70- استعراض كتاب أصول الخيل العربية ورد في الكثير من أسماء رجال عنزة الذين عاشوا في فترات زمنية في الكتب والمخطوطات والوثائق التي تحدثت عن أصول الخيل ومنها كتاب عباس باشا تصحيح بعض الأسماء في كتاب الخيل ورد في الكثير من أسماء رجال عنزة الذين عاشوا في فترات زمنية في الكتب والمخطوطات والوثائق التي تحدثت عن أصول الخيل ومنها كتاب عباس باشا وغيره وهذا ملخص ما ورد ذكره من رجال عنزة وخيلهم :
1- ورد أسم مرشد النواق ودبي بن شتيوي وحيزوم أبن شتيوي أبن أخ دبي والخلاوي بن معجل وطحيمر بن معجل في قصص مربط الدهما المسماه دهما أبن معجل وزيدان بن تريكي ونايف بن سعيّد وسليم أبن عم ابن شتيوي من القمصة ومطلق بن رشود من المصاربة ونمر بن سودان وعلي بن سودان ومنصور بن سودان وهم أهل مربط الخيل السودانيات وهن جدرانيات صقلاويات وفي قصص خيل الدهماء ورد ذكر فلاج بن همسي وحسين بن شلهوب وعلي الدبكة ومحسن الدبكة وزيد بن هذال .
قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال
مرشد شيخ فخذ القاسم من الرسالين من البطينات من السبعة وهو صاحب مربط الكحيلات النواقيات أما دبي بن شتيوي فهو شيخ فخذ السحيم من القمصة من البطينات من السبعة أما حيزوم فصحة الأس حزوم أما أبن معجل فهو شيخ قبيلة الأشاجعة من المحلف من الجلاس أما زيدان بن تريكي فهو من العجاج من الجبار من العميرة من القمصة من البطينات من السبعة أما نايف بن سعيّد فهو من اسرة السعيد رؤساء الرحمة وهو من البطاح من السريحان من الرحمة من القمصة من البطينات من السبعه أما مطلق بن رشود فهو من المصاربة والمصاربة من البطينات من السبعة ويوجد الرشود فصيلة من المرعي من الفريج من السحيم من القمصة أما علي بن سودان ومنصور بن سودان ونمر بن سودان فهم من السنيان من القمصة من السبعة أما فلاج بن همسي من السالم من الخمسان من القمصة من البطينات من السبعة وهو صاحب مربط الدهماء وله حصان شبوّه مشهور كان يشبيه بنيرات نقد فأصبح يضرب به المثل فيقال ( ابن همسي عنده الدنانير تصبح وتمسي ) أما حسين بن شلهوب فهو شيخ فخذ الخمسان من القمصة من البطينات من السبعة أما محسن الدبكة وعلي الدبكة فهم من الغانم من القاسم من الرسالين من البطينات من السبعة وهو صاحب الفرس الدهماء أم عامر أما زيد بن بداح بن هذال فهو زيد بن مهلهل بن منديل بن هذال مشائخ قبيلة عنزة وهو من العدينان من الجعيثن من الحبلان من الجبل من العمارات .
2- وفي الحديث عن بعض مرابط قبيلة السبعة ورد أسم الشيخ نهار بن موينع فذكر أن ( الغزالة ) مربطها عند الظلهوبي من القمصة ( والعبية المنيخرية ) مربطها عند أبن شلهوب من القمصة ( والكحيلة ) المسماه كحيلة الممرح مربطها عند الممرح من الموينع كما تكرر أسم القدران أصحاب مربط الخيل ( الجدرانيات) الصقلاويات ومنهم جهيل بن قدران وشرعان بن هدهود بن قدران وحماد بن قدران وسليمان بن قدران وسداح بن قدران وفي قصص الحصان( كحيلان ) ورد ذكر أبن قنفذ وتليعان بن جزلة وفالج بن شعيل وفالج بن شعيل صاحب الحصان وفي قصص الفرس الصفراء الجدرانية ذكر أبن ملحم ومهو أبا سنون وعسكر أبا سنون والسمن وثواب بن زبينه ومعجل بن زبينة وصالح بن براك بن زبينه الشميلاني وثويني بن دهيم من الشملان وفي شهادة قصص الخيل ورد ذكر بطر بن عدنان من القاسم وثلاب بن مسيلم ومانع بن دغيّم من القاسم ومشعان بن محراث ومدفع بن صالح السمن وسنجار بن طلقي المضياني .
قال أبن عبار في التعريف بهؤلاء الرجال
الشيخ نهار هو نهار بن عرقوب بن عامر بن عتيق بن موينع شيخ قبيلة البيايعة ومن كبار مشائخ قبيلة السبعة أما القدران فهم من المفرّج من الفرجة من الرولة من الجلاس أما أبن قنفذ فهو شيخ السلاطين من الدهامشة وأما تليعان بن جزلة شيخ السواحلة من المحرق من الفرجة من الرولة أما شافي بن شعيل وفالج بن شعيل فمن الراجح أن صحة الأسم فالح وليس فالج وأبن شعيل شيخ السباح من المحرّق من الفرجة من الرولة أما أبن ملحم فهو شيخ قبيلة المنابهة وهو من المزيد من الحسنة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة أما السمن فهو من السمون من المنشأ من ضنا عربان من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان وهو صاحب مربط صقلاويات ( السمنيات ) أما قيثال لهم أبا سنون وهم من الجمعة من ضنا عربان من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان ويقال له أبا سنون أما صالح بن براك بن زبينة فهو من الجذعان من الشميلات من ضنا منيع من الولد من الفدعان وهو صاحب مربط الزبينة صقلاويات أما بطر بن عدنان وثلاب بن مسيلم ومانع بن دغيّم من القاسم من الرسالين من البطينات من السبعة أما المضياني فهو من قبيلة المضيان من السلقا العمارات من عنزة أما ثويني بن دهيم وصالح فهم من الشملان والشملان فخذ من السلقا من العمارات .
