موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه - عرض مشاركة واحدة - ( أيضاح للذين يبحثون عن الشبهات في نسب قبائل عنزة )

04-24-2022, 02:25 AM

تابع

*- كتب أحد الأشخاص مقال وافتتحه بالتهجم على شخصي دون سابق معرفه وكتب أسمه باسم أحد قبائل عنزة ثم أورد معلومات فيها تخبط يدل على الجهل يقول أن أبن عبار يقول وايل انجب بكر وتغلب وعنزة وهذا غير صحيح والصحيح أن وائل أنجب ( بكر وتغلب فقط ) ويقول أن ضنا مسلم من سلالة جساس وهمام أبناء مرّة من ذهل ولقب بني شيبان ( عنزة ) وقال أن بنت النعمان ناصروها جساس وهمام واخوانهم وأبوهم مرّه وقال أن ديار بكر نجد والقصيم والحدود الشمالية وخيبر ثم قال : تغلب يقال لهم ( تغلب الفرس ) وسلالة تغلب ضنا بشر وذكر أن اسم عنزة لقب لبكر وتغلب وبشر من عقب كليب والزير .

*- واقول أن هذه الأقوال الملفقة ليس معلومات واللي ذكرته أن وائل بن قاسط أنجب بكر وتغلب وعنز ولم أذكر أنه أنجب عنزة والذي يقوله علماء النسب وليس أبن عبار أما ضنا مسلم فهم من عنزة ولا علاقة لهم في جساس ولا همام ولا ينتسبون ضنا مسلم الا لعنزة أما بني شيبان فهم لم يتغيّر اسمهم ولم يكن لقبهم ( عنزة ) ولا يزالون متواجدين بالعراق وتركيا وبلاد الشام وهم لا يزالون يعرفون باسمهم بنو شيبان أما جساس وهمام وأبوهم مرة فأنهم لم يناصرون بنت النعمان لأنهم متوفين قبل ذي قار في مائة سنه حيث قتلوا في حرب البسوس وذكر الأخ أن ديار بكر نجد والقصيم والحدود الشمالية وخيبر قلت : بكر غادرت نجد منذ العصر الجاهلي وسكنت في سواد العراق ثم توغلت إلى حدود تركيا وعندما جاء الإسلام انتشرت في أقطار العالم العربي كغيرها من القبائل ومعظم بكر حاليا في العراق وتركيا وأيران وبلدان أخرى ومنها عوائل من بني حنيفة من الحاضرة في منطقة العارض في نجد والديار التي ذكرها هي من ديار عنزة في الوقت الحالي والحدود الشمالية اسم يخص حدود المملكة وهو ضمن صحراء الحماد وكانت من ديار بنو كلب من قضاعة ولم يطأ قدم بكري منطقة خيبر بل أهل خيبر قبيلة عنزة بن أسد وقال : أن تغلب يقال لهم ( تغلب الفرس ) وهو ما يدري أن هذا اللقب على ربيعة بحيث يقال ( ربيعة الفرس ) نسبة إلى الخيل وليس نسبة إلى فرس العجم وذكر أن اسم عنزة لقب لبكر وتغلب وهذا غير صحيح فاسم عنزة لقب لجد عنزة عامر بن أسد بن ربيعة حيث طعن رجلاٍ بالعنزة وهي العكاز وقتله ولقب
عنزة أما بشر فهم قبيلة من عنزة وليس هم عقب كليب والزير .

*- وكتب شخص آخر يقول : الشجرة الجديدة اساءت للقبيلة وأخرجتها من بكر ابن وائل صاحب الأمجاد وأخرجت الصباح وآل خليفه أيضاً وهذا غير صحيح والكتب السماوية مثل التوراة عندما تركت للرواة والكتّاب اعتراها الكذب والتضليل فكيف بأنساب لا يجزم بصحتها إلا الله فأتق الله ولا تظلم فأنك في سعه من ذلك بإمكانك اخراج آل سعود من عنزة بدون ما تخرج عنزة من بكر بن وائل وفي النهاية أخي الكريم النار لا تقوى عليها فاتق الله وعد عن شجرتك المزعومة والتي أثارت موجة من الغضب بين أبناء قبيلة عنزة وموجه من التهكم عند بعض ضعاف النفوس من بعض القبائل ضد قبيلة عنزة وأمجادها العريقة التي لا ينكرها ألا من ظلم نفسه اللهم أني بلغت اللهم فاشهد هكذا ذكر صاحب المقال .

