تابع
99- كتاب التحفة النبهانية تأليف / الشيخ محمد ابن خليفة النبهاني الطائي المطبوع عام 1406 هـ فقد لمح عن بعض العوائل المنسوبة من قبيلة عنزة وقال : عنزة المعروفة حالياً هي من عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار .
100- كتاب تحفة المستفيد بتاريخ الأحساء القديم والجديد المطبوع سنة 1379 هـ تأليف / محمد بن عبدالله آل عبدالقادر الأحسائي فقد ذكر قبيلة عنزة ونسبها إلى عنزة بن أسد بن ربيعة .
101- كتاب أنساب العرب تأليف سمير عبدالرزاق قطب المطبوع عام 1388هـ قال : عنزة قبيلة تنسب إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار .
102- جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد تأليف / الشيخ العلامة حمد الجاسر المطبوع عام 1401 هـ فقد ذكر قبيلة عنزة في هذا العصر ونسبها إلى عنزة بن أسد بن ربيعة وقال : عنزة قبيلة كريمة النسب والحسب لها ذكر قبل الإسلام وبعده .
103- كتاب هدية الأصحاب في أنساب منطقة الجوف تأليف / الشيخ عبدالرحمن بن عطا الشايع االطبعة الأولى عام 1404هـ فقد تطرّق إلى قبيلة عنزة ونسبها إلى عنز بن وائل أخ بكر وتغلب . *- التصحيح : قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة ليس هي بنو عنز بن وائل .
104- كتاب الحسنة حماة الشنبل وأسود النقعة تأليف / حسن الخضير المقبل المطبوع عام 1412هـ فقد نسب قبيلة عنزة إلى عنز بن وائل أخ بكر وتغلب .
*- التصحيح : قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة وليس هي بنو عنز بن وائل .
105- كتاب البادية تأليف محمد الخالد الشرعبي المطبوع عام 1996م فقد تطرق لقبيلة عنزة ونسبها إلى عنز بن وائل أخ بكر وتغلب وفي موضع آخر نسب قبائل ضنا مسلم إلى بكر ونسب قبائل بشر إلى تغلب ولم يذكر مصدر .
*- التصحيح : قبيلة عنزة من عنزة بن أسد بن ربيعة وليس بنو عنز بن وائل ولا صحة لنسب بشر من تغلب وضنا مسلم من بكر .
106- كتاب بنو بكر بن وائل تأليف / الدكتور عبدالرحمن الفريح تعليق الشيخ أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري المطبوع عام 1419هـ قال : عنزة بن أسد بن ربيعة وعزوة عنزة وائلية مع أنهم ليس بوائل .
التصحيح هو يقصد وائل بن قاسط وعنزة ليس من سلالته كما ذكر ولكن عنزة تعتزي بوائل عنزي دون شك وعزوة عنزة وائليه صحيحة .
107- كتاب نبذة تاريخية عن نجد أملاها الأمير ضاري بن فهيد بن رشيد وكتبها الأستاذ وديع البستاني وقدّم لها وحققها الدكتور عبدالله الصالح العثيمين . ففي الصفحة 50 تطرّق لموقعة بقعا بين عنزة وأبن رشيد وفي الصفحة 61 قال: منذ قرن تقريباً كانت نجد كلها بيد آل سعود وهم من عنزة ثم ذكر باقي الخبر وفي الصفحة 81 ذكر هجوم عبدالله بن رشيد على مشاري بن سعود وقال له مشاري ( أنت ما يدخلك في مسألتنا ونحن من عنزة وأنت من قحطان ) وفي الصفحة 121 في معرض حديث أبن رشيد عن سلطة العلي قال : والذي مضادهم قوم من عنزة رئيسهم يسمّى عقاب وهو يقصد عقاب بن سعدون العواجي .وفي الصفحات 122 و123 و124 تحدث عن أخذ أبن رشيد ودي عنزة وهو يدعي أنه يزكي لأبن سعود وهم في جبل غنيم وثقّل عليهم الطلّب وأورد مقطع من قصيدة لأحد رجال عنزة يحثهم على الأمتناع عن دفع الودي لأبن رشيد.وفي صفحة 140 كرر خبر غزو أبن رشيد على عنزة في غنيم وقال : أن عبدالله بن رشيد غزاهم بأمر الباشا التركي . وفي الصفحة 153 أعاد ذكر مناخ بقعا بين عنزة وأهل القصيم من جهة وبين أبن رشيد ومن معه . وفي الصفحات من 157 إلى صفحة 160 أورد قصيدة عبيد الرشيد في بقعا وكذلك في صفحة 169 ذكر أحد الوقعات على عنزة . وفي الصفحة 199 ذكر وقعة النقيرة عام 1308 هجري بين أبن رشيد والعمارات بقيادة دغيّم بن هذال وراكان بن مجلاد . وهذا ملخص بعض ما كتبه الكتاب المعاصرين عن نسب قبيلة عنزة القديمة فقد كتبوا عن قوة القبيلة ومنعتها وقوتها وذكرها المجيد وبطولات شجعانها وفرسانها وبعد ندعتها وأنتشارها في أقطار كثيرة من بلاد العرب في سوريا والأردن والعراق وبلاد نجد والحجاز والجولان ولبنان .
