تابع
*- وكتب أحد الكتاب أنه جاء في أحد المصادر : عبادة بن شرحبيل العنزي اليشكري من بني غبر بن يشكر بن بكر بن وائل روى عنه جعفر بن أبي وحيشة قصة ليس له غيرها أنه قال : دخلت حائطاً فأخذت سنبلاً ففركته فجاء صاحبه فضربني وأخذ ثوبي فأتيت إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فذكرت له ذلك فدعاه ورد علي ثوبي . وفي الإعلام : غبر بن غنم بن حبيب بن كعب اليشكري من بني يشكر من بكر بن وائل جد جاهلي النسبة إليه ( غبري ) بضم الغين المعجمة وفتح الباء الموحدة التحتية ينسب إليه كثيرون سمّى أبن الأثير بعضهم .
قلت : نسب قبيلة عنزة واضح وصريح واسم العنزي خطأ مطبعي عن نسب عبادة حيث بدل الغبري كتب العنزي وتمسّك بهذا الخطأ المطبعي بعض الذين يبحثون عن الشبهات لطمس اسم عنزة والحاقها في بكر رغم وضوح اسم عنزة ونسبها وقد وضح بالخبر نسب الغبري بأنه يشكري .
*- ونشر محمود بن فردوس العظم مصور على غلاف كتابه عبارة ملوك ربيعة وشيوخ وائل القدماء في خيبر قراءة تاريخية في الصراع بين الوائليين والقتادات والجعفريين على خيبر.
قلت : هذا العنوان الذي كتبه الأستاذ يوسف العظم فيه أضافة حيث أن القبيلة التي هاجرت إلى خيبر هي قبيلة عنزة واختلاطها مع الجعفريين في نهاية القرن الثالث الهجري بينما قتادة جد الأشراف القتاديين عاش في القرن السادس الهجري وقبيلة عنزة آنذاك قبيلة بدوية لا يوجد منها ملوك ربيعة كما ذكر أما أسم الوائليين فأن وائل عنزة برز مع بروز فرعي عنزة المعاصرة أهل خيبر ضنا مسلم وضنا بشر وقبل اشتهار ذرية الجدين ما ذكر وائل من عنزة ألا وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة وذريته بني هزان أحد قبائل عنزة الثمانية التي عرفت بالعصر الجاهلي قبل وجود بشر ومسلم وهم في منطقة نعام والمجازة والهدار شرقي نجد ولا سكنوا خيبر ومنهم من هاجر للعراق والكاتب في قوله الوائليين أخذ في اشتهار قبيلة عنزة في العصور القريبة حيث اشتهرت قبيلة عنزة وعرفت عند القبائل المعاصرة بأولاد وائل ولكن وائل الذي تنتسب له ذرية بشر ومسلم هو حسب ما توارثوا الأجيال : عناز بن وائل جد بشر ومسلم وهم منذ وجودهم بخيبر يعرفون باسم عنزة ولا يعرفون بوائل بن قاسط ولا وائل بن هزان ولكن وائل بن هزّان عنزي ووائل بن قاسط ليس من عنزة.
*- تحدّث شخص من سلطنة عمان فقال : عنزة بن بكر بن وائل في سلطنة عمان وذكر منهم قبائل وهذا حسب عرفه .
قلت : لا ننفى وجود بطون من عنزة في سلطنة عمان وفي أي مكان لأن قبيلة عنزة من أقدم قبائل ربيعة ولكن المتحدّث أخطى عندما قال عنزة بن بكر لأن عنزة لست أبن بكر بل هي أبن أسد بن ربيعه وحتى لو يعني عنز فهي أخو بكر وليس أبن بكر وقد أخذ المتحدث من كلام الكتابات التي تكتب بالنت في هذا العصر والمؤكد أن نسب قبيلة عنزة ليس به شكّة وليس فيه قولين فهي من القبائل التي لم يتغيّر اسمها ونسبها منذ نشأتها قبل تسعة عشر قرن إلى عصرنا الحاضر وكل هذه الأقوال ما تعني عنزة لا من قريب ولا من بعيد.
