احسنت احسن الله تعالى اليك ، كلامك كله فقه ودين ، ومنك نستفيد ، وكما تحب وترضى ، والى رأيك نرجع ونعود ، وما لنا غنوى عنك ، ولو ابعدتنا الظروف واختلفت الثقافات ، فأنت تبقى هداج تيماء متى ما عطشنا وردناه ، اقول اكثر الله من امثالك ، وابقاك لنا مرجعاً عصياً على طول الليالي والايام ، وعمراً مديداً في عمل صالح ان شاء الله تعالى ، ودمت سالماً شيخي وابن عمي وتاج راسي ابو مشعل .

جاني المقطع بالواتس مكتوب عنزي مذكور بالقران والحقيقة انه المقطع والقصة وجدتها من اختراع احد بني مخزوم يطلق على نفسه مبارك المخزومي
http://nadialarab.com/?page_id=4124
العجيب ان موقعه على نفس طريقة المقطع اخطاء بانساب ربيعة وموضوعه عن زيد بن حارثة من اعجب مايكون نحل قصائد وقصص ان زيد كان ببيشة و انه قال هذه الابيات
أنا أبو تغلب و سيفي المرسب .. ابن حارثة منجب لمنجب
والابيات في الاصل يزعم انها لخالد بن الوليد قاله في يوم مؤتة
أنا أبو سلمان سيفي المرسب .. ابن الوليد منجب لمنجب

حيّاك الله يالبناخي الخمشي :
لا تستغرب شيء في هذا الزمان فالرجل الذي سجل المقطع لا يلام لأن نسب وتاريخ ربيعة عامة وعنزة خاصة صار حقل تجارب عندما حوّر من قبل بعض الذين عاثوا فساد في نسب عنزة خاصة وهذا الموقع يحتوي على عشرات المقالات لأفهام الجاهل وردع المزّور وطالما أن نسبنا حرّف وجدنا غيّر في رأي بعض الذين لا يعون معنا التحريف فلا نلوم من يحاول يشوّه نسب هذه القبيلة ونحن عندما يأتي كذّاب محرّف ومزوّر ويذكر جد وينعته بالشهرة ثم يضعه لنا نطبّل ونزمّر له وعندما يأتي جاهل أو متجاهل فيضفي علينا نسب قبائل أخرى ويضع مشاهيرها منا ونسبها لنا نطبّل ونزمّر وهذا عدم ثقة في نسبنا ومجدنا وتاريخنا وأنت ممن شاهد كيف وضع وائل بن قاسط جد لعنزة من قبل بعض الذين يدعّون بالمعرفة وهو لا يمت لعنزة بصلة وكيف ضحك على بعض الذين وقعوا أن فرعي عنزة بكر وتغلب وحصل المهزلة والعبث بنسب هذه القبائل وكل الكتابات الشاذة فتحت المجال لمن يريد يزوّر ولا نقول ألا حسبنا الله ونعم الوكيل على الذين جانبوا الحقيقة لغاية في النفوس وحطوا تاريخ ونسب هذه القبيلة ضحية والمشكلة أنه بدأ يكتب بالنت بعض السفهاء الذين سيرتهم بالقبيلة مخزية وبدأ يصدقهم كل أبله
الرجل الذي نسب الصحابي أسامة بن زيد رضي الله عنه من أكلب ونسب أكلب لتغلب هذا الرجل يعتبر من بهائم الرجال الذين ما يفهمون أو أن عنده خبث وضغينة لكي يوهم العوام الذين يرسخ بأذاهنهم خرافة فيصدقونها

