*- وأحد الذين يدخلون بالتوتر صوّر خمس كتب من كتب الذين خبصّوا في نسب قبيلة عنزة وخلطوها مع بكر وتغلب وأدعوا أن بكر وتغلب هم عنزة وعنزة هم بكر وتغلب وهم الذين غررّوا بمن صدّقهم وخدعوا الشيوخ في كتاباتهم المزيفة .

*- ومن ضمن تلك الكتب كتابين عن عنزة من كتابي الذي نقل معلوماته لّص هالك سرق كتابي ونسخ منه عدة كتب باسماء مختلفه ووضع لكل كتاب مؤلف وهمي ما أحد يعرفه ويطبع في دار الموسوعات التي تستقبل كل كتاب مسروق وتطبعه وتسوقه لقصد الكسب المادي والذي صوّر تلك الكتب يقول هذه مصادرنا وهي مطبوعة في بلد فيه الأمن مفلوت وطبعت خارج الرقابة لأنها تلفيق والكل يعلم أن كتب الأنساب بالمملكة تراقب من عدة دوائر مختصة وتعرض على لجان مختصّة وتطبع بموجب فسح ورقم معياري دولي وشهادة دولية وحيث أن المصادر الذي ذكرها صاحب المقال وهو من أصحاب الأسماء المستعارة ومؤلفيها هم الذين عبثوا بنسب عنزة وهم رجال معاصرين ولهم أهداف مكشوفه ومعروفة فأن المصادر التي أوردتها من مؤلفات علماء الأنساب الذين وضحوا نسب القبائل عبر الأزمنة وهي الصحيح وهي الدليل والمستند والمرجع وليس كتيبات الذين يكتبون من مخيلاتهم ويصنفون تصنيفات لا سند لها ولا دليل .

*- وكتب أحدهم يقول ( أنت تقول أنك مؤرخ ربيعة على أيش ومن سمّاك مؤرخ ) أقول : نعم مؤرخ لأنني كتبت تاريخ ربيعة ولا تسميت بأي لقب لافي كتابي ولا في مقالاتي ولا في قصائدي وحتّى اسم شاعر ما أذكر أنني كتبته والذين يطلقون عليه القاب وأسماء هم رجال منصفين من قبيلة عنزة ينعتونني بنعوت وصفات كثيرة بالمجالس وعبر الهاتف وبالوسايل وبالقصايد منها : شاعر عنزة وسيف عنزة ودرع عنزة وعلم عنزة ورمح عنزة وحامل لواء عنزة والمدافع عن عنزة وأبن عنزة البار ومؤرخ ونساّبة عنزة ورمز عنزة وفخر عنزة وسمعت الكثير من الألقاب ولا كتبت أي لقب لأنني واثق وقلت :
افيدكم عن غايتي يا أهـل الأبـاب *** يا ليت لي تصغون من دون تكليف
أقسمت بالرحمن ما أحب الألقاب *** مانـي علم لا درع لا رمح لا سيف
عنـد الرفاقه والسميه والأجـنـاب *** يكفـيـني الأسـم الـربـاعي بتعريـف
ومن وجد أنني ذكرت غير اسمي الرباعي فأنه على حق إذا لامني أما أنهم يكتبون رجال عند موضوع كتبته أو قصيدة ويذكر مؤرخ قبائل ربيعة فأني أتشرف لأنه شهادة من رجل عنزي منصف والناس شهود الله في أرضه .

*- ومن الأشخاص الذين ساهموا في تحريف نسب قبيلة عنزة وخلطه بعض المتحدثين من الدكاتره فهم يخطون ويصدر من بعضهم تحريف بجهل منهم أو تعمّد ولم يكتفي أحدهم بغلطة بل يتمادى مثل الذي شرح قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما قال ( لو أبطأ الإسلام لأكلت تغلب العرب ) وقد غيّر هذه المقولة على عنزة بدل تغلب وأورد أبيات من قصيدة عمرو بن كلثوم التغلبي زعيم تغلب المعلقة التي يفتخر في تغلب فقط ولكن ذلك الرجل قال : أن بني وائل لا يزالون منتشرين بكثرة .

