بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

بحث في حقيقة نسب قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة

يستنتج الباحث الصادق الذي يبحث عن الحقيقة أن ربيعة الفرس ابن نزار هو الجد رقم 68 في سلسلة الجدود من اصغر حفيد بالجيل المعاصر إلى ربيعة وهذا يدل على أن ربيعة عاش بالقرن الأول الميلادي حسب بعد الجدود وبذلك يكون حفيد ربيعة عامر بن أسد بن ربيعة الذي طعن رجلاً بالعنزة ولقبّ عنزة وهو جد قبائل ( عنزة ) القديمة والمعاصرة وقد عاش في مطلع القرن الثاني الميلادي تقريباً وهو الجد رقم 66 في سلسلة عدد الجدود وقد يسأل سائل من أين لك معرفة عدد الجدود من وقتنا الحاضر إلى مضر وربيعة ؟ وأقول أنني عرفت عدد الجدود من خلال الاطلاع على سلسلة نسب رجال من آل البيت الذين ترجم لهم من الجيل الحاضر إلى الإمام علي رضي الله عنه وهو الجد رقم 47 وهؤلاء الجدود في العصر الإسلامي ثم تتبعت سلسلة جدود الشعراء المخضرمين الذين عاصروا مطلع العصر الإسلامي مثل الشاعر صنّاجة العرب ميمون بن قيس الأعشى القيسي البكري فأن سلسلة جدوده إلى ربيعة 21 جد وعندما اجمع 47+ 21 = 68 جد وبذلك تكون النظرية قريبة من الواقع وهذه الحسبة لكي يفهم الذين يتلاعبون بأنساب قبيلة ( عنزة ) بدون دليل أن ( عنزة ) بن أسد بن ربيعة عاش منذ الفين عام أي عشرون قرن ومن وجود هذا الجد إلى الوقت الحاضر والقبيلة تعرف باسم ( عنزة ) عبر العصور ولم يتغيّر اسمها ولم يتغيّر نسبها وفي الحديث نعّم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لقبيلة ( عنزة ) فقال : ( نعم الحي ( عنزة ) مبغي عليهم منصورون ودعى لقبيلة ( عنزة ) فقال : ( اللهم ارزق ( عنزة ) كفافاً قوتاً لا اسرافاً ) والحديث درجته حسن ورواته ثقات وفي النسب المتوارث من الجد للحفيد ( عنزة ) وهي في جميع المصادر ( عنزة ) وفي سجّلات الدول المتعاقبة ( عنزة ) وتعرفها جميع القبائل باسم ( عنزة ) وجميع اعلامها ومشاهيرها يحملون اسم ( عنزة ) وجميع قبائلها القديمة والحديثة يقال لهم ( عنزة ) وكافة بطونها وأفرادها يقال لهم ( عنزة ) وفي صكوك الأملاك اسم ( عنزة ) وفي الوثائق اسم ( عنزة ) وفي تنقلاتها وتواجدها بالديار تعرف باسم ( عنزة ) وفي خيبر يقال لها ( عنزة ) وفي مستندات الأفراد اسم ( العنزي ) وتعرف في كل مكان وفي كل زمان باسم ( عنزة ) وليس لهم أصل الا ( عنزة ) وليس لهم مجد ولا فخر ولا تاريخ ألا باسم (عنزة) وليس لهم فعل ولا كيان ولا وجود ألا باسم (عنزة) وأنجب (عنزة) يذكر ويقدم وتفرّع منهما بالعصر الجاهلي ثمانية قبائل وجميعهم يعرفون باسم ( العنزي ) وجميع الأعلام بالعصر الجاهلي وصدر الإسلام ينتسبون ( لعنزة) ولا يجمع مع ( عنزة ) أي جد من جميع جدود قبائل ربيعة ألا أسد بن ربيعة ولا تعرف (عنزة) ألا باسم
( عنزة ) والفرع المعاصر من ( عنزة ) ( ضنا بشر وضنا مسلم ) أبناء عناز بن وائل من ( عنزة ) ويقال لهم ( أولاد وائل ) وهو من صميم
( عنزة ) ولهم تفرعات معروفة فرعتهم في كتابي من الأسرة إلى القبيلة ولا يخفى على أحد أن الذي كتب تاريخ وأنساب قبيلة ( عنزة ) وذكر امجادها ومفاخره وأصولها واعراقها وجذورها وانسابها ومشاهيرها والقابها ووسومها وعزاويها هو ابن عبار والذي مجدها في جل شعره هو أبن عبار ووالذي دافع عنها وكافح ونافح هو أبن عبار والذي كبح جماح المزورين والعابثين بنسب ( عنزة ) وتاريخها وتصدّى لهم وافهمهم بالنسب الصحيح هو أبن عبار ولي الشرف وافخر في كل ما عملت لقبيلتي من اعمال مشرّفه .