3- وفي قصص الخيل الرماليات والحضريات من الصقلاويات ورد ذكر جفران السحيحير وأبن قفيفة وعبدالله بن جارلله راعي المريديسة وفيصل أبن شعلان ومجول بن شعلان وسحيمان بن شعلان ودبي وزايد ونايف ابن شعلان وعبدالله الرديني بن شعلان وحمد بن سحيمان الشعلان وسلطان بن معبهل الشعلان وفنيخ بن شعلان وعبدالعزيز بن شعلان وصحن بن شعلان والدريعي بن شعلان وحسن بن هنيدي الشعلان وحوران بن معبهل ورميح بن فهيد بن سلطان المعبهل وعبدالله بن شعلان جد فيصل ومشوط بن معبهل بن شعلان وفارس الزيد الشعلان ونويديس بن شعلان ومحمد المجول الشعلان وجارالله بن معبهل وروضان بن معبهل ومطرب بن معبهل ودرع الجابر من الشعلان ومحمد المجول وفنيطل الهنيدي وناصر بن فنيخ وزيد بن عبدالعزيز ورافع الهنيدي وكذا في قصص الخيل المسماه : المريغيات وأم الأرداف من خيل الفرجة وعبيان أبو جريس من خيل العطيفات وكحيلان عجوز حصان قبلان العنزي وهن من الخيل الصقلاويات وفي قصص الحصان هدبان من خيل حمدان الذايدي ومزيد الذايدي وحمود الذايدي وفي الخيل الحضريات من أنواع الصقلاويات ورد ذكر عبدالله بن جارالله راعي المريديسية وعلي بن محمد التويجري وحمد بن يعيش بن أخ شيخ المصاليخ ومعيطان من الرولة وفي قصص الكحيلة الثامرية والكحيلة النواقية ورد ذكر متعب بن مغب الدريعي وسليمان بن دغمي ومفلح بن دغمي ودوغان بن جندل ودهام بن قعيشيش ودعيج من العجاجرة .
قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال
جفران السحيحير من الحمائل المعروفة منذ القدم وهم رؤساء قبيلة العرفا ومنهم قضاه في قضايا العوارف وهم من الهديب من العرفا من العبدة من السبعة أما أبن قفيفه فهو من حمايل المسيّب من المسكا من العبدة من السبعة أما جارالله راعي المريديسية فهو من حاضرة الدهامشة من العمارات أما الشيخ فيصل بن شعلان فهو فيصل بن نايف بن عبدالله بن منيف أما مجول بن شعلان فهو الشيخ مجول بن نايف بن عبدالله بن شعلان بن غرير بن شعلان من مشائخ قبيلة الرولة وهو خبير في قصص الخيل أما سحيمان ودبي وزايد ونايف وعبدالله الرديني وعبدالعزيز الشعلان وسلطان بن معبهل وفنيخ بن شعلان فهو من حمولة الشعلان فهم من حمولة الشعلان مشائخ الرولة وهم من الجبران من المرعض من الرولة من الجلاس أما صحن فهو أبن الدريعي بن مشهور بن شعلان من مشائخ الرولة أما حسن الهنيدي فهو الفارس الشجاع المعروف من الشعلان ومريقيب من الروضان من الشعلان أما العطيفات فهم قبيلة من ضنا ذري من ولد علي أما الذايدي فهو صاحب مربط قديم وهو من الذوايدة من المحلف من العلي من الدهامشة أما عبدالله بن جارالله فهو من جاضرة الدهامشة من العمارات أما علي بن محمد التويجري فهو من التواجرة من حاضرة جبّارة من ضنا مفرج من ولد علي أما حمد بن يعيش فهو من حمولة اليعيش مشائخ المصاليخ وهم من الخليفة من الخرشة من المصاليخ من المنابهة أما دوغان بن جندل فهو شيخ السوالمة من المحلف من الجلاس أما دهام بن قعيشيش فهو شيخ ضنا ماجد من الفدعان وهم من ضنا عربان من الخرصة أما دعيج من العجاجرة فأن الدعيج حمولة من الصقر من الجمال من الهضبي من الخميس من العقاقرة من ضنا فريض من الولد من الفدعان .
4- وفي قصص الفرس المريغية الوبيرية الصقلاوية من مربط محمد المريغي الفريجي ورد ذكر طعيس من البلاعيس وجاسر الهيضال ودليان من العلمة وعوض الضاحي من الفرجة وفردوس السالمي وعويضة بن محمد المريغي وعويضة بن سدلان من الفرجة ولد عم المريغي وراشد أبن عم المريغي من الرولة وسالم بن منير والحضيري بن منير من البلاعيس وأبن نجم من الرولة وصبيح الهطل وأبن حرميص من الفدعان وكذا في قصص صقلاوية جادب المهيوبي ودوش من ولد علي .
قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال
أما طعيس من البلاعيس فالبلاعيس قبيلة من الأشاجعة من المحلف من الجلاس أما جاسر الهيضال فأن أسرة الهياضلة هم كبار فخذ الزعابلة من المهيوب من الأشاجعة أما دليان فهو من المدهم من الخمسي من الكواكبة من الرولة أما أبن نجم فهو من الجبل من الشعلان أما المريغي والهطل فهم من الفرجة من الرولة أما عويضة بن سدلان أبن عم المريغي وعويضة بن محمد المريغي والهطل فهم من الفرجة من الرولة أما أبن حرميص فأن صحة الأسم أبن حريميس وأسرة الحريميس من الميّس من الخميس من العقاقرة من الولد من الفدعان وهم مشائخ قبيلة العقاقرة أما المهيوب فهم قبيلة من الأشاجعة من المحلف من الجلاس .
