عنزه ليس كلها من وايل فهنالك قبائل عنزيه غير وائليه مثل العيدان والزياد وجابر وتوبه وبني حطيط والصريفيين و وايل من ضمنهم وهناك في سلطنه عمان ثلاث قبائل ايضا بني هميم وغيره لكن شهره وايل لكثرتهم رغم قرب تاريخهم وليس كما يظن البعض انه منذ 900 سنه مثلا ودليل ان وايل ولد قبل 655 الى 660 سنه عدة امور اولا كلام ابن خلدون ان كل 3 افراد يمثلون 100 سنه بمعدل 33 سنه للفرد لكي ينجب اطفالا هذا للحضري اما البدوي فيختلف للمغازي فيجب للقبيله الزواج السريع فالطفل يبلغ علميا في سن التاسعه وسبع شهور ويصبح ابا بعمر العاشره واربعه اشهر وهذا يعني انه في القرن الخامس عشر ميلادي اي بين 1400 الى 1499 ميلادي كان زمن الاباء المؤسسين الذين اسمهم وايل وعناز وبشر ومسلم وعبيد وسليمان وسبيع وعلي الخ ربما من العيدان واجداد زياد وتوبه ودخلوا في المنابهه و وايل اخر من هاجر من العراق الى خيبر فقد سبقه العيدان واجداد زياد وجابر وتوبه وبني حطيط وهم الذين تحاربوا مع بني لام بينما وايل واحفاده كانوا في خيبر و زواج سلامه من سلقا وزوبع من سنجاره الاختين دليل ان رسلان كان معاصر لسبيع وعبيد وايضا دليل اخر كلام احد شيوخ ولد سليمان ان لديه وثيقه ان سعدون ابو حجاب وعقاب وقع مع الاتراك وثيقه عمرها 450 عام والفيديو قبل 13 سنه او 12 يعني الوثيقة الان عمرها 463 او 462 عام يعني سعدون العواجي ولد في القرن السادس عشر ميلادي تقريبا 1540 ولا نعلم التاريخ تحديدا لانه تزوج بعمر يفوق ال 200 عام وانجب عقاب وحجاب حسب كلام الشيخ لانه يستحيل وقع الوثيقه وهو بالولاده يجب ان يكون تجاوز العشرين عام ليكون شخص موثوق به لدى الاتراك وهذا هو الفيديو https://www.tiktok.com/@matared2010/...27785509833985 وهناك فيديو لاحد شيوخ الزياد يقول انهم نزحوا للعراق قبل 400 سنه فقبل 400 سنه الروله كانوا يتكونون في خيبر ولم ينتقلوا للعراق ولا احد منهم

الأخ خرنبش

*- قلت : عنزه ليس كلها من وايل فهنالك قبائل عنزيه غير وائليه مثل العيدان والزياد وجابر وتوبه وبني حطيط والصريفيين ووايل من ضمنهم وهناك في سلطنه عمان ثلاث قبائل ايضا بني هميم وغيره لكن شهره وايل لكثرتهم رغم قرب تاريخهم

*- وأقول : بخصوص ما ذكرت حول وايل فأن قبيلة عنزة عندها جدين باسم وائل وهم وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة وهذا جد قديم وهو الحفيد السابع لجد عنزة الأعلى عامر بن أسد بن ربيعة وهو يخص قبيلة بني هزان من اقدم قبائل عنزة ووائل آخر وهو جد قبائل عنزة المعاصرة ضنا بشر وضنا مسلم وحسب ما استفاض فهو عناز بن وائل من قبيلة عنزة وقد حفظ في صدور الرواة في العصور المظلمة التي قل بها التدوين وقبيلة ضنا بشر وقبيلة ضنا مسلم جميع ما تسلسل منهم من قبائل وعمائر وبطون وأفخاذ وعشائر وفصائل وأسر حفظ بالتوارث حتى لو ما ذكر في المصادر وبخصوص الزياد والجابر والتوبة فهم من الرولة والرولة بوائل وعندهم روية أنهم من نسل قشير بن وائل وحسب الأطلاع فأن قشير غير معروف عند عنزة البادية .

