أبو مشعل , أرجو أن تفهم ماأقصد

* نسب عنزة صريح فلماذا هذا الهجوم العنيف , فعنزة هي عنزة بن أسد بن ربيعة ولا أحد ينكر ذلك , نحن نتكلم عن اكتساب العزوة , فأنت ترجّح في وجود جد اسمه وائل , وغيرك يرجّح وائل بن قاسط نظراً لانضمام عنزة مع بكر قرونٍ عديدة , فكلا الأمرين جائزين , مثلاً :
أخوان ربدا : عزوة المشهور من الشعلان تعلم أن "ربدا" ليست أختهم بل إنها ليست عَنَزَية أساساً وهي من قبيلة الشرارات وقصتها معروفة , فلو أتت الأجيال القادمه وقيل لهم هكذا سوف (يسخرون رغم إنها حقيقه) ويقولون كيف شيوخ من الرولة يعتزون بـ شرارية!! فإلى الآن وهي عزوتهم رغم أن ربدا ليست أختهم وليست من قبيلتهم أصلاً فأكتسبوا هذه العزوة من الشراريّة . فلماذا عنزة بن أسد بن ربيعة لاتكتسب العزوة القاسطيّة وقد كانت مع بكر في حلّها وترحالها قرونٌ عدّة .

* أما عن خبر عَنَزَة في قدس فذُكِرَت هكذا (عَنَزَة) فقط وليست فيها استدلال على أنها عَنَزَة الربعيّة لثلاثة أمور :
1. ذَكَر [ ابن حبيب ت245هـ ] أن مسمّى عَنَزَة يطلق على ثلاثة قبائل وهي : عَنَزَة الربعيّة , عَنَزَة الأزديّة , عَنَزَة الخزاعيّة .
2. ذُكِر في [ صحيح البخاري ] أن بني عمرو بن عوف في القرن الأول كانوا في أطراف المدينة المنورة ونزل عندهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أثناء هجرته .
3. لم نجد ذكر لعَنَزَة الربعيّة المشهورة في [ صفة جزيرة العرب ] في الحجاز , وهذا يدّل على أن المقصود هي عَنَزَة بن عوف الأزديّة المغمورة كما ذكر الأكوع .
وعن قولك عن الأكوع ( من قوله عنزة عوف فأن عوف من حرب والقصة بين عنزة وحرب فكيف تكون عنزة عوف وهي حربية تحارب حرب ) فأتوقع أنّ إشتباه الأسماء تداخل لديك , فبني عوف التي من حرب الخولانيّة القضاعيّة غير عن بني عمرو بن عوف الأزديّة , وهذا مالديّ .

تقديري