تابع
*- وكتب شخص من الذين يبحثون عن الشبهات في نسب قبيلة عنزة فقال : الافوه وقيل الافره وهم من بني تغلب دخلوا في عنزه وهو الافوه بن عمرو بن مالك بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل من الأراقم .
قلت : إذا دخل رجل من تغلب مع قبيلة عنزة هل ادخل قبيلة عنزة في تغلب بالعصر الجاهلي وكانت قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة اثناء دخول الأفوه ثمانية قبائل وعندما جاء الإسلام تفرقت القبائل في الولايات الإسلامية بالشرق والغرب وخالطت الشعوب وانصهرت معها واختفت الأسماء القديمة وبرز فروع من جذوع وقبائل عنزة الثمانية هم :
1- بنو جسر بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة .
2- بنو طريف بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة .
3- بنو سعد بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة .
4- بنو هميم بن عبد بن ربيعة بن تيم بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة .
5- بنو جلان بن سعد بن محارب بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة .
6- بنو الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة.
7- بنو محارب بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعه.
8- بنو وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة .
وهذه القبائل الثمانية لم يبقى من يحتفظ بالأسم القديم ألا قبيلة بنو وائل بن هزان فهم موجود منهم في نجد ودول الخليج عشرات العوائل واطلب من الذي يعرف ذرية الأفوه التغلبي أن يخبرنا منهم حالياً وقبيلة عنزة جميعها لم يبقي منها ألا ذرية بشر ومسلم القبائل المعاصرة ولا يوجد منها لا الأفوه ولا الأفره ولا يعرف أحد من ذرية الأفوه التغلبي ونحن نعرف نسبنا أننا عنزة دون شك وأنا يا أخيكم من الخضر من الحناتيش من المقرن من العقاقرة من ضنا فريض من ضنا محمد ( الولد ) من الفدعان من ضنا عبيد من بشر من عنزة ولا أذكر مع بشر لا أفوه ولا افره ولا تغلبي ولكن الأفضل الكف عن الشبهات ونحن عنزة ولا علاقة لنا في بكر وتغلب من حيث النسب أما الفزعة فأن من الطبيعي أن تفزع ربيعة لبعضها وأحيان تقاتل بينها كما حصل مع قبيلة عبدالقيس وبنو النمر فأن عبدالقيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة وبنو النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة صار بينهم قتال وفنا كثير من بني النمر بن قاسط وبكر وتغلب تقاتلوا.
وللمعلومية فأن قبيلة عنزة المعاصرة التي فصلتها من الأسرة إلى القبيلة معها عوائل وبطون جاليات من قبائل شتّى ولا انتسبت عنزة لقبائل الجاليات الذين معها والكثير من القبائل وهم ما جابوا القبائل الذين تحالفوا معها وادخلوهم بعنزة والمعروف أن حليف القوم منهم آمل الانتباه لهذه النقطة التي توّضح خطأ نظرية من يريد الهروب من نسب قبيلة عنزة ويحاول الدخول في بكر وتغلب وهو أمر محّرم عرفاً وشرعاً .
والذين يبحثون عن الشبهات ينسبون قبيلة بشر العنزية لتغلب بموجب دخول الأفوه التغلبي في عنزة وهذا الخبر بالعصر الجاهلي قبل التاريخ الهجري وفي ذلك الوقت كانت قبائل عنزة ثمانية قبائل ولا أحد يعرف دخول الأفره مع أي القبائل الثمانية ومع مرور الزمن وتغيّر الأحوال وتفرّق القبائل في عصر الإسلام فلا أحد يعرف ذرية القبائل الثمانية من عنزة فكيف يعرفون بنو الأفوه وهو ما أحد يعلم مع أي قبائل عنزة دخل وقبائل عنزة الثمانية ما يعرف منهم حالياً ألا قبيلة بني هزان بقي منها عوائل في موطنها القديم احتفظوا بالأسم وباقي بني هزان هاجرت وبقي من قبيلة عنزة فرع بشر ومسلم وهم تمسّكوا باسم عنزة الجد الأعلى ولا ذكر عنهم من أي قبائل عنزة وحيث أن جدهم وائل ويوجد من قبائل عنزة بالعصر الجاهلي وائل جد من بنو هزان وأن كان بشر ومسلم منه فأنه عنزي ولكن الذي توارثوه الأجيال أن بشر ومسلم أبناء عناز بن وائل العنزي وفي هذا العصر فرّقوا قبائل بشر ومسلم على بكر وتغلب وانتحلوا وائل بن قاسط بموجب تطابق اسم وائل جديلة ووائل عنزة وقد كذبوا بما ذكر النسّابين العرب وكذّبوا أجيال عنزة التي توارثت أنها عنزة ونسأل الله الهداية لمن حوّر وزوّر ونسب قبيلة عنزة لغير نسبها مع أن نسب عنزة واضح ومعروف ولا تغيّر اسمها .