*- وقلت : ليس كما يظن البعض انه منذ 900 سنه مثلا ودليل ان وايل ولد قبل 655 الى 660 سنه عدة امور اولا كلام ابن خلدون ان كل 3 افراد يمثلون 100 سنه بمعدل 33 سنه للفرد لكي ينجب اطفالا هذا للحضري اما البدوي فيختلف للمغازي فيجب للقبيله الزواج السريع فالطفل يبلغ علميا في سن التاسعه وسبع شهور ويصبح ابا بعمر العاشره واربعه اشهر وهذا يعني انه في القرن الخامس عشر ميلادي اي بين 1400 الى 1499 ميلادي كان زمن الاباء المؤسسين الذين اسمهم وايل وعناز وبشر ومسلم وعبيد وسليمان وسبيع وعلي الخ .


*- واقول : حسب عدد الجدود من رجال بشر ومسلم فأنهم يصلون الجد عناز بن وائل في 26 جد وهذا اقصى حفظ الرواة من الطفل الرضيع إلى وايل وقد نقلت من عدد من الرجال حيث يلتقي بشر ومسلم في عناز بن وائل ولكن يعتقد أن العدد اكثر من هذا العدد لأن صكوك خيبر يرد بها اسماء بطون من عنزة في تاريخ اقدم والراجح أن عناز بن وائل بينه وبين الجيل الحاضر ثلاثون جد وحسب القاعدة المتعارف عليها أن القرن يعيش به ثلاثة افراد وعندما نضرب ثلاثون جد في ثلاثة وثلاثون سنه يكون عاش وائل قبل عشرة قرون وهذا أقرب للصواب أما قولك أن الطفل بالعاشرة يكون أب فهذا قول غريب لأن أدنى حد للزواج هو في سن الخامسة عشرة .

*- قلت : ربما من العيدان واجداد زياد وتوبه ودخلوا في المنابهه ووايل اخر من هاجر من العراق الى خيبر فقد سبقه العيدان واجداد زياد وجابر وتوبه وبني حطيط وهم الذين تحاربوا مع بني لام بينما وايل واحفاده كانوا في خيبر و زواج سلامه من سلقا وزوبع من سنجاره الاختين دليل ان رسلان كان معاصر لسبيع وعبيد .


*- وأقول : القبيلة التي ورد ذكرها أنها حلف مع عنزة ليس حلف بل هي من قبيلة عنزة دون شك وما ذكر غير صحيح وقد مسحت اسم القبيلة لكي لا يكون هناك شكّة أما قولك عند دخول العيدان وبني حطيط والزياد والتوبة والجابر دخلوا في المنابهة فهذا لم يحصل وقد ورد لهم ذكر من قبائل عنزة في البصرة .

*- وقلت : وايضا دليل اخر كلام احد شيوخ ولد سليمان ان لديه وثيقه ان سعدون ابو حجاب وعقاب وقع مع الاتراك وثيقه عمرها 450 عام والفيديو قبل 13 سنه او 12 يعني الوثيقة الان عمرها 463 او 462 عام يعني سعدون العواجي ولد في القرن السادس عشر ميلادي تقريبا 1540 ولا نعلم التاريخ تحديدا لانه تزوج بعمر يفوق ال 200 عام وانجب عقاب وحجاب حسب كلام الشيخ لانه يستحيل وقع الوثيقه وهو بالولاده يجب ان يكون تجاوز العشرين عام ليكون شخص موثوق به لدى الاتراك وهذا هو الفيديو https://www.tiktok.com/@matared2010/...27785509833985 وهناك فيديو لاحد شيوخ الزياد يقول انهم نزحوا للعراق قبل 400 سنه فقبل 400 سنه الروله كانوا يتكونون في خيبر ولم ينتقلوا للعراق ولا احد منهم .


*- وأقول : عقاب وحجاب أبناء سعدون العواجي رحمهم الله حسب عدد اصغر حفيد من احفادهم فأن سعدون الجد الثامن ويكون قد عاش في مطلع القرن الثاني عشر وليس كما ذكر بالوثيقة وتاريخ الوثيقة غير صحيح هذا ما لزم بيانه والله اعلم .

