اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل العبار [ مشاهدة المشاركة ]

بارك الله فيك على هذا الطرح المميز

بورك فيك وسعدت بمرورك لا خلا ولاعدم

أخي الكريم الوائلي :-
تدعي أننا ظلمناك وليس الأمر كذلك ، فأنت تعلم علم اليقين من هم المقصودون ؛ لأن العنزي اللي قاعد حول إبله وغنمه لانطلب منه تسيير شؤون القبيلة ، وكذلك العنزي الذي يعمل في مزرعته ، وكذلك الطبيب في عيادته ، والدكتور في جامعته ، وكذلك الطالب في جامعته ، وكذلك التاجر في متجره ، وكذلك بقية شرائح المجتمع من قبيلة عنزة ، فمن تقصد ؟ لم يبق إلا المشائخ ، الذين يستطيعون فعل شيء يذكر إذا اتحدوا بينهم .
هذا هو الذي يفهمه العقلاء ، بغض النظر عن قصدك ، إذا لم أقحم المشائخ إقحاماً ، إنما ذكرت ماتبطنه مقالك ، واستعمالك اللون الأحمر ، له دلالات كثيرة ، منها لفت الانتباه ، واختيار القوة ، وكما قالت العرب : لك عن التجريح مندوحة وهي التعريض .
ولعلمك أنا ليس لي علاقة بالمشائخ ، ولكني أقرر مايملي علي عقلي .
وقد ترددت الادارة بين حذف الرد أواثباته ، وهو نقد للمقال لا لذات الشخص .
علماً أن الذي يجعلني أكتب في هذا المنتدى أمور منها :-
1- أنه منتدى حر يعطي مساحة كبيرة لحرية الفكر والتعبير .
2- تفاعل الاعضاء تفاعلاً ايجابياً مع حسن الاخلاق الملموسه .
3- نشعر أنه يمثل قبيلتنا ، وهو منبر مضيء لكل عنزي حر الفكر .
4- تقديري واحترامي لصاحب الموقع أبو مشعل سدد الله خطاه ووفقه لما يحب ويرضى .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفوق العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

أخي الكريم الوائلي :- تدعي أننا ظلمناك وليس الأمر كذلك ، فأنت تعلم علم اليقين من هم المقصودون ؛ لأن العنزي اللي قاعد حول إبله وغنمه لانطلب منه تسيير شؤون القبيلة ، وكذلك العنزي الذي يعمل في مزرعته ، وكذلك الطبيب في عيادته ، والدكتور في جامعته ، وكذلك الطالب في جامعته ، وكذلك التاجر في متجره ، وكذلك بقية شرائح المجتمع من قبيلة عنزة ، فمن تقصد ؟ لم يبق إلا المشائخ ، الذين يستطيعون فعل شيء يذكر إذا اتحدوا بينهم . هذا هو الذي يفهمه العقلاء ، بغض النظر عن قصدك ، إذا لم أقحم المشائخ إقحاماً ، إنما ذكرت ماتبطنه مقالك ، واستعمالك اللون الأحمر ، له دلالات كثيرة ، منها لفت الانتباه ، واختيار القوة ، وكما قالت العرب : لك عن التجريح مندوحة وهي التعريض . ولعلمك أنا ليس لي علاقة بالمشائخ ، ولكني أقرر مايملي علي عقلي . وقد ترددت الادارة بين حذف الرد أواثباته ، وهو نقد للمقال لا لذات الشخص . علماً أن الذي يجعلني أكتب في هذا المنتدى أمور منها :- 1- أنه منتدى حر يعطي مساحة كبيرة لحرية الفكر والتعبير . 2- تفاعل الاعضاء تفاعلاً ايجابياً مع حسن الاخلاق الملموسه . 3- نشعر أنه يمثل قبيلتنا ، وهو منبر مضيء لكل عنزي حر الفكر . 4- تقديري واحترامي لصاحب الموقع أبو مشعل سدد الله خطاه ووفقه لما يحب ويرضى .

اهلا بك الاخ صفوق العنزي واقدر لك المشاركة والمرور والنيات علمها لدى علام الغيوب ياعزيزي والله من وراء القصد.

ملاحظة:قد يكون الشيخ صاحب ابل او غنم وقد يكون الطبيب او المزارع او صاحب الحلال رجلاً ذو وجاهه ومطاع في القبيلة والامر يعود للشخصية وقوة تأثيره على من حوله سواء كان شيخاً اوعاملاً اومهندس او غيره.

اما عن سؤالك من اقصد؟؟ فلا داعي للإجابه ان كنت تقول اصلاً "بغض النظر عن قصدك "

ولكني احيلك الى الموضوع فإقرأه جيداً وسوف تعلم اني لا اخص احداً بعينه بل ان كلامي عام .