*- قلت هو يقصد قبيلة عنزة في الوقت الحاضر وعمرو بن كلثوم لم يذكر وائل في معلقته لأن اسم وشهرة القبيلة في تغلب وليس بوائل كما أن عنزة اسمها وشهرتها في عنزة وبني وائل بن قاسط منهم بنو عنز في تهامة وبنو بكر من ألد أعداء تغلب في العصر الجاهلي لذلك فهو يعني تغلب فقط في معلقته والرجل المتحدث يجهل أنساب قبائل ربيعة وقد وهم بعض رجال عنزة وقبيلة عنزة لها أمجاد ومفاخر بالأفعال ولست هي بحاجة إلى السطو على فخر غيرها والمتحدث دكتور واعلامي وكلامه يعتبر حجّة للذين يبحثون عن الشبهات .

*- وسمعت رجل يتحدّث في نسب قبيلة عنزة ويقول : عنزة وبكر تجتمع بوائل بن قاسط .

*- قلت : لا يصح قوله أطلاقاً لأن عنزة وبكر تجتمع في أسد بن ربيعة أما وائل بن قاسط فهو أبو بكر وتغلب وعنز وهو من جديلة أخو عنزة وجديلة تفرّع منها ستة قبائل وهم : عبدالقيس بن أفصى ومفردهم القيس وبنو النمر بن قاسط ومفردهم النمري وبنو غفيلة بن قاسط ومفردهم الغفيلي وبنو بكر بن وائل ومفردهم البكري وبنو تغلب بن وائل ومفردهم التغلبي وبنو عنز بن وائل ومفردهم العنزي بتسكين النون وشهرة هذه القبائل في تلك الأسماء أما قبيلة عنزة بن أسد فأن نسبها معروف وليس فيه شكوك وفي سلسلة نسبها : وائل بن هزان وهو جد قبيلة بنو هزان من قبائل عنزة الثمانية المعروفة قبل الإسلام ولا يزال منها عوائل محتفظة بالاسم القديم الهزاني كما أن من عنزة وائل جد بشر ومسلم الذي حفظ في صدور الرواه وتوارثته الأجيال بحيث يقال بشر بن عناز بن وائل ومسلم بن عناز بن وائل ولذلك فأن قبيلة عنزة جدها وائل عنزي وليس هو وائل بن قاسط ومن يذكر أن عنزة تجتمع مع قبائل بكر في وائل فأن معلومته خاطئة ولم يطلع على الحقائق علماً أن بين بكر بن وائل بن قاسط وبين عنزة بن أسد ثمانية جدود بحيث تكونت قبيلة عنزة قبيلة وبكر لم تخلق ولذلك فأن جد عنزة وائل عنزي ثابت وليس هي حليفة ولا ضعيفة ولا جدها مستعار كما يرون الذين يبحثون عن الشبهات .

*- ومن الشبهات التي لا تزال تنشر مقاطع في وسائل التواصل من قبل اشخاص البعض منهم ليس من عنزة ولكنه ينقل من أقوال المزورين .

*- قلت ما يجوز العبث والتلاعب في أنساب القبائل لأن له مصادر تحدده .

*- وتحدّث شخص عن معركة ذي قار وقال انها على بكر بن وائل اسلاف قبيلة عنزة المعروفة حالياً ) وهذا غير صحيح لأن اسلاف قبيلة عنزة هم عنزة وليس بكر أما معركة ذي قار فأن عنزة شاركت مع بكر والمشاركة غير الأنتساب .