5- وفي قصص الفرس الريشا ورد ذكر حسين العوادي من الغبين وفي قصص عبيان شراك ورد ذكر نقاد بن زبدان وفهاد بن زبدان وفايد بن زبدان من الصقور وعلي المسلنقي وكذا في قصص الصقلاوية والحصان أبو عرقوب فقد ورد أسم محدى بن غبين من الفدعان وجدعان بن مهيد وفي قصص خيل الصقلاويات في مربط جبل بن غيوش وفي قصص صقلاوية أبن ضلعان ورد أسم مشعان بن ضلعان والعنزي من المضيان والفرد من المضيان وأبن عشبة .
قال أبن عبار للتعريف بهذا الرجل
حسين العوادي من العواد من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان وليس من الغبين الزبدان حمولة من الغرير من الهران من الداغر من الجلال من الصقور من الجبل من العمارات أما محدى فهو محدى بن جفال بن حمدان بن عيد بن غبين من الغبين من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان أما الشيخ جدعان بن مهيد فهو جدعان بن نايف بن جغثم بن مهيد شيخ الفدعان أما جبل بن غيوش فهو من الغلبان من السنان من المتينة من المقيم من الجدعة من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان أما مشعان بن ضلعان من حمولة الضلعان مشايخ الدهمان من الصقور وهم من الصقر من المريبد من الراضي من الدهمان من الصقور من الجبل من العمارات أما أبن عشبه فالعشبة حمولة من العقلا من الدلمة من الصقور من الجبل من العمارات .
6- وفي قصص الفرس هدباء ورد ذكر ناهي المشيطيب من الكواكبة وخلف بن جولان من السبعة وحمد الشريفي وعوض ومرابط من المصاربة ومصبّح من العويمر ومفضي بن رشود وناصر بن سمدان وضيدان بن سليمان من القمصة من السبعة وكذا في قصص هدباء البردويل ورد ذكر مدعج بن هديب وفارس بن هديب ومسلط بن غلول من الفنانشة من العلي .
قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال
المشيطيب من الكواكبة والكواكبة قبيلة من الرولة أما خلف بن جولان فهو صاحب مربط الفرس الهدباء وهم من المضحي من المنيع من الدوام من العبدة من السبعة أما حمد الشريفي فهو من حمولة الشريفات من شيوخ الكواكبة من الرولة وهم من الرحمة من الخمسي من الكواكبة من الرولة أما عوض ومرابط من المصاربة فالمصاربة قبيلة من البطينات من السبعة أما مصبّح من العويمر من الحسنة فالحسنة قبيلة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم أما مفضي بن رشود فهو من المرعي من الفريج من السحيم من القمصة من البطينات من السبعة أما ناصر بن سمدان فهو من حمولة لها شهرة من المرعي من الفريج من السحيم من القمصة أما ضيدان بن سليمان فهو من السنيان من الحسين من القمصة أما مدعج بن هديب وفارس بن هديب فهم من أسرة الهديب مشائخ قبائل العبدة من السبعة وهم حمولة من الخاطر من السالم من الموايقة من العبدة من السبعة أما مسلط بن غلول فهو من المجلاد .
7- في قصص الحصان عبيان شراك ورد أسم أبن رابع من السلاطين والحمادي من الرولة وغضبان الديدب ونقاد بن زبدان من الصقور وعلي المسلنقي وكذا في قصص الحصان شويمان ورد ذكر فرمان من السويلمات وزين العين من العلي والغلث من الصقور وفي قصص خيل الهدب المشروحة ورد الحميدي بن هذال وفي قصص الفرس الهدبا ورد أسم مغيلث بن هذال ومشعان بن هذال وبداح بن هذال والخدلي وفي قصص الخيل هدبا ورد ذكر خلف الضاهري من الرولة وأبن مجلد من عنزة .
قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال
أبن رابع من السلاطين وهم قبيلة من الدهامشة أما الحمادي فهو من حمايل الحماميد من القعاقعة من الرولة أما غضيان الديدب فهو من حمولة الديابة من الوطبة من السويلمات من الدهامشة وفيهم رئاسة القبيلة أما زين العين فهم من الزبنة من العلي من الدهامشة أما الغلث فأنه من فرسان الغلوث من الصقور ومنهم فنطاس الغلث ورغيان الغلث أما رشيد النواق فقد سبق التعريف به أما الشيخ الحميدي بن هذال فهو الشيخ الحميدي أبن عبدالله بن هذال شيخ مشائخ عنزة من العدينان من الجعيثن من الحبلان من الجبل من عنزة وقد ورد في الهامش الجبلان وصحة الأسم الحبلان أما مغيلث بن هذال فهو مغيلث بن منديل الهذال من مشائخ عنزة أما الشيخ مشعان بن هذال فهو الشيخ الشجاع مشعان بن مغيلث بن منديل الهذال أما بداح بن هذال فهو بداح بن زيد بن منديل الهذال من مشائخ عنزة أما الخدلي فهو صاحب مربط الخدليات ومن ذرية صاحب المربط عونان الخدلي من ضنا مزرع من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان أما أبن مجلد فهو من الرسالين من البطينات من السبعة وكان عنده مربط السبيليات .
8- وفي قصص هدبا خيل قعدان بن هقشه وضاحي بن هقشه من الدغمان ورد ذكر أبن لاحم من المطارفة وضاحي بن هقشه من الرولة وأبن عطية من الصقور وجبر أبن عفيشان من الصقور وكنهوش المثلنجي من الصقور واللبيدي من الصقور وفي قصص هدباء جارالله ورد أسم عشيش الربشاني والجفل من الخرصة وفي قصص الفرس الهدباء ورد ذكر اليميني من السوالمه وأبن جعد من الجدعه وفي قصص الحمدانيات ورد ذكر أبن حوران بن مهيد من الفدعان والمنبعج من السبعة .
قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال
أما قعدان بن هقشه وضاحي بن هقشه فأن صحة الأسم الهقشا وهم من العيد من الجميل من الدغمان من الرولة أما أبن لاحم فهو من المطارفة من السلقا من العمارات أما الصقور فهم قبيلة من الجبل من العمارات أما كنهوش المثلجي فصحة الأسم المسلنقي وليس المثلجي وأسرة المسلنقي هم كبار المجول من الجلال من الصقور أما عشيش الربشاني فهو من الربشان من القعاقعة من الرولة أما الجفل فهم بطن من ضنا لحيدة من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان أما اليميني فهم فخذ من الملحاق من السوالمة من المحلف من الجلاس أما أبن جعد فهو من العليان من المقيم من الجدعة من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان أما حوران بن مهيد فهو حوران بن مقحم بن تركي بن ميد من شيوخ الفدعان .
9- وفي قصص الحمدانية السمرية ورد ذكر رياح بن هنيدي من الجدعة ومشعان بن بكر وفي قصص الخيل المعنقيات ورد ذكر فهد بن سنان من الهويشان وصاهود من السويلمات وزويد العلاطي من السبعة وفي قصص الحمدانيات ورد أسم عبدالله بن غبين من مشايخ الفدعان وسيال السبيعي من السبعة ودوخي بن سمير والمديميغ الرويلي وغضبان الديدب وهايس من الحبلان وجديع بن هذال وشحاته الهنيديس ومشوط بن شعلان والهيازع جماعة أبن هذال من السلقا هكذا ورد في الكتاب .
قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال
رياح بن هنيدي فأن صحة الأسم رباح بن هنيدي وهو من الفرحان من المتينة من المقيم من الجدعه من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان أما مشعان بن بكر فهو الشيخ مشعان وفي اسرة البكر مشعان بن رشيد ابن بكر وحفيده مشعان بن غنيم بن مشعان والأخير صاحب الفرس المسماه ( الطويسة ) وهو الذي أطلق على أبله أسم ( الغافلات ) أما فهد بن سنان فهو من الهويشان بطن من الرسالين من البطينات من السبعة أما زويد العلاطي فهو من العلطان بطن من المسكا من العبدة من السبعة أما عبدالله بن غبين فهو من الغبين مشائخ قبائل بشر قديماً من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان أما دوخي بن سمير فهو شيخ قبائل ضنا ذري من ولد علي وهو من العواض من ضنا ذري أما جديع بن هذال فهو الشيخ الفارس جديع بن منديل الهذال الملقب ( راعي السمرا) الذي قتل في مناخ كير عام 1195هـ أما شحاته الهنيديس فأن صحة الأسم شحاذة وهو صاحب مربط خيل وأسرته من حمايل المطارفة من السلقا من العمارات أما الهيازع فهم قبيلة من الحبلان من الجبل وليس من السلقا .
10- في قصص عبية شرايد أمه ورد ذكر فهد بن غنيم شيخ المطارفة وصالح الطيار شيخ ولد علي وأحمد الراشد قريب جدعان بن مهيد شيخ الفدعان وناصر من الرولة وهجرس بن دبي أبن شتيوي وجضعان بن عم منور الطيار من مشائخ ولد علي وفي قصص عبية اللميلمي ورد ذكر كنعان الطيار شيخ ولد علي ومسعد بن شماط من ولد علي ورشاد الواطي من العطيفات من ولد علي وفي قصص عبيات الهنيديس ورد ذكر أبن غشم من الرولة وشرايد امه من السبعه والدويخلي من ولد علي وعايد السردي من الدغمان وراشد الواطي والركبة من العطيفات ورحيّل اللميلمي من العطيفات وجفران السحيحير ومهلهل بن هذال وفي قصص عبية أبن عليان من القمصة ورد ذكر أبن موينعي من الضويعن وعبدالله ابن نمر من الدهامشة .
قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال
فهد بن غنيم الغنيم حمولة من الأزد من الفقعة من المطارفة من السلقا والمعروف أن شيخ المطارفة السحالي أما صالح الطيار فهو الشيخ صالح بن زيد بن كنعان أحد الأبطال الشجعان من الناصر من الطيايرة من المشادقة من ضنا مفرّج من ولد علي أما جضعان الطيار فهو جضعان بن فندي بن زيد الطيار أما كنعان الطيار فهو الشيخ كنعان بن شعيل بن محمد الطيار أحد الأبطال المعروفين أما مسعد بن شماط فهو من الشماط من جبارة من ضنا مفرج من ولد علي أما رشاد الواطي فهو كبير العتيق من العطيفات من ولد علي وقد صاروا مع الصقور من الجبل من العمارات أما أبن غشم فهو شيخ الغشوم من القعاقعة من الرولة وعايد السردي من الوابل من الصوالحة من الدغمان من الرولة أما مهلهل فهو الشيخ مهلهل ابن منديل بن هذال أما عبدالله بن نمر فهو من النمور فخذ من العساف من الموزم من المحينات من المذاودة من العلي من الدهامشة .
11- في قصص العبية الشراكية ورد ذكر غافل العياشي من العلي من الدهامشة وحمدان بن مخلف من العلي وفي قصص العبية الزرقا ورد ذكر جريد الديدب من السويلمات وعلي الدسيم وفي قصص الفرس الزرقا عبية ورد ذكر حسين بن شعلان وأبن خويطر من الكواكبة وفي قصص الخيل السباحية الشويمية ورد ذكر فواز الشهري من السلاطين وصبيح ابن غضيان من المكاثرة من الفدعان ومسيعيد الموايقي من السبعة وفي قصص الفرس شويمية الودج ورد ذكر جازع أبو ذراع من الموايقة من السبعة والحمرك من ولد علي وعبيسان بن ربيعة من الكواكبة وفي قصص الفرس الشويمية السباحية ورد ذكر دعيفير أبا الوكل وبندر أبا الوكل من الكواكبة وفي قصص الكحيلات النواقيات وكحيلة أبن عافص ورد ذكر ثامر من الدغمان وراط بن سلطان من عرب أبن حجر من الصقور ورويعي من الدلمة وعلي بن مغيلث من البلاعيس ودرويش بن عريعر من الساري من الفدعان وجدعان بن مهيد شيخ الفدعان وصحن ابن مهيد وفندي بن مهيد وعبدالله بن حوران ومانع بن مهيد ومرزوق بن سحيم وعبدالله بن غبين شيخ الفدعان .
قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال
العياش قبيلة من المحلف من العلي من الدهامشة أما حمدان بن مخلف فهو أبن فوزان بن سلامة وهو ولد أخ الشيخ مجلاد شيخ الدهامشة وقد ترأس قبيلة الدهامشة وله ذكر أما علي الدسيم فهو من الدوام من العبدة من السبعة أما صبيح بن غضيان فهو من المكاثرة من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان وهو صاحب مربط وأبن ربيعة من المديغم من الكواكبة أما أبا الوكل فهو صاحب مربط الشويميات السباحيات وهم من السويلم من المديغم من حمايل الكواكبة أما أبن حجر فهو شيخ الصقور قديماً أما الدلمة فهم قبيلة من الصقور أما البلاعيس فقد سبق التعريف بهم أما درويش بن عريعر فهو درويش بن حسين بن مضحي بن خضير بن حامد ابن سويحل بن عريعر من كبار قبيلة الساري من ضنا فريض من الولد من الفدعان وهو الجد الخامس لذريته في هذا العصر أما صحن فهو صحن بن نواف بن حوران بن مقحم بن مهيد .
12- في قصص كحيلة أبن روضان ورد ذكر الوزوز من المصاربة من السبعة وروضان من الموايقة من السبعة وسنجار من السبعة وثويني بن عم سنجار من السبعة وفي قصص كحيلة الجازية ورد ذكر صالح العفيشي من السبعة صاحب مربط وسليمان بن قفيفة من عربان المسكه من السبعة وعبدالله بن بحيران ومسلم بن بحيران من المسكا ومجلاد الفنانشي شيخ العلي وفي قصص الكحيلة الجازية ورد ذكر زبير من ذرية دوخي بن شعيل وجبّان المعنا ودهام بن قعيشيش والعفيش من السبعة والطويلع من ولد علي ومنور الطيار وصالح الطيار وصالح بن سليم وعلي الدويهيس وعميشان الحاجة ودغيّم الحاجة وعلي الهاشمي من كبار الطوالعة من ولد علي وكذلك ذكر الطوالع والطويلعة والطويلع .
قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال
الوزوز فهو من أسرة معروفة من المصاربة ومنهم شعراء أما روضان فهو من المراشدة من الخاطر من الزنابعة من السالم من الموايقة وسليمان بن قفيفة من كبار المسيب من المسكا من العبدة من السبعة والبحيران فصيلة من المسيّب أيضاً ويلفظ اسم المسكا ( المسكا ) وليس المسكه أما مجلاد الفنانشي فهو الشيخ مجلاد بن فوزان شيخ الدهامشة وكلمة الفنانشي يقصد بها الفناتشي بالتاء وليس بالنون وزبير من الشعيل حمولة من العبيكة من الجدوع من المقيبل من المسكا من العبدة من السبعة وهو صاحب مربط الكحيلة الجازية أما كلمة الطويلع فهو يقصد الطويلعي من الطوالعة من الحمامدة من ولد علي وكذا صحة الطوالع والطويلعة الطوالعة أما علي الدويهيس فهو من الفروك من العويمر من الوسامة من الحمامدة من ولد علي .
13- وفي قصص كحيلة الخرس من القمصة ورد ذكر عتيق الركباني وأبو دبكة من المهيد ومفيضي بن عايده ونهار بن موينع ودخيل بن قهيميس من الروس وفي قصص الحصان عبيان وكحيلان عجوز والكحيلات الشنينية والجلالة والطرافية وأم معارف ورد أسم مشعان بن هذال ومزيد بن هذال والعضيدي من الصقور وجشم بن بكر من السويلمات وغضيان الديدب من السويلمات وهجهوج شرايد أمه من السبعة صاحب عبيان وسحيمان الأصيفر من السويلمات وفي قصص الكحيلة الشنينية ورد ذكر حسن المرتعد من ولد سليمان والدليلي صاحب حصان الدليلي .
قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال
الخرس من العواض من الرحمة من القمصة من البطينات من السبعة وهو صاحب مربط وعتيق الركباني من السليم من المحيور من الرحمة من القمصة أما مفيضي بن عايدة فهو خطأ في الأسم والصحيح هو الشيخ مفضي بن عيدة الملقب ( راس العماني ) وهو مفضي بن فلاح بن عايد ابن جمعان بن سويعد بن مانع بن حامد من العجلان من الرسالين من البطينات من السبعة وقد رأس قبائل السبعة سابقاً أما دخيل بن قهيميس من الروس فأن صحة الأسم الكهيميس بالكاف وهو من العليان من الروس من ضنا منيع من الولد من الفدعان أما الشيخ الفارس حسن المرتعد شيخ قبيلة اليمنة وهو حسن بن سعد بن حمدان بن محمد بن جبر من المرتعده من الخليفة من العمري من اليمنة من ولد سليمان وهو جد الشيخ صياح المرتعد ويطلق على حسن المرتعد لقب ( مسكت الورع ) .
14- في قصص كحيلة الشوافة ورد ذكر قنيعير من ذرية الضويمر ودهام بن قعيشيش شيخ عربان الخرصة وغدير أبن سنون ومهو أبا سنون وعرسان الهوير وناجم الضويمر وعبدالله بن هذال وفي قصص كحيلة الشيخة وجلفة جارالله والأوضحية الشقرا وكحيلة الكبيشة ورد ذكر عتيق الحبيطي من المرعب من الرولة ورمان بن بنيه من الشعلان وأبا الحشي من الفدعان والعضيضي من الصقور وأبن شيران من الصقور وبدر بن هذال والبزبيز من الحسني وفي قصص من درج له رسن الفرس الربدا وقد ورد ذكر السيرا من الشميلات وفهد بن هنيده من الدهامشة وبرجس بن مجلاد شيخ العلي وفي قصص الربداء وكروش الغندور ورد ذكر مخيثل من الصقور وشري بن محسن بن ثويبت من الصقور وحزاب من الثويبت وسعد بن زيد الهزاني وغازي بن ظبيان من الدهامشة .
قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال
الضويمر كبير الشلوات من المكاثرة من ضنا ماجد من الفدعان أما عبدالله بن هذال فهو الشيخ عبدالله بن ماجد بن عبدالله بن هذال الحبيطي خطأ مطبعي وصحة الأسم الخبيطي والمرعب خطأ مطبعي صحته المرعض فالخبيطي من الفججه من النصير من المرعض من الرولة أما أبا الحشي فهو صاحب مربط من الحشيان من الوحيش من الجدعة من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان أما البزبيز فهو صاحب مربط الصنينة أما السيرا فهم حمولة من عقب خضير بن غوينم بن مسعد من الجذعان من الشميلات من ضنا منيع من الولد من الفدعان أما الثويبت فهم فخذ من العوض من الصقور من الجبل من العمارات أما سعد بن زيد الهزاني فهو من بني هزان من عنزة أما الشيخ الفارس غازي بن ظبيان فهو شيخ المحلف من الدهامشة وقد عاصر أحداث بقعا وله شهرة بالفروسية أما فهد بن هنيدة فهو فهد بن سعدون بن هنيدة الصرم من مشاهير الصرمة من الزبنة من الدهامشة .
( ومن مرابط الخيل عند عنزة )1- مربط السبيليات عند عبيدان أبو سيفين من الكشور من الشميلات من ضنا منيع من الولد من الفدعان 2- مربط السيبيليات عند زقم بن مجلد من الرسالين من البطينات من السبعه 3- العبيات عند أبن مليحان من الملحود من ضنا لحيدة من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان 4- الحمدانيات عند أبن حمدان من المواهيب من البطينات من السبعة 5- الكحيلات عند دبي الواطي من الموينع من البيايعة من السبعة 6- السعايد مربط عند نغيمش بن مشبونه من الروس من ضنا منيع من الولد من الفدعان 7- مربط الصقلاويات عند فحل بن عجل بن زبينة من الجذعان من الشميلات من الفدعان . وقد فاتني ذكر الكثير من مرابط الخيل لشحة معلوماتي وقد بذلت قصارى جهدي في التعريف بمن عرفت نسبه من الرجال الوارد ذكرهم في قصص الخيل ولخصت أسماء الرجال مع أختصار التكرار .

71- كتاب من وثائق شبه الجزيرة العربية تأليف / الدكتور عبدالرحمن بن عبدالرحيم ملخص ما يخص قبيلة عنزة 1- وثيقة ( 352) محفوظة في دار الوثائق القومية دفتر (10) صادرة بتاريخ 7ذي الحجة سنة 1237هـ 22اغسطس 1822م موجهة للشيخ مشعان بن مغيلث الهذال شيخ عنزة لحثه على التعاون مع حسن بك محافظ المدينة المنورة مرسوم باللغة العربية : فخر العشاير شيخ العرب مشعان بن هذال ، شيخ عربان عنزة زين قبيلته بعد السلام المنهي إليك ، أنه وصل إلينا كتابك ، بصحبة أدمك وكامل ما ذكرتموه صار معلوماً ، من قبل أخلاصك في خدمتنا ، والتجاؤك لطرفنا، وانقيادك وامتثالك ، مع إبراز حسن الخدمة ، إلى قدوة الأمثال والأقران ، حسن بك محافظ المدينة المنورة ، فالذي يخدم بابنا بالصداقة ، وحسن الأستقامة ، لا يضيع سعيه ويرى مكافأته ، فيلزم أن تكون صادقاً في كل خدمتك ، ومنقاداً إلى المير مير المومى إليه ، وطاعتكم له كطاعتكم لنا وكذلك عرضتم أن آل عريعر أهل الحسا وأهل القطيف قائمين ومستقيمين تحت خدمتنا وهم مجربون في الصداقة والأستقامة عندنا ، ومأمول منهم ذلك ، وحسن نظرنا شامل عليهم ومرسلين لك الكسوة بصحبة أدمك الراجع إليك تلطيفاً لك والسلام) 2- جاء في الوثيقة ( 9) المسجلة في دار الوثائق القومية القاهرة وحدة الحفظ محفظة (10) رقمها في وحدة الحفظ ( 72) تاريخها 20ربيع الثاني سنة 1241هـ 3ديسمبر عام 1825م موضوعها رسالة من الحاج سليمان أغا الصهيبي هواري باشة إلى محمد علي يذكر له تصرف محافظ المدينة معه وجاء في الوثيقة أنه غزأ على قبائل نجد وأخذهم ومن ضمنهم قبيلة عنزة ونظراً لطول الوثيقة وكثر مابها من التحامل والتشفي بأخذ هذه القبائل فقد أختصرنا نصها بحيث لا داعي لأيراده .3- الوثيقة ( 15) مصدر الوثيقة دار الوثائق القومية القاهرة وحدة الحفظ دفتر (780) ديوان خديوي تركي رقمها في وحدة الحفظ (538) ص(144) تاريخها 7ذي القعدة 1247هـ 8 إبريل 1832م موضوعها مكاتبة من مأمور ديوان الخديوي ، إلى سليم أغا محافظ المدينة فقد ذكر بالوثيقة : رجلاً من قبيلة عنزة يدعى الشيخ عقيل بن حمود والشيخ أبن مجلاد وغازي بن ظبيان .4- وثيقة (30) مصدر الوثيقة دار الوثائق القومية القاهرة وحدة الحفظ محفظة (264) رقمها في وحدة الحفظ (208) زرقاء تاريخها 4ربيع الأول سنة 1254هـ 28مايو 1838م موضوعها تقرير مبيّن لوقائع التحرك نحو منطقة نجد من خورشيد