*- وأقول لصاحب هذا المنشور : أن شاء الله أنني متقي الله ولا عملت ما يغضب الله وقبيلة عنزة مضى عليها اكثر من تسعة عشر قرن وهي عنزة بن أسد بن ربيعة ويرد ذكرها بالزمان والمكان عند جميع نسّابة العرب والمؤرخين عبر العصور ولا فرق بين عنزة وبكر في الفعل والأصل والذي يفضّل بكر على عنزة كذّاب وقبيلة بكر بن وائل قبيلة من وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديله بن أسد بن ربيعة بن نزار وقد مضى على وجودها أكثر من سبعة عشر قرن وخلال هذه القرون كتب عن تاريخ ونسب القبيلتان معلومات وافية ما تقبل الشّك ولا يستطيع أحد أن يصنّف نسب مزيّف والجد الجامع لبكر وعنزة هو : أسد بن ربيعة بن نزار ومن القبائل التي تنسب لأسد بن ربيعة : عنزة وعميرة وجديلة ومن قبائل جديلة : عبدالقيس وبنو النمر بن قاسط وغفيله وبكر وتغلب وعنز فهل يستطيع أبن عبار ينقل نسب قبيلة وينسبها لأخرى والانتساب لغير الجد ما يجوز شرعاً وليتك توجه هذا الكلام للذين زوروا نسب هذه القبائل وخلطوها مع بعضها دون خوف من الله ولومك على الذين وهمّوك وغرروا بك وبغيرك الكثير وكذبوا عليك وشجرة عنزة يفتخر بها كل عنزي يفخر بنسبه الصحيح وهي تشمل قبائل ربيعة وكل قبيلة نسبتها لسلسلة نسبها وهي مبنية على حقائق وملخصة من الكتاب الذي طبع أربعة عشرة طبعة بإجازة من دوائر مختصّة ومراقب من قبل لجان مختصّة والذي قال لك أني طلعت الصباح والخليفة من عنزة يكذب فقد ذكرت نسبهم الصحيح من السلقا من العمارات من بشر من عنزة وآل سعود ما أحد يستطيع يخوض بنسبهم دون علمهم وقبيلة بكر ليس أبن عبار الذي اخرج عنزة منها بل القبائل لها نسب ولها جدود تنتسب لها وأنت يلزمك الرجوع للمصادر ولا تأخذ من اقوال المزورين والتمثيليات فأنها غير مسنده وأنت يا أخي خف الله وأتقه وتمعّن في الآية التي تدعوا إلى الانتساب للأب والأحاديث التي تغلّظ على من ينتسب لغير أبيه وعنزة لست من بكر والنسب له مصادر ودلائل وأسانيد والقبائل تنسب لجدود وليس تصنيفات .

*- ثم رد الأخ يقول : صحح معلوماتك أنا قلت أنك طلعت عنزة والصباح والخليفة من وائل بن قاسط اسد ربيعة وجعلت لهم جد اسمه وائل بن عنزة بن أسد بن ربيعة واصبح حسب شجرتك الأخيرة لا بكريين ولا تغلبيين وبذلك نسبت ذي قار لغير عنزة إنما هي لذرية وائل بن قاسط ثم بدأ يستهجن بالشجرة ويخوفني بالله لأنه يعتبرني خرجت من الملّه لأني ما نسبت عنزة لبكر وتغلب ولا وضعت جدهم وائل بن قاسط .

