولد علي من مسلم صحة الاسم : المصاليخ بالصاد وهم من المنابهة وليس من ولد علي من بني وهب . 35- الصفحة 1088- المسامنة بطن من الصليلات من العلي من الدهامشة سبق التوضيح .
36- الصفحة 1088- المسامير بطن من الصمدة من الظفير ويدعون انهم من عنزة .
37 - الصفحة 1088- المساندة بطن من المكلف من الموايجة من الأسبعة صحة اسم : المحلف .
38- الصفحة 1090- المسعد بطن من ولد علي من عنزة . 38- اضيف المسعد فرع من اليديان من الحمامدة من ولد علي ومنهم شيخ الشمل 40- المسعود فخذ من الساري من فريد من الولد من الفدعان صحة الاسم:فريض 41- الصفحة 1093- مسلم بطن من عنزة اكبر قبائل الغرب في وقتنا الحاضر وينقسم إلى ثلاثة أفخاذ : الروالة والمحلف وولد علي .41- اضيف مسلم شعب من عنزة المعاصرة أبناء وائل وهو أحد جذمي قبائل عنزة وينقسم إلى فرعين وهما : الجلاس وبني وهب ومن الجلاس قبائل الرولة وقبائل المحلف ومن بني وهب قبائل : ولد علي والشراعبة والمنابهة .
42- الصفحة 1095- المسيّب فخذ من الأمسكه من الأعبدة من الأسبعة صحة الأمسكة : المسكا وصحة اسم الأعبدة : العبدة وصحة اسم الآسبعة : السبعة . 43- الصفحة 1097- المشادقة بطن من الأيدا الشماليين من ولد علي من مسلم. 43- أضيف المشادقة لقب عرف به بطون من ضنا مفرج من ولد علي .
44- الصفحة 1100- المشطة بطن من الأيدا الشماليين من ولد علي . 44- المشطة قبيلة من ضنا ذري من ولد علي .
45- الصفحة 1100- المشعل بطن من الصليلات من العلي من الدهامشة .
46- الصفحة 1101- مشيط بطن من الفرجة من الرواله من الجلاس صح .
47- الصفحة 1102- المصاربة فخذ من القمصة من البطينات من السبعة . 47- المصاربة عشيرة من البطينات من السبعة وليس من القمصة .
48- الصفحة 1103- المصاعب بطن من الصقور من الجبل لا توجد ملاحظة .
49- الصفحة 1104- المصطفقة فرع من القعاقعة من الروله . 49- اضيف المصطفقة فرع من المانع من القعاقعة من الروله .
50- الصفحة 1108- المطاردة بطن من ولد سليمان من كحيل من ماجد من الفدعان . 50- اضيف المطاردة عقب ضعيان قبيلة من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة وليس من ضنا كحيل من الفدعان .
51- الصفحة 1108- المطارفه بطن من السلقه من الجبل من العمارات .51- اضيف المطارفة قبيلة من المحمد من الطريف من السلقا من العمارات من بشر من عنزة وليس من الجبل . 52- الصفحة 1121- المعجل بطن من الشاجعة من المحلف من الجلاس من مسلم من عنزة . 52- اضيف المعجل من الحذاق من اليحيا من الأشاجعة من المحلف من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة ومنهم شيخ الأشاجعة . 53- الصفحة 1121- المعجل بطن من العياش من الملحلف من العلي من الدهامشة صحة الأسم : المعقل .
54- الصفحة 1133- المكاثرة فرقة من الخرصة من الفدعان وفيها من الأفخاذ: الصقار والشديدة والشليه . 54- اضيف المكاثرة قبيلة منهم 1- القطن 2- الشلية 3- البغيق 4- الغضيان ومن القطن 1- الصقر 2- الشديدة . 55- الصفحة 1133- المكاحطة بطن من الجعيثن من الحبلان من الجبل صحة الاسم : المقاحطة .
56- الصفحة 1134- المكلف بطن من الموايجة من الأسبعة من عنزة وفيه الأفخاذ الآتية : السائل والمساندة والكويران والسنابير والعزامات والركارجة . 56- صحة اسم المكلف : المحلف والموايجة : الموايقه والأسبعة : السبعه والسائل : السالم والسنابير : الصنابير وصحة اسم العزامات : القرارات وصحة اسم الركارجه : الرقارقة .
57- الصفحة 1134- المكيبل فرع من ابن سمير من ولد علي من عنزة صحة اسم المكيبل : المقيبل .