قلت : معركة ذي قار على قبيلة بكر بن وائل من جديلة من ربيعة وشاركت قبيلة عنزة مع بكر في معركة ذي قار وعنزة لست من بكر ولو قال ربيعة يكون اعم واشمل أما الذين زبنوا تركة النعمان فهم بني شيبان من بكر فقط وهكذا
*- وتحدث رجل من اسرة معروفة عن نسب أسرته وقال : ( نحن من بشر من عنزة من تغلب ) وهو بذلك نسب قبيلة بشر العنزية من تغلب مستنداً على ما لفق في هذا العصر من مقالات وكتيبات تخالف جميع المصادر وما توارثته الأجيال من حفظ نسبهم في صدورهم والصحيح أن قبائل بشر من عنزة ولا علاقة لهم في تغلب ألا في أسد بن ربيعة الجد الذي يجمع ثمانية قبائل من ربيعة وهم : عميرة وعنزة وعبدالقيس وبنو النمر بن قاسط وبنو غفيلة بن قاسط وبنو بكر بن وائل وبنو تغلب بن وائل وبنو عنز بن وائل .

*- وتحدّث شخص آخر عن شيخ الإسلام الإمام احمد بن حنبل وعرّف آخر اسمه العنزي .

*- قلت الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله من بني شيبان من قبيلة بكر بن وائل وليس عنزي .

*- وتحدّث شخص آخر عن الشاعر البكري ميمون بن قيس ( الأعشى ) صنّاجة العرب وكتب آخر اسمه العنزي .

*- قلت ميمون بن قيس نسبه ما يخفى على أحد فهو من بني قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل ولا علاقة له بعنزة .

*- ومن الذين يبحثون عن الشبهات ينشرون مقاطع ويوضع لها عنون كلام كاذب ويركب على الشيلة وينسب لعنزة وقد سجل أحدهم مقطع يورد الآية الكريمة :
( قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إلى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِن تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا وَإِن تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُم مِّن قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا الفتح (16) :
ويقول أنها تعني عنزة .

*- قلت الذي يكتب تلك المقاطع يريد الفشيلة لعنزة ويرغب أن يعرضها للأزدراء والتهكم وبخصوص الآية الكريمة فقد فسّروها المفسرين واختلف أهل التأويل في هؤلاء الذين أخبر الله عزّ وجلّ عنهم أن هؤلاء المخلفين من الأعراب يُدْعَوْن إلى قتالهم, فقال بعضهم: هم أهل فارس . وقال بعضهم : فارس والروم . وقال آخرون: هم هَوازن بحُنين. وقال آخرين هم هوازن وثقيف وغَطَفان يوم حُنين . وقال آخرون: هم بنو حنيفة مع مُسَيلمة الكذّاب.ومع اختلاف المفسرين لم يذكرون عنزة فمن الذي يصّنف على قبيلة عنزة حسبه الله ونعم الوكيل وأي قول غير صحيح يسيء للقبيلة وينقصها ولا يزيدها .

*- ومن الذين يبحثون عن الشبهات نقلولا ما جاء في كتاب جمهرة النسب تأليف هشام بن السائب الكلبي حيث ذكر أن : سعدانة بن العاتك بن المخارق بن حمّار بن سعد بن وائل العنزي حالف بنو عبيد بن يربوع بن ثعلبة الحنفي وصار فيهم إلى اليوم والذي كتب هذا الخبر يريد تأكيد أن قبيلة عنزة من بكر .

قلت : هشام بن السائب الكلبي توفي سنة 204 هجري وهو يكتب عن العصر الذي قبله ونحن الآن في عام 1446 هجري وبيننا وبين تاريخ وفاة أبن الكلبي 1241 سنة وكانت حنيفة قبيلة مجتمعة في ديارها بلاد اليمامة وهي حاضرة قبائل بكر ولها مملكة ومع تحوّل الأحوال وتغيّر الظروف هاجر من قبيلة حنيفة قبائل وعرف منهم حالياً عوائل كل عائلة باسم جد معيّن فهل سعدانة له ذريه تعرف حالياً ؟ وهل ذرية عبيد بن ثعلبة تعرف حالياً ؟ وكيف يدعّون أن ضنا مسلم العنزي من بكر وهو من عنزة دون شك ومن يعرف أنهم من سلالة سعدانة ؟.

