تابع
وكتب أحد الكتاب : جاء في أحد المصادر : عبادة بن شرحبيل العنزي اليشكري من بني غبر بن يشكر بن بكر بن وائل روى عنه جعفر بن أبي وحيشة قصة ليس له غيرها أنه قال : دخلت حائطاً فأخذت سنبلاً ففركته فجاء صاحبه فضربني وأخذ ثوبي فأتيت إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فذكرت له ذلك فدعاه ورد علي ثوبي .
وأقول : نسب قبيلة عنزة واضح وصريح وفي الإعلام : غبر بن غنم بن حبيب بن كعب اليشكري من بني يشكر من بكر بن وائل جد جاهلي النسبة إليه ( غبري ) بضم الغين المعجمة وفتح الباء الموحدة التحتية ينسب إليه كثيرون سمّى أبن الأثير بعضهم وكثيراً ما يرد خطأ مطبعي ويكتب بدل الغبري : العنزي وعبادة بن شرحبيل يشكري وليس العنزي وتمسّك بهذا الخطأ المطبعي بعض الذين يبحثون عن الشبهات لطمس اسم عنزة والحاقها في بكر رغم وضوح اسم عنزة ونسبها وقد توهم الكاتب أن ونسب الغبري يشكري عنزي حسب الخطأ المطبعي .
*- ولاحظت أن الباحث المؤلف السوري محمود بن فردوس العظم نشر على غلاف كتابه عبارة ملوك ربيعة وشيوخ وائل القدماء في خيبر قراءة تاريخية في الصراع بين الوائليين والقتادات والجعفريين على خيبر.
وقول : هذا العنوان الذي كتبه الأستاذ يوسف العظم مبالغ فيه وقبيلة عنزة التي هاجرت إلى خيبر اختلطت مع بنو جعفر الطيار في نهاية القرن الثالث الهجري بينما قتادة جد الأشراف القتاديين عاش في القرن السادس الهجري وقبيلة عنزة آنذاك قبيلة بدوية لا يوجد منها ملوك ربيعة كما ذكر أما أسم الوائليين فأن وائل عنزة برز مع بروز فرعي عنزة المعاصرة أهل خيبر ضنا مسلم وضنا بشر وقبل اشتهار ذرية الجدين ما ذكر وائل من عنزة ألا وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة وذريته بني هزان أحد قبائل عنزة الثمانية التي عرفت بالعصر الجاهلي قبل وجود بشر ومسلم وهم في منطقة نعام والمجازة والهدار شرقي نجد ولا سكنوا خيبر ومنهم من هاجر للعراق والكاتب في قوله الوائليين أخذ في اشتهار قبيلة عنزة في العصور القريبة حيث اشتهرت قبيلة عنزة وعرفت عند القبائل المعاصرة بأولاد وائل والجد الذي تنتسب له ذرية بشر ومسلم هو حسب ما توارثوا الأجيال : عناز بن وائل ومنذ وهم يعرفون باسم عنزة قبل وجودهم في خيبر ولا علاقة لهم بوائل بن قاسط ولا وائل بن هزان ولكن وائل بن هزّان عنزي ووائل بن قاسط ليس من عنزة.
*- تحدّث شخص من سلطنة عمان فقال : عنزة بن بكر بن وائل في سلطنة عمان وذكر منهم قبائل وهذا حسب عرفه .
وأقول : لا ننفى وجود بطون من عنزة في سلطنة عمان وفي أي مكان لأن قبيلة عنزة من أقدم قبائل ربيعة ولكن المتحدّث أخطى عندما قال عنزة بن بكر لأن عنزة لست أبن بكر بل هي أبن أسد بن ربيعه وحتى لو يعني عنز فهي أخو بكر وليس أبن بكر وقد أخذ المتحدث من الكتابات المغلوطة التي تكتب بالنت في هذا العصر والمؤكد أن نسب قبيلة عنزة ليس به شكّة وليس فيه قولين فهي من القبائل التي لم يتغيّر اسمها ونسبها منذ نشأتها قبل عشرون قرن إلى عصرنا الحاضر وكل هذه الأقوال ما تعني عنزة لا من قريب ولا من بعيد.