*- ومن الذين يبحثون عن الشبهات في نسب قبيلة عنزة نقل أحد الأشخاص خبر ورد في عصر الخلافة العباسية يذكر أن قبائل من ربيعة اجتمعت تحت أمرة الحمداني التغلبي وأعتقد أنه يعني دخول قبيلة عنزة في نسب تغلب بن وائل .
قلت : المعروف أنه في ذلك العصر خرجت به فرق مذهبية تشكل من جميع القبائل ولا يجب الأخذ بالشبهات لأن كل من يبحث عن الحقيقة يجدها ومن يحاول أن يجعل الخطأ صواب والصواب خطأ ويصر على رأي يخالف الواقع فأنه يوهّم العامة أما اجتماع قبائل من ربيعة تحت أمرة الحمداني التغلبي فأنه لا يعني دخولها في نسب بني حمدان والحمدانيين امراء وقادة ولا غرابه من الدخول تحت امرتهم كما أن الجيوش الإسلامية تشكلت من جميع القبائل ويعيّن لها قائد .
*- كتب أحد الكتّاب في خبر فتح تكريت : فقال أن المثنى بن حارثة الشيباني عيّن الأفكل العنزي قائداً لقبائل بكر في العراق وكذلك فرات العجلي وكلاهما من اللهازم أما الفرس فقد انسحبوا بعد هزائمهم المتلاحقة إلى تكريت وطلبوا المعونة من عرب العراق الذين أهمهم بنوا تغلب والنّمر فأرسل سعد بن أبي وقّاص عبدالله بن المعتم مع مجموعة من القبائل على رأسهم بكر ، وقائد بكر هو ربعي بن الأفكل ومعه من بكر الحارث بن حسّان الذهلي وفرات العجلي وحاصر هؤلاء الفرس في تكريت واستثأر عبدالله بن المعتم الحمية هكذا حرّف الخبر .
قلت : الخبر الصحيح هو أن الذي عين ربعي بن الأفكل العنزي على مقدمة جيش المسلمين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في فتح تكريت ولم يرد اسم بكر ولا اللهازم بل الجيش إسلامي من جميع المسلمين وقائد الجيش هو عبدالله بن المعتم وليس ربعي بن الأفكل العنزي والقصد من هذه الإضافة لكي يوهم العامة أن عنزة من بكر وهذا غير صحيح فعنزة قبيلة لها نسب وتاريخ ولا ينتسب منها أي شخص من بكر . وفتح تكريت حسب المصادر الموثقة في شهر جمادي الأولى سنة 16هـ احتشدت جموع من البيزنطيين أهل الموصل بقيادة الأنطاق ، وانضمت إليهم بعض قبائل العرب المتنصرة مثل أياد وتغلب والذم والشهارجة وعسكروا في تكريت على نهر دجلة شمالي المدائن وتحصّنوا بها ، وحفروا حولها خنادق واستعدوا لصد الهجوم الإسلامي المرتقب .فأرسل سعد بن أبي وقّاص إلى الخليفة عمر بن الخطاب يخبره بأمر هذه الحشود ، فجاءته تعليمات عمر بن الخطاب ، بأن يقوم بارسال فرقه عسكرية بقيادة عبدالله بن المعتم ويجعل على مقدمته ربعي بن الأفكل العنزي ، وعلى ميمنته الحارث بن حسّان الذهلي ، وعلى ميسرته فراتاً بن حسّان العجلي ، وعلى ساقته هانئاً بن قيس وعلى الخيل عرفجه بن هرثمه فأن هزموا عدوّهم يسرح عبدالله بن المعتم وربعي بن الأفكل إلى الحصنين . وحصار تكريت ومناوشات متبادلة نفذه سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه حسب تعليمات عمر بن الخطاب فأرسل هؤلاء النفر في خمسة آلاف مقاتل ، فخرجوا من المدائن ووصلوا إلى تكريت ، بعد أربعة أيام وضربوا عليها حصاراً مركزاً استمر مدة أربعين يوماً تخللته مناوشات متبادله والدعوة إلى الإستسلام : ولجأ عبدالله بن المعتم إلى السياسة ، لأضعاف قوة خصمه ، فاستقطب العرب المتنصرة ودعاهم إلى الدخول في الإسلام وحدث ما شجّع هؤلاء على قبول الدعوة ، ذلك أن البيزنطيين الذين نفذوا عدة عمليات عسكرية ضد جيش المسلمين ، خسروها جميعها ، فتخاذلوا وراحوا ينسحبون من المدينة . وربعي بن الأفكل هو ربعي بن الأفكل بن ذُهل بن عمرو بن عامر بن فزارة بن سعد بن غيّان بن حبيب بن الأوس بن طريف بن النّمر بن يقدم بن عنزة بن أسد ابن ربيعة.