اهلا بابومشعل ـ والاخ الخمشي ، نعم ما ورد عند هذا الراوي من خلط واضح بالانساب ، بل ما مر علي مثل هذا الخلط فيما قرأت من كتب في علم الانساب ، وكأنه تربى على كتاب : إمتاع السامر في متعة الناظر ـ وتكملته القسم الثاني والمسمى إمتاع السامر بتكملة متعة الناظر . وأقصد هنا النسخ الاصلية للجزئين ، وذلك قبل ان يقيض الله لهما علماء وطلبة علم ومثقفين كالعلامة الجاسر رحمه الله تعالى ، وكذلك ابي عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري والشيخ اللاحم ، والقسم الثاني قام بتحقيقه والتعليق عليه الاساتذة : عبد الرحمن الرويشد ـ ومحمد بن عبدالله المحيميد ـ وفائز بن موسى البدراني ، وبينوا حفظهم الله مثل هذا الدس والتزييف بالانساب وتلك التآليف معروفاً سبب دسّها بين العامة وذلك لضرب المجتمع بعضه ببعض وتشكيكهم بنسب بعضهم البعض ، خصوصاً القبائل الكبيرة والشهيرة ، وذلك لكي يتوصل العدو الخبيث من خلال هذا الدس الى تحريك الفتن والتي تصب ببعث الجاهلية من جديد وهذا مبتغى العدو أخزاه الله تعالى ، ولكن فطنت الدولة حفظها الله ، عندما وجدت مثل هذه النسخ مبثوثة بين ايدي العامة ـ فاخذتها وسلمتها الى أعلامٌ وعلماءٌ لا تغرب عنهم صغيرة ولا كبيرة مما يدسوا هؤلاء الاعداء إلا أحصوها ، ولم يغيروا حفظهم الله من اصل النسخ شيئاً ، وانما وضع الاصل ووضع تحته التعليق ـ حتى لا يقال انهم اخفوا شيئاً عن الناس مهم . ولقد نسفوا هؤلاء العلماء الاخيار كل ما ألّفه ذلك الأفاك وزيّفه ، بل ووضع الأفاك هذا اسم لرجل لا ناقة له ولا جمل بالموضوع ، وعنون به على غلاف الكتاب ، وكأنه هو مؤلفه وكما عرف من تاريخ ذاك الرجل المظلوم انه رجل عامي لا يكاد يفك الخط على قول القدماء من الناس .
فهذا الأفّاك الجديد الذي أوجد لنا نسب للصحابي الجليل وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم : زيد بن حارثة العذري الكلبي (كلب وبرة) القضاعيي ، أقول أوجد له نسب لم نسمع به من قبل وهذه والله جرأة على الله تعالى لا يتجرأ عليها ولا يقوم بها من يرجي الله واليوم الآخر .
هذا ودمت لنا اديبنا الكبير منافحاً مدافعاً عن تاريخنا الاسلامي والعربي والقبلي وتقبل الله صيامكم وقيامكم اللهم آمين يا رب العلمين .

حيّاك الله :
بالنسبة للرجل الذي سجّل المقطع ونسب الصحابي زيد بن حارثة وأبنه أسامة بن زيد رضي الله عنهما فهو يجد نسبهم منشور في جميع المصادر ولا يختلف أثنان على أنه من تغلب من بني كلاب من قضاعة ولكن الرجل اطلع على تناقض بين مثقفين قبيلة أكلب الذين يعلمون بموجب المصادر أن أكلب قبيلة جدها أكلب بن ربيعة بن نزار وهي من أعلى قبائل ربيعة نسباً وبعض عوامها الذين رسخ بأذهانهم أن أكلب من تغلب علماً أن تغلب تكونت كقبيلة بعد تكوّن أكلب بقرون وتغلب كانت منذ نهاية العصر الجاهلي وهي في ديار ربيعة في الشام والعراق بينما أكلب في بيشة منذ العصر الجاهلي ولا تزال لذلك فأن الرجل الذي سجّل المقطع يريد يوهم العوام بأن أكلب من تغلب وهو يقصد أن يضع بين عوام هذه القبيلة ومثقفيها انشقاق وفتنة وهو قد كذب فلا زيد بن حارثة من أكلب ولا أكلب من تغلب وكلامه مردود عليه والتاريخ أمانه

احسنت احسن الله اليك ، كفيت ووفيت ، ولا على كلامك مزيد .