*- ورديت على الأخ أقول : سبحان الله أنت يا أخي عكست الواقع وصرت ترى الحق باطل والباطل حق وخالفت قول الله ورسوله الله سبحانه وتعالى يقول : ( أدعوهم لآبائهم ) وأنت تريدني أن أدعي عنزة لغير أبيها ومن أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلّم في الحث على حفظ النسب وعدم تزويره عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول ليس من رجل أدعى لغير أبيه وهو يعلمه ألا كفر ومن أدعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار وقال الحافظ بن حجر رحمه الله وفي الحديث ( تحريم الأنتقاء من النسب المعروف والإدعاء إلى غيره ) ( وفي الحديث لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فالجنة عليه حرام ) والأخ يريدني أن أنقل قبيلة عنزة من نسبها الصحيح وأنسبها لبكر وتغلب وهو ما يعلم أين يقع نسب بكر وتغلب من نسب عنزة والحقيقة أنني ما استطيع أنسب قبيلة لأب لا يمت لها بصلة وأخينا لم يطلع على أي مصدر وإنما يتابع الكتابات التي تنشر بالنت وهي تزوّر نسب عنزة وتخلطها مع بكر وتغلب وهذه إشاعة لفقت في هذا العصر والذين لفقوها يربطون نسب هذه القبائل بأبن عبّار ويشوّقون الجهلاء في بكر وتغلب ويفخمون أبوهم وائل بن قاسط ويحقرّون في قبيلة عنزة وفي كل وائل عنزي ومع أن هذا الكلام زور وبهتان فقد رسخ في عقول الذين تنقصهم الدراية عن حقائق النسب والذين يربطون الحاق عنزة في بكر وتغلب في كتاب أنساب عنزة وشجرة عنزة يتعامون عن المصادر التي ذكرت أنساب هذه القبائل وهم يعلمون أن أبن عبار ما يمكن أن يكذب ويزوّر ويخلط في النسب لأن النسب ليس بالاختيار ولو كان بالاختيار لاخترنا نسب آل البيت سلالة الرسول صلّى الله عليه وسلّم أما قوله أن وائل بن قاسط أسد ربيعة فأن هذا القول لم يرد في أي مصدر حيث أن وائل بن قاسط مجرد جد ليس له أية ميزة ولا هو عمود نسب والشهرة للقبائل التي تفرعت منه بكر وتغلب وعنز وأظنه ما يميّز بين وائل بن قاسط وبين وائل بن ربيعة التغلبي ( كليب ) حيث أن كليب رأس قبائل ربيعة ثم قتل بسبب ناقه ولذلك نقول حسبنا الله على من وهّم الذين يجهلون الحقائق ولا حول ولا قوّة إلا بالله .

*- ومن كتابات الذين يبحثون عن الشبهات كتب في منتدى يسمى منتدى النشاما ما يلي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخوة الغالين أبناء قبيلة عنزة الوائلية لا يخفى عليكم تأثير مؤلفات أبن عبار الأخيرة على سمعة القبيلة ما جعل نسبها الثابت عبر التاريخ ! محل نقاش من خارج القبيلة وقد تعرضنا في الفترة الأخيرة للطعن في العزوة الوائلية والنسب والموروث ! استشهاداً بمؤلفات ابن عبار ، وحيث أن ابن عبار لا يرد على نصيحة ولا يستمع لكبير ولا صغير ! وبما أن الموضوع تأثيره علينا اعلامي ومع مرور السنين قد يستشهد به بدعوى الاستفاضة ولما لأبن عبار من قبول في دارة الملك عبدالعزيز دون غيره نحث أبناء القبيلة الغيورين على الرّد عليه في وسائل التواصل الاجتماعي التي يستخدمها لنشر بحوثه الناقصة وقناعاته المخالفة لموروث القبيلة .