اما ان اردت ان تقرأ نقدي للشيوخ اقصد شيوخ قبيلة عنزة فأحيلك الى موضوعي (شيوخ عنزة أين أنتم؟؟؟؟؟؟؟) ودمت كما تحب اخي الفاضل

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوائلي ابن ربيعة [ مشاهدة المشاركة ]

اهلا بك الاخ صفوق العنزي واقدر لك المشاركة والمرور والنيات علمها لدى علام الغيوب ياعزيزي والله من وراء القصد. ملاحظة:قد يكون الشيخ صاحب ابل او غنم وقد يكون الطبيب او المزارع او صاحب الحلال رجلاً ذو وجاهه ومطاع في القبيلة والامر يعود للشخصية وقوة تأثيره على من حوله سواء كان شيخاً اوعاملاً اومهندس او غيره. اما عن سؤالك من اقصد؟؟ فلا داعي للإجابه ان كنت تقول اصلاً "بغض النظر عن قصدك " ولكني احيلك الى الموضوع فإقرأه جيداً وسوف تعلم اني لا اخص احداً بعينه بل ان كلامي عام . اما ان اردت ان تقرأ نقدي للشيوخ اقصد شيوخ قبيلة عنزة فأحيلك الى موضوعي (شيوخ عنزة أين أنتم؟؟؟؟؟؟؟) ودمت كما تحب اخي الفاضل

الأخ الوائلي :-
لاأريد تشقيق الكلام معك لأنه لافائدة ، ولكن أريد بيان الآتي :-

1- أنا لم أسألك عن قصدك لأنني فهمته وبموجبه ناقشتك ، لأن الا ستفهام الذي أوردته أنا ليس استفهام سؤال ، وإنما استفهام تقريري ، وهذا معلوم في البلاغة .
2- أما قولي : بغض النظر عن قصدك ..... فمعناه : أن سياق كلامك يؤدي إلى المعنى المحظور حتى ولو لم تقصده ، وليس معناه أنني لاأريد بيان قصدك .

والمحصلة : مقالك ليس مقالاً بناءً للأمور الآتية :
1- يتضمن ألفاظاَ جارحة ، ومسيئة ، وهذا لايجوز اطلاقاً في أدبيات الكاتب ، بغض النظر عن الشريحة المقصودة أو الخطأ الذي وقعوا فيه .
2- لم يتطرق للأمور التي بسببها وصف أصحاب الجاه - على حد تعبيره - بالجبناء !!
3- لم يفصح عن الشريحة المقصودة من فئات المجتمع العنزيين، فأصحاب الجاه طبقات وشرائح .
4- لم يقترح المنهج العملي لمعالجة الوضع .
5- لم يبين الأمور التي يمكن علاجها ، ويضع لكل حالة مقترحا لحلها .

وبهذا يتبين أن المقال ليس بناءً ، وهذا النقد لهذا المقال يمكن الاستفاده منه في كل المقالات ، أو الكتابات أو البحوث .
تنبيه : النقد يرتقي بأسلوب الكاتب إذا كان بناءً ، وتتطور حضارات الأمم بسبب قبول النقد الهادف ، فيجب أن نعود أنفسنا على قبوله بصدر رحب ، وأنه من أجلنا وليس علينا وأنه لاينقص من قدر أحد .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفوق العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ الوائلي :- لاأريد تشقيق الكلام معك لأنه لافائدة ، ولكن أريد بيان الآتي :- 1- أنا لم أسألك عن قصدك لأنني فهمته وبموجبه ناقشتك ، لأن الا ستفهام الذي أوردته أنا ليس استفهام سؤال ، وإنما استفهام تقريري ، وهذا معلوم في البلاغة . 2- أما قولي : بغض النظر عن قصدك ..... فمعناه : أن سياق كلامك يؤدي إلى المعنى المحظور حتى ولو لم تقصده ، وليس معناه أنني لاأريد بيان قصدك . والمحصلة : مقالك ليس مقالاً بناءً للأمور الآتية : 1- يتضمن ألفاظاَ جارحة ، ومسيئة ، وهذا لايجوز اطلاقاً في أدبيات الكاتب ، بغض النظر عن الشريحة المقصودة أو الخطأ الذي وقعوا فيه . 2- لم يتطرق للأمور التي بسببها وصف أصحاب الجاه - على حد تعبيره - بالجبناء !! 3- لم يفصح عن الشريحة المقصودة من فئات المجتمع العنزيين، فأصحاب الجاه طبقات وشرائح . 4- لم يقترح المنهج العملي لمعالجة الوضع . 5- لم يبين الأمور التي يمكن علاجها ، ويضع لكل حالة مقترحا لحلها . وبهذا يتبين أن المقال ليس بناءً ، وهذا النقد لهذا المقال يمكن الاستفاده منه في كل المقالات ، أو الكتابات أو البحوث . تنبيه : النقد يرتقي بأسلوب الكاتب إذا كان بناءً ، وتتطور حضارات الأمم بسبب قبول النقد الهادف ، فيجب أن نعود أنفسنا على قبوله بصدر رحب ، وأنه من أجلنا وليس علينا وأنه لاينقص من قدر أحد .

حياك الله ....