جزاك الله خير يا خيال الرحا بن قاسط :
وأود أن اعطيك كلام صدق أعصب عليه واقسم لك بالله أنني صادق وهو أنه لا توجد قبيلة من قبائل العرب تقبل على نفسها أن تستعير جد وتنتسب له وهو ليس جدها ولو كتب كاتب وأنت دهمشي ووضعك من السلقا وجدك سلامه والسلقا أبناء عم الدهامشة فأنك ما تقبل والغريب كيف عنزة منذ أن سكنت خيبر وهي بمفردها ليس معها أحد ثم في هذا العصر خلطوا معها قبائل من ربيعة وهذا غير صحيح ومنذ أن عرفت عنزة وائل واعتزت به في جميع الأجيال التي تعاقبت وهي توارثت أن وائل عنزة عنزي ثم في هذا العصر خصصوه وائل بن قاسط وهذا كذب حيث لم يرد نص يذكر هذا القول عند أي مؤرخ
وأخيراً أقول لكل من صدّق أن عنزة ليس لها جد أسمه وائل من هو الذي سرد جدود عنزة من عامر بن أسد بن ربيعة إلى هذا العصر وتأكد أنهم ليس بهم وائل حتّى نصدّق أنه يلزمنا جد مستعار وكذلك أقول أنا يا محدثك أن كل عنزي طاهر القلب وشريف ويعتز بنسبه ما يقبل بأي وجه من الوجوه أن ينتسب لجد ليس جدّه لأنه ما توجد قبيلة استعارت جد ألا عنزة عن طريق المزورين هداهم الله وكل رجل عريق يعتز وينتسب لجده مهما كانت منزلته لأنه من العيب أن ينتحل أحد جد ليس جده فكن على يقين أن الذين وضعوا وائل بن قاسط جد لعنزة هم أعداء عنزة ويحاولون بث جذور الفتنة بين القبيلة والتلاعب بنسبها وأحتقارها وهم يعلمون أنهم يكذبون في تفخيمهم لوائل بن قاسط ويكذبون في نفي وائل العنزي وكل هذا بسبب ما تنطوي عليه نفوسهم من الخبث

مع الأسف فقد تلاعبوا بعقول الذين تنقصهم الدراية عن تاريخ عنزة ونسبها وتسببوا في استهزاء كل من أطلع على التواقيع والخربطة في نسب عنزة التي نقلت نسبها من النسب الصحيح إلى الخلط مع قبائل معروفه والنقص على من وهّم العامة

يا بو مشعل كلامك كله ذهب ، ولا تشغل بالك كثيراً بالمسألة ـ وانت ما قصرت الله يثيبك ، قدمت لعنزة الكثير الكثير من الخدمة التراثية ، والتي اخذت من وقتك ، ومن نفسك ، ومن مالك ـ ولا فيه شك ما فيه عاقل يستعير لنفسه جد جديد او نسب جديد ـ وهو يعلم حقيقة نسبه .
لكن يا بو مشعل يا حبيبي أنت رجل مؤرخ ، وأكيد أطلعت على كتب المؤرخين من قبلك ، ما فيهم أحد الا استدرك عليه أو ذيل على كتابة ، لا يمكن يختزل التاريخ كله والفهوم كلها في شخص واحد من الناس ، ولا بد أن يأتي من بعدنا ولعلهم في زماننا اليوم من يختلف تفكيرهم عن تفكيرنا، وربما يكون لهم رايٌ مغاير لرأينا ورأي معاصرينا ومن سبقونا ، ولا يرضون فيما نحن نكتبه ، والاسلام كفل لهم ذلك وكفل لهم حرية التفكير والتحليل والاستنباط ـ ونحن كذلك ـ والقضية تبقى مطارحات فكرية تاريخية ، فهون على نفسك من صلافة الموضوع .
وأنا يالحبيب أكد لك تأكيداً مطلقاً وجازماً فيه ـ أن وائل بن قاسط لم ولن يكن جد لعنزة أبداً وكذلك وائل بن هزان لم ولن يكن جد لعنزة أبداً ، وانما الوائلية التي نفتخر بها هي مجرد عزوة ، عزوة ، عزوة ، لا نسب ـ عنزة اليوم تنتسب الى عنزة بن اسد بن ربيعة افهموها يا ناس ـ اعنزة بن اسد فقط افهموها يا ناس ـ ووائل ما هو الا ابن اخي عنزة المسمى جديلة بن اسد ـ ولكن هذا ما يمنع كما اسلفت في مقال سابق يا بومشعل ـ من وجود بيوت واسر وفصائل تنتمي الى وائل بن قاسط داخل عمها عنزة اليوم ـ ولا عيب في ذلك ولا ضير ، مثل ما يوجد بيننا في العصور المتأخرة من القبائل المعاصرة لنا من قبيلة مطير وغيرها ، بعض الأسر والحمايل .
فأنا أشوف الموضوع هو موضوع تاريخي قديم ، ولو قام الآن رجل من السند او من الهند او من الصين ـ وأراد أن يكتب عن تاريخ عنزة ـ او لديه رسالة دكتوراه مسجلة في بحث تاريخ عنزة ـ هل تظنه محتاج الى مراجعة عنزة في ذلك أبداً ـ فإن لم يجد مكتبة الكنغرس الامريكية مليئة باخبار نسب عنزة ، سوف يجدها في مكان آخر من العالم ـ يابو مشعل تاريخنا كتب وانتهى من قبل ميلاد المسيح عليه السلام ، وما نتطارحه اليوم حول نسبنا ما هو الا عبث لا جدوى منه ـ فمن أراد معرفة نسب عنزة ومتى هو ومتى ولد ما له الا ان يقرأ في التواريخ التي قبل الاسلام بسنين عددا ـ انظر الى بلج بن المحرق العنزي وهو جاهلي لا يعرف عصره بالضبط وقد سمي على المحرق صنم لربيعة الفرس في جزيرة أوآل مملكة البحرين اليوم ـ وذلك تيمناً على طريقة اهل الجاهلية الأولى ـ وكان هذا الصنم المحرق كانوا سدنته آل الاسود العجليون ـ والذين منهم الحجاج بن الاسود احلاس الخيل كما ذكرت لك في مقالاً سابق ، فبلج ابن المحرق العنزي ما هو الا اكبر دليل على وجود عنزة قديماً من قدم التاريخ ودمت سالماً يالحبيب .

