الأخ أبو مشاري الرفدي :
الشاعر سواء أمرؤ القيس أو غيره فهو يعني عنزه أنها لست بوائل بن قاسط أما بني هزّان فهم عنزه وجدهم وائل بن هزان عنزي ولا يستطيع أحد يقول لهم لستم بوائل لأنه جدهم مؤكد والبيت يدل على أن هذه القبيلة قد تسمّت بجد ليس جدها وهذا يدل على أنهم أثناء التلهزم والكل يعلم أنهم ليس من بكر بل هم عنزه وطالما أنهم ليس من بكر فهم ليس بوائل بن قاسط وهو فعلاً يشير لتلهزمهم مع بكر وهم في الأصل ليس حتّى من اللهازم لأن الهازم هم بنو عجل بن لجيم وهؤلاء بكريون وائليون وقيس بن ثعلبة وهؤلاء بكريون وائليون وتيم بن ثعلبة وهؤلاء بكريون وائليون أما عنزة فهي لست بكرية ولا هم بوائل بن قاسط وهذا وارد أو أنه يقصد أحد فروع عنزة إذا انتسبوا لوائل بن هزان وهم ليس هزازنة فهذا محتمل ولكن لو انتسب أحد من عنزه لوائل بن هزان وهم عنزه وهو عنزي فلا يستطيع نفيهم لأنهم عنزه والحقيقة هو يقصد دخول عنزه بالتلهزم حسب ما أرى
أما عنزة المعروفه حالياً ذرية بشر ومسلم فهم تعزويهم بوائل أحد أمرين أما أنهم من الفرع الهزاني الوائلي وقد تجودوا في وائل بن هزان حيث أنه جد مؤكد كما عرفت حالياً قبائل من بكر وتغلب وغيرهم باسم ربيعة في جنوب العراق وهم قد عادوا أسم ربيعه القديم ويجوز أحياء أي جد من جدود العرب عبر العصور
أو أن لهم جد خاص في بشر ومسلم أسمه وائل ويكون هو أبو بشر ومسلم أقصى الجدود الذين يحفظونهم الرواه وهذا هو الأحتمال الأقرب للصواب
أما الدعاية الكاذبة من الحاق عنزه في وائل بن قاسط بموجب التلهزم وهي قد تخطّت لجيم وثعلبة وعكابة وصعب وعلي وبكر ثم تناولت وائل بن قاسط قبل أن تدخل بأحد أحفاده فلا يمكن وأن الكذب الذي تكرر في الحاق عنزه في وائل بن قاسط قد سبب شبهه بنسب عنزه بشكل كامل حتّى بدأ خلط بكر وتغلب مع عنزة وبدأ أكذب دعاية تصنيف بشر من تغلب وضنا مسلم من بكر وكل هذه الأكاذيب ينفاها نسب القبيلة وموروثها وليس وائل حجّة للمزورين أن عنزة ليس عندها وائل عنزي يستحق أن تدخل به حتى يستعار لها وائل بن قاسط وأكذب الكذابين الذي يدعي أنه لا يوجد في ربيعه إلا وائل بن قاسط فقد أفترى على الأجيال وأكذب منه الذي يصنّف وائل بن قاسط بالمشهور ووائل بن هزّان بالمغمور وهم جدود أبناء عم ولا فرق بينهم بل الفرق في شهرة قبائلهم كما هو حاصل في عصرنا الحاضر حيث تجد قبيله مشهوره وقبيله مغموره وهكذا