الحلقة الثانية من ( حوارات في أحد المنتديات عن نسب قبيلة عنزة ) - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

06-30-2018, 08:52 AM

تابع

وكتب أخينا الباحث : استاذنا الكبير عبدالله بن عبار تحية وبعد ،، فيما يتعلّق بالشجرة جهد تشكر عليه لكن لفت نظري قولك انها توضح وايل جديله وذريته ووايل عنزة وذريته وهنا نقول وايل جديله جاء منه بكر وتغلب وعنز أما قولك وائل عنزة نرجو ذكر هذا الوايل ومن هو ؟ وهناك وايل بن هزان جاء في عمود نسب بني هزان والشهرة والأنتماء لهزان دون أبنه وائل والعشيرة يقال لها بني هزان دون نسبتها لعنزة لأنها استقلت باسمها واشتهرت به دون عنزة كقولهم بني حنيفه دون ذكر بكر أما عنزة الأم فهي ضمن تعداد بكر في العراق وهزان استقلت باسمها وجاورت حنيفة وقيس بن ثعلبة في اليمامه مستقله باسمها أما وائل هو وائل بن قاسط ومنه بكر بن وائل الذي دخلت به عنزة وعدت بكرية وائلية ضمن حلف اللهازم الذي يعد فرعاً من بكر واختلطت وتفرعات اللهازم البكريه مع بعضها البعض وعندما برزت واشتهرت انضوت تفرعات اللهازم تحت لوائها حتى قيل عناز بن وائل وعناز نسبه إلى عنزة ووائل نسبة لبكر بن وائل لذلك قيل عناز بن وائل لأختلاط الجمعين مع بعضهما البعض .

جواب عبدالله بن عبار : يا أخي الفاضل كل سؤال رديت عليه في مقالاتي المتكرره ووائل عنزة ورثناه من الآباء والأجداد ما صنعناه جديد والحقيقة أنني ما فهمت المقصد من تكرار قولك عناز يعني عنزة ووائل يعني بكر هل صار وائل أبو بكر كذلك أبو لعنزة وكيف هل هو بالتبني أو ماذا ؟ ومادام أنك تعرف أن عنزة أقدم من وائل في قرنين من الزمن كيف عنزة القبيلة المشهورة تضعها عيال الحفيد السابع لجديلة وهل يصير هذا ومن يقرّه ومن يأخذ به ؟ وأنت تقول من هو وائل عنزة وأقول لك الجد الذي ورثناه من الجدود وإذا تريد تبحث عن الشكوك أسأل بشر من هو ومسلم من هو لآنهم ما ذكروا الا في صدور الرواة وهم جدود عنزة المعاصرة وهم أبناء وائل لأنه هو أبوهم المباشر وعناز هو عنزة وليس أبوه وائل بل وائل من احفاده وأنت تمسكت بهذه الغلطة وأنت تعرف المقصود بعناز أنه يعني عنزة ومن مشتقات اسم عنزة وأنا يا أخيك لو أحط عنزة بوائل بن قاسط لتلقيت الأزدراء والأستهزاء من علماء الأنساب لأن الكتاب يمر على لجان مختصة وهم يعرفون نسب القبائل وحبذا لو أنك ذكرت مصدر واحد ذكر ما تدعي به وتحليلك لعناز بن وائل أكبر خطأ بحق عنزة لأنه تحريف لنسبها فعناز ووائل كلاهما من عنزة أما وائلك المستعار فلا يعرق بعنزة ولا تعرفه عنزة ومن الأفضل أن لا تضع لعنزة جد حذيه في هذا العصر أما في العصر السابق فأن عنزة لم تسمّى به ولا تعرفه ولعلمك أن جميع من كان يقال لهم اللّهازم فسخوا اللّهازم ورجعوا لأصلهم وأولهم عنزة ومادام اللهازم انتهت ما يمكن يبقى وائل جد اللهازم على عنزة والجمع الذي يلحقهم بوائل قد فسخ علماً أنهم لم يتسمون به منذ وجودهم بالجمع وأنت أبحث أن وجدت لهازم أخبرنا وليتك فصّلت منهم من بشر ومسلم البكريين ومنهم العنزيين ولا يخفى عليك أن قبائل بكر عرفت بالفروع وحتى بكر ما يتسمون بها ألا نادراً انظر إلى اعلام بكر وتأكد أين يتوقف نسبهم فأنك ما تجد لا بكري ولا وائلي ولا لهازم بل تجد الشيباني والحنفي واليشكري والعجلي والقيسي والذهلي والتيمي وهذا النسب الصحيح وكذلك العنزي جميع أعلامهم يتوقف عند العنزي لأن بكر من جمرات العرب بينما عنزة من جماجم العرب ولا يخفى عليك أن انتساب عنزة لوائل بن قاسط وهو ليس جدها محرّم شرعاً أما وائل عنزة فهو مرتبط في بشر ومسلم وإذا اردت تنكره انكر جميع مسميات قبائل عنزة وإذا أنك مصمّل على أنتحال وائل جد لعنزة فاطمس اسمها وحط بدالها بكر حتى تكون بكرية صحيح .
وأنت تقول بني هزان يعرفون دون وائل وأقول كذلك بكر وتغلب وعنز جاءوا في الأنتماء لبكر وتغلب وعنز دون وايل وهم مثل بني هزان يقال لقبائلهم البكري والتغلبي والعنزي ساكنة النون أما نفيك لنسبة بني هزان لعنزة فلا يوجد هزاني الا يقال له العنزي بعد الهزاني وكذلك بكر وتغلب وعنز استغلت باسمائها واشتهرت به وقبائل بكر كلها استقلت باسماء الفروع وعرفت بها وليس بس حنيفة بل يقال للفرد اليشكري والشيباني والعجلي والذهلي والقيسي والتيمي ومع الأسف أن الذين يقلبون نسب عنزة أحيان بكر واحيان بكر وتغلب واحيان عبدالقيس وناس حطوها من حنيفة وناس حطوها من بني شيبان وناس نسبوها لبني عجل وأحيان من ذهل وأخيراً حطوها من عنز بن وايل ونسأل الله أن يهدي من حرفوّا نسب عنزة ونسبوها لغير جدها وأن يتركون هذه القبيلة تستقر على نسبها .