والاسألة التي يجب طرحها على العامة هي : كيف مضى على وجود قبيلة (عنزة) عشرون قرن وهي ( عنزة ) ثم فجأة أنتقل نسبها إلى بكر وتغلب ماذا حصل ؟ وبدل أن جدها وائل ( عنزي ) أصل وفصل حمل وأرضاع اضيفت لوائل بن قاسط واصبح يعتبر اسمها وتاريخها ونسبها مزيّف ؟ وما هو المصدر الذي نقل نسب ( عنزة ) لبكر وتغلب وانتحال أبوهم وائل بن قاسط ؟ ولماذا تركت ( عنزة ) حسبها ونسبها واسمها وعزوتها وانتقلت إلى بكر وتغلب ؟ ومتى تم هذا الأنتقال هل هو بالعصر الجاهلي أو بالعصر الإسلامي ؟ ولماذا أختيار بكر وتغلب خاصة وخلطهم مع ( عنزة ) ؟ اليس بكر وتغلب من سلالة جديلة أخو ( عنزة ) كيف ينتسب العم لحفيد أخوه ؟ والمعروف أن قبيلة ( عنزة ) قبيلة رئيسية ومستقلة في أسمها ونسبها وهي اقدم من بكر وتغلب بقرنين كيف نزلت ودخلت واختلطت مع بكر وتغلب فقط ؟ المعروف أن بكر وتغلب من جديلة بن أسد وقبائل جديلة منها : عبدالقيس وبنو النمر وغفيلة وبكر وتغلب وعنز فلماذا تركت هذه القبائل ما خالطت ( عنزة ) ألا بكر وتغلب ؟ ما أظنه يخفى على أحد أن وائل بن قاسط ليس جد ( عنزة ) ولا عزوتها ويعلم الجميع ماذا جاء بالآية الكريمة وأحاديث الرسول صلّى الله عليه وسلّم وفتاوي العلماء الأفاضل فيما يخص أنتحال الجد والأنتساب لغير الجد فهل يقبلون المزورين مخالفة قول الله ورسوله وقبول اللّعنة ؟ والعياذ بالله وهل البللة والطهبلة وتزوير الحقائق والأعتماد على ما ينشر من أقوال ملفقة ونقل خرافات الحكواتيين هو نسب وتاريخ قبيلة ( عنزة ) ؟ الم يكن من العرب نسّابة ومؤرخين ما تركوا شاردة ولا واردة عن النسب والتاريخ ألا تطرّقوا لها وكذلك كتابات الرحالة والمستشرقين الأجانب وسبق وأن نشرت ما جاء من أقوالهم بالنص الذي ورد بالمصدر كيف حصل مخالفة جميع المصادر ؟ وجميع شياب ( عنزة ) الذين قابلتهم وأخذت اقوالهم ما منهم من يدعي أنه بكري أو تغلبي ؟
وماذا كسبت ( عنزة ) من هذه الكتابات الشاذة غير تزوير نسبها والاستهانة والازدراء بها ومسح اسمها وتاريخها ؟ وفي ختام هذا المبحث أسأل الله أن يهدي كل من غش قبيلة ( عنزة ) وخلطها مع قبائل ليس منها وانتحل لها جد ليس جدها وقبل ختام هذا البحث أقول لمن عبث وزوّر وحور وصنّف نسب جديد لقبيلة عنزة ( عنزة ) ( أن كانت هذه القبيلة توها تنشأ وليس لها تاريخ قديم على الجميع البحث عن نسبها ؟ أما أن كان تاريخها ونسبها معروف ومدّون في جميع المصادر فعلى الجميع الكف عن نشر الأقاويل والكتابات الباطلة )
والله المستعان وحسبنا الله ونعم الوكيل على ما يصفون .