*- ونشر احد الذين يبحثون عن الشبهات خبر جاء في كتاب نهاية الأرب في معرفة قبائل العرب للقلقشندي قال : بنو وائل بطن من ربيعة العدنانية ، وهم بنو وائل بن قاسط بن هيب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة ، وربيعة تقدّم نسبه عند ذكره في حرف الراء المهملة ، وكان له من الولد : بكر بن وائل وتغلب بن وائل وعنز ( عنزة ) والشخيص فدخل في بنو تعلب والحارث داخل في في بنو تيم الله بن ثعلبة .
قلت : اخطاء من الناسخ في أسم هيب وصحة الأسم هنب وذكر عنز ( عنزة ) بين قوسين ووضع تحتها خط بزعم أن المقصود عنزة بن أسد بينما المقصود بنو عنز بن وائل والذي بين قوسين يقصد جمع اسم بنو عنز حيث يقال ( عنزة ) بتسكين النون وليس عنزة بن أسد بالفتحات الثلاثة والذي نشر الخبر يحاول ألصاق قبيلة عنزة بوائل بن قاسط وهذا غير صحيح لأن القلقشندي ما يضع عنزة بن أسد من أبناء وائل بن قاسط والمقصود قبيلة عنز بن وائل .
*- ونقل أحد الذين يبحثون عن الشبهات في نسب قبيلة عنزة هذه الأبيات لشاعر من بني بشر بن هلال النمري يتوجد على محبوبته وهي من بني النمر بن قاسط الذين اضعفتهم الحروب التي دارت بينهم وبين أبناء عمهم عبدالقيس وأبيد منهم خلق ودخلوا مع أبناء عمهم بنو تغلب بن وائل وبشر هذا ليس له علاقة في بشر ابن عناز بن وائل العنزي لأن بشر عنزة ما وجد ألا في حدود القرن الخامس الهجري بينما بنو بشر بن هلال كان فخذ معروف من بنو النمر بن قاسط بالعصر الجاهلي وهذه الأبيات التي توّهم الشخص الذي نقلها أنه يعني بشر العنزي :
هـلالـيـة حـلّـت بـخـبـت وأوطــنـت *** مصيفاَ من البهمي وقيظ الصرايم
وقـد كـان يحـلـو لـي زماناَ حديثها *** ولـيس بـنـزرٍ كاختـلاس المصارم
فحالـت قـروم مـن بني بشر دونها *** ومـا الـوصـل الا رجـعهـا للمسالم
ولـو حملتني السـر دوسر لم تضع *** مـقـالـة ذي نـصـحٍ ولـلسـر كـاتـم
واسنـد أمـر الـحـي بـعـد التـبـاسـه *** إلـى كل جـلـدٍ مـبـرم الأمـر جـازم
وأنـي ولـو شـنـّت نـواهـا بـودهـــا *** لصلـب التعـزي مستمـر الشكائـم
وكـنـت إذا زيـنـت أوجـه مـعـشـــرٍ *** انـارت وأن اشتـم تصـر كالعظائم
قلت : هو يقصد بني بشر بن هلال بن ربيعة بن زيد مناه بن النمر بن قاسط بن هنب ابن افصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار الذين منهم : عقّبة ابن بشر بن قيس بن بشر بن هلال بن بشر بن قيس بن زهير بن عقبة بن جشم ابن هلال النمري الذي كان يحارب المسلمين مع الفرس في عين التمر ولقيه خالد ابن الوليد رضي الله عنه فقتله وصلبه ومن احفاده بشر بن قيس الذي قتله الجحاف السلمي في عصر معاوية وبقر بطون نسائه وأخرج الأجنة والقاها في التراب ولم يذكر له عقب ولا علاقة له في بشر عنزة وهو نمري من حلفاء تغلب .