لم اقل انهم حلف مع عنزه قلت هم عنزيون لكنهم حلف مع المنابهه مثل بعض ولد سليمان حلف مع الفدعان وبعض الفدعان حلف مع ولد سليمان وكلهم عنزيون لكن قلت انهم ليسوا منابهه وكان قصدي انهم معاصرين لمنبهه جد المنابهه حيث انني اوردت ادله ان وايل ولد قبل 655 الى 660 سنه اما قشير بن وايل فهو جد العشائر التي في العراق فعلى سبيل المثال ربما اسمه قشير بن وايل بن خالد العنزي وعناز اسمه عناز بن وايل بن عبدالله العنزي فليس شرط ان وايل شخص واحد خاصه ان اسمهم وايل في زمن اللهجه العاميه وليس وائل بالهمزه مثل زمن الجاهليه ك وائل بن قاسط وبني حطيط والعيدان وتوبه وجابر وزياد ينسبون نفسهم للروله رغم ان هجره بعض الروله للعراق متاخره وهناك امر لم ينتبه له الكثير ان هجره عنزه من العراق الى خيبر منذ القرن الثاني الهجري اتت من اجداد قشير بن وائل خاصه ان وايل ابو عناز ومعاز اخر من هاجر من العراق خاصه ان هناك عشيرة بالعراق اسمها الطيار من جعفر الطيار ومعروف ان الطيار اول شيخ لعنزه فربما انهم هاجروا مع نسل قشير بن وايل حتى بقي نسل المشدق فقط اما تاريخ الوثيقه نعم قد يكون كتب بالخطأ فلا كامل الا وجهه تحياتي لك وللجميع

يمكن تقسيم قبيلة عنزه الى اربعة اقسام القسم الاول الذين دخلوا مع بني هلال وهاجروا معهم الى شمال افريقيا وسموا الربايع القسم الثاني عنزه عمان وهم ثلاث قبائل بني هميم وقبيلتين القسم الثالث قشير بني وايل القسم الرابع عناز ومعاز ابني وايل

أخينا الفاضل نحن نتبع المتعارف عليه الحاضر الناضر أما القبيلة التي ذكرتها فهي من روس المنابهة دون شك أما القبائل الذين في عمان فقد وجدنا قبيلة تسمّى هميم ذكرها مؤرخ عمان الخراصي ويوجد من قبائل عنزة الثمانية قبيلة بنو هميم وتطابق الأسماء يحتاج تأكيد أما عنزة الذين ذكرهم القلقشندي وأبن خلدون أنهم هاجروا مع بني رياح من بني هلال في القرن الثامن فهم من أحد فرعي عنزة أهل خيبر أما من بشر أو من ضنا مسلم وقد جاء ذكرهم بالأسم الشامل عنزة ولم يحدد اسم الفرع وترد رسائل من مصر تذكر أنهم موجودين وحددوا الفرع ولكن يلزم من يجد مصدر يؤكد ذلك أما قشير فأنني يا أخيك الذي لم يتوصل له علمي أتركه لمن هو اعرف مني وقد ناقشت رجال من الزياد يؤكدون أنهم من القعاقعة من الرولة وبالنسبة لقشير بن وايل فهو اسم يرد عند جاليات عنزة الذين بالعراق ولست نحن مضطرين للتقصي أكثر أما وائل بالهمزة ووائل دون همزة فأن المعنا واحد وشكراً لك .