كتبه عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي

أبومشعل مساك الله بالخير وحياك الله بخصوص عدد الأجيال التى ذكرتها وصولا الى زمن عنزة بن أسد هي حسبة صحيحة ودقيقة مئة بالمئة وهو منهج علمي ثابت في علم الاجتماع تقاس فيه تراتبية الأجيال عن طريق المعاصرة (4 مقابل 4) لكل مئة سنة وقد ثبت صحة هذا المنهج العلمي في ميزان المقارنات التاريخية لبعض الأنساب هذا أمر مفروق منه غير قابل للإعتراض والسؤال هو:هل دخول بطون من ربيعة في قبيلة عنزة أو العكس كما يدعي البعض دخول حفظه أهل العلم والأنساب وقيدوه في كتبهم ومؤلفاتهم كابن الكلبي وابن الأثير والطبري البلاذري وابن حزم أوالاندلسي والحمداني والعمري والبكري وغيرهم من اهل العلم والمعرفة أم لم يقيدوه ولم يذكروه؟ فإن قيل هناك بعض الأسماء البكرية وردت ضمن قبيلة عنزة فنقول: أما دخول الأفراد والأسر والجماعات أمر شايع ومنتشر بين القبائل منذ الجاهلية الى وقت قريب وهو دخول لايغير من تركيبة نسب القبيلة البيولوجي الأبوي أو من نظامها الهيكلي النظامي التى بنيت عليه ولو إفترضنا أن قبيلة أوفرع منها دخل مع قبيلة أخرى كعنزة مثلا فلا يمكن عقلا ومنطقا أن تذوب القبيلة أو هذا الفرع بالكلية دون أن يترك هذا التداخل أثر أو رواية تظل محفوظة ومتواتره فى الذاكرة تتناقلها الأجيال كحال واقع بعض التجمعات والتحالفات القبلية التى ذكرتها كتب التاريخ وعلماء الأنساب وعنزة لم تأتي من جزر السندباد السبعة وحطت رحالها في خيبر في غفلة من التاريخ وأقلام المؤرخين فهي عاشت فى الجزيرة يإسمها العنزي وانتقلت الى العراق بإسمها وهيكليتها ثم عادت الى الحجاز بنفس الاسم والهيكلية تحت أعين النسابة والمؤرخين لم يؤثرعنها أنها خليط أوتجمع من بطون وفروع ربعية كما يزعم هؤلاء فهي عنزة منذ ان وجدت الى هذه الساعة أما الأسألة التى طرحتها على مدعين النسب البكري فقد تم الرد عليها وبيان عوارهذا الادعاء في أكثر من موضوع فنسب عنزة من اعلى درجات القطع والتواتر ثابت بالشهرة والاستفاضة عند أهل العلم والمعرفة مايغنينا عن الخوض فيما سواه أما سؤالك متى تم هذا الأنتقال هل هو بالعصر الجاهلي أو بالعصرالاسلامي! هذا هو السؤال الذي لايستطيعون الأجابة عليه فهم مختلفين فيما بينهم متى كيف تم هذا التداخل فهناك أقوال ونظريات وتخبطات لاحصر لها كلاها يدحض الاَخرالقول الأول: أن عنزة هي التى تداخلت مع بكر بن وائل وانصهرت في بطونها أثناء وجودها باللهازم حتى نزوحها الأخير الى خيبر والقول الاَخر: أن بكر بن وائل هي التى تداخلت مع عنزة خيبر فى القرن الخامس الهجري وتحديدا شيبان وعجل ثم انظمت لهم حنيفة بعد ذلك؟ مع أن كل هذه الأقوال قمنا بالرد عليها سابقا وتفنيدها بكل جوانبها لكن لابأس ففي الاعادة إفادة فمن باب الأفتراض إذا كان التداخل تم في خيبر فلماذا لم تحتفظ هذه الفروع بنسبها وأسماء فروعها كـ (الشيباني والعجلي) أو (التيمي والقيسي) وتمسكت بالأسم العنزي؟ أما إذا كان التداخل تم أثناء اللهازم فى الجاهلية فحال عنزة كحال هذه الفروع البكرية فلماذا لم يحتفظ فرع أو بطن بمسماه العنزي كالجلاني أو الهميمي أو الهزاني وغيرهم من فروع عنزة الثمانية فمن الطبيعي والمنطقي أن لاتتخلى هذه الفروع والبطون سواء العنزية أو البكرية أو حتى التغلبية عن مسماها وانتمائها وجذرها التى هي منه لأن التداخل إذا كان على مستوى قبيلة وبهذه الكيفية سينتج عنه تكافأ بين الفروع من حيث العدد والعدة وبالتالي ستتوسع هذه الفروع وتتكاثر وهذه النسبة والتناسب أمر حتمي سيجعل بينها تنافر وتشاحن وهذا أدعى لأن تحتفظ هذه الفروع بأنسابها وتتمسك بأسمائها حتى وإن ظلوا ضمن مكون القبيلة وحملوا اسم عنزة وهذا لم نجده فى عنزة لاقديما ولاحديثا إذ لايعقل بفروع وبطون تدخل في قبيلة لها كيان وإسم ثم تذوب هذه القبيلة ذات الكيان المستقل في هذه الفروع والبطون وبعد أن يختفي إسم ورسم هذه القبيلة تماما ثم تختفي أيضا أسماء هذه الفروع والبطون البكرية ويظل إسم عنزة حيا متواترا مستفيضا في حين أن القبيلة الأم لاوجود لها هذا أمر لايقوله من يملك ذرة عقل! فإذا كان الرجل والأسرة والبطن والفرع التى تداخلت مع غيرها من القبائل في الجاهلية قد تم حفظها في الذاكرة وعند الرواة الى أن تدوينها فى القرن الثاني الهجري فلماذا غفلت كل هذه المصادر التاريخية التى لم تترك شاردة ولاواردة إلا وذكرتها ولم تذكر هذا الدخول المزعوم قي حين لم نجد أو نسمع في قبائل بكر وتغلب المنتشرة في العراق وغيرها من البلدان فرع أو بطن بإسم العنزي فهل يعقل أن يخفى هذا الأمر على المؤرخين والمحققين طيلة هذه القرون ولم نجد لهذا القول لابينه ولا عينه تدل على هذا الأمر هذه أسألة واعتراضات مستحقه نلزمهم بالإجابه عليه!