مع احترامي لكما الاخ ابومشاري الرفدي وابومشعل حفظكما الله ،،،،،،،،،،،،

عندما تقولان ماتقولان ان مثل هذه الاحداث تسبب حزازيه ، انا لا اوافقكما وان كنتما تعتقدان ذلك ، مع احترامي لكما الكبير الا انكما من حيث لاتشعران واقعان تحت تأثير سياسي اجتماعي فرض عليكم ذلك ، فمثلاً ابومشعل يعرفه كثير من رجال عنزة، واذا نشر موضوع مثلاً فيه معركة او مسأله فيها هزيمه لاحد يجد من يلومه بحكم ماتسميانه القيود الاجتماعيه والمعارف والاحراجات من الناس .

انا اعتقد جازماً ان التاريخ امانه ، ويجب ذكره بحسناته وسيئاته ، بغض النظر عن الاعراف الاجتماعيه والسياسيه التي أرى أنها هي المؤثر الرئيسي فيما ذهبتما إليه .

لكن سعد الصويان نشر أشر وادهى مما تعتقدانه أنه لايجب نشره ومع ذلك لانجد ماتقوله يابومشاري من مسألة التقبل لدى افراد القبيلة ،
مايحيرني رغم انه غير محير ، انكما تقولون كلام ولكن هناك غيركم ينشر أشد مما تعتقدونه ، وانا اعتقد ان مرد ذلك هو تأثركم بما اسميته يابومشاري ظروف اجتماعيه وسياسية وثقافيه .

رغم اني اجزم ان المهتمين بنسب القبيلة وذكرها وتاريخها ليس جميع ابناء القبيله ،هناك منهم لو تسأله عن جد والده لايعلمه ، بل هناك منهم من ان سألته عن فخذه لايعرفه .وهم كثير

لذلك اعتقد يابومشاري انك تهول من امر التقبل لدى ابناء القبيله ومسألة التقوقع مسأله حتى لو كانت صحيحه لا ارى انها مؤثر .

موجز كلامك يابومشاري انك وضعت حاجز لاخفاء التاريخ وتعلل ذلك بالاعراف الاجتماعيه والسياسيه ، اذن انت ضمناً تعترف انك واقع تحت التأثير السياسي والاجتماعي ، مما ترتب عليه اخفاء التاريخ او تغييره ، والنتيجه حقبة زمنيه لايعرف تفاصيلها بسبب تأثر باحث في عام كذا كذا ولم يسجل لتأتي اجيال بعدنا لايعلمون هذا التاريخ رغم ان كثير من الذي تقولان انه لايقبل موجود في :
كتب الرحاله الاجانب ـ والمستشرقين وهم يذكرون امور فعلاً اشد من المعارك والغزوات ، المسأله لاتقف على الغزوات ، وهناك مؤلفين سعوديين وغير سعوديين ذكروا امور كثيره عن عنزة
وعن بعض التاريخ الذي تخشونه ، ماتخشونه انتم تخشونه ومن يصنع الحواجز انتم مع احترامي لكما ، ولكما حد معين في ذلك وسأذكر لك يابومشاري مثال .

انت نفسك يابومشاري ذكرت مسأله في نسب السلقا وقد قرأته لك عن قني الشملاني ، لماذا لم يمنعك العرف الاجتماعي او ماقد يسبب من جلبه اذا كان هذا رأيك ، انت هنا تخالف وجهة نظرك في الأعلى ، طبعاً قد تجيبني وتخبرني بأن هذا الأمر لايندرج تحت ماتسميه بالاعراف الاجتماعيه او السياسيه وانا اسألك من الذي يحدد هذه الاعراف وماهو المقياس
لما تود أن يقال او لايقال ، بالنتيجه المسأله تعود للباحث نفسه ، لو أراد مثلا اظهار او اخفاء مايريد وفقا لاعتقاده الشخصي ماهو المناسب وماهو غير المناسب ، هي مسألة شخصية يابومشاري ولالتقوقع المجتمع دخل بها او افراد القبيله .

كما قلت انت ذكرت قني الشملاني لماذا لم تجامل في هذه المسأله ؟ الجواب لأنك رجل تبحث عن الحقيقه وتريد أن تسجل ماهو صحيح .
نفس الأمر ينطبق لابومشعل لماذا لم يجامل مثلا المشائخ وبعض الباحثين الذين قالوا ان وائل بن قاسط هو جدنا وان عنزة هم بكر وتغلب ، لان ابومشعل اعتقاده انهم مخطئين وانهم انتحلوا جد مزيف
وهم نفس الامر يعتقدون العكس وهكذا .


أنا هنا لست لمناقشة مسألة قني الشملاني او الشمالي ، ولست هنا لمناقشة وائل بن قاسط او وائل بن هزان ،ولكن لماذا لم تتنازلا عن هاتين المسألتين وتجاملا

أين ذهبت الاعراف الاجتماعيه ، وماهي حدود هذه الاعراف في ذكر مايجب او لايجب
المسأله في النهايه تعود للباحث نفسه ، المجتمع ليس له لاناقة ولا جمل ولا حتى مخلول ...
ولو كان ذلك صحيح لوضع اعتبار للجلبه التي قد تسببها مثلا مسألة قني او تفاصيل اخرى لاتحضرني الان