بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
(أيضاح للذين يبحثون عن الشبهات في نسب قبائل عنزة وتفنيد المزاعم )
من المؤكد أن نسب وتاريخ قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامه اثبتته المصادر رغم أن بعض الجهلاء يحاولون تزويره وتحويره وتحريفه والذين يسمّون أنفسهم باحثين يعتمدون على القص واللّزق ويتجنبون المعلومات الصحيحة ويشجعون كل من يكتب غلط لمقاصد واهداف والباحث الصادق الذي يبحث بصدق وأمانة وإخلاص لابد أن يسند على مصادر موثقة ويصحح أن وقع بخطأ ولا يصر على الخطأ ويدقق ويحقق ويتفهم للواقع . والملاحظ أن بعض الأشخاص تشبعت أفكارهم من الكتابات التي تكتب عن نسب قبيلة عنزة من الذين يجهلون أو يتجاهلون بحيث أن كتاباتهم وتسجيلاتهم الصوتية مبنيه على باطل والذين تأثروا بهم وصدّقوهم تنقصهم الدراية عن صحة النسب الصحيح لقبيلة عنزة وقد وضحّت الحقائق وأوردت المصادر والدلائل والأسانيد وبينت هدف أصحاب الكتابات التي أثرت مع بعض رجال القبيلة ورسخت بأذهانهم وهي خطأ واصبحوا ما يقبلون ألا ما كتب بالوسائل ولم يكلفون انفسهم بالبحث لمعرفة الحقائق ولكنهم اكتفوا بما أطلعوا عليه من تزوير وتحريف لنسب قبيلة عنزة ولتصحيح الأخطاء وتبيان الحقيقة نعتمد على ما توارثته الأجيال من رجال القبيلة عن نسبهم وما عرفته عنها القبائل المحيطة بها وما كتب بالمصادر والوثائق وفي هذا المبحث سوف أوضح النقاط المهمة في صحة نسب قبيلة عنزة وسوف أفند مزاعم الذين يأخذون بالشبهات من كتابات الحكواتيين غير المسندة التي حاول البعض أيهام العامة بموجبها وقد كثرت الأقوال والتكهنات فهناك من ينسب قبيلة ضنا بشر العنزية من تغلب ومن ينسب قبيلة ضنا مسلم العنزية من بكر وصار الشغل الشاغل للذين يكتبون نقل نسب قبيلة عنزة إلى بكر وتغلب خاصة من قبائل ربيعة ورغبتهم في حذف نسب عنزة وتقطيع أوصالها علماً أن النسّابين العرب وضّحوا أنساب هذه القبائل وتفرعاتها وتنقلاتها وأحداثها وسلسلة جدودها عبر العصور وقد كثرت الاشاعات والمشاهد والتواقيع والقصائد التي تنقل نسب تغلب وبكر إلى عنزة وتنقل نسب عنزة إلى بكر وتغلب وصارت الأنساب مختلطة وأهملت جميع المصادر ومن يطلع على ما ينشر من مقاطع يرى العجب العجاب وهذه نماذج من تزوير نسب قبيلة عنزة وخلطه وأذكّر المهتمين وقد نوهت في مقالات وبحوث كثيرة للأمانة التاريخية وللحرص على نسب عنزة الصحيح ونفي التلفيق ونشرت اكثر من مائة وخمسين علم من اعلام ومشاهير قبيلة عنزة في العصر الجاهلي وصدر الإسلام من الصحابة والتابعين ورواة الحديث والقادة والشجعان والشعراء وجميع تراجمهم تنتهي باسم العنزي وأبناء عنزة المعاصرة مسجل في المستندات الرسمية الصادرة من الدولة اسم العنزي وقبيلة عنزة معروفة عند جميع الحكومات والقبائل كما ذكرت من قبيلة بكر مئات الأعلام وكلهم تنتهي تراجمهم في بطون بكر : اليشكري والشيباني والحنفي والذهلي والقيسي والعجلي والتيمي ونشرت مئات من اعلام تغلب وجميعهم باسم التغلبي ولا يوجد من ينتسب من عنزة وقبيلة عنزة ما ينقصها نسب ولا فعل والعنزي الذي قبل الإسلام هو العنزي المعاصر ولكي يكون الجميع على بينه فأن نسب قبيلة عنزة لا يمكن تزويره أو نقله إلى نسب آخر مهما حاول البعض وليس في نسب قبيلة عنزة شكوك فهي عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وافرع عنزة المعاصرة ضنا بشر وضنا مسلم جدهم عناز بن وائل وهو عزوتهم وليس هم بحاجة لجد مستعار ونسب قبيلة عنزة الصحيح يكفي عن انتحال نسب بكر وتغلب وهم أولاد وائل عنزي وقد استحدث مصطلح جديد لقبيلة عنزة بحيث اصبح يقال لها ( عنزة الوائلية ) وهذا المصطلح يندرج ضمن مخطط التزوير الممنهج وقد وضحت كل ما يخص قبيلة عنزة في كتابي وفي هذا الموقع ولم أجد مصدر يشير لهذا الاسم المركب من اسمين والحقيقة أن القبيلة كرامتها في نسبها الصحيح الموروث وإذا عبث في نسبها ماذا يبقى لها من كرامة ؟وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يهدي من أضل وأن يلهمنا الرشد والصواب ويجنبنا الزلل أنه سميع مجيب الدعاء اللهم أني وضحّت وبلّغت اللهم فأشهد وأنت خير الشاهدين..