*- ومن الذين يبحثون عن الشبهات في نسب قبيلة عنزة نقل شخاص خبر ورد في عصر الخلافة العباسية يذكر أن قبائل من ربيعة اجتمعت تحت أمرة الحمداني التغلبي وأعتقد أنه يعني دخول قبيلة عنزة في نسب تغلب بن وائل .
وأقول : في ذلك العصر خرجت فرق مذهبية من جميع القبائل والحقيقة أن هذا الخبر ليس له علاقة في النسب لأن اجتماع قبائل من ربيعة تحت أمرة الحمداني التغلبي لا يعني دخول القبائل المجتمعة في نسب بني حمدان والحمدانيين امراء وقادة ولا غرابه من الدخول تحت امرتهم كما أن الجيوش الإسلامية تشكلت من جميع القبائل ويعيّن لها قائد وهذا ما يعني دخول قبيلة عنزة في نسب تغلب .
*- كتب أحد الكتّاب في خبر فتح تكريت : فقال أن المثنى بن حارثة الشيباني عيّن الأفكل العنزي قائداً لقبائل بكر في العراق وكذلك فرات العجلي وكلاهما من اللهازم أما الفرس فقد انسحبوا بعد هزائمهم المتلاحقة إلى تكريت وطلبوا المعونة من عرب العراق الذين أهمهم بنوا تغلب والنّمر فأرسل سعد بن أبي وقّاص عبدالله بن المعتم مع مجموعة من القبائل على رأسهم بكر ، وقائد بكر هو ربعي بن الأفكل ومعه من بكر الحارث بن حسّان الذهلي وفرات العجلي وحاصر هؤلاء الفرس في تكريت واستثأر عبدالله بن المعتم الحمية هكذا حرّف الخبر .
أقول : هذا الخبر محرّق والصحيح أن الذي عين ربعي بن الأفكل العنزي على مقدمة جيش المسلمين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في فتح تكريت ولم يرد اسم بكر ولا اللهازم بل الجيش إسلامي من جميع المسلمين وقائد الجيش هو عبدالله بن المعتم وليس ربعي بن الأفكل العنزي والقصد من هذه الإضافة لكي يوهم العامة أن عنزة من بكر وهذا غير صحيح فعنزة قبيلة لها نسب وتاريخ ولا ينتسب منها أي شخص من بكر . وفتح تكريت حسب المصادر الموثقة في شهر جمادي الأولى سنة ستة عشر هـ احتشدت جموع من البيزنطيين أهل الموصل بقيادة الأنطاق ، وانضمت إليهم بعض قبائل العرب المتنصرة مثل أياد وتغلب والذم والشهارجة وعسكروا في تكريت على نهر دجلة شمالي المدائن وتحصّنوا بها ، وحفروا حولها خنادق واستعدوا لصد الهجوم الإسلامي المرتقب .فأرسل سعد بن أبي وقّاص إلى الخليفة عمر بن الخطاب يخبره بأمر هذه الحشود ، فجاءته تعليمات عمر بن الخطاب ، بأن يقوم بإرسال فرقه عسكرية بقيادة عبدالله بن المعتم ويجعل على مقدمته ربعي بن الأفكل العنزي ، وعلى ميمنته الحارث بن حسّان الذهلي ، وعلى ميسرته فراتاً بن حسّان العجلي ، وعلى ساقته هانئاً بن قيس وعلى الخيل عرفجه بن هرثمه فأن هزموا عدوّهم يسرح عبدالله بن المعتم وربعي بن الأفكل إلى الحصنين . وحصار تكريت ومناوشات متبادلة نفذه سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه حسب تعليمات عمر بن الخطاب فأرسل هؤلاء النفر في خمسة آلاف مقاتل ، فخرجوا من المدائن ووصلوا إلى تكريت ، بعد أربعة أيام وضربوا عليها حصاراً مركزاً استمر مدة أربعين يوماً تخللته مناوشات متبادلة والدعوة إلى الاستسلام : ولجأ عبدالله بن المعتم إلى السياسة ، لأضعاف قوة خصمه ، فاستقطب العرب المتنصرة ودعاهم إلى الدخول في الإسلام وحدث ما شجّع هؤلاء على قبول الدعوة ، ذلك أن البيزنطيين الذين نفذوا عدة عمليات عسكرية ضد جيش المسلمين ، خسروها جميعها ، فتخاذلوا وراحوا ينسحبون من المدينة . وربعي بن الأفكل هو ربعي بن الأفكل بن ذُهل بن عمرو بن عامر بن فزارة بن سعد بن غيّان بن حبيب بن الأوس بن طريف بن النّمر بن يقدم بن عنزة بن أسد ابن ربيعة.