باشا إلى القائد العام كنت في كتابي المرسل إلى مقامكم الكريم بقصد رفعه وتقديمه إلى العتاب العالية قد ذكرت كيف أن قبائل وفدوا على الحناكية وذكر في الوثيقة عدد من القبائل ومنهم قبائل عنزة كما ورد في تلك الوثيقة الشيخ غازي بن ظبيان ضمن المشائخ الذين وفدوا على خورشيد في عنيزة .5- الوثيقة (33)مصدر الوثيقة دار الوثائق القومية مصر وحدة الحفظ : محفظة (266) عابدين رقمها في وحدة الحفظ (9) أصلية (23) حمراء تاريخها 13محرم سنة 1255هـ 29مارس 1839م واردة في 5صفر العام نفسه 20 ابريل موضوعها رسالة حول رفض العربان تقديم الجمال المطلوبة من سليم مير ميران المدفعية من الجديدة إلى صاحب الدولة مولاي محمد علي ولي النعم كنا عرضنا على دولتكم في كتابنا المكتوب لكم في 7محرم سنة 1255هـ أن العرب المقيمين بحهات الحناكية ذهبوا إلى الأماكن التي هطلت فيها الأمطار في الجهات التي تقيم فيها قبيلتا عنزة وشمر والأماكن التي تلي تلك الجهات لرعي مواشيهم وأن أبن غانم من مشايخ بني سليم كان قد تعهد قبلاً بتوريد جمال وأنه لما قصد إلى عشائره المقيمة في جهات عنزة وطالبهم بتلك الجمال أبو عليه أياها وصرفوه عنهم فأخبرنا بذلك وأننا كتبنا لمحافظ المدينة المنورة في 7محرم سنة 1255هـ كتاباً كلفناه به أن يزوّد إبراهيم أغا الألفي بعليق يكفي عشرين يوماً ثم يرسله إلى قبيلة عنزة لجمع الجمال إذا مست الحاجة إلى ذلك فها نحن أولاء نعرض عليكم الآن أن المحافظ المومى إليه أرسل لنا كتاباً في 9محرم سنة 1255هـ ذكر فيه أن الشيخ غانم لما وفد علينا جاء إلى المدينة فريق من مشايخ بني سليم ومعهم أربعمائة وستون جملاً وأن هذه الجمال أرسلت إلى ينبع مع إبراهيم أغا الألفي لنقل الذخيرة من هناك وقد جاءت تلك الجمال في 11محرم سنة 1255هـ إلى مضيق الجديدة بوساطة الأغا المومى إليه لنقل ذخيرة نجد من ينبع وقد حملناها خمسمائة أردب من الحنطة والجمال الباقية شعيراً ثم نبهنا على الذين معها بأن يذهبوا بها رأساً إلى نجد كما نبهنا كذلك على إبراهيم أغا الألفي بأن يذهب إلى الحناكية بعد حمل هذه الذخيرة ثم يأخذ من هناك مائة فارس معه ويذهب إلى عنزة فيأخذ جمالاً من الذين يصادفهم في طريقه هناك كما نبهنا كذلك على مشايخ بني سالم بأن يأتوا لنا بجمال كثيرة عند عودتهم إلى بلادهم ثم أنعمنا على خمسة من كبار المشايخ الذين جاءوا بالأبل بكسوة ليكون ذلك باعثاً ومشوقاً لهم وليقوموا بالخدمات الأميرية بصدق وأخلاص .6- وثيقة (37) مصدر الوثيقة : دار الوثائق القومية القاهرة وحدو حفظها : محفظة (266) رقمها في وحدة الحفظ (4) ألية (89) حمراء تاريخها غرة صفر سنة 1255هـ 16ابرايل 1839م موضوعها رسالة من محافظ المدينة المنورة حول الموقف في نجد بعد أستسلام فيصل .من محافظ المدينة إلى سيدي صاحب الدولة والعناية والهمم العالية وحيث أن الوثيقة تحتوي على كلام طويل وشرح عن القبائل المطيعة فقد قال حول ما يخص عنزة : والباقي سالكون في طريق العصيان واعراب قبيلة عنزة لم يأتوا بعد وقد طلب منهم الجمال فأبوا أن يعطوها .7- الوثيقة (38) مصدر الوثيقة دار الوثائق القومية القاهرة وحدة حفظها : محفظة (267) عابدين رقمها في وحدة الحفظ (163) حمراء تاريخها 29جمادي الأولى سنة 1255هـ 10سبتمبر 1839م موضوعها رسالة من خورشيد مرفق بها كشف عن مقدار الغلال المشتراه من نجد والزكاة وتقرير خاص بواردات نجد وأحوالها يتألف من أحد عشر بند ونظراً لطول التقرير بالوثيقة نورد ما ذكر عن قبيلة عنزة فقد تطرّق إلى جميع قبائل نجد وجاء في البند الحادي عشر ما نصه : أما عنزة فهي عبارة عن قبيلة كبيرة فيها من هو في جهة الشام وفيها من هو في جهة بغداد وقسم منها في نجد ومساكن هذا القسم خيبر القريب من المدينة المنورة والحناكية ومن حدود جبل شمّر حتى القصيم ولهم أشتراك في القصيم لأن الحضريين يدعون أنهم من عنزة وقاعدة قانونهم على هذا الوجه وهم يتنقلون ما بين الجزيرة التي في جوار بغداد حتى تلك النواحي على هذا المنوال ويسمح لهم بذلك وأحوالهم هي عبارة عما ذكر وحصول الفائدة منهم متوقفة على أستيلائنا على الشام والعراق بتعب زائد . 