اهداء كتب من الدكتور فايز البدراني

اهدى لي الدكتور فايز بن موسى البدراني الحربي مشكورا كتاب (وثائق خيبر الجزء الاول) وكتاب (عن سيرة مستشار الملوك صاحب السمو الملكي الأمير نواف بن عبدالعزيز آل سعود) وكتاب (من ذاكرة الشيخ تركي العطيشان من عام 1330 هجري إلى عام 1405 هجري)

وقد استعرضت كتاب وثائق من خيبر الجزء الأول من عام 840 هـ - 1370 هـ

دراسة وتحقيق الدكتور فايز بن موسى البدراني الحربي
ساعد على جمع الوثائق ومراجعتها : سلطان بن عبدالمطلب الدخيل الخيبري وصيفي بن عيسى الشلالي .
ويقع الكتاب في 491 صفحة ويحتوي على 257 وثيقة منها 17 وثيقة تخص قبيلة عنزة وباقي الوثائق باسم قبائل خيبر من الحاضرة واقدم وثيقة ورد بها ذكر قبيلة عنزة عام 840 هجري وآخر وثيقة ورد بها ذكر قبيلة عنزة عام 1363 هجري .
وقد ورد في بعض وثائق خيبر اسماء اشخاص من عنزة كفلاء او شهود وهذه الاسماء لخصتها حسب ما جاء بالكتاب :
ماجد بن مانع من الفدعان عام 840 هـ والمهيد قبيلة من الفدعان عام 840 هـ والمطارفة قبيلة من السلقا عام 840 هـ وعامر بن علي القميص يرجح أنه من القمصة من السبعة عام 840 هـ ومخيزيم بن محمود الجعفري عام 840 هـ وكليب المشيطي من ولد علي عام 1106 هـ ومسعود ن محمد الفرك من ولد علي عام 1211و1217 هـ وعواد بن عبدالله الجبوري من السلقا 1232 هـ وباقي بن حوشان من البشير من الشملان من السلقا عام 1240 هـ ومخلف بن ناصر الهويشاني من السبعة عام 1240 هـ ومسعود بن وتيد البجيدي من السلقا عام 1240 هـ وموسى بن بنيه الأيدا من ولد علي عام 1242هـ وخضر الفرك من ولد علي عام 1240 هـ وعبدالله بن حماد الأيدا من ولد علي عام 1265 هـ وعلوش بن ظويهر من الغضاورة عام 1265 هـ وعوض بن ملفي المشيطي من ولد علي عام 1265 هـ وفريح بن عفير الجريدي من ولد علي عام 1265 هـ ومبارك الركابي من ولد علي عام 1265 هـ ومشوط بن مبارك الركابي من ولد علي عام 1265 هـ وفالح بن دبل من ولد علي عام 1276 هـ وجزء بن ثاري الطلوحي من ولد علي عام 1282 هـ وفهيد العنزي عام 1282 هـ والغضوري عام 1285 هـ والعواجي عام 1297 هـ والفقير من شيوخ عنزة عام 1297 هـ ومطلق بن رجاء الأيدا من ولد علي عام 1296 و1299 وسليمان الجريدي من ولد علي عام 1300 هـ وفرحان بن بدر الأيدا من ولد علي عام 1320و1341 هـ ومحمد بن فرحان الأيدا عام 1346 و1347 و1349هـ .

ومن اسماء الأملاك التي تطابق لأسماء بطون من عنزة :
1- الغبينية اسم ملك قديم خلف الحصن في قرية بشر باسم الغبين من الفدعان .
2- الخبزية في قرية بشر بسم الخبزان من الجبور من السلقا .
3- عين الدبل في خيبر باسم الدبل من ولد علي .
4- حوطة الجريدة باسم الجريدة من ولد علي .
5- المصلوخية ملك في خيبر باسم المصاليخ من المنابهة .
6- السبيعية اسم موضع في العيينة في خيبر باسم السبعة .
7- العقارية موضع بجذع عشيرة في خيبر باسم العقاقرة من الفدعان .
8- العلاطية اسم ملك في جذع سلالين في خيبر باسم العلطان من السبعة .
9- فقرة المهيد في عين شهر في خيبر باسم المهيد من الفدعان.
10- فقرة المطارفة عين شهر في خيبر باسم المطارفة من السلقا.
11- فقرة الدلقة في خيبر باسم الدلقة من البجايدة من السلقا .
وهذا نص الوثائق التي ورد بها اسم قبائل أو أفراد من عنزة :