*- نشر احد الذين يبحثون عن الشبهات خبر جاء في كتاب نهاية الأرب في معرفة قبائل العرب للقلقشندي قال : بنو وائل بطن من ربيعة العدنانية ، وهم بنو وائل بن قاسط بن هيب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة ، وربيعة تقدّم نسبه عند ذكره في حرف الراء المهملة ، وكان له من الولد : بكر بن وائل وتغلب بن وائل وعنز ( عنزة ) والشخيص فدخل في بنو تعلب والحارث داخل في بنو تيم الله بن ثعلبة .
أقول : كلامه صحيح ولكن أخطأ في أسم هيب وهو يعني هنب وذكر عنز بين قوسين ( عنزة ) ووضع تحتها خط بزعم أن المقصود عنزة بن أسد بينما المقصود بنو عنز بن وائل والذي بين قوسين يقصد جمع اسم بنو عنز حيث يقال ( عنزة ) بتسكين النون وليس عنزة بن أسد بالفتحات الثلاثة والذي نشر الخبر يحاول الصاق قبيلة عنزة بوائل بن قاسط وهذا غير صحيح لأن القلقشندي ما يضع عنزة بن أسد من أبناء وائل بن قاسط .
*- ونقل أحد الذين يبحثون عن الشبهات في نسب قبيلة عنزة هذه الأبيات لشاعر من بني بشر بن هلال النمري يتوجد على محبوبته من بي النمر بن قاسط الذين اضعفتهم الحروب التي دارت بينهم وبين أبناء عمهم عبد القيس وأبيد منهم خلق ودخلوا مع أبناء عمهم بنو تغلب بن وائل وهذه الأبيات التي توّهم الشخص الذي نقلها أنه يعني بشر العنزي :
هـلالـيـة حـلّـت بـخـبـت وأوطــنـت *** مصيفاَ من البهمي وقيظ الصرايم
وقـد كـان يحـلـو لـي زماناَ حديثها *** ولـيس بـنـزرٍ كاختـلاس المصارم
فحالـت قـروم مـن بني بشر دونها *** ومـا الـوصـل الا رجـعهـا للمسالم
ولـو حملتني السـر دوسر لم تضع *** مـقـالـة ذي نـصـحٍ ولـلسـر كـاتـم
واسنـد أمـر الـحـي بـعـد التـبـاسـه *** إلـى كل جـلـدٍ مـبـرم الأمـر جـازم
وأنـي ولـو شـنـّت نـواهـا بـودهـــا *** لصلـب التعـزي مستمـر الشكائـم
وكـنـت إذا زيـنـت أوجـه مـعـشـــرٍ *** انـارت وأن اشتـم تصـر كالعظائم
وأقول : هو يقصد بني بشر بن هلال بن ربيعة بن زيد مناه بن النمر بن قاسط بن هنب ابن افصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار الذين منهم : عقّبة بن بشر بن قيس بن بشر بن هلال بن بشر بن قيس بن زهير بن عقبة بن جشم ابن هلال النمري الذي كان يحارب المسلمين مع الفرس في عين التمر ولقيه خالد ابن الوليد رضي الله عنه فقتله وصلبه ومن احفاده بشر بن قيس الذي قتله الجحاف السلمي في عصر معاوية وبقر بطون نسائه وأخرج الأجنة والقاها في التراب ولم يذكر له عقب ولا علاقة له في بشر عنزة وهو نمري من حلفاء تغلب .وبشر هذا ليس له علاقة في بشر بن عناز بن وائل العنزي لأن بشر بن عناز ما وجد ألا في حدود القرن الخامس الهجري بينما بنو بشر بن هلال كان فخذ معروف من العصر الجاهلي .