60- الصفحة 1137- الملعب فخذ من الجميشات من الزبنه من العلي من الدهامشة . 60- اضيف الملعب من العليان من الجميشات من الزبنة من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة . 61- الصفحة 1137- الملهاج فرع من السوالمة من المحلف من الجلاس صحة الاسم : الملحاق .
62- الصفحة 1138- المليفي فريق يتبع الغرير من الخصيلات أحدى عشائر البلقا ويقال أنهم من عرب أبن معجل هكذا في كتاب تاريخ شرق الأردن وقبائلها.
63- الصفحة 1138- المنابهة بطن من ولد علي من مسلم من عنزة وينقسم إلى الأفخاذ الآتيه : الخماعلة والفقرا والمساليخ وتشمل الصقاره والحسنة . 63- اضيف المنابهة قبيلة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة وتنقسم إلى ستة عشائر وهم 1- الحسنة 2- المصاليخ 3- الفقرا 4- الخماعلة 5- الصقرة 6-الحجور واسم المصاليخ بالصاد وليس بالسن والمنابهة لست من ولد علي بل ولد علي والمنابهة والشراعبة يجتمعون في وهب . 65- الصفحة 1145- المنديل بطن من الهذال من الحبلان من الجبل من العمارات 65- اضيف المنديل من الهذال من العدينان من الجعيثن من الجمعة من الحبلان من الجبل من العمارات من بشر من عنزة . 68- الصفحة 1148- المني فخذ من الدوام من الأعبدة من الأسبعة صحة الاسم: المنيع .
70- الصفحة 1150- المهايته بطن من الصليلات من العلي من الدهامشه . 70- اضيف المهايتة من المحلف من الصليلات عيال فلاح من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة . 72- الصفحة 1153- المهينات بطن من الصليلات من العلي من الدهامشة . 72- اضيف المهينات من المشعل من الصليلات عيال فلاح من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة . 73- الصفحة 1153- المهيوب بطن من الأشاجعة من المحلف من الجلاس من مسلم من عنزة . 73- اضيف المهيوب قبيلة من الجماش من الأشاجعة من المحلف من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة . 74- الصفحة 1153- المواج فرع من السبعة من عنزة صحة الاسم : الموايقة .
75- الصفحة 1154- المواسرة فرع من المرد من الرواله من عنزة . 75- الموسرين لقب اطلق على عوائل من الشعلان وصحة اسم المرد: المرعض.
76- الصفحة 1157- المواهيب فرقه من بلي أحدى قبائل الحجاز . 76- اضيف المواهيب : مع بلي جالية من المواهيب من البطينات من السبعة ومن المواهيب 1- الشواما 2- المناصير 3- العودة 4- الدغامين 5- السراحين وكبيرهم أبن حمود ومن أقدم حمائل المواهيب ابن زرقا ولسبب معروف نزحوا وحالفوا قبيلة بلي .
77- الصفحة 1157- المواهيب بطن من القمصة من البطينات من السبعة من عبيد من عنزة . 77- المواهيب قبيلة من البطينات من السبعة وليس من القمصة .
78- الصفحة 1157- الموايجة من الأعبدة من الأسبعة من عنزة وفيه فخذان : المكلف والقطماره صحة اسم المكلف : المحلف وصحة اسم القطمارة : الغثامرة .
حرف النون :
1- الصفحة 1168- ناصر فرع من المرد من الرولة من عنزة . 1- صحة اسم المرد : المرعض والناصر يقصد : النواصرة .
3- الصفحة 1171- النبيجات بطن من النصرة من المطارفة من السلكة من الجبل من العمارات . 3- اضيف النبيكات من النصرة من المطارفة من المحمد من الطريف من السلقا من العمارات من بشر من عنزة السلقا ليس من الجبل وسبق تصحيح الأسماء .
5- الصفحة 1182- النصير بطن من المرعض من الجمعان من الرولة وفروعه العشيران وقوم ابن زاهي . 5- اضيف أقسام النصير الرئيسية 1- النصير بفتح الصاد 2- النصير بكسر الصاد 3- الكبوش 4- الفججة . 6- الصفحة 1189- النفالا بطن من الصليلات من العلي من الدهامشة . 6- اضيف النفالا من المحلف من الصليلات عيال فلاح من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة .
10- الصفحة 1200- النواصرة بطن من المرعض من الجمعان من الرواله من الجلاس من مسلم وفرقهم : المجارمي فرقة الرؤساء وآل غمر والروابعة والبشمة والكواطع والكطاعة .10- اضيف النواصرة من الجبران من المرعض وهم عقب : حمدان ومن حمدان 1- ناصر 2- منصور ومن ناصر 1- عجل 2- عجيل ومن عجل 1- سلامه ومنه التركي 2- حامد ومنه : الحامد ومن التركي : الحلاتيت والديارى والسردا ومن الحامد : القماش والتنوفي ومن عجيل 1- البسام 2- الجلاغيف 3- الوجدا ومن البسام : المجارمي والعيطا ومن منصور : عقلا ومن عقلا 1- مقبل 2- سيف 3- كليب ومن مقبل : غمر وغمور ويقال لهم ( المغامره ) ومن سيف : الروابعه والحسن ومن كليب : البشمة والمشاطره والشملان والفحاثا زودنا عن النواصرة الشيخ شافي بن شبيب بن عيطا مشكوراً أما الكوطع والكطاعه فأن صحة الأسم القطاعا وهم من الجبران من المرعض .
حرف الهاء :
1- الصفحة 1212- هذال بطن من الحبلان من الجبل من العمارات . 1- اضيف الهذال شيوخ مشائخ قبيلة عنزة وهم من العدينان من الجعيثن من الجمعه من الحبلان ومن هذال 1- عبدالله 2- منديل ومن عبدالله 1- الحميدي 2- ماجد 3- هذال ومن الحميدي : العبدالمحسن والدغيّم والثامر ومن ماجد : العبدالله ومن هذال الفواز ومن المنديل : المغيلث والمهلهل والزيد والتركي .
2- الصفحة 1217- الهريشان قسم من الرسالين من الأسبعة .صحة الأسم : الهويشان .
4- الصفحة 1217و1218- هزان بن صباح بطن من عنزة بن أسد بن ربيعة من العدنانية وهم بنو هزان بن صباح بن عتيك بن أسم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن معد بن عدنان من قراهم المجازة من ارض اليمامه كثيرة النخل والزروع ومن جبالهم شهوان باليمامه ومن أوديتهم نعام باليمامه .
4- اضيف بني هزان من أقدم قبائل عنزة وهي الفرع الوحيد الذي لا يزال تعرف ذريته بالأسم القديم حيث يوجد عوائل كثيرة في المنطقة التي كانت تعيش بها قبيلة بني هزان وهي برك ونعام والمجازة وماوان والهدار والأفلاج شرق مدينة الرياض وهم من ذرية وائل بن هزّان وواحدهم الهزاني وكانت لهذه القبيلة ذكر في التاريخ وكان بينها وبين بني حنيفة جوار ومصاهرات وقد تحضّرت بني هزّان ولا يزال منها عوائل كثيرة محتفظة بالأسم القديم .
5- الصفحة 1219- هشال بطن من الحبلان من الجبل من العمارات . 5- الهشال من الحسن من الحبلان من الجبل من العمارات من بشر من عنزة.
6- الصفحة 1219- الهشة فرع من الدغمان من الرواله صحة الاسم : الهقشا .
7- الصفحة 1219- الهشلان فرع من الجدعة من كحيل من الخرصة من الفدعان صحة الاسم : الحشيان وباقي الأخطاء سبق تصحيحها .
8- الصفحة 1219- الهطلان فرع من الفرجة من الرواله من الجلاس . 8- اضيف الهطلان من الراشد من الوبيرات من الفرجة من الرولة من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة . 9- الصفحة 1220- هفيان بطن من الفدعان من عبيد . 9- اضيف الهفيان أسرة من الأمارا من ضنا لحيدة من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
11- الصفحة 1224- هليله بطن يعرف بعيال هليله من عنزة من ربيعة من العدنانية ويلتحقون بالعبيديين أحدى عشائر الطفيلة بمنطقة الكرك . 11- هكذا ذكر في كتاب تاريخ شرق الأردن وقبائلها وقد عدهم من جاليات عنزة . 12- الصفحة 1233- الهوامل بطن من الأحسني من السلكة من الجبل من العمارات وفروعه : الرباع والسويلم والكماجه صحة اسم السلكة : السلقا وهم ليس من الجبل بل هم والجبل يجمعهم العمارات وصحة اسم الكماجة : القماقمة .