الوثيقة الأولى مؤرخة عام 840 هجري وموضوعها : اتفاق بين بعض قبائل عنزة واهل خيبر بشان تحديد ملكية عين شهر بخيبر من الصفحة 29 إلى الصفحة 32 ونص الوثيقة كما يلي :
الحمد لله هذا ما صار بين الأشاجعة ؟ وبين ( ماجد بن مانع ) من ( الفدعان ) وبين ( نامي بن شمروخ ) ( والسطيحي العوشزي ) موكل ( ماجد ) ( الفدعان ) أن عين شهر مالنا دونكم وأنها تمر من عندكم إلى الخبزية وأن منفعتها على الحضري وانكرنا من كل ما قالوا ( الفدعان ) وقال : اما راس العين مالنا فيها شيء واما المجرى فلنا دونكم ومالكم علينا للخبزية ممر واما انتم الزموا مالكم في راس عينكم ولا تودعوه يجي مالنا فألزم القاضي أن ( ماجد ) يجي بشهود أن ممر العين من راس شهر إلى الخبزية أنه على ( السطحة العوشزي ) إلى الميزاب اصل من كبارنا كبار ( الفدعان ) على كبار ( السطحة ) أنه اصل وحط القاضي على ( شمروخ ) ( والسطيحي العوشزي ) دين لئن أن لكم علينا ممر من مالنا إلى الخبزية وأن المجرى لنا دونكم وجاب ( ماجد ) ورقه مزوره وبطّلها القاضي فلم تصح فحلفه ( السطيحي العوشزي ) وحلفوه ( الفدعان ) أن المجرى لنا دونكم ولن يكن لكم علينا من الميزاب ممر وأن منافعها لنا دونكم من مربت أم هدال ؟ إلى الميزاب .
وانقطع الحق بينهم وصح المنافع والخمس ( للسطيحي ) دون ( الفدعان ) مالهم عند ( السطيحي العوشزي ) لا دعوى ولا طلبه المجرى ولا دعوة يدعونها الا زور وبهتان وعدوان . وصح وثبت بعد المجموع والمخالصة على أن المجرى والخمس والفقرة بين ( نامي ) ( والعوشزي ) نصفين ؟ ولا عاد ( للفدعان ) لا دعوى ولا طلبه وصح ذلك تاريخ يوم الخميس عشرة من شهر جماد أول عام اربعين وثمان ماية وشهد ( حجي بن حديثة ) ( وملاك بن مالك) ( وعبدالله بن موسى القاضي ) ( خالد بن حسين القاضي ) ( ورجب بالسهل (؟) ) ( وعامر بن علي بن قميص ) ( وعليان بن فلاح الجوفي ) ( وخريص بن شريف ) وابن اخيه ( صقر ) هذا الذي شهد الذي ( للسطحة العواشزة ) في المجرى في عين شهر الوجبتين في ثمان مكيال تمر وصاع شعير في الليل مديّن والنهار مدّين تمر ماء بدور والحب بدور في كل وجبه والخمس بين ( نامي ) وبين ( العوشزي ) والحزمة ل( لعوشزي ) والقنو بتمر ( نامي ) المربد ل( لعوشزي ) ست اصواع صح ذلك وثبت وكتب القاضي ( حسين بن موسى ) وشهد ذلك (محمد بن ابراهيم) ( وحسين بن حسن ) (وثابت بن وصيلة) (ومخيزيم بن محمود الجعفري) (وعلي بن وزين) وأخوه (عمران) على طرف كتب (موسى بن حسين) بخطه وكتبه (احمد ..... (؟)) من ورقة (موسى بن حسين القاضي) وحسبنا الله ونعم الوكيل .
ظهر (؟) : اغفر يليها .... والدين وارحم والدية ووالدي من يقول : آمين .. زهذي الناقة اليا منها نوخت الرحبة والا بالصحين يتلونها (الكرعان) للكتف حيث ما تروح أما لمكيدة أو للعاصمية حيث ما تروح لازم (وللكرعان) على التجار الرحبة أدارة وكل تاجر رطل رصاص على فراش الرحبة ونزلها (صالح بن حمد بن دخيل الزبيري) ومن خاربه وداخل على الله عن زود حرف أو نقصان والله خير الشاهدين نعم المولى ونعم النصير ولا حول ولا قوة الا الله العلي العظيم .
والرحبة وصحين عليهن الكتف وفقرة (المطارفة) (للعواشزة) يحدها فقرة (المطارفة) فقرة الدلقة مطلع من مغيب النقاطة وقبلة الصبيخا يحدها شمال نخل صفصافة وحوش العرف (للحمران) من (الجرار) ولهم على المدن اداره (للعواشزة) وأن فقرة ( المهيد ) (للعواشجزة) يحدها مغيب شمس السهم وجادة العاصمية ولا أحد من الحضر يجيها يحدها مطلع شمس وثرمد فقرة (المطارفة)
الهامش كتبه البدراني :
1- الرحبة موقع قديم اسفل الحصن لازال معروفاً بهذا الاسم 2- الصحين موضع آخر 3- مكيدة والعاصمية قريتان قديمتان في خيبر لا زالتا معروفتان باسميهما 4- الكرعان من القبائل المتحضرة في خيبر منذ القدم 5- الزبيري من الدخيل احد قبائل خيبر 6- الفقرة حره معروفة مضافة لقبيلة المطارفة من السلقا من عنزة 7- النقاطة عين ماء في خيف الوطيح في خيبر 8- الصبيخا وادي من أودية خيبر لا زال معروفاً بهذا الاسم 9- الصفصافة خيف قديم في خيبر لا زال معروفاً بهذا الاسم 10- الجرار من القبائل القديمة المتحضرة في خيبر 11- المهيد فخذ من قبيلة الفدعان من عنزة 12- بهيمة حرة معروفة في خيبر في نهايتها غار مشهور يسمى غار بهيمة 13- مصدر الوثيقة مجموعة الأستاذ سلطان بن عبداللطيف بن دخيل الخيبري .
توضيح : ورد اسم ( ملاك ن مالك ) ضمن الشهود وهذا اسم جد من جدود الخرصة من ضنا ماجد يجمع قبيلة ( المكاثرة وقبيلة ضنا لحيدة ) تلقيته من الرواة وذكرته في كتابي ( السلالات السرية لقبيلة الفدعان ويستفاد من وجود هذا الجد عام 840 هجري ان الخرصة يجتمعون في الجد العشرون .