وهذه نماذج من اسباب تزوير نسب قبيلة عنزة :
لكي يكون الجميع على بينه فأن أول من أخطأ خطأ فادح في نسب قبيلة عنزة وخلطه وجعل فيه شكّة هو : صاحب كتاب : تاريخ جزيرة العرب قال : عنزة تمت إلى أصول عدنانية من ربيعة ، وإن كانت عدة بطون متحالفة ، فهي تضم بطونا من بني بكر بن وائل ، وتغلب بن وائل ، ومن فروعهما بنو حنيفة وهم من بكر وكذا بنو شيبان . فمن بني بكر الرولة ، ومن تغلب بنو بشر ومن حنيفة آل سعود ، ومن بني شيبان آل وهب. وهم اليوم ثلاثة بطون: مسلم ووائل وعبيد. إلى آخر مقاله .
*- واقول : لقد توحد هذا الكاتب بتصنيف لم يسبقه عليه أحد ولا يوجد مصدر يصّدق قوله وهو مجرد تكهن وتوهم وكل من نقل عنه أخطأ في نسب قبيلة عنزة علماً أن نسب قبيلة عنزة واضح وضوح الشمس في رابعة النهار ولا يخطي به ألا جاهل أو متجاهل والرجل مجتهد ولكنه ما وفّق وقد تسّرع ولم يرجع للمصادر وقبيلة عنزة لم يختلط نسبها مع أية قبيلة من قبائل ربيعة وهم أبناء جد وليس احلاف كما توهّم صاحب الكتاب وجميع المصادر تنسب ضنا مسلم وما تفرّع منهم من عنزة وليس من بكر .
ونقل عن صاحب الكتاب مؤلف آخر واضاف بعض الأضافات وقال : في كتابه : عنزة هو عنز بن وائل أخو بكر وتغلب ، فمن عنز بن وائل رفيدة بن عنز وأراشة بن عنز بطونهم في عسير وقسم منهم من عبد القيس وبني حنيفة دخلوا تحت اسم عنزة الأكبر، وقسم من دوسر بن تغلب من وائل موجودون في الجزيرة وقال : الموجودون الآن من عنزة هم اسم يشمل بكرا وتغلبا وبني شيبان وبني حنيفة ، دخلوا تحت مسمى عمهم الأكبر عنزة بن أسد بن ربيعة المنحدرين منها ، فتغلب الآن هم المسمون ببشر في قبائل عنزة ضنا عبيد والعمارات ، وأما بنو شيبان وفيهم حنيفة فهم بنو وهب وقسم من بني حنيفة تحضر في العارض وبكر هم الرولة الآن والجلاس يجمع الرولة والمحلف وهم الأشاجعة والسوالمة ويرأسهم كل من ابن معجل وابن جندل والجلاس بن مسلم من عنزة منهم الرولة والمحلف يسمون باسم الجلاس بن مسلم بن عناز بن بكر بن وائل والرولة لقب والاسم الصحيح زايد الذي يجمع الرولة والمحلف وقبيلة عنزة بطون منها 1- مسلم 2-وائل 3-عبيد وفي موضع أخر من الكتاب قال وأمير الرولة سابقا هو القعقاع شيخ القعاقعة من الرولة حاليا وهو من أسرة عريقة تنتسب إلى جدها الأول واسمه مطير بن القعقاع بن شور بن عمرو بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن ربيعة .
وأقول : لقد خبّص هذا الكاتب بما فيه الكفاية وما ذكره عن خلط قبيلة عنزة مع قبائل بكر وتغلب وعنز هو نقل من كتب مغلوطة وهذا الخلط تحريف في نسب عنزة ولم يذكر هذا التصنيف بأي مصدر وقبائل ربيعة كل قبيلة تعرف باسمها وفي نسبها ولم تدخل قبائل ربيعة مع عنزة ولم تحمل اسم عنزة .