13- الصفحة 1235- الهويدي عشيرة متحضرة من عنزة تقيم في سدير والداخلة . 13- اضيف الهويدي في المجمعة والكويت أسرة من الحاضرة من الجلال من الصقور من الجبل من العمارات من بشر من عنزة .
16- الصفحة 1236- الهيشة فرقة من المساليخ من عنزة صحة اسم الهيشة : الخرشة وصحة اسم المساليخ : المصاليخ .
17- الصفحة 1238- الهيانه فرع من الدغمان من الرواله من عنزة اسم مغلوط .
حرف الواو :
1- الصفحة 1243- وايل بطن من عنزة وينقسم إلى فخذين : العمارات والدهامشة . 1- اضيف وايل جد من جدود قبيلة عنزة المعاصرة ويجمع ضنا مسلم وضنا بشر أما الدهامشة فهم من العمارات من بشر من بني وائل . 2- الصفحة 1244- وائل بن قاسط بطن من ربيعة بن نزار من العدنانية وهم بنو وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار ابن معد بن عدنان وينقسم إلى عدة أفخاذ اشهرها : بكر وتغلب . 2- اضيف وائل بن قاسط جد جاهلي تفرعت منه ثلاثة قبائل كبار وهي : بكر وتغلب وعنز وهي لست أفخاذ بل قبائل وهي حالياً شعوب ومنذ العصر الجاهلي وهي قبائل معروفة وتفرّع منها بطون لا تزال معروفه . 4- الصفحة 1250- الوضاحين بطن من الدهمان من الصقور من الجبل . 4- اضيف الوضاحين من الغصن من الراضي من الدهمان من الصقور من الجبل من العمارات من بشر من عنزة . 6- الصفحة 1251- الوكلان فرع من الكواكبة من الرواله من الجلاس . 6- اضيف الوكلان ( أبي ) الوكل من السويلم من المديغم من السويط من الكواكبة من الرولة من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة . 7- الصفحة 1252- الولد بطن كبير من الفدعان من أولاد عبيد من بشر من عنزة وينقسم إلى جذمين : منيع وفريد . 7- اضيف الولد لقب اشتهروا به عقب محمد بن فدعان بن عبيد واقسامهم : ضنا منيع وضنا فريض وليس فريد 8- الصفحة 1254- الوهب بطن من مسلم من عنزة وينقسم إلى الأفخاذ الآتية المنابهه وولد علي والأيده . 8- اضيف الوهب ينطق بني وهب وهم فرع من ضنا مسلم ويتفرّع إلى ثلاثة قبائل وهم ولد علي والمنابهة والشراعبة أما الأيدة فصحة الأسم الأيدا وهم حمايل من عيال حمدان من الحمامدة ومنهم شيخ شمل ولد علي .
9- الصفحة 1255- الوهوب بطن من حرب بنجد وينقسم إلى الأفخاذ الآتية : المضيخ والعويض والخلصة والشراذين والمضحان . 9- اضيف الوهوب : قبيلة من الطلوح من ضنا مفرّج من ولد علي من بني وهب. من ضنا مسلم من عنزة وهم حالياً من حرب وقد اطلق عليهم اسم الوهوب نسبة إلى وهب الجد الأعلى لقبائل ولد علي ومن الوهوب 1- المذيخ 2- المذكور ومن المذيخ 1- آل سعدى 2- المحيا 3- الدرابسة 4- الراضي ومن المذكور1- الدلامين 2- الخلصة 3- العلسة 4- العويّض 5- الشراثين ومن الدلامين 1- الخشمان 2 النخشة 3- المصطبحة 4- السدادحة وصحة اسم المضيخ : المذيخ والشراذين صحة الاسم : الشراثين والمضخان صحة الاسم : المذكور .
المجلد الرابع والخامس مكرر الحروف من حيث الزيادات :
حرف الباء مكرر :
1- الصفحة 19- بايعة فخذ من السبعة صحة الاسم البيايعة سبق التصحيح .
2- الصفحة 24- البدور من عشائر المنتفق المعروفه بالعراق ويدعي بأنها منحدره من قبيلة عنزة وتتفرع إلى الأفخاذ التاليه : آل زويد والرسن وآل نجم والفواز . 2- اضيف البدور : في الناصرية والقطيعة قبيلة كبيرة من جاليات البدور من الجماش من الأشاجعة من المحلف من الجلاس ونخوتهم ( الكحلا بدري) وهي نخوة البدور عامة ويتفرع من البدور1- الزويد 2- النجم 3- الفواز 4- الرسن وقد وضحت عن فروعهم الصغيرة في الكتاب وفي الموقع .
