رجاءاً أبو مشاري بل طلب أخوي من تلميذ الى إستاذه أن تحرص على إقتناء النسخة الثانية من ديوان بن المقرب العيوني لعام 1433هـت، بتحقيق الجنبي، فهي نسخة متميزة، ولا أظن أحد يعرف ربيعة أكثر من رجالها وخصوصاً الامير الشاعر الاديب بن المقرب العيوني، وأنا متأكد بما لك من ثقافة واسعة في انساب ربيعة وخصوصاً الفرع العنزي في هذه التشكيلة المعاصرة تسوف تجد ما يبهرك. فقط التركيز في كل شيء ولسوف تجد التصحيف المقصود بالاسماء الربعية والاعلام المشهورين حتى لا يستدل عليهم بالقرينة الواضحة، ولولا الخشية من البلبلة التي تحصل في ذهن القاري والعنزي خصوصاً لأشرت الى مواضع الاماكن والاعلام التي تم تصحيف اسمائها أما من المحقق نفسة أو من النسخة الايرانية التي أختارها أصل للطبعة، وقال الشايع اختيرت لأن الناسخ أزال منها الترضي على الصحابة. اقول انا وجلب شبهة التشيع للدولة العيونية . لأن اخراج النسخة وصرف ما صرف عليه من أموال طائلة، لها أهداف مذهبية لأثبات مكون أساسي من ربيعة على انه مكون شيعي إمامي جعفري . من عهد ابو بكر حتى اليوم. والمنطقة ايضاً. وان السنة في زعمة هم طارئون على المنطقة، واثبات ان الدولة الربعية العيونية إمامية المذهب وهذا ينفيه شعر ابن المقرب لان الشعر العربي الفصيح والفخر الربعي الصريح ليس من نفس الشيعة الامامية بل هو نفس سني . وارجوك ان تطلع على رد الاستاذ عبد الرحمن سليمان الشايع عليهم بالقوقل بجريدة الرياض 1427 هـ بعنوان تجاوزات الجنبي ورفاقه على ديوان ابن المقرب العيوني، طبعة سابقة من مجلدين، فكيف لو رأى هذه الطبعة سبعة مجلدات ، تحمل الكثير من تاريخنا ما قبل القرن السابع الهجري واضح واضح وضوح الشمس. ثم بن المقرب هو نفسه الشارح لديونه كما اثبت ذلك الاستاذ الشايع في رده عليهم وهم ينفون ويعتبرون الشارح مجهول ، ودمت ذخراً منافحاً عن العقيدة، وعن ربيعة الفرس عامة ،وعن عنزة خاصة .وتقبل تحياتي .