*- ومن الذين يبحثون عن الشبهات في نسب قبيلة عنزة شخص ينشر مواضيع في توتر البعض منها يدعي أنها من كتب المستشرقين والبعض كتابات يذكر أنها من مصادر ومن ضمن ما كتب : عنز بن بكر وتغلب ويزعم أن عنز هي عنزة .
*- قلت : عنز وبكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط بن هنب ابن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وهو أخو بكر وليس أبنه أما عنزة فهي : عنزة بن أسد ابن ربيعة وليس هي أبن بكر علماً أن القبائل المتفرعة من بكر هم : بنو يشكر وبنو عجل وبنو شيبان وبنو حنيفة وبنو ذهل وبنو قيس وبنو تيم سبعة قبائل .
*- وارسل لي أحد الأخوة على الخاص أربع صفحات مصّوره تذكر أن عنزة ابن أسد هي الأساس أبن بكر وذكر أن سبب المثل ( اضل من القارظ العنزي ) وذكر أن بكر حاربت قضاعه وقد كرر في الصفحات الأربع أن بكر وقضاعة تحاربت بسبب القارظ العنزي وقال الذي ارسل المصورات أنهم يستدلون بهذه النصوص .
*- قلت القارظ العنزي لم يضل بمعنى أنه ضاع بل هو قتل وهو يذكر بن عنزة وقصته مع خزيمة بن مالك بن نهد القضاعي معروفة حيث ذهب يذكر وخزيمة يجنون القرظ وهو شجر تدبغ به الجلود والقى خزيمة يذكر في بئر مهجور بسبب عداوه بينهم وفقد اثره وانكر خزيمه علمه عن يذكر حتى اجتمعوا على شراب فبدأ يهذا بقصيدة وذكر أنه قتل يذكر فوثبوا عليه عنزة وقتلوه وقامت الحرب بين ربيعة وقضاعه والقارظ وهو يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة وهذه الرواية من كتابات الرجل الذي يبحث عن الشبهات في نسب عنزة ويريد نقل نسب عنزة إلى بكر ولو بالتلفيق والتزييف وقبائل بكر منذ العصر الجاهلي اختصرت اسم بكر وما فوقه من الجدود لأن بكر من جمرات العرب التي برز منها فروع صارت موازية للأسم الرئيسي وعرف من بكر سبعة قبائل كل قبيلة استغلت باسمها وكل قبيلة يتوقف تعريف افرادها في أحد هذه الفروع دون الوصول إلى بكر وقبائل وهي : 1- بنو يشكر والمفرد اليشكري 2- بنو شيبان والمفرد الشيباني 3- بنو عجل والمفرد العجلي 4- بنو حنيفة والمفرد الحنفي 5- بنو ذهل والمفرد الذهلي 6- بنو قيس بن ثعلبة والمفرد القيسي 7- بنو تيم بن ثعلبة والمفرد التيمي ولا يقال البكري إلا نادراً وجميع اعلام بكر الذين ورد ذكرهم يتوقف تعريفهم عند هذه الأسماء السبعة . أما القارظ العنزي فهو يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة والمثل يقول ( ذهاب القارظ العنزي ) ويقول ( حتى يؤب القارظ العنزي ) وفي عصر يذكر وحرب ربيعة وقضاعة ما خلقت بكر حيث أن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة معاصراً لأبن عمّه دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وهو الجد السادس لبكر وبكر هو بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة وجديلة أخو عنزة فبماذا يستدلون والحرب قامت بين ربيعة وقضاعة وليس فيها ذكر لبكر وكانت ربيعة : اكلب وضبيعة وعميرة وعنزة وجديلة والذي ذكر أن الحرب دارت على بكر فهو ما عنده أطلاع ولا صحة لما يدعي به ونسب عنزة ونسب بكر اشهر من نار على علم وقد تتبعت بعض ما ينشر من تحريف وأوضح للعامة لأبراء الذمّة حسب خبرتي في أنساب ربيعة عامة وعنزة خاصة من خلال دراسة قمت بها خمسة عقود من الزمن وقابلت مئات الرواة ونقلت عنهم وأطلعت على آلاف من كتب الأنساب والتاريخ وأصدرت كتب يعرفها الجميع وهي المرجع عن تفرعات أنساب قبائل عنزة وتاريخها القديم والحديث .
يتبع