3- الصفحة 31- البصور فرع من السالم من البطينات من السبعة . 3- اضيف السالم من الموايقة من العبدة ولا اعرف هذا الأسم من السالم .
حرف التاء مكرر :
1- الصفحة 41- التايسة فخذ من فدعان الخرصة . 2- اضيف صحة الاسم : التيايسة وهم من الجمعة من ضنا عربان من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان من ضنا عبيد من بشر من عنزة . 3- الصفحة 45- تيومات فرع من المواهيب من البطينات من السبعة .
3- صحة الأسم : التويمات وهم من التويم من العليان من المواهيب من البطينات من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
حرف الجيم مكرر :
1- الصفحة 65- الجريبيع فرع من دوام من عبده من السبعة .1- الملاحظة دوام وعبده يضاف لهم ال .
2- الصقحة 67- جعافرة فخذ من فرعان الخرصة .
2- اضيف الجعافرة ضنا علي قبيلة من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة وليس من فدعان الخرصة كما ذكر .
حرف الخاء مكرر :
1- الصفحة 151- خالد بن جندل فرع من السوالمة وخالد السطام فرع من الشعلان هؤلاء اسماء اشخاص وليس بطون .
حرف الزاي مكرر :
1- الصفحة 229- آل زياد من عشائر العراق الكبيرة ترجع بأصولها إلى الرولة من عنزة .
1- اضيف افخاذ ال زياد 1- البو حمد 2- العصيدة 3- الدراوشة 4- ال يديم 5- ال حسان 6- البو لحه اضافة الى بيوت من قبائل عربية متحالفة معهم .
حرف السين مكرر :
1- الصفحة 237- السالم فخذ من عبده من السبعة . 1- اضيف السالم من العيد بن قاسم من المحاميد الموايقة من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
2- الصفحة 241- السبيل فخذ من بطينات السبعة .
2- اضيف السبيّل من المواهيب من البطينات من السبعة من ضنا عبيد من بشر
من عنزة .
حرف الشين مكرر :
1- الصفحة 278- الشايع فخذ من بيايعة عبده من السبعة . 1- اضيف الشايع من الضريمة من الصياح من البيايعة عيال مقبل من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة . 2- الصفحة 290- الشططة فخذ من بطينات السبعة . 2- الشططة لقب على أحد بطون المانع من المصاربه من البطينات من السبعه.
حرف الطاء مكرر :
1- الصفحة 342- الطيار قسم من الولد علي . 1- اضيف الطيار بيت المشيخة وهم أسرة من الطيايره من المشادقة من ضنا مفرج من ولد علي .
حرف العين مكرر :
1- الصفحة 30- عجلات فخذ من عبده من سبعه . 1- اضيف العجلات من العاتق من المحلف من الموايقة من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة . 12- الصفحة 35- العرجول فرع من السالم من بطينات من سبعه . 2- اضيف العرجون أسرة من الهليمة من الرويشد من المصاربة من البطينات من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة . 3- الصفحة 35- العردات فرع من السالم من بطينات من السبعة يمكن مغلوط . 3- الصفحة 55- العكله فرع من مواهيب من بطينات من السبعة صحة الاسم : العقلا والمواهيب والبطينات تعرّف بالألف واللاّم . 4- الصفحة 56- عكيشيش فرع من رماح من عبده من السبعة . 4- صحة الأسم : القعيشيش وهم فرع من الرماح من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة . 5- الصفحة 76والصفحة 77- ذكر عمور البرقع ونسبهم من السبعة وعمور الفراع ونسبهم للحسنة . 5- اضيف المعروف نسباً أن العمور من بعضهم ويرجع نسبهم إلى عمور تغالبة الدواسر وقد نسبهم المؤلف حسب تواجدهم . 6- الصفحة 91- عياش من عشائر العراق يقال أن اصلها من عنزة من الدهامشة تسكن ناحية الشنافيه من صوب الشاميه ومن فروعها آل إبراهيم وآل سليمه . 6- اضيف العيّاش في العراق ومركز ثقلهم بالديوانية ومحل سكن شيخهم وينتشرون في مختلف مناطق العراق في بغداد وصلاح الدين والنجف وكربلاء والحلة والكوت والسماوة والعمارة والناصرية والبصرة وابناء العياش اليوم في العراق منهم عوائل متحضرة في اغلبيتهم وقليل منهم لا زالوا اصحاب ابل أو غنم وخصوصاً في بادية القادسية (الديوانية) في الشنافية والشامية وفي السماوة والرميثة كما ان قليلا منهم من يمتهن الزراعة وكلهم سواء الحضر أو البدو لا زالوا متمسكين بعادات وشمائل اسلافهم الى وقت قريب كان الشيخ استار العلوان هو الشيخ العام للعياش في العراق وبعد وفاته انتقلت الشيخة الى ابنه هادي وتتفرع عشيرة العيّاش في العراق الى فرعين كبيرين يضمان عدة أفخاذ وهم ذرية محمّد بن سميّر بن مزيد اللعّاق العيّاشي ونخوتهم ( اولاد محمّد) وقد أنجب محمّد : ابراهيم وسليم وهم 1- الابراهيم 2- السليم .
