تابع
*- وكتب شخص من الذين يبحثون عن الشبهات في نسب قبيلة عنزة فقال : الافوه وقيل الافره وهم من بني تغلب دخلوا في عنزه وهو الافوه بن عمرو بن مالك بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل من الأراقم .
وأقول : إذا دخل رجل من تغلب مع قبيلة عنزة هل ادخل قبيلة عنزة في تغلب وبالعصر الجاهلي كانت قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة اثناء دخول الأفوه ثمانية قبائل وعندما جاء الإسلام تفرقت القبائل في الولايات الإسلامية بالشرق والغرب وخالطت الشعوب وانصهر بعضها مع الشعوب الإسلامية واختفت الأسماء القديمة وبرز فروع من جذوع وقبائل عنزة الثمانية هم :
1- بنو جسر بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة .
2- بنو طريف بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة .
3- بنو سعد بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة .
4- بنو هميم بن عبد بن ربيعة بن تيم بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة .
5- بنو جلان بن سعد بن محارب بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة .
6- بنو الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة.
7- بنو محارب بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعه.
8- بنو وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة .
وهذه القبائل الثمانية لم يبقى من يحتفظ بالاسم القديم ألا قبيلة بنو وائل بن هزان فهم موجود منهم في نجد ودول الخليج عشرات العوائل واطلب من الذي يعرف ذرية الأفوه التغلبي أن يخبرنا منهم حالياً وقبيلة عنزة المعاصرة ذرية بشر ومسلم ولا يوجد معها من ينتسب الأفوه التغلبي ونحن نعرف نسبنا أننا عنزة دون شك ولا أذكر مع بشر ومسلم لا تغلبي ولا بكري لذلك يجب عدم الأخذ بالشبهات لأنها تسبب شكّة وشبهة في نسب عنزة ولا علاقة لعنزة في بكر وتغلب ألا في أسد بن ربيعة الجد رقم ستة وستين أما الفزعة فأنه من الطبيعي أن تفزع ربيعة لبعضها وأحيان تقاتل بينها كما حصل مع قبيلة عبدالقيس وبنو النمر صار بينهم قتال وفنا كثير من بني النمر وكذلك بكر وتغلب تقاتلوا.
وللمعلومية فأن قبيلة عنزة المعاصرة التي فصلتها من الأسرة إلى القبيلة معها عوائل وبطون جاليات من قبائل شتّى ولا يوجد مع عنزة والجاليات الذين مع عنزة ما منهم أحد جر قبيلة عنزة وضمها لقبيلته وهم تحالفوا مع عنزة وصاروا ينتسبون من عنزة وليس هي تنتسب لهم وحليف القوم منهم ومع مرور الزمن وتغيّر الأحوال وتفرّق القبائل في عصر الإسلام فلا يعرف من قبائل عنزة عوائل من بني هزان وفرع بشر ومسلم وهم تمسّكوا باسم عنزة الجد الأعلى وجدهم عناز بن وائل الذي توارثوه الأجيال وفي هذا العصر بعض المزورين فرّقوا قبائل بشر ومسلم على بكر وتغلب وانتحلوا وائل بن قاسط جد لقبيلة عنزة بموجب تطابق اسم وائل وقد كذبّوا بما ذكره النسّابين العرب وكذّبوا أجيال عنزة التي توارثت أنها عنزة ومن يريد الهروب عن نسب قبيلة عنزة ويحاول الدخول في بكر وتغلب فأنه محّرم شرعاً ولا يحوز عرفاً نسأل الله الهداية لمن حوّر وزوّر ونسب قبيلة عنزة لغير نسبها مع أن نسب عنزة واضح ومعروف ولا تغيّر اسمها .
*- وأحد الذين يبحثون عن الشبهات في نسب قبيلة عنزة وجد شخص من أصحاب الصادق في كتاب ( طرائف المقال في معجم الرجال الحديث ) اسمه : محمد بن سماعة العنزي البكري ومكتوب ( عنزة بن بكر بن وائل ) .
*- وأقول : ما يقال لعنزة بن وائل بل عنزة بن اسد بن ربيعة وأن كان يقصد عنز فأنه ابن وائل وهذه النسبة لم ترد عند جميع نسّابة العرب والمؤرخين ولا يوجد عنزي يقال له البكري فقد نشرت عشرات من أسماء اعلام ومشاهير من قبيلة عنزة بالعصر الجاهلي وصدر الإسلام من صحابة وتابعين ورواة حديث وقادة وشجعان وشعراء ولم يرد عندهم ألا اسم العنزي ونشرت عشرات الأسماء من مشاهير بكر ولا يوجد شخص واحد بكري نسب لعنزة فهل الذين يحاولون الادعاء أن عنزة بكرية هل احد يعتقد أن هذا القول صحيح ؟ علماً أن نسب عنزة لم يختلف عليه أثنان فليس لعنزة أب ألا أسد بن ربيعة ولا أبوها بكر ولا تغلب والكلام الذي ينفرد به شخص ويخالف المصادر فأنه ما يعتمد قوله وأن كان هذا الرجل عنزي فلا يقال له البكري ولا أدري ما هو القصد من تلفيق اقوال غريبة وهذا ليس دليل على نسب عنزة واسم العنزي البكري غلطة وقبيلة عنزة لها سلسلة جدود تنتسب لهم .