الاستاذ أبومشعل حياك الله وحيا الأخ السائل بخصوص هذا الموضوع سبق أن ناقشناه في هذا المنتدى تحت عنوان (تحديد تاريخ تقريبي لزمن بشر ومسلم) وقد تبين حسب تراتبية سلسلة النسب أن تواجد زمن بشر ومسلم كان بحدود اواخر القرن السادس الهجري 590هـ 1193م/ وعناز 560هـ 1164م/ اما وائل فوجوده لايتجاوز اوائل السادس الهجري على أبعد حال 530هـ 1135م/ وجميعهم وجدوا فى هذا القرن (بشر وعناز ووائل) وهذه الحسبة بناء على قاعدة ابن خلدون المذكورة أما قول الأخ السائل أن وايل المولود 1365م الى 1370م/ 767هـ 772هـ فهذا قطعا ليس وائل جد عنزة القبيلة المتعارف عليه باعتبار وجوده بهذا التاريخ هو تاريخ قريب لايتجاوز ال700عام أي منتصف القرن الثامن الهجري وهذا ينفي أنه وائل جد عنزة لعدة أسباب أهمها أن عنزة في هذا القرن وماقبله كانت اخبارها مشهورة ومستفيضة سواء في الحجاز أو بنجد وهذا لايخفى على المطلعين وأهل الأخبار والأمر الاَخر أن سلامة الذي تزوج سلقا العلاطي هو نفسه من أهالي القرن الثامن الهجري وهو الحفيد السابع لوائل جد عنزة حسب سلسلة النسب المعتمدة فلا يعقل أن يكون الجد وحفيده السابع متعاصرين بنفس الزمن!وأعتقد أن وائل هذا المتأخر الذي يعنيه الأخ السائل هو وائل بن قشير الذي ذكره العزاوي في تاريخه وهو شخص لانعلم عنه شيء ووجوده بهذا الاسم فى القرن الثامن ممكن وجائز لكن لايمكن الجزم بالاثبات أو النفي أنه خارج هيكلية عنزة الحالية أو أنه بالفعل منها لعدم دليل ملموس او رواية متواترة يمكن الاعتماد عليها بخصوص هذا الشأن أما مايخص هجرة هذا الفرع العنزي مع بني هلال الى مصر وشمال أفريقيا كما ذكر ابن خلدون والقلقشندي فهذا كما ذكر الاستاذ أبومشعل هو لاشك من عنزة الذين ذكرهم الهمدانى عام 322هـ بجوار جبل أقدس لكن لايشترط أن يكونوا من فرعي بشر ومسلم باعتبار أنه بشر ومسلم جاؤوا متأخرين عن القرن الثالث الهجري بما لايقل عن ثلاثة قرون ووائل جد عنزة وجد بالسادس الهجري على أبعد تقدير واعتقد والله اعلم أن هذا الفرع المذكور هو الفرع الذي ذكره في كتابه (عرام بن الأصبغ السلمي الاعرابي المتوفى عام 275هـ 888م) وأنه كان ينزل في حد مكة بوادي يقال له وادي تربة الذي ينصب الى بستان بني عامر وأسفل تربة لبني هلال وقد ذكر الاعرابي أسماء القبائل التى تسكن في هذه المناطق والواحات ومن بينها هذا الفرع العنزي من غير أن يذكر إسم الفرع ويبدوا أن هذا الفرع تخلف في هذا الوادي واستقر بجوار هذه القبائل ومنها بني هلال بعد نزوح عنزة من جبل أقدس شمال المدينة الى خيبر بدليل أن الأعرابي بعد أن ذكر هذا النص ذكر بعد ذلك جبل أقدس وقال أنه جبل شامخ وهم جبلين قدس الابيض وقدس الأسود ولم يذكر لعنزة وجود هناك وقال ان القدسين جميعا لمزينة وأموالهم ماشية من الشاه والبعير) وهذا يدل على ان عنزة نزحت الى خيبر قبل عام 275هـ 888م ) أما مايخص نسب عنزة فهو يقف عند وائل ومابعده من أسماء فأمرها مجهول لايمكن التكهن بها أما أقسام عنزة الأخرى فهي فروع وتشعبات كثيرة ومتعدده لايمكن تقسيمها الى أربعة أقسام فقط لكن المؤكد أن فرع بشر ومسلم أبناء عناز بن وائل احد هذه الفروع من قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة هذا والله أعلم....

حياك الله اخ ابو مشاري لقد ذكرت ان سلامه من اهل القرن الثامن الهجري يعني من 700 الى 799 هجري هل هناك ذكر لسلامه في الكتب ام انه شيء متوارث اذا كان مذكور في الكتب هذا امر لكن اذا كان موروث فأمر اخر لان هناك وثيقه من محكمه المدينه عند موسى فايز البدراني كانت في القرن التاسع الهجري وذكرت اسم قميص ربما جد القمصه ربما شخص اخر اما قولك ان عنزه اخبارها مشهوره ومستفيضه في الحجاز ونجد فطبيعي لان كما ذكر ذلك سابقا الاستاد عبدالله بن عبار ان عنزه هاجرت بشكل متتابع من العراق الى خيبر وحتى حرب عنزه وبني لام الاربعين سنه معروفه لكن ايضا معروف ان وايل اخر من هاجر من شثاثا الى خيبر فلم يهاجروا جميعا دفعه واحده بل هاجروا من العراق الى خيبر ثم رجع بعضهم تدريجيا من خيبر ونجد والحجاز الى العراق مثل نسل قشير بن وايل اما وايل جد عناز ومعاز فهو من اهل القرن الرابع عشر ميلادي وقد ذكرت سابقا ان قاعده ابن خلدون لا يمكن تطبيقها على اهل الباديه لان زواجهم يكون مبكر فالبلوغ حسب الاطباء لاصغر ذكر يكون في التاسعه وسبع شهور وللبنات في سن الثامنه وبعضهم يتاخر سنه او سنتين او ثلاثه واربعه على حسب ويمكن مراجعه المواقع الطبيه او يوتيوب والتاكد من ذلك سواء اطباء اجانب او عرب

