مما لاشك فيه أن القبائل كانت تصارع على الكسب وعلى الموارد وعلى المراعي والحرب سجال يوم نصر ويوم كسيره ومن طبعهم وعاداتهم التي جبلهم الله عليها أنهم ما ينكرون الذي يحصل بينهم فهم يعدوّن الصحيح الذي لهم والذي عليهم ومن الأشاعات التي رسخت بأذهان بعض عوام قبيلة حرب أنهم طردوا عنزة من الحجاز ونجد وقبيلة عنزة لم تعترف بهذا الطرد وقد اطلعت على القصّة الموضحه أعلاه ونشرت التعقيب وذلك قبل اكثر من خمس وثلاثين سنة وقبيلة عنزة ما ينطبق عليها الأسم الشامل لأنها متوزعة على مناطق كثيرة والقصّة التي يروونها رجال من حرب تخص الحبلان من العمارات حسب قولهم وعندما يقال طردنا عنزة هذا خطأ علماً أن الطرد لم يثبت لعدة أسباب منها أن عنزة جميع من هاجر منها إلى بلاد الشام والعراق هاجروا وهم أقوياء والدليل أختراقهم لقبائل قوية وتاريخهم هناك كتبوا عنه الرحالة والمستشرقين الأجانب والمؤرخين العرب وفي سجلات الأتراك ولم يطرد أحد من عنزة حبذا لو تنتهي هذه الأشاعة لأنها تثير فتن في الوقت الذي صارت القبائل كلها قبيلة وحده تحت ضل حكومة آل سعود حفظهم الله وأعتقد أن قصّة حرب وعنزة هي التي ذكرها الهمداني حيث ذكر أن قبيلة حرب قدمت من صعدة باليمن وكانت قبيلة قوية وتصادمت مع القبائل التي في طريقها وانتصرت عليهم وحربهم مع عنزة كما ورد بهذا الخبر :

جاء في الجزء الأول من كتاب الأكليل تأليف العلامة لسان اليمن أبي محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني المتوفي سنة 355هـ فقد أورد خبر سنة 322هـ فقال : كانت عنزة في قدس قرب المدينة المنورة وكانت شخص من حرب وشخص من عنزة يمتارون نخله فتنازعوا وضرب أحدهم الأخر وقطع يده فقامت حرب بين عنزة وحرب ثم خرجوا عنزة إلى أعراض خيبر وحلت في ديارهم قبيلة حرب ومصدره في هذه الرواية رجلاً أسمه محمود وفي الهامش تعليق وتحقيق محمد بن علي الأكوع الحوالي قال : عنزة بفتحات ثلاثة آخرها هاء وهو عنزة بن أسد بن ربيعة .

ومع الأسف أنه يوجد من القبائل من يتفاخر يأحداث قديمة بين القبائل والبعض يجادل بدون علم فقد انتسبوا قبيلة تغلب من الدواسر إلى تغلب بن وائل وتصدّوا لهم بعض الأشخاص من عنزة وطعنوا بنسبهم ونفوهم بحجة أنهم يدافعون عن عنزة وهم ما يعنيهم الأمر بحيث أن قبائل تغلب بن وائل متواجدة بكثرة في العراق وبلاد الشام وفي جميع بلدان العرب وهم الذين يحق لهم النفي والأثبات ولا علاقة لعنزة بتغلب ألا أنهم من ربيعة وبينهم وبين عنزة ثلاث وستين جد وفي هذا الوقت أيضاً ذكروا رجال من شيابين عتيبة أنهم من بني شيبان من بكر بن وائل وهذا أن صح أو لم يصح ما يعني عنزة فهو نسب يخصهم وبني شيبان البكرية يوجد منهم قبائل كثيرة في العراق وتركيا وسوريا وفي بلدان كثيرة وهم المعنيين في النفي والأثبات وليس عنزة ومع الأسف أن الذين طعنوا في نسب الشيابين ودخلوا في مجال ما يخصّهم قد تسببوا في رد فعل بعض اشخاص من الشيابين وتعرضوا لعنزة علماً أن الذين يجادلونه ما يمثلون قبيلة عنزة والشيابين قبيلة عزيزة وشريفة ومشهورة ونسبهم يخصهم هذا ما لزم أيضاحة والله يهدي من أضل .