*- وفي هذا العصر تنشر بالوسائل مقاطع فيها مبالغات تفخيم وتعظيم لقبيلة عنزة ويفضلونها على جميع القبائل ويمجدونها فقد كتب شخص يتفاخر في قبيلة عنزة ويقول هم سادات العرب وملوكها .

*- قلت : العظمة لله سبحانه وتعالى والصحيح أن اهم قبائل العرب العدنانية على الأطلاق هم : قبيلة قريش حيث نزل القرآن بلغتهم ومنهم : الرسول صلى الله عليه وسلّم ومنهم الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ومنهم الخلفاء الأمويين ومنهم ملوك دولة الأندلس بأسبانيا ومنهم آل عايض أمراء تهامة ومنهم الخلفاء العباسيين ومنهم أمراء مكّة المكرمة وأمراء المدينة المنورة منهم ملوك الأردن وملوك المغرب العربي وملوك ليبيا وملوك اليمن وملوك العراق وسوريا ومنهم ذريّة السبطين الذين لهم الشرافة والسيادة وقريش لهم : السقاية والرفادة وهم أهل مكة بيتالله الحرام وهم سدنة الكعبة ومعهم مفتاحها والحديث عن قريش طويل أما ملوك العرب قبل الإسلام فمنهم : ملوك كنده حكّام قبائل من العرب وحكّام مملكة بنو كلب ومنهم أكيدر صاحب دومة الجندل ومنهم التبابعة ملوك اليمن والمناذرة ملوك العراق والغساسنة ملوك الشام والتفخيم والتعالي على بقية القبائل ما يجوز .

*- ومن الذين يبحثون عن الشبهات قال أحدهم قبيلة عنزة هم بكر وتغلب ومنهم كليب العنزي ملك العرب والزير العنزي وقبيلة عنزة هزمت الفرس في ذي قار بالدحة .