8- الوثيقة (39) مصدر الوثيقة دار الوثائق القومية القاهرة وحدة الحفظ محفظة (267) عابدين رقمها في وحدة الحفظ : (50) أصلية (16) حمراء تاريخها 4شوال سنة 1255هـ 11ديسمبر 1839م موضوعها رسالة من خورشيد إلى الباشمعاون حول تعهد مشائخ العربان في منطقة نجد بتقديم الجمال المطلوبة ومرفق بها تقرير محمد ناصر وحيث أن الوثيقة طويلة فقد ذكر عنزة بأسطر قليلة حيث قال : وبما أن الجمال الذي جمعت كلها (5448) جملاً من أصل سبعة آلاف جمل المطلوبة من العرب الذين هم مع عنزة ثم ذكر عدد من القبائل .9- وثيقة (40) محفظة رقم 267 عابدين ملف سر عسكر نجد ) صورة المرفق العربي للوثيقة التركية رقم (50) أصلية (16) حمراء المؤرخ في 17 رمضان عام 1255هـ 24نوفمبر 1839م من محمد علي وهي تتألف من ثمان بنود وقد ورد ذكر لعنزة في البند السادس حيث قال : جوابنا إلى المشائخ المذكورين يكون عندكم معلوم أن الرحل المطلوبة من القبائل من كافة القبائل ومنهم عنزة ثم ذكر أنه سجن من مشائخ عنزة سبعة عشر شيخاً رهاين حتى يتم دفع المطلوب منهم . ش1291 هجري طبع في لندن عام1881 مفقد ذكر عن ربيعة عامة نقتبس منه ما يخص قبائل عنزة مع حذف بعض التفرعات التي صحتها في هذا الكتاب .قال : ربيعة الابن الثالث لنزار وكان لقبه ( ربيعة الفرس ) اقصدربيعة الخيول لانه حصل على الخيول من قبل أسلافه حسب القانون الوراثي. ولد ربيعه أسد وضبيعه من أسد كان جديله وقبيله عنزه الذين منهم بنو عنزه الذين كانوا سكان خيبر من قبيله عنزه كانوا القارضان الذين كان اختفائهم غامض ونهايتهم غير معروفه وادت الى المثل " لن أعود حتى يعود القارضين" وكذلك "اذا عاد القارض العنزي" وعنزه في الوقت الحاضر ناس عظماء وتنقسم قبيله عنزه الى قسمان عظيمان وربما ثلاثه وهو بشر والجلاس هناك عده فروع من بشر واما الجلاس فالفرع المهم الروله واخبرنا البدوا أن قبيله عنزه تنحدر من وائل ويبدوا أن وائل كان رجل عظيم و له قطعان من المواشي وزاد غناه والذي استلزم أن يحتل منطقه اكبر من خيبر منطقته الاصليه وائل له ولد واحد اسمه عناز وعناز له 3 أولاد وهم بشر وجلاس ووهب .

72- من أهم مافي المحفوظات الملكيه المصريه من الاخبار عن البدو في الصحراء نشرها الدكتور أسد رستم في اربع مجلدات بأرقم متسلسله تبعا لتاريخ ورودها ابتداء من سنة 1230هـ \ 1816 م حتى 1255 \ 1839 م : * رقم 47 من مجهول الى محمد علي باشا يذكر له ان عرب عنزة تعتذر عن تقديم العدد المطلوب من الجمال لاجل الحملة على الحجاز ، ويعود مندوب العزيز خائبا 11 رمضان 1231 \ 1816 . * رقم 1790 من ابراهيم يكن باشا إلى ابراهيم باشا عن عرب عنزة واعتدائهم على حجاج ايران وتعيين محمد بك رئيسا على عشيرة الموالي 16 ربيع الاخر 1248 \ 1832 . * رقم 2977 من مجهول الى ابراهيم باشا يرفع الى مقر القيادة العليا بيانا بأخبار عنزة واحوال قبائلها الذين اجتازو نهر الصحراء . غير مؤرخ ولكنه ورد في الوثائق تحت سنة 1248 \ 1832 – 33 . * رقم 3893 من محمد منيب بك ( قائد ألاي الفرسان الحادي عشر ) الى ابراهيم باشا يذكر فيه ان عرب صفوق ( شيخ شمر ) وعربان عنزة يتقاتلون في صحراء النفود 2 شعبان 1250 \ 1834 – 35 . * رقم 5502 من محمد شريف باشا الى ابراهيم باشا عن عرب السلوط ومسيرهم الى اللجاه وأن عددهم بين 250 و260وهم يخشون سطوة عنزة ولهذا فهم لايغادرون اللجاه فإذا نزلو على ابار القسطل فإنهم يتسلطون على الطرق البريه وهو يتطلب ارسال قوة من الفرسان للمحافظة على الطريق1254هـ
* رقم 5781 من محمد بك ( معجون اغاسي ) الى ابراهيم باشا ويرفع الى الاعتاب العسكريه أنباء القبائل البدويه في جهات الجزيرة العربية فيفيد ان الشيخ صفوق الجربا ( شيخ شمر ) وجميع رجاله وعرب الفدعان قاموا من رأس البليخ بالقرب من الرها ... وإن عربان السبعه وجماعة من العشائر نزلوا في مكان يقع بين عانه وجب دخينه 21 صفر 1255 \ 1839 – 1840 .
* رقم 5950 من محمد بك معجون اغاسي الى ابراهيم باشا يرفع الى مقر القيادة العليا خبر قيام عشائر صفوق والفدعان والسبعه على العشائر الشامية فيه خبر الموقعه التي دارت بين "ماوى" ( كذا ) وجماعته من جهة وبعض هؤلاء العربان من جهة اخرى ويفيد انه يدرس امكانية الزحف عليهم . وعلى ظهر هذه الرسالة العبارة التالية : " اذهب واضرب " 24 جمادى الاولى 1255 \ 1839 - 40 . * رقم 1951 رسالة اخرى تحمل التاريخ نفسه من محمد بك الى ابراهيم باشا يذكر فيها : ان عرب عنزة اغارو على قافلة بغداد بينما كانت سائرة في طريقها الى هناك .

يتبع