أخي بالنسبة لسلامة جد السلقا هو جد متوارث ذكره كأي جد بعده وقبله اما ذكره بالكتب من عدمه فلا يعني عدم وجوده بشخصه وذاته هذا أمر لاخلاف عليه وإلا هناك من الاباء والأجداد من هم دون سلامة في الزمن لم يرد لهم ذكر بالتاريخ فهل نعتبرهم اباء غير حقيقيين! ثم أن سلامة كغيره ليس علما أو حاكما أو ذو سلطة حتى يتم ذكره في الكتب لكنه جد متوارث إسمه بسلسلة النسب وهذا أمر متواتر ومستفيض أما الاسم الذى ذكر في الوثيقة فهذا ورد بوثيقة مؤرخة ثايته اما كشاهد عيان او كشريك أو كمدعي أو مدعى عليه والوثائق لايمكن التلاعب بها كبعض الكتب والسير وهذا أمر مختلف تماما عن شخص لم يتم ذكره لافي وثيقة ولا في كتاب وأنا عندي وثائق منذ أكثر من 350عام ذكروا فيها أشخاص باسمائهم وأسماء اَبائهم وأجدادهم في حين لم يذكر أسماء أبناؤهم ولاأحفادهم فهل معنى هذا أن أبناء هؤلاء المذكورين بالوثائق غير موجودين على أرض الواقع فانت جدك الخامس على سبيل المثال هل تستطيع حذفه من سلسلة نسبك بحجة انه لم يذكر في كتاب أو وثيقة بالطبع لا فهو جد متواتر ذكره لايمكن إنكاره وكذلك الأمر مع سلامة وغيره أما مسألة حرب عنزة وبني لام الأربعين سنه فالحقيقة لم أسمع بها إطلاقا اما القول أن وائل هو اَخر من هاجر من شثاثا الى خيبر فهذا كلام غير صحيح ياأخي فوائل جد عنزة من أهل الحجاز وهو متأخر عن القرن الثالث الهجري بكثير وقد بينت هذا بالرد الأول ولايمكن بأي حال ان يكون وائل جد عنزة من أهل القرن الرابع عشر الميلادي إطلاقا كما بينت أعلاه بدليل أن لو كان قريب عهد كما تقول بالقرن الرابع عشر الميلادي 1300م 700هـ وهو تاريخ قريب نسبيا لما جهلنا إسم أبيه وجده والفرع الذي ينتمي له هذا امر بديهي فكلما قربت المسافة الزمنية كلما كانت المعلومات أكثر وضوحا وبيانا وأصرح شهرة واستفاضة وأكثر حفظا وتواترا وهذا بعكس لو كانت المسافة الزمنية أبعد فالذاكرة الذهنية لايتعدى حفظها الثلاثة قرون على الأكثر ومافوقها يدخل النسيان والسقط والزيادة لذلك وجود وائل بالقرن السادس الهجري هذا ماجعل الرواة والحفاظ أن يقفوا عنده كجد أقصى لبشر ومسلم وأنا أعتقد أن من حفظ لنا مسمى بشر ومسلم وعبيد وسهيل ووهب وجلاس وهؤلاء جميعهم قريبون عهد من وائل لابد قد تواتر لديهم أسماء مابعد وائل بكثير كما تواتر لدينا اليوم أسماء هؤلاء وبيننا وبينهم مايقارب الـ800عام إذ لايمكن لهؤلاء أن يكونوا أحرص من اَبائهم وأجدادهم على حفظ أنسابهم وموروثهم وتاريخهم هذا أمر لايعقل!أما ان قاعدة ابن خلدون لايمكن تطبيقها على اهل البادية فهذه قاعدة غير صحيحة فالقاعدة تطبق على الجميع مبنية على الحاضرة والبادية وغيرهم لكنها تختلف من شخص لاَخر كل بحسب ظروفه وأنا أرى العكس هو الصحيح فاهل البادية هم من يتأخر زواجهم عن اهل البادية لعدة أسباب منها عدم الاستقرار وضيق العيش وقلة اليد وصعوبة الحياة بعكس سكان الحاضرة المستقرين الغير منشغلين بالحل والترحال والمنازعات والانشغال بغيرهم مقارنة باهل البادية أما مسألة البلوغ ياأخي فهي لاتختلف عند الحاضرة والبادية فكلاهم يعيشون في جغرافيا واحدة ومناخ واحد واكلهم وشرابهم واحد وقد بين لنا الاستاذ ابو مشعل بقية التفاصيل.......وشكرا لك