*- قلت : الذين يتحدثون بدون علم ويحورون الروايات ويحرفون نسب أفراد وجماعات ويفتخرون برجال لهم منزلة وهم ليس من عنزة ويضعونهم من عنزة وهم ما يميّزون عنزة من غيرها من قبائل ربيعة والتركيز على قبيلة بكر وتغلب ويدعون أنها من عنزة يجب على من يجهله علم النسّب والتاريخ أن يطلع ويتحدّث بصدق وأمانة والذين ينشرون دعايات دون مصداقية فأن ما أدعوا به غير صحيح ولا أدري متى صارت بكر وتغلب عنزة ومن الذي غيّر نسب هذه القبائل من عنزة وخلط قبيلة بكر وتغلب وانتحال وائل بنقاسط والسطو على أفعال واقوال تخص قبائل أخرى ووضعها لعنزة غير مقبول بل يجب أن تكون الأقوال مطابقة لتاريخ ونسب قبيلة عنزة ولا يجوز ذكر مشاهير من بكر وتغلب ونسبهم من عنزة لأن المشاهير ينسبون لقبائلهم وجدودهم وكل قبيلة لها نسب وتاريخ ومفاخر ومآثر ومكتسبات من الفخر والمجد وقبيلة عنزة لها من المجد والفخر والذّكر الحسن الكثير أما كليب فهو وائل بن ربيعة بن الحارث بن مرّة بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة التغلبي وقد عاش في العصر الجاهلي ما بين عامي (433م - 492م)، وهو أخ المهلهل بن ربيعة وخال امرئ القيس الكندي وكان سيّدًا على البكريين والتّغلبيين شجاعًا فارسًا لا يُشقّ له غبار، وكان يعيش في أطراف نجد وامتدّ ملكه حتّى قتله جساس بسبب سراب ناقة البسوس التميمية خالة جساس ووقعت حرب البسوس إثر ذلك وقد عاش بالعصر الجاهلي عندما كانوا العرب وثنيين يعبدون الأصنام وكان يعيش في البادية وليس له جيش ولا حرس ولا قصور وهو ليس مسلم لذلك يجب أن يفتخر العنزي في الصحابة من عنزة ورواة الحديث والعلماء والقادة الذين كان لهم دور في الفتوحات الإسلامية ونوادر الرجال الذين امتلأت منهم كتب التاريخ والسّير والتراجم وقد بحثت في بطون الكتب ونشرت من مشاهير عنزة في عصر الجاهلية وصدر الإسلام اكثر من مائة وخمسين علم منهم : القدار العنزي الذي رأس قبائل ربيعة وهو : القدار بن عمرو بن ضبيعة بن الحارث بن الدّول بن صباح بن العتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وهو الذي إذا مصّر ثوبيه مصّرت معه عنزة ومن لا يمصر ثوبيه نزعوا كتفه ( مصّر صبغه بالأحمر ) وكانت طريقة حكمه أن يقصوا الشوارب ويعفون اللّحى وهذه الطريقة اقرها الإسلام وصارت من السّنة وبنو القدار قال بهم شاعر من تغلب بعد حرب بينهم :
طــاعـنـت الـكـمــاة وطـاعـنـونــي *** فـمـا لاقـيـت مـثــل بـنـي الـقــــدار
تــزل الــزاعـبـيـة عـن كـلاهــــــم *** وعـن أكـبـادنـا تـحـت الــمــغـــــار
ومن أحفاده القدار بن الحارث العنزي كان رئيس ربيعة في أول الإسلام وهو من الأبطال المشهورين . والذي قاد قبيلة عنزة من تهامة إلى نجد هو عبدالعزي بن عامر العنزي سيد عنزة بن أسد في الجاهلية . ومن شجعان عنزة الفصيل بن ديسم الذي يقول له الشاعر :
لعمري لأن طال الفصيل بن ديسـم *** مــع الــظــل مـا آريــة بــطــويـــل
ومن عنزة ربعي بن الأفكل العنزي ( القائد الفـاتـح البطل ) من قـادة الفتح الإسلامي، وهو فاتـح الموصل في العراق . ومن عنزة عمرو بن أبي سلمى العنزي من قادة الفتح الإسلامي . ومن علماء قبيلة عنزة : الشيخ أحمد بن محمد بن زياد بن بشر العنزي أبو سعيد صاحب مصنف المعجم" الامام المحدث القدوة الثقة الصدوق شيخ الحرم 340هـ الشهير بالأعرابي نزيل مكة وقد حقق كتاب المعجم الاستاذ عبدالمحسن بن ابراهيم الحسيني عام 1997م وهو أحد مصادر الإمام الذهبي فى تاريخه الذى قال عنه: أبوسعيد الإعرابي جمع وصنف وطال عمره وكان شيخ الحرم فى وقته سنداَ وعلماَ وزهداَ وعبادةَ ونسكاَ وكذلك اعتمد عليه الخطيب البغدادي فى مؤلفه وجاء فى ترجمته أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم العنزي البصري الصوفي تٌرجم له فى السير ولسان الميزان له العديد من المصنفات كطبقات النساك وغيرها عاش بالقرن الثاني الهجري 150هـ جاء فى الإمتاع والمؤانسة لأبي حيان التوحيدي المتوفي سنة 414هـ ومن قبيلة عنزة بالعصر القريب أبطال يضاهون الأبطال الذين ورد علمهم بالتاريخ وقد ذكرت من مشاهير عنزة عدد كبير وهم الذين يحق لنا أن نفتخر بهم لذلك نحن لست بحاجة إلى أن ننتحل نسب كليب والزير ونضعه من عنزة .