*- وأحد الذين يبحثون عن الشبهات في نسب قبيلة عنزة وجد شخص من أصحاب الصادق في كتاب ( طرائف المقال في معجم الرجال الحديث ) اسمه : محمد بن سماعة العنزي البكري ومكتوب ( عنزة بن بكر بن وائل ) .
*- قلت : ما يقال لعنزة بن وائل بل عنزة بن اسد بن ربيعة وأن كان يقصد عنز فأنه ابن وائل وهذه النسبة لم ترد عند جميع نسّابة العرب والمؤرخين ولا يوجد عنزي يقال له البكري فقد نشرت عشرات من اسماء اعلام ومشاهير من قبيلة عنزة بالعصر الجاهلي وصدر الإسلام من قادة وشجعان ونوادر رجال وشعراء وصحابة وتابعين ولم يرد عندهم ألا اسم العنزي ونشرت عشرات الأسماء من مشاهير بكر ولا يوجد شخص واحد بكري نسب لعنزة فهل الذين يحاولون الادعاء أن عنزة بكرية هل يثق من يعتقد بأن هذا صحيح ؟ علماً أن نسب عنزة لم يختلف عليه أثنان فليس لعنزة أب ألا أسد بن ربيعة ولا أبوها بكر ولا تغلب والكلام الذي ينفرد به شخص ويخالف المصادر ما يعتمد وأن كان هذا الرجل عنزي فلا يقال له البكري ولا أدري ماهو القصد من تلفيق اقوال غريبة وهذا ليس دليل على نسب عنزة واسم العنزي البكري غلطة وقبيلة عنزة لها سلسلة جدود تنتسب لهم .
*- وكتب أحدهم قال : الذي نعرف أن قبيلة بشر هم أبناء بشر بن قيس وسرد عدد من الجدود ونسبهم لتغلب وقال أنت نسبتهم من عنزة ثم قال أن ضنا مسلم من بكر بن وائل وأنت نسبتهم من عنزة نرغب أن تحدد لنا موعد لكي نجادلك في هذا الموضوع ؟ وسبق وأن أدعوا أن جد عنزة وائل بن قاسط وفي هذا الوقت أجد مقالات تقول جد عنزة وائل بن ربيعة وهم يقصدون كليب التغلبي .
*- قلت الملاحظ أن الذين يأخذون بالدعايات المضللّة ويدعّون أن عندهم خبره عن الأنساب وهم بعيدين عن الواقع كل البعد ويدل على جهلهم في نسب قبيلة عنزة وما يدعّون به غير صحيح والذي يقول أن ضنا بشر من بشر بن قيس النمري اعتقد أن مصدره الطبعة الأولى من كتابي عندما كنت أجهل النسب الصحيح وسبق وأن شرحت في مقال سابق عن قصّة بشر بن قيس وأنه ليس عنزي وليس تغلبي فهو من بني النمر بن قاسط حلفاء تغلب وشرحت عن سبب مقتله على يد الجحاف السلمي في جبل البشري في عصر معاويه كما ذكرت مقتل جده عقبه بن قيس بن هلال النمري وصلبه من قبل خالد بن الوليد وليس هم جدود بشر من عنزة الذي يدعي أن بشر النمري جد بشر من عنزة فقد أخرج بشر من وائل الجد الذي ينتحلونه جد لعنزة وهو ما يعرق بعنزة وبنو النمر لست بوائل وحرم ضنا بشر من فخر ذي قار حيث تغلب والنمر حاربوا بكر مع الفرس لذلك لزم وإذا أن بشر العنزي من بشر بن قيس النمري ما يحق لشعراء عنزة أن يفتخرون في معركة ذي قار وهم من بنو النمر والصحيح أن قبيلة عنزة من عنزة ابن أسد أصل وفصل وليس لها علاقة في تغلب ولا في النمّر بن قاسط .أما قبيلة ضنا مسلم فهم من قبيلة عنزة ولا صحّة لقول من ينسبهم من بكر وصاحب هذه التصنيفات ليس خصمه أبن عبّار بل له أربعة أخصام وهم :
1-الخصم الأول الله سبحانه وتعالى القائل في محكم كتابه ( ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيماً ) .وهم دعوا عنزة لغير ابيها وخالفوا قول الله ولذلك هو خصمهم وليس أبن عبار .