*- وهذا الرد على صاحب المقال أقول : الحقيقة أنني منذ أن خلقت ما أذكر نشاما من عنزة ألا يشيدون بجهد أبن عبار ، ولا أذكر نشاما من عنزة ألا يعرفون قيمة أبن عبار ويقدرونه ، ولا أذكر نشاما من عنزة ألا يتشّرفون بأبن عبار ويشرفوّن أبن عبار بألقاب نبيلة ومشّرفة ، ولا أذكر نشاما من عنزة ألا ويثمنّون لأبن عبّار مواقفه التي يشهد بها الأوفياء من القبيلة ، ومنهم هؤلاء النشاما أصحاب المنتدى الذين يحاولون يشيّعون إشاعة كاذبة ضد أبن عبار ؟ وماذا عمل أبن عبّار من عمل ضد عنزة أيها المفترون .هذا الموضوع يبدوا أنه كتب أيام الحملة المغرضة الأولى وقد كتبه شخص لم يذكر أسمه وهو لم يوضح ماهي ( عنزة الوائلية ) هل هي قبيلة عنزة التي دوّن تاريخها وأنسابها وتراثها أبن عبّار بكل صدق وأمانة وإخلاص وكافح ونافح عنها كل من تعرّض لها من شعراء وكتّاب وسجّل تفرعات بطونها وقبائلها وتحاصى على مشاهيرها حتّى صارت القبائل تعرف كل الحقائق والعلوم المشرفّة عن عنزة . ولا أدري لماذا هذا الكاتب يتجاهل الذين زورّوا وحوروّا نسب عنزة وخلطوها مع قبائل لا تمت لها بصلة وقطعوا جذورها وأنكروا نسبها وتاريخها وهم الذين يجب أن يعنيهم بقوله بأن تأثير كتاباتهم على القبيلة مخزية ومعيبة وهو يعرفهم جيداً أما أبن عبار فقد وضّح نسب القبيلة من خلال بحثوه مع رواة القبيلة وجمعه لمصادر تاريخ وأنساب القبيلة وشرّف القبيلة في كتاب يوضح نسبها الصحيح ويشرح عن تاريخها وتراثها ومشاهيرها ووسومها وعزاويها والقابها حتى صار دليل لكل عنزي يبحث عن الصحيح .وهذا الكاتب لم يشرح ماهي التي جعلت الاستشهاد بمؤلفات أبن عبار من قبل القبائل الأخرى للطّعن في عنزة ؟ وما هو العيب الذي يتخيله هذا الكاتب الذي افتري على أبن عبار هداه الله ولماذا ما قال أبن عبّار سوى كذا وعمل كذا وهو ما يستطيع يجد ألا ما يشّرف القبيلة من كتب أبن عبار ومن فضل الله ما أذكر أن أبن عبار كتب ما يعيب القبيلة بل ذكر نسبها الصحيح ويشهد الله سبحانه وتعالى ويشهدون المنصفين من عنزة حاضرتها وباديتها بما عمل أبن عبّار من عمّل مشّرف للقبيلة ولله الحمد . والكل يعرف أن أبن عبار هو الذي اثبت عزوة عنزة أبناء وائل الصحيحة وليس التخبّط وخلط عنزة مع قبائل أخرى واستعارت لعنزة جد ليس جدها أما قوله أن أبن عبار له قبول عند الدارة فهو قد جانب الصواب وليس لأبن عبّار أي علاقة بالدارة وهي جهة تعتني بتاريخ المملكة وحكّامها وقبائلها وترسل لها مسودات الكتب كجهة استشارية تكتب مرئيات حيث عندها باحثين مختصين في الأنساب والتاريخ والحضارة مكلفين ومحايدين وكتب أبن عبّار موثقة ما تجد عليها ملاحظة لا الدارة ولا أي جهة مختصّة وقد تجمعّوا عندها عدد من الشيوخ ومعهم بعض المزورين يطعنون بكتاب أبن عبار ويطلبون منعه ولكن الدارة ما وجدت أي خطأ وقد ردت الكتيبات المزورة وكتبت ملاحظاتها عليها ومنعت من الفسح ولا أجيزت الكتب الملفقة التي يتجاهلها المذكور أما كتاب أبن عبّار فهو قد طبع اربع عشر طبعة في المملكة والكويت والأردن وكل طبعاته في فسوح من الجهات المختصّة وقد دقق عليه من قبل وزارة الثقافة والإعلام ووزارة الداخلية وأمارة منطقة الرياض ودارة الملك عبدالعزيز ولم يجدون عليه أي ملاحظة أما الذين اشتكوا فأنهم طلب منهم استعراض الكتاب وتوضيح الأخطاء ولا استطاعوا الشيوخ المشتكين على وجود أي خطأ لأنهم بنوا على كتابات المزورين وهي كذب ولذلك استعانوا بأحد أصحاب الشأن وجامل معهم واستخدم مكانته ووقف الكتاب ثم بعد ذلك عرف المسئولين أن أيقاف الكتاب دون بينه ظلم وعدوان فسمحوا بإعادة فسح الكتاب وكتب على الفسح ساري المفعول وفشلوا الذين اعتدوا على حقوقي وعلى قبيلة عنزة من خلال محاولة منع تاريخها وأنسابها وهذا الكاتب هداه الله قد ظلم نفسه في هذا الموضوع الذي كتبه .