108- كتاب قوافل العقيلات تأليف الدكتور بدر بن صالح الوهيبي التميمي مدير عام نادي الفروسية والهجن بالقصيم سابقاً والمشرف العام على مجموعة أحفاد العقيلات ومؤسس ديوانية العقيلات سوف اصحح ما يخص قبيلة عنزة : وفي الصفحة 151 من الباب الثالث في المجلد الأول نشر المؤلف صورة للشيخ مقحم بن تركي بن مهيد وكتب الخبر الذي عن العقيلات وقال : الشيخ مقحم بن تركي بن مهيد ( رئيس من رؤساء الفدعان من عنزة وهو فارس وكريم ) وفي عام 1370 هـ دخل جماعة من أعيان بريدة على الملك عبدالعزيز آل سعود لأكرام أهل بريدة فقال : للملك من هؤلاء ؟ فقال الملك هؤلاء أهل بريدة فرد أبن مهيد بقوله : يستاهلون حمران النواظر ولأبن مهيد صداقة وتعامل تجاري مع أهل بريدة الذين يذهبون إلى العراق والشام ومصر خاصة وتوفي عام 1384هـ وتكون قوافل العقيلات في مأمن عند مرورها بمناطق نفوذ أبن مهيد .
التعليق على هذا الخبر : قبيلة الفدعان من ألقابهم ( حمران النواظر) وهي كناية عن الشجاعة وعندما وصف الشيخ مقحم أهل بريدة بهذه الصفة فهو يعني أنهم شجعان ويضرب مثل على الفدعان .
وذكر المؤلف في الصفحة 17في المجلد الثاني بأن نواف بن شعلان ( أمير فخذ ) من الرولة والصحيح الشيخ نواف بن النوري بن شعلان حاكم الجوف وشيخ قبائل الرولة وليس أمير فخذ .
وفي الصفحة 92 المجلد الثاني الباب السابع في معرض حديثه عن العقيلي منصور الرميح قال : منصور بن رميح من رجال العقيلات كتبت عنه المخابرات البريطانية في وثيقة أخرى : ( كتاب ) من القنصل البريطاني في حلب إلى وزير الخارجية بعنوان أنباء من جنوب سوريا فعاليات أبن سعود في جنوب سوريا . أتشرف أن أحيطكم علماً بأن ضابطاً في جيش الشريف قد زودني بالمعلومات التالية : منذ ثلاثة أشهر وصل إلى سوريا رجل يدعى منصور بن رميح وهو من قبيلة ( العقيلات ) الخاضعة لأبن سعود وقد ارسله أبن سعود إلى العصيمي باشا الذي كان عليه أن يصله بزعماء القبائل ويمدّه بالمال والمساعدات . وقد تجوّل منصور في منطقة دمشق والتقى بنوري باشا أبن شعلان شيخ قبيلة الروله وتحدّث معه عن المهّمة التي أوفده فيها أبن سعود ومنذ عدة أيام وصل منصور إلى حلب ثم غادرها إلى الرّقة حيث التقى بهاشم بك أبن مهيد ومقحم بيك أبن مهيد ومذود بن قعيشيش وسلمهم رسايل من أبن سعود الرقم 137- 14بتاريخ 30 تشرين الثاني نوفمبر 1922م هكذا جاء بتلك الصفحة وصحة أسم هاشم بك أبن مهيد ( حاكم بن مهيد ) وليس هاشم .
تعليق عبدالله بن عبار على ما جاء في هذا الكتاب
الوثيقة التي توضح أن الملك عبدالعزيز طيّب الله ثراه أرسل مندوب برسائل إلى مشائخ الرولة والفدعان في تلك الديار تدل على حرصه على قبيلة عنزة في كل مكان وهو يعلم أنها قبيلة نجديه حجازية ولا تمت لتلك البلاد بصلة . حيث أن الشيخ النوري بن شعلان شيخ الرولة من عنزة وحاكم بن مهيد ومقحم بن مهيد ومذود القعيشيش مشائخ قبيلة الفدعان من عنزة .