7- الصفحة 92- عيد البو من الحسنة . 7- اضيف البو عيد فخذ من الفضيل من الخماعلة وليس من الحسنة .
حرف الغين مكرر :
1- الصفحة 102- الغرير فخذ من الشعلان من الرولة .1- اضيف الغرير من المحمد الشعلان من الجبران من المرعض من الرولة من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة .
2- الصفحة 103- الغرير فرع من السالم من عبدة من السبعة . 2- اضيف الغرير من الليلي من الخاطر من السالم من الموايقة من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
3- الصفحة 103و104- الغزالات عشيره اصلها من بني صخر وتشاركهم بالنخوة وقال بعضهم أنها من وائل من عنزة سبق التطّرق لهذه القبيلة .
4- الصفحة 107- غلطان فرع من مسكة من عبده من السبعة .
4- صحة الأسم : العلطان من المسكا من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
5- الصفحة 107- الغمري فخذ من الكواكبة من الروله صحة اسم الغمري : المغتر وهم فرع من المقيبل من الجرفه .
حرف الكاف مكرر :
1- الصفحة 145- الكردوش فرع من عبادات من عبده من السبعه . 1- اضيف الكردوش من السعيد من الراشد من السعيد من العبادات من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
حرف الميم مكرر :
1- الصفحة 181- المجيبل فخذ من مسكه من عبده من السبعة سبق التصحيح . 2- الصفحة 196- المذول فخذ من الشعلان من الرولة .
2- صحة اسم المبذول : المجول من العبدالله من المنيف من الغرير من الشعلان من الجبران من المرعض من الرولة من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة .
3- الصفحة 203- مزايده فرع من الملحم من الحسنة .
3- صحة الاسم : المزيد من الملحم من الجهيم من الحسنة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة .
4- الصفحة 206- المساليخ فخذ من الحسنة صحة الاسم المصاليخ بالصاد وهم من المنابهة وليس من الحسنة .
5- الصفحة 233- الملحم فرع من الحسنة سبق التصحيح والأضافة .
6- الصفحة 239- المنيع فخذ من دوام من عبده من السبعة سبق التصحيح . 6- الصفحه 243- موالي فخذ من الحسنة .
7- الموالي قبيلة معروفة وليس هي من الحسنة .
8- الصفحة 247- المبهل فخذ من الشعلان من الرولة صحة الاسم المعبهل .
حرف النون مكرر :
1- الصفحة 254- النجدي فخذ من العبدالله من الروله . 1- اضيف النجدي من المصاخرة من القشوش من العبادلة من المحلف من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة والعبادلة من المحلف وليس من الروله .
2- الصفحة 260- نصعه فخذ من موايجه من عبده من السبعة .
2- صحة الأسم النصفة من الغثامرة من الموايقة من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
3- الصفحة 266- النهابة فخذ من مصاربه من بطينات من السبعه . 3- اضيف النهابه من البنية من الهشال من الصعيب من المصاربة من البطينات من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
حرف الهاء مكرر :
1- الصفحة 376- الهديب فخذ من السالم من عبده من السبعة . 1- اضيف الهديب من الخاطر من السالم من العيد من القاسم من الموايقة من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة . 2- الصفحة 280- الهليبي فخذ من السوالمه من الروله . 2- الهليبي من السوالمة من المحلف من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة .
3- الصفحة 282- الهنيدي فخذ من عبادات من عبده من السبعه لا توجد ملاحظة

[/right][/size]

يتبع