قال صاحب كتاب (عمدة الطلب في تاريخ حلب) عن أحد محدثي شيبان بكر في الموصل:
(" عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الصمد بن محمد بن شيبان الموصلي المعروف بابن عنزة ")
وهناك المصدر الأصلي وهو كتاب تاريخ بغداد ذكر نسب الموصلي إلى شيبان بكر وإنتسابه لعنزة.
وقال ابن ماكولا عن هذا المحدث في القرن الثاني الهجري:
(" عبد الرحمن بن بحير، بصري كنيته أبو سراج اليشكري من عنزة، روى عن سعيد بن المسيب ") "الإكمال"
وذكرت سابقاً عن إنتساب بطون تغلبية في الجزيرة الفراتية لعنزة، ورصد هذا الإنتساب ياقوت الحموي
حيث قال عن (بلج) وهو صنم لبني غفيلة وبني عميرة من تغلب بن وائل:
(" صنم كانت العرب تعبُدُه في الجاهلية سمي ببلج بن المحرق وكان في عميرة وغُفَيلة من عنزَة بن
ربيعة كذا وجدته ولم أجد عند ابن الكلبي في عنزة غفيلة وعميرة ")
وياقوت تعجب حينما وجد هذا البطون قد انتسبت لعنزة وسبب تعجبه أنه لم يجد هذه البطون
عند ابن الكلبي من عنزة، وهذه كلها تفسر إختفاء بطون تغلب وبكر في ديارهم كما أشارت الكثير من النصوص.

وورد في معجم ما استعجم لأبي عبيد البكري المتوفى سنة 487هـ قوله عن تفرق قبائل ربيعة:
"ولحظت ( لحقت)عنزة ببكر بن وائل" . وقال في رسم النباج وثيل: "موضوعان متدانيان، بينهما دوح،ينزلهما اللهازم من بني بكر بن وائل، وهم بنو قيس وتيم (الله) بني ثعلبة وعجل وعنزة"

لي مطلب بسيط جداً وانا متاكد لو تحقق هذا المطلب لــ اقتنع الناس ولاتجدون من يعاركم ابداً .
ومطلبي هو .
نص صريح من مؤرخ معروف يقول ( عنزة ابناء وائل بن هزان )
عندها من الاولى ان يطلق علينا بني هزان اسوة في ابناء عمنا الهزازنة الكرام

همسة في اذن اخي ابو مشاري الرفدي انت بشيري شملاني عماري .
لو جاء مؤرخ وقال ابو مشاري العماري . هل هذا خطاء عندما تجاوز البشيري الشملاني .
اذاً لو قيل عنزة ابن اسد هل هذا ينفي وائليتها عندما تجاوز ذكر وايل وربطة القبيلة في اسد مباشرة .
او لو قيل بكر ابن اسد هل هذا ينفي وائليتها .
اعيد واكرر ان كل هذه المراجع لاتعادل حتى 1% عندي انا شخصياً من ارث اجدادنا الذي توارثناه جد عن جد .

قال الإمام مالك بن انس إمام دار الهجرة (الناس مؤتمنون على أنسابهم )