وكتب أحد الأخوة المنصفين يقول : الكل متفق أن عنزة بن أسد بن ربيعة وأن عنزة الذين سكنوا خيبر هم من عنزة بن أسد وانتشرت وانطلقت من خيبر وهي عنزة بن أسد ولكن الخلاف على وائل الذي تتعزوى به عنزة بخيبر هل هو جد عنزي من ضمن سلسلة النسب وهو رأي أبو مشعل .
أم أنه عزوة فقط أتت إلى عنزة بعد حلف اللهازم بغض النظر عن بقاء الحلف أو انتهائه .

جواب عبدالله بن عبار : أما أنا يا اخيك فأني أخاف الله وأتقيه ولا استطيع انسب عنزة لغير نسبها وقد اسندت على مصادر ومراجع عن نسب عنزة وأوردت نص ماجاء بالمصادر عن عنزة حرفياً ولم أزيد حيث أن عنزة ليس في نسبها رأي لأنه يسند إلى مصدرين الأول : أتفاق جميع المصادر أن هذه القبيلة امتداد لقبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة وهي منها ولا يوجد من تطرق لوائل من النسابين هل هو وائل بن قاسط أو وائل بن هزان أو وائل أبو بشر ومسلم وإنما التحليلات والتخيلات جت من المعاصرين والمؤكد أن وائل بن قاسط اثناء وجود عنزة مع جمع اللهازم لم تنتسب عنزة لا لبكر ولا لوائل كنسب حقيقي بل يقال عنزة بن أسد وهذا كافي لمعرفة نسب عنزة علماً أن اللّهازم كما أشرنا هو جمع وكذلك بكر لم تنتسب لعنزة قبل التلفيق الأخير .
المصدر الثاني هو أن هذه القبيلة لم ينقطع نسلها بل هي متسلسلة من جدود ولم تكن في معزل عن العالم بل هي تعيش بوسط القبائل والذي توارثوه الأجيال أن وائل جد عنزي من جدودها وتعتزي به والثاني عشر قرن التي تفصل مابين وجود عنزة في خيبر وبين اللهازم كافية أنها تثبت أن عنزة لم تحتفظ بوائل بن قاسط ألا إذا أنه كان مدسوس في مخبأ حتى جاء عصر التزوير وأخرجوه ونصبوه جد لعنزة فهذا له باب وجواب .
أما القول أنه ليس هناك أختلاف ألا على وائل فأقول للأخ نعم يوجد أختلاف على نسب عنزة برمتها كيف لا يكون هناك أختلاف وهم فرقوها بين بكر وتغلب وعيّنوا بشر من تغلب وضنا مسلم من بكر وهذا الأختلاف مصدره المزورين أما نسب عنزة وجدها وائل فهو ثابت وليس عليه أختلاف ولا أعظم من تزوير نسب عنزة حيث صدّقوا بعض الشيوخ الأكاذيب وانزلقوا مع التضليل ووصل الأمر إلى التوقيع على نسب جديد متحدين قول الله ورسوله ومتجاوزين كل الموروث وكل المصادر .
أما وايل الذي تعتزي به عنزة فهو جد عنزي والذين اعتزوا به في عصور العامية هم ذرية بشر ومسلم ولم يصل أسم اللهازم إلى خيبر ولا يوجد لا لهازم ولا بكر ولا وائل بن قاسط حيث اللهازم جمع واندثر وبكر قبيلة بقيت في أماكن تواجدها إلى وقتنا الحاضر ووائل بن قاسط بقي على ذريته وبرز فروع من ذريته تعرف دون وائل والذين لا يزالون محتفظين به هم فرع تغالبة الدواسر حيث يرد بأشعارهم أنهم أبناء تغلب بن وائل أما عنزة فهي أبناء وائل من عنزة والذي يريد الصحيح والواقع فأن وائل بن قاسط أعلا من بكر وأعلا من اللهازم وكيف عنزة ينقرض عندها اسم اللهازم واسم بكر وتمسّك بوائل وهي ما تستطيع تصل إليه إلا بعد تمسكها في الأسماء التي تربطها به والعجيب أن عنزة أعلا من وائل فهي ليس بينها وبين ربيعة ألا أسد فقط وأبوها أسد وجدها ربيعة المباشر