استاد ابو مشاري الفاضل انا لم انكر سلامه اعلم انه جد حقيقي حتى شمر تعترف به وباخت سلقا سنجاره انا علقت على كلامك عندما قلت انت ان سلامه عاش في القرن الثامن ميلادي لكن بما انك قلت انه عاش بالقرن الثامن فما المشكله سلامه بن سهيل بن بشر بن عناز بن وايل يعني ان سلامه عندما ولد كان عمر وايل 41 سنه الى 45 سنه ورآه بعينيه ستقول مستحيل لماذا مستحيل ؟ اما قولك ان الباديه يتزوجون متاخرا عكس الحاضره فغير صحيح فعندك هواشم الحجاز وفارس والعراق لديهم مشجرات باسماء اجدادهم مثل آل ابا نمي والقتاديون كلهم ابائهم يتزوجون بعمر فوق ال 30 سنه رغم انهم ملوك الحجاز سابقا واموالهم فائضه سابقا ولم يكونوا يحبون الزواج المبكر لانهم حاضره فتجد ان اسماء اجدادهم الى علي بن ابي طالب تصل الى 45 جد مثل ما قال ابن خلدون اما موضوع انه لو كان قبل 700 سنه لعرف اسم ابيه ليس شرطا لان الباديه يحفظون الى العشرين جدا الى 24 وبعضهم يحفظ اقل اذا كان شيبانه قتلوا في معارك قبل ان يقابلوه ويتعرف على اسماء اجداده بالنسبه لما قلت انت ان بني هلال انتقالهم مع الربايع كان بالقرن الثامن فليس صحيح فبني هلال هاجروا دفعه واحده في القرن الرابع او الخامس الهجري زمن الدوله الفاطميه اي قبل 1000 عام فمستحيل ان الربايع من نسل وايل وتعليقا على كلمتك عندما قلت لما جهلنا اسم ابيه وجده يعني وايل فعندك على سبيل المثال المعازه وبني عطيه ابوهم وايل ولا يعرفون انه وايل فقط يقولون عناز اخو معاز ومن ربيعه ولا يعرفون انهم من عنزه فاللبس يحصل للبشر لان الكمال لله تعالى والعفو لك اخي الكريم

المكرّم الفاضل الباحث القدير الشيخ أبو مشاري الرفدي حفظك الله لقد كفيت ووفيت ولا بعد كلامك قول وبخصوص وجود وائل جد بشر ومسلم فقد أخذت عدد اكثر من ثلاثين رجل من رجال عنزة وأكثر من وصل وائل رجلين أحدهما من ضنا بشر والآخر من ضنا مسلم وقد وصلوا وائل في 25 جد ومع ذلك لابد أن هناك جدود خارج حفظ الرواة ومن خلال هذا العدد فأن وائل يكون عاش بالقرن الخامس وما دون لأن قبيلة عنزة التي هاجرت إلى خيبر بالأسم الشامل ( عنزة ) ولم تذكر أية قبيلة من قبائل عنزة الثمانية ولم يرد اسم وائل وسبب اختفاء اسم بطون عنزة مثل جلان ومحارب وهميم والدول وغيرهم لأن معظم القبائل اختفت الأسماء المعروفة بالجاهلي في القرون الثلاثة الأولى من الإسلام بعد اختلاط الشعوب وتفرّق القبائل في الولايات الإسلامية وبقي الأسم على افرع من القبائل التي بقيت في ديارها مثل عنزة وأكلب وبلي وجهينة وتميم وسليم وهذيل وثقيف وغيرهم ممن احتفظت بالأسم القديم واسم وائل متكرر في ربيعة وغيرها .
والذي نستغربة هو قول أخينا ( أن الطفل في سن التاسعة من عمره يمكن أن يكون أب ) ومن خلال وجودي في هذه الدنيا ما اذكر أن أبو تسع سنين صار أب ويمكن الحكّام والأثرياء يزوجون أبنائهم في سن الخامسة عشرة ويكون بين الأبن ووالدة ستة عشر سنه وهكذا .