المكرّم الفاضل الأخ ذيب المستوي أشكرك على تبيان الحقيقة والقناعة بها ووالله يا أخي أنني أكره الكذب والتزوير وانتحال مجد الغير والتغني به والأدعاء بمجد ليس للقبيلة ونسب ليس للقبيله وجد ليس للقبيله ويرى البعض أن عند القبيلة نقص ويحاول أن يكملّه بينما النقص في عقل من يفكّر بالنقص ونحن ولله الحمد نفتخر بقبيلتنا وبمكتسباتها من المجد والشهرة وأسم عنزه يكفي ولا أدري لماذا يلفّق البعض أقاويل ليس لها سند وغير صحيحه

من الأشاعات التي لم أجد لها سند ربط الدّحه في يوم ذي قار وقد سمعت مقدّم حفل ربط لعبة الدّحه بمعركة ذي قار كما تطرّق لها دكتور شمري حيث القى كلمه في حفل البلاعيس مساء الجمعه الموافق الثامن عشر من شهر شعبان وكان يستعرض بعض تاريخ عنزه ولفت نظري أن الرجل لم يطلع على التاريخ الصحيح رغم أنه دكتور ومتعلّم وإنما هو قد أطلع على بعض الكتابات الحديثة في النت حيث قال أن عنزه من بكر بن وائل ثم أورد الحديث فقال ( نعم الحي عنزه أولاد وائل مبغي عليهم منصورون ) وحيث أنني قد ذكرت الحديث وخرّجته وذكرت رواته فقد زاد الدكتور كلمة آولاد وائل في الحديث وهي لم تكن في نص الحديث وعنزه في العصر الجاهلي تعرف باسم عنزه بن أسد ولا تزال تعرف بأسم عنزه أما موضوع الدّحه ومعركة ذي قار فلم يرد خبر عن الدحه في سرد أحداث معركة ذي قار علماً أن المعركه شرحها أكثر من مؤرخ وأطلق عليها يوم ذي قار ويو الحنو ويوم قراقر ويوم تقطيع الوذن وأشهر ما عرفت به هي ذي قار وقد أنتصرت قبيلة بكر وعنزه على الفرس ليس بالدحّه بل في العزيمة القويه والشجاعة والأقدام وفي السيوف والرماح والنبال وليس في تصفيق الأكف لأن التصفيق والزئير ما يخوّف القوم

ولو رجعنا ألى تاريخ معارك قبيلة عنزه مع القبائل في العصر القريب لم يذكر راوي أن عنزه عندما تؤخذ أبلهم أو يتناوخون مع القوم يدحون حتّى يخوفون القوم بل ينطحونهم بالرجال والسلاح والخيل

وقد أطلعت على مقوله منشوره تقارب للصواب عن بداية الدحّه حيث يقال أن هناك ركب سائرين ولاحظوا أن بالقرب منهم قوم يسبرون غورهم بالمساء لكي ينقضون عليهم فشعروا أنهم محاط بهم وفكروا أنهم يدحون ويصدرون أصوات لكي يخيّل للأشخاص الذين مرسلين من قبل القوم يتجسسون على هؤلاء وعندما سمعوا الأصوات والزئير تخيلوا أن القوم أكثر منهم فنجحت الحيله وذهبوا عنهم القوم ولم يذكر كاتب المعلومه من أي قبيله هؤلاء ولا تاريخ الحدث وهذا أقرب للصواب أما أن عنزه وبكر كانت تدح لكي تخوّف الفرس فهذه فريه ويقصد بها التعليق على هذه القبيله لأن الدّحه مجرد لعبه في الأفراح وقد تكون تلعب بعد النصر كنايه عن الفرح وهكذا أقول أن الأفتخار في هذه اللعبه لا يزيد مجد عنزه وبالنسبه لقبيلة عنزه فهي لست بحاجه ألى أي معلومه غير مسنده بل تكتفي بنسبها وفعلها دون نقص ولا زياده والزود مثل النقص والله المستعان