2- الخصم الثاني رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حيث جاء بالأحاديث النبوية *- روى من علي رضي الله عنه قال من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا وهذا يشمل الأب القريب والأب البعيد فالكل في الحكم سواء .
*- وثبت في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام . *- وجاء في الحديث الصحيح عن واثلة بن الأسقع قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه .
*- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فقد كفر .
*- وعن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر بالله، وبما أنزل على محمد صلّى الله عليه وسلّم ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوّأ مقعده من النار رواه البخاري ومسلم .
*وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام .
والذين نسبوا قبيلة عنزة لجد غير جدها ولقبيلة غير قبيلتها وبذلك فأن خصمهم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وليس أبن عبار .
3- الخصم الثالث الرواة الثقاة من رجال القبيلة : فقد بحثت طيلة مشوار بحوثي مع رواة من رجال عنزة كبار السّن وهم مصدر تفرعات القبيلة في بحوثي منذ خمسة عقود من الزمن وقابلت آلاف الرجال من قبيلة عنزة ونقلت عنهم كل ما يخص القبيلة في الوقت الحاضر من تفرعات الأسر والأفخاذ والبطون ومشايخ القبيلة ومشاهيرها والقابها وعزاويها ووسومها ومميزات بعض رجالها وسلسلة جدودهم وجوامع فروعها وديارها وتنقلاتها وأحداثها وتراثها ولم اترك شاردة ولا واردة ألا أوردتها في كتابي ( اصدق الدلائل في أنساب بني وائل قبائل ربيعة عامه وقبيلة عنزة خاصة ) حتّى اصبح الكتاب مرجع لكل من يبحث عن الحقيقة ولم أكتب حرف ألا وله مصدر ولا وجدت من ذكر أن عنزة من بكر وتغلب لذلك الذين صنّفوا هذا النسب خصمهم اجيال قبيلة عنزة عبر العصور وليس أبن عبار .
4- الخصم الرابع مصادر أنساب وتاريخ قبيلة عنزة التي سردت منها عدد كبير وأوردت نصوص ما كتب من كتب عرب ومستشرقين أجانب ورحّاله ووثائق وقرارات دول وأحداث وكلها تحدّث عن عنزة ولا يوجد من ذكر أنهم من بكر أو من تغلب ألا الأكاذيب التي لفّقت في هذا الوقت لذلك الخصم المصادر وليس أبن عبار والذي يريد مجادلة أبن عبار فأن أبن عبار لم يصنّف نسب عنزة ؟ والذين يرون أن دعاياتهم صحيحه وينهم عن الأخصام الموجودة قبل يخلقون وقبل يخلق أبن عبار . وفي الختام على الذي يريد الجدال أن يطلعون على الحقائق ومن تعمّ الخطأد وتعّند وأصر عليه فأنه لا فائدة من جداله وأقناعه .
أما وائل بن ربيعة فالمقصود : كليب بن ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم ابن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل، بن قاسط بن هنب بين أفصى بن دعمي بن جديله بن أسد بن ربيعة واسمه وائل، ولقبه كليب، وقد غلب لقبه على اسمه، وصار يُعرف بكليب وقد توج ملك على ربيعة وخاض حروباً على جموع اليمن وأنتصر عليهم ولا له علاقة نسب في عنزة ألا في أسد بن ربيعة الجد الجامع لقبيلة عنزة وعميرة وجديلة .
يتبع