*- وكتب أحدهم قال : الذي نعرف أن قبيلة بشر هم أبناء بشر بن قيس وسرد عدد من الجدود ونسبهم لتغلب وقال أنت نسبتهم من عنزة ثم قال أن ضنا مسلم من بكر بن وائل وأنت نسبتهم من عنزة نرغب أن تحدد لنا موعد لكي نجادلك في هذا الموضوع ؟ وسبق وأن أدعوا أن جد عنزة وائل بن قاسط وفي هذا الوقت أجد مقالات تقول جد عنزة وائل بن ربيعة وهم يقصدون كليب التغلبي .
*- وأقول الملاحظ أن الذين يأخذون بالدعايات المضللّة ويدعّون أن عندهم خبره عن الأنساب وهم بعيدين عن الواقع كل البعد ويدل على جهلهم في نسب قبيلة عنزة وما يدعّون به غير صحيح والذي يقول أن ضنا بشر من بشر بن قيس النمري اعتقد أن مصدره الطبعة الأولى من كتابي عندما كنت أجهل النسب الصحيح وبشر بن قيس ليس عنزي وليس تغلبي فهو من بني النمر بن قاسط حلفاء تغلب وشرحت عن سبب مقتله على يد الجحاف السلمي في جبل البشري في عصر معاوية بن أبي سفيان كما ذكرت مقتل جده عقبه بن قيس بن هلال النمري وصلبه من قبل خالد بن الوليد وليس هم جدود بشر من عنزة والذي يدعي أن بشر النمري جد بشر من عنزة فقد أخرج بشر من وائل الجد الذي ينتحلونه جد لعنزة وهو ما يعرق بعنزة وبنو النمر لست بوائل وحرم ضنا بشر من فخر ذي قار حيث تغلب والنمر حاربوا بكر مع الفرس لذلك لزم ابلاغ شعراء بشر عدم الافتخار في معركة ذي قار أن صحة الرواية أنهم وهم من بنو النمر ولكن الصحيح بشر من عنزة ابن أسد وليس لا لهم علاقة في تغلب ولا في النمّر أما قبيلة ضنا مسلم فهم من قبيلة عنزة ولا صحّة لقول من ينسبهم من بكر ووالذي صنّف هذه الأقوال خصمه له أربعة أخصام وهم :
1-الخصم الأول الله سبحانه وتعالى القائل في محكم كتابه ( ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيماً ) .وهم دعوا عنزة لغير ابيها وخالفوا قول الله وهو خصمهم .
2- الخصم الثاني رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حيث جاء بالأحاديث النبوية *- روى من علي رضي الله عنه قال من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا وهذا يشمل الأب القريب والأب البعيد فالكل في الحكم سواء *- وثبت في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام *- وجاء في الحديث الصحيح عن واثلة بن الأسقع قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه *- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فقد كفر . *- وعن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر بالله، وبما أنزل على محمد صلّى الله عليه وسلّم ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوّأ مقعده من النار رواه البخاري ومسلم *- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام والذين نسبوا قبيلة عنزة لجد غير جدها ولقبيلة غير قبيلتها وفأن خصمهم رسول الله صلّى الله عليه .
3- الخصم الثالث الرواة الثقاة من رجال القبيلة : فقد بحثت طيلة مشوار بحوثي مع رواة من رجال عنزة كبار السّن وهم مصدر تفرعات القبيلة في بحوثي منذ خمسة عقود من الزمن وقابلت آلاف الرجال من قبيلة عنزة ونقلت عنهم كل ما يخص القبيلة في الوقت الحاضر من تفرعات الأسر والأفخاذ والبطون ومشايخ القبيلة ومشاهيرها والقابها وعزاويها ووسومها ومميزات بعض رجالها وسلسلة جدودهم وجوامع فروعها وديارها وتنقلاتها وأحداثها وتراثها ولم اترك شاردة ولا واردة ألا أوردتها في كتابي ( اصدق الدلائل في أنساب بني وائل قبائل ربيعة عامه وقبيلة عنزة خاصة ) حتّى اصبح الكتاب مرجع لكل من يبحث عن الحقيقة ولم أكتب حرف ألا وله مصدر ولا وجدت من ذكر أن عنزة من بكر وتغلب لذلك الذين صنّفوا هذا النسب خصمهم اجيال قبيلة عنزة عبر العصور .
4- الخصم الرابع مصادر أنساب وتاريخ قبيلة عنزة التي سردت منها عدد كبير وأوردت نصوص ما كتب من كتب عرب ومستشرقين أجانب ورحّاله ووثائق وقرارات دول وأحداث وكلها تحدّث عن عنزة ولا يوجد من ذكر أنهم من بكر أو من تغلب ألا الأكاذيب التي لفّقت في هذا الوقت لذلك الخصم المصادر وليس أبن عبار والذي يريد مجادلة أبن عبار فأن أبن عبار لم يصنّف نسب عنزة ؟ والذين يرون أن دعاياتهم صحيحه وينهم عن الأخصام الموجودة قبل يخلقون وقبل يخلق أبن عبار . وفي الختام على الذي يريد الجدال أن يطلعون على الحقائق ومن تعمّ الخطأد وتعّند وأصر عليه فأنه لا فائدة من جداله وأقناعه .
أما وائل بن ربيعة فالمقصود : كليب بن ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم ابن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل، بن قاسط بن هنب بين أفصى بن دعمي بن جديله بن أسد بن ربيعة واسمه وائل، ولقبه كليب، وقد غلب لقبه على اسمه، وصار يُعرف بكليب وقد توج ملك على ربيعة وخاض حروباً على جموع اليمن وأنتصر عليهم ولا له علاقة نسب في عنزة ألا في أسد بن ربيعة الجد الجامع لقبيلة عنزة وعميرة وجديلة .
يتبع