*- وتحدّث رجل في مقطع صوتي وأورد الحديث : نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون ) كما أورد مقولة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( لو أبطأ الإسلام لأكلت تغلب العرب )

*- وقد أضاف للحديث في قوله ( وسوف ينصر الله بهم الإسلام ) وهذا لست من الحديث ومقولة عمر قال ( لأكلت وائل العرب ) والصحيح لأكلت تغلب العرب ومع الأسف أن حتى الأحاديث النبوية يضاف لها وأقوال الصحابة تحرّف .

سبق وأن مدحت قبيلة عنزة بعشرا الملاحم من القصائد وذكرت مفاخرها وامجادها ومشاهيرها وكل القبائل لها مفاخر وامجاد وافعال وكل القبائل تستحق المدح والثناء . وذكرت بها حقائق ومن ضمن تلك القصايد هذه القصيدة اسند على الشاعر خلف بن خليف المحدى الغبيني عندما سمع رجال يخوضون في نسب عنزة متأثرين بالدعايات التي بثت في المنتديات والمجالس ودار حديثهم حول ما كتبه أبن عبار وهم ينتقدون ولا يعلمون بحقيقة الأمر فحاول أقناعهم دون جدوى بحيث رسخت بأذهانهم ما بث من إشاعات كاذبة روج لها من قبل رجال ذوي مقاصد ووكلمني الشاعر خلف بن خليف المحدى الغبين وقال أن عندي مجموعة تناغط تقل بط وكلامهم ضد أبن عبار ولقصد التوضيح لمن يجهله نسب قبيلة عنزة فقلت :

يا خلـف قـل لـلي تـنـاغـط تقـل بـط *** المحـرشيـن المورشين الملاهـيـط
ما جيـت منهـم واحـدٍ قـلت لـه قـط *** وش يطلبوني جعـلهم هفـت مقيـط
والـلي يلوم ومقصده حسد واغـبط *** لـو كـف شـره ما نبي لـه مصافيط
خطو الرجل توحي صهيله الياعـط *** يـزوم بالمجلس تقـل جـده سويـط
ولو تنصحه عـن الخطأ نـاظره نـط *** كنـه عقـاب الخيل أو كنـه الضيـط
يـبلـغ صـراريـره لسـانـه الـيـا مـط *** ويشبحك بعيونـه سوات المزاقيـط
ما يدري أن الظلف في غاربه غـط *** سوالفـه وسط المجالس خـرابـيـط
والـلي عـليـنـا ملسنـه بالخـطـأ لـط *** مقـول لهـاتـه يـلـزمـه دوم تربـيط
وش مقصد اللي ضدنا يرسم خطط *** عـنـده لتفـريق الجماعات تخطيـط
بيـن الـرفاقـة يفتـح خلول واشعـط *** وبـيت القبيلـة يفتقـه عقب ما خيط
ياقف بجنب اللي لحرف الغلـط خط *** ويفزع مع اللي يكتبون الشخاميط
الـغـث يـجـدع بـالمـقـمـات وإيـقـط *** ولايفـرطّون الناس بالجـزل تفريط
الـرس يبـقى رس مـا ينقـلـب شـط *** والخيش مايذري كما يذري الحيط
وين الرجال الـلي سلاطين واسلـط *** شيخان ولـدهـم العجاجـه مساويط
يـوم الـزمـن ما فيـه حكام واشـرط *** بسيوفهـم يـنحـون حـمـر البرانيط
وين العـديم الـلي يسط العـدو سـط *** بالكون ما يخشى خبـيط المخابيط
وين الكريم اللي لجزل القـرى حـط *** يمضي زمـانـه بـيـن فهـقٍ وتقليط
وين الـذي بـه لاذ مـن طاح بأورط *** عن ضيم ولا من السنين المقاحيط
زالوا وفاز الـلي على مذهب الـزط *** وصار الفخر تقليد موضه وتفحيط
الـيـوم يـفـخـر كـل فـاسـد ومـنحـط *** وهـب السعد لمراقصين الشراميط