*- ومن الذين يبحثون عن الشبهات في نسب قبيلة عنزة شخص ينشر مواضيع في توتر البعض منها يدعي أنها من كتب المستشرقين والبعض كتابات يذكر أنها من مصادر ومن ضمن ما كتب : عنز بن بكر ويزعم أن عنز هي عنزة
*- وأقول : عنز وبكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط بن هنب ابن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وهو أخو بكر وليس أبنه أما عنزة فهي : عنزة بن أسد ابن ربيعة وليس هي أبن بكر علماً أن القبائل المتفرعة من بكر ثمانية قبائل وهم : بنو يشكر وبنو عجل وبنو شيبان وبنو حنيفة وبنو ذهل وبنو قيس وبنو تيم وبنو مالك .
*- وارسل لي أحد الأخوة على الخاص أربع صفحات مصّوره تذكر أن عنزة ابن أسد هي الأساس أبن بكر وذكر أن سبب المثل ( اضل من القارظ العنزي ) وذكر أن بكر حاربت قضاعه وقد كرر في الصفحات الأربع أن بكر وقضاعة تحاربت بسبب القارظ العنزي وقال الذي ارسل المصورات أنهم يستدلون بهذه النصوص .
*- وأقول القارظ العنزي لم يضل بمعنى أنه ضاع بل هو قتل وهو يذكر بن عنزة وقصته مع خزيمة بن مالك بن نهد القضاعي معروفة حيث ذهب يجني القرظ وهو شجر تدبغ به الجلود والقاه خزيمة في بئر مهجور بسبب عداوة بينهم وفقد اثره وانكر خزيمة علمه عن يذكر حتى اجتمعوا على شراب فبدأ يهذا بقصيدة وذكر أنه قتل يذكر فوثبوا عليه عنزة وقتلوه وقامت الحرب بين ربيعة وقضاعه والقارظ العنزي هو يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة والمثل يقول ( ذهاب القارظ العنزي ) ويقول ( حتى يؤب القارظ العنزي ) وهو معاصر لدعمي جد بكر وتغلب السادس وفي عصر القارص لم تخلق بكر ولم يرد ذكر لبكر بالخرب لأنها على ربيعة أجمعها وقبائل بكر منذ العصر الجاهلي اختصرت اسم بكر وما فوقه من الجدود لأن بكر من جماجم العرب التي برز منها فروع وصار كل فرع موازي لأسم ابكر حيث استقلت قبائل بكر باسمها وكل قبيلة يتوقف تعريف افرادها في أحد هذه الفروع دون الوصول إلى بكر وهي كما وضخت سابقاً وجميع اعلام بكر الذين ورد ذكرهم يتوقف تعريفهم عند هذه أسماء القبائل المتفرعة من بكر وكانت ربيعة : اكلب وضبيعة وعميرة وعنزة وجديلة والذي ذكر أن الحرب دارت على بكر فهو ما عنده اطلاع على المصادر والرواية تخيلها يريد نقل نسب قبيلة عنزة لقبيلة بكر بأية وسيلة ولا يصح الا الصحيح ونسب قبيلة عنزة ونسب قبيلة بكر اشهر من نار على علم وقد تتبعت بعض ما ينشر من تحريف ووضحت الحقائق لإبراء الذمّة حسب خبرتي في أنساب ربيعة عامة وعنزة خاصة من خلال دراسة قمت بها وقابلت مئات الرواة ونقلت عنهم وأطلعت على آلاف كتب الأنساب والتاريخ وأصدرت كتب يعرفها الجميع وهي المرجع عن تفرعات أنساب قبائل عنزة وتاريخها القديم والحديث .
يتبع