يا عزيزي قلت لك أنني اعرف عنزة بيت بيت ووجدت معهم من جميع القبائل المعاصرة نزايع وجاليات ولكن لم أجد معهم ولا بيت من قبائل ربيعة أطلاقاً وقد حصل لعنزة أهل الشمال غربله من قبل اللّجنة المركزية وأخرجت نزايعها حسب طلب الدولة لكي تعرف العنزي من الذي دخل معه حيث أن النظام يجيز للعنزي أنه من أصل سعودي وكل نزيعة وضحت نسبها وهم من جميع القبائل ما عدى ربيعة ليس مع عنزة أحد وهذا يخص قبائل بشر ومسلم الذين هم أهل خيبر أما باقي قبائل عنزة الذين خارج بشر ومسلم فلا علم لنا ألا في بني هزان الموجودين على الطبيعة 0
وبالمناسبة فأن قولك أن وائل بن هزان لا يمكن أن يكون هو جد عنزة أو عزوتهم أقول لك كيف تقتطع أجزاء من عنزة وتنسبهم لقبائل أخرى ومع ذلك قصر علمك أن وائل بن هزان جد عنزي وله ذرية من أكبر قبائل عنزة قبل الإسلام وقد توزعت القبيلة الهزانية الوائلية في نسب صحيح وليس مستعار نعم توزعت بالعالم العربي وبقي منها عوائل متحضرة حفظت الأسم وما يدريك أن كانت بشر ومسلم من الفرع الهزاني الوائلي لأنه ينطبق عليه العنزي والوائلي ومن هو الذي قرر أبعاد عنزة عن فرع من فروعها القديمة وما يمنع أن تكون عنزة وائلها جد عنزي هل أنت تمنعه أو المزورين الذين طعنوا بهذا الجد بالكذب والتدليس وكيف تجيز دخول عنزة في جد ليس عنزي وتحرّم عليهم الدخول في جد عنزي ؟ وماهو المصدر الذي أطلعت عليه يفضّل هذا الجد على ذاك غير الأكاذيب الذي كتبت بالنت من أناس انعدمت ضمائرهم وخانوا قبيلتهم وحرفّوا نسبها وبدل أن يكن وائل عنزة عنزي سفهوا بعقول العامة فنصبوا وائل بن قاسط جد لعنزة وهم يكذبون والله وخلقه يعلم أنهم يكذبون وقد أدخلوا عنزة باللعنة كما جاء بالأحاديث الصحيحة ( لعن الله من أنتسب لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) ونقول على لسان سيّد الخلق لعن الله من وضع لعنزة جد غير جدها وكفى