ثم أراه يحث رجال عنزة على الرد على أبن عبار بالوسائل وأبن عبار يرحّب بمن يجد عنده خطأ ويوضحه أما الذين يكتبون سب وشتم وطعن فأن أبن عبار يعتبر كتاباتهم هراء ما تشكل ولا تهم لأن أهدافهم معروفة والذين خالفوا قول الله وقول رسوله وجلبوا لعنزة جد مستعار واطلقوا على عنزة اسم ( عنزة الوائلية ) وهذا الاسم شرحت عن صفته ولا يوجد هذا الاسم ولا عرفت عنزة به لا قديم ولا حديث والاسم المعروف ( عنزة أولاد وائل ) وكل اسم يلفظ بمفرده . وأراه يقول : أن أبن عبار ما يطيع لا صغير ولا كبير وأراه يقول بحوثه الناقصة وقناعاته المخالفة لموروث القبيلة وأقول أنه يريد أبن عبار يطيع الذين يكتبون عن عنزة زور وبهتان وكذب وأبن عبار قد استند على مصادر ولا يأخذ من الذين يلفقون أما البحوث الذي يذكر أنها ناقصة ومخالفة فهذا حسب ما يملي عليه ضميره والنقص ليس في بحوث أبن عبار بل النقّص في العقول الخاوية المحجرة التي تصدّق الكذب وتكذّب الصحيح ولا تكلّف في البحث والاطلاع على موروث القبيلة ومصادر نسبها وتاريخها وأبن عبّار يتحدّى أي باحث ينقض بحوثه في حقائق وليس في تهجم وكذب أما الذين يذكر أنهم يستشهدون في كتب أبن عبار بالحقائق لأن هناك فئة اختصوا بالطعن بقبائل وأسر بحجة الدفاع عن عنزة فهم نفوا نسب قبائل وتعرّضوا لها ومن الطبيعي أن يجلبون على قبيلة عنزة سب من الذين تعرضوا لهم بعض الأشخاص ولست أبن عبار من هؤلاء فهم إذا انتسب أحد لبكر أو تغلب تعرضّوا له وسبوه وطعنوا بأصله وكذّبوه بحجة أن بكر وتغلب هم عنزة والصحيح أن بكر وتغلب قبائل من ربيعة ومنهم قبائل متواجدة بكثرة في كل مكان وليس هم عنزة والذين يجادلون هم الغلطانين وهم المخطين وهم المعتدين وهم يريدون أبن عبار يخلط هذه القبائل وهذا أمر خارج عن أرادته لأن هذه القبائل لها نسب وتاريخ ثابت دوّن في جميع المصادر فهم يريدون أبن عبّار يكذب ويجامل مع المعتدي هداهم الله . وأخيراً أرى من يضع وائل أبو عنزة وهم يقولون ( عنزة ثم وائل ثم ربيعة ) والمعروف أن عنزة بن أسد بن ربيعة ولكنهم عندما يضعون عنزة ثم وائل ثم ربيعة فهم يعنون وائل بن ربيعة (كليب) التغلبي حيث اعتبروا ربيعة أبو كليب هو(ربيعة الفرس ) الفرع الثاني من بني نزار لأن فهمهم يقصر عن معرفة سلسلة نسب ربيعة أو أنهم يتجاهلون لغاية في صدورهم وهم ما يعلمون أن كليب رجل من تغلب جاء بعد ربيعة الفرس في ثمانية عشر جد وهو وائل بن ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديله بن أسد بن ربيعة بن نزار فكيف يصير أبو عنزة يا ترى ؟ وهو يجتمع مع عنزة في الجد السابع عشر حيث جدّه السادس عشر جديله بن أسد أخو عنزة والجد السابع عشر أسد بن ربيعة أبو عنزة وجديلة وعنزة وعميرة أبناء أسد بن ربيعة والذين ينسبون عنزة لوائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز وهو من جديله أخو عنزة وهو الحفيد الخامس لجديلة فكيف يصير هو أبو عنزة أسأل الله أن يهدي كل ضال أنه سميع مجيب الدعاء وحسبي الله ونعم الوكيل .

يتبع