فكيف أدخلوها بوائل بن قاسط وهو أحد أحفاد جديلة أخو عنزة هذا شي غريب وفي حال اكتسابها لوائل بن قاسط عن طريق اللّهازم هل يحق لها أن تسمي ( أولاد وائل ) وكيف تصير أولاد وائل وهي تسمّى بوائل مستعار ومن العيب أن تسمّى قبيلة باسم جد ليس جدها وتدعي أنها أولاده وهذا التزوير لم يحصل من القبيلة لأنها ورثت جدها وائل عنزي ولكن التزوير من المزورين وكما يقال الراضي كالفاعل فأن الذين صدّقوا ورضوا بهذه المعيبة يلحقهم اللّوم وقد حذّرنا وأنذرنا وذكّرنا بقول الله ورسوله والله حسيب من تحدّى قول الله ورسوله وأني واثق أنه سوف تجد القبيلة الصحيح وتترك النسب والجد المزور والذين تأثروا بالتمثيليات والأقوال الخرافية لابد أنهم يرجعون للواقع ولا علينا من الكتابات والطهبلات الحديثة والتزوير المتعمّد والذي ما يريد وايل عنزي ويريد وائل بن قاسط الله يسهّل عليه يصير بكري أو تغلبي أو من عنز ويترك عنزة أما عنزة القبيلة فلا تترك نسبها وجدها وتدخل باللّعنة والعياذ بالله .
ولا أظنه يخفى على أحد أن وايل عنزة شهرته عنزة لأنها قبيلة اشتهرت بين قبائل نجد والحجاز والشمال ولها حضور في مسرح الأحداث وحصل بينها وبين قبائل كثيرة في عصر الفوضى صراعات كثيرة وعرفت بالقوة والمنعة وهي تطبّق القاليد والعادات الفضيلة ولها مفاخر وأمجاد ومنذ قرون وهم يعرفون بأولاد وائل ويعنون وائل عنزي ولا دري أحد من شياب عنزة وجميع الأجيال الماضية أن وائلهم مستعار حتّى جاء عصر التزوير في هذا العصر حيث صار يكتب بعض المحرفين أن عنزة ليس لها جد اسمه وائل وإنما خطفوا جد مستعار واعتزوا به لأن المزورين يعتبرون الجدود مثل بيض الصقر الثلاثة البيضه الأولى يأتي فرخها نادر والبيضة الثانية يأتي فرخها لزيز والبيضة الثالثة يأتي فرخها تبع مافيه خير والمزورين يعتبرون إذا وجد بعنزة جد اسمه وائل فهو تبع ولا يصيد لذلك أختاروا لعنزة وائل بن قاسط لأنه نادر ولكن الذين تحاملوا على وائل بن هزان العنزي وحقّروا به لو يتقون الله ويتركون الظلم والجور والزور والبهتان وبرجعون لرشدهم وهم يعرفون أنه جد ليس فيه ما يعيبه وهو أبن عم لوائل بن قاسط الذي اختاروه وبدل أن يحتارون ويشككون بوائل أبو بشر ومسلم ويطلبون الذي يحضر له ترجمه توصله لأقصى جد من عنزة لأنه غير مذكور بالكتب فهم ذكروا أن عنزة تعتزي بوائل بن قاسط وهو ليس موجود بالكتب أنه جد عنزة بل موجود بالكتب أنه ما يعرق بعنزة لاهي من نسله ولاهو من نسلها والواقع والصحيح أن وائل العنزي أحق بأنتساب عنزة له من وائل الجدلي ومن صدّق بالتزوير حيث جعلوه مشهور وأدعوا أنهم ورثوه من جدودهم وهذا الجد ذريته موجوده بكر وتغلب وعنز وقد برز منهم فروع ولا يوجد من ذريته من يهايط ويتسمّى به لأنهم عرفوا بجدود أدنى منه وهو مجرد جد ليس له أي ميزة الآ عند المزورين ولا يقال لأحد من ذريته الوائلي ولا يقال لذريته الويلان أو الوائلية بل يعرفون ببكر وتغلب وعنز ومن تفرّع منهم ومن بني وائل بن قاسط حالياً في العراق قبائل عرفوا باسماء فروع ونقول حسبنا الله على من انكر وايل عنزة وجلب لهم وائل مستعار .