رقم الوثيقة 27 تاريخها 1217هجري الصفحة 65موضوعها وصية شرعية ونص الوثيقة كما يلي :
الحمد لله وحده هذا ما اوصى (مسعود ن محمد الفرك ) اوصى بقوله اشهد ألا إله ألا الله واشهد أن محمد عبده ورسوله واشهد أن الموت حق وأن الجنة حق وأن النار حق وأن الله يبعث من في القبور أوصى بعياله وبناته وماله وجميع متخلفاته أوى به (عيال دخيل بن عودان) وصاة ما ورثه يرثه الحي عن الميت وأن بدت لي قاله وعازة وتقعدوا له وخلصوه فأنا مخرج له الثلث من ما يجيب من دم ولمثله شهد (مسعود) على نفسه شهد (حافظ بن عواد) شهد (عواد بن بهيدل) شهد (مبارك بن منصور) شهد (ثنيان بن عليان) وخط (ضيف الله بن عوده)عام 1217 هجري .
توضيح : الفرك من العويمر من الوسامة من الحمامدة من ولد علي والوصي والشهود من حاضرة خيبر .

الوثيقة رقم 52وتاريخها 1232هجري الصفحة 94 وموضوعها تلازم قبلي بين الحماد من الفردة من حرب وبين النوابا من اهل خيبر وقد رد من الشهود اسم ( عواد بن عبدالله الجبوري ) والجبور من السلقا من العمارات .

الوثيقة رقم 62 تاريخها 1240