في الصفحة 282 تكرّم بنشر قصيدتي بالقصيم وأهله وهي ملحمة تحكي واقع
العقيلات في العصر الماضي وهذه قصيدتي : قال عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي هذه القصيدة في بلاد القصيم وسكانها من كرام الحمائل من الحاضرة والبادية ويخص رجال العقيلات الذين اشتهروا في رحلاتهم ومواقفهم المشرفة وأخلاصهم لدينهم ووطنهم ومليكهم :
مبداي بالـلي أرزاق الخلق كافـلها *** رب الخلايـق بديـع الكـون بـاريهـا
ذريـة آدم عـلـى المخلـوق فـضلّها *** وما كـنّت صدورهـا يعـلـم بخافـيها
الخـالـق الـلي لـنـا الأنـعـام حلـلهـا *** من مـد جوده جميع الخلق يعطيها
ومن بعد ذكره بدعت أشعار قايلها *** منظوم مـن خاطـر الأفكـار يمليهـا
أختـار من عذب القوافي صمايلها *** عـن نقد سامعها وعن نقد قـاريهـا
قيفـان نظمتهـا مـا أبـغـي مقـابلهـا *** مـن يفتهم مقصدي يـدرك معـانيها
قيـفان بأهـل الفخر تلقى بمحافلها *** شبـابهـا وشيـبهـا بالشعـر أحيـيهـا
أزكى التحية من الأعماق مرسلها *** تحيـةٍ مـن صميـم الجـاش مهـديها
عساك يـا سامع المنطوق تـنقـلها *** لأهـل الديار الـلي من القلب نغـليها
دار القصيم الـلي نـويـت أتناولهـا *** بالمدح لكن مـا هقيت أنـي أوفـيهـا
يا سعـدهـا بحكم فيصلها وفيصلها *** فيصـل بـن بـندر الصنديـد والـيهـا
حكـم بالأنصاف والبلدان ما أهملها *** به تفتخر حضرهـا وتفخر بواديها
وفيصل بن مشعـل الدكتور جملهّـا *** نسل الملوك الـلي عـريبه مجانيها
والكـل منهم قصارى الجهد يبذلها *** نـتـايـج جهودهـم بـانـت مـواريـهـا
سلام يـا حـضـر القـصيم وقبايلهـا *** الـلي سكن بالقـرى والـلي حواليها
سلام لشخوص القصيم وحمايلهـا *** سـلام لأعـيانها وحـضرة عـوانيهـا
سـلام يـا بـلاد القـصيم ومنـازلـهـا *** سلام يـا ساكـن الـديـرة وأهـالـيهـا
سـلام لسـوار القـصيم ومـداخـلهـا *** سـلام لـبـروجهـا وعـالي مبانـيهـا
سـلام لخبـوب القصيـم ومساهلهـا *** سـلام لجبـالهـا وشامـخ روابـيـهـا
سـلام لـغـروس القصيـم ومشاتلهـا *** سـلام لـرمالهـا والـلي نـبت فـيهـا
سـلام لـفيـاض القصيـم وخمـايلهـا *** سـلام لرياضهـا ومـربـع مفـاليهـا
سـلام لـعـدود القـصيـم ومنـاهـلهـا *** ســلام لحجـارهـا واتـلاع واديـهــا
سـلام لحـفـود القـصيم ودحامـلهـا *** سـلام لخبوتـهـا ومـرتـع سـوانيهـا
دار الكـرامـة يـعـل السيل يـدهلهـا *** رب الملأ من مـزون الغيث يسقيها
مـن ديمـة نـاشيـة تـرزم مخايلهـا *** بالهاطل الـلي جذوع القشع يحييها
ريضانهـا تخضـر وتجري مسايلها *** حـتى بـهـا الـورقاء تـردد أغـانيها
تسمع تـغــرّد بالخـمايـل بـلابـلهـا *** وتسجع بصوت شجي البال يوحيها
الديرة الـلي ما خسر مـن توهلهـا *** تجـمع حمايـل بليـغ المـدح زاهيهـا
مثل المسوح اللي تهاشل مشايلها *** سكانهـا عـن حـرام الكسب تغـنيها
العـوني الشاعـر المشهور مثلـّهـا *** تشبه خلوجٍ نـدب بالصوت راعيها
يـوم اخلجت دارهم جوها بواسلها *** بسيوف مـن دم الأعادي تـحـنيـهـا
جحـافـلٍ نـخـوة المضيوم صولـّهـا *** يـوم الحرايب مـا ربح من يناحيهـا
أن صالت جموعها وخابت عواذلها ***ما نال من دارهم من صال باغيها
أولاد عـلي عـنـاد الخصم يـزعلهـا *** أن حان وقت اللقاء ما أحد يلاقيها
وأن كان نارالوغى شبّت مشاعلها *** ما يكسر جموعهم من هو يعاديها
تحمي حمى الدار والثارات تدبلهـا *** وقت المعامع بغالي الروح تفـديها