*- وأورد أحد الذين يبحثون عن الشبهات في نسب قبيلة عنزة حديث الأعرابي ابن لسان الحمرة التيمي البكري مع المغيرة بن شعبة الثقفي عندما كان أمير العراق فقد سأله ممن أنت ؟ وقال : من بكر بن وائل . قال : فكيف علمك بهم ؟ قال : إن جهلتهم لم أعرف غيرهم . قال : فما تقول في بني شيبان؟ قال : سادتنا وسادة غيرنا. قال : فما تقول في بني ذهل ؟ قال : سادة نوكى . قال : فقيس بن ثعلبة ؟ قال : إن جاورتهم سرقوك، وإن ائتمنتهم خانوك : قال : فبنو تيم اللّه بن ثعلبة ؟ قال : رعاء البقر وعراقيب الكلاب . قال : فما تقول في بني يشكر؟ قال : صريح تحسبه مولى . ( قال هشام : لأن في ألوانهم حمرة) . قال : فعجل بن لجيم قال : أحلاس الخيل . قال : فحنيفة ؟ قال : يطعمون الطعام، ويضربون الهام قال: فعنزة ! قال : لا تلتقي بهم الشفتان لؤما قال : فضبيعة أضجم ؟ قال: جدعا وعقرا .
واقول : الذين يبحثون عن الشبهات اعتبروا أن أبن لسان الحمرة عندما عد ضبيعة وعنزة مع ذكره لبطون بكر جواباً لسؤال المغيرة توهموا أنهم من بكر وهذا غير صحيح لأن : ضبيعة بن ربيعة وعنزة بن أسد بن ربيعة ولست هما من بكر عند جميع نسّابة العرب وحول تفسير كلمة ( عنزة لا تلتقي بهم الشفتان لؤماً ) فقد كان يجادلني رجل من الذين يحاولون تحقير عنزة والهروب من نسبها والأنتساب لبكر وتغلب وفسّر هذه الكلمة وقال : يعني أن عنزة قبيلة لئيمة ومع الأسف هو من رجال عنزة المتعلمين فقلت : له أن حرف الميم تلتقي به الشفتان في النطق والرجل يقول : لا تلتقي وهو يقصد أن قبيلة عنزة لا عيب فيهم وهكذا التحامل على قبيلة عنزة من بعض الرجال الذين تأثروا بالدعاية الكاذبه .
*- وأحد الباحثين الذين يبحثون عن الشبهات ويريدون طمس نسب قبيبة عنزة قال : وفيه يزيد بن قتاده الشيباني وقد تقدّم عند البخاري وغيره العنزي بدل الشيباني ورواه الطبراني في معجمه كما في مجمع الزوايد من طريق حسان بن بلال وعلق على القول ذلك الباحث فقال : لا فرق عند المحدثين في نسبة الشيباني إلى العنزي والعكس هكذا ذكر .
وأقول : ما يوجد باحث أو مؤرخ ما يفرق بين الشيباني والعنزي في النسب العنزي نسبة إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار والشيباني نسبة إلى شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار وهنا يتضّح أن عنزة أعلى نسباً من بني شيبان بفارق ثلاثة عشر جد حيث أن شيبان حفيد جديلة بن أسد الثالث عشر وجديلة بن أسد بن ربيعة أخو عنزة فكيف يأتي الشيباني بدل العنزي وهذا الباحث يريد أن يوهم العامة أن العنزي والشيباني خلط بالنسب وهذا غريب ومع ذلك يسند للمحدثين فالمحدثين ما يخلطون نسب الأشخاص والقبائل ولا ينسبون أحد ألا لنسبه الصحيح والكتب ما تخلوا من أخطاء من المؤلف أو من الناقل وهل إذا شيباني فرد كتب العنزي ينقل نسب عنزة لبكر ؟.
*- وذكر بالموسوعة الحرة بنو شيبان بن ثعلبة هي قبيلة عربية تنتمي إلى قبائل بكر بن وائل وتعيش في مناطق الجزيرة الفراتية في المشرق العربي ضمن العراق وسورية والأقاليم السورية الشمالية ( وتقع حاليا في جنوب شرق تركيا ). وينتشر كثير من أفرادها في بابل والنجف وذي قار والبصرة وواسط والمثنى والديوانية جنوب العراق .
يتبع
الإهداءات
03-04-2022, 04:48 PM
( أيضاح للذين يبحثون عن الشبهات في نسب قبائل عنزة )
العرض الشجري