دار الأسـود الـلي تشّـرف فعـايلهـا *** دار الرجال الـلي من الضد تحميها
دار الــرجـال الـلي كثيره نـفايـلهـا *** الـكـل يـفـخـر بـهـا لا حـل طـاريها
دار الرجال الـلي على سلم أوايلها *** الـلي عـلى الطايـلـه طالـت يمانيها
دار الرجـال الـلي قديمـه مراجلهـا *** طالت عـلى فعـل المـراجـل يمانيها
دار الرجـال الـلي عريبه مخاولهـا *** عـزوة عـقيـل الـلي بعيـده مـداليها
دار الـرجـال الـلي تجوب بقـوافلها *** مـا ديـره الا رجـال عـقيـل تـأتيهـا
الـديـرة المخصبة تجـلـب مكايلهـا *** وتفرج لناس زمان الجوع ترجيهـا
تشهد لـهـا نجـد ما تنسى جمايلهـا *** من كـل الأنـواع بالمونـة اتغـذيهـا
ويوم القصا بالسفر تتعب رواحلها *** فوق النجايب بعـيد الـدار تطـويهـا
يسعون وقلوبهم على الوطن ولها *** ولا منهم الـلي ملك الأجداد ناسيها
الهنـد والسند ربـع عقيل توصلهـا *** وبلاد غـزه تـدوّج فـي ضـواحيـهـا
ما هي سياحة لأجل مشاهـد الملها *** لكـن تجـارة لـوازم نـجـد تـشريهـا
أوقـاتـهـا بطاعـة الرحمن تشغـلها *** ومجالس تجلـب الهـاشل قهـاويهـا
أهل مضايف ماعن الضيف تقـفلها *** قوم بعصر الجفاء تنـدى صيانيهـا
تنسب لهـم أطيب الأفعـال وأجزلها *** نعم الـرجال الـلي بعـيده هـقاويهـا
يا مكثر اللي عروض المال سبلّها *** ما هو رياء يرجي من الله حسانيها
تعـتـز بسلومها وتحسن تعـامـلهـا *** والكل يفخر بهـا ويشكر مساعيهـا
وصف الفعـايـل حقيقـة ما أتخيلها *** سوالـف عقيل كـل النـاس تـرويهـا
أشيـد في مـدحهـا والنعـم يشملهـا *** فـوارس تـرهـب العـايـل عـزاويهـا
أبي أخبر الـلي سلوم عقيل يجهلها *** مـن شاد بالمدح والتمجيد يعـنيهـا
أمجـادهـم مبـطي التـاريـخ سجلّها *** كانت حديث العرب عنها بنواديـهـا
قـوم مـن إخلاصها بيض فـوايلهـا *** بـقلـوب رب الـمـلأ للخيـر هـاديهـا
سادات والـلي يسود القوم عاقـلها *** أفـعالهـا بـأعـلى المراتـب تـعـليهـا
تمسّـك بـديـنهـا وتخلص لعاهـلهـا *** الـلي شعوب الوطن حقـق أمـانيهـا
يـوم أبـو تـركي أيـاد الشـر كبّـلهـا *** طوّع عتات العرب وأنهى مغازيها
أنعم عـلى الأصدقاء واعـداه ذللها *** ورجالـه المخلصه طبـعـه يكافـيهـا
جل المناصب من القصمان شكلهّا *** واثق من خـلاصها ويعرف تفانيها
قـاد المسيـرة وسار الليث بـأولهـا *** يـبي الجزيرة مـن الـريبـة يصفيها
حـّوط عـلى بـرها وحرر سواحلها *** حتى أثـبت حدودها وحـدد موانيها
المـقـرني عـزهـا وحـلـل مشاكلهـا *** حكـم وشرع الـولي طـبّق مباديهـا
المقـرني داره عـن الشوب ضللها *** دار الجزيره ما تجـد مـن يضاهيها
اللّيث أبـو تركي عـن الشر عدّلهـا *** كل الشعوب الحق والعدل يرضيها
الحاكـم الـلي صحاري نجد حوّلهـا *** ابعـد ظلام الـدجى ونـوّر صحاريها
والـلي الأمانة على الأمتان تحملها *** أنجال صقـر العـرب ربـي يـقويهـا
من ساد منهم حمول الشعب شايلها ***وأهل الغدر حكم الشريعه يجازيها
هم عـزها ومجدها وقادة جحافلها *** ضد الطغاة وضد من شار مغـويهـا
من أسـرةٍ نـالـت الأمجـاد بأكملهـا *** يشهد لهـا بالفـخـر تاريخ ماضيهـا
الـلـه عـلى خـدمـة البيـتيـن وكلهـا *** مـن فضـل رب المـلأ كـلـن يهنيهـا
بالحـق الأبلج هـل الريبـة تجادلهـا *** وأهل الغـوى والعيا تقطع علابيها
وصلواعلى اللي علوم الدين فصّلها *** المصطفى مرشد الأمة وقـاضيها
يتبع
الإهداءات
07-27-2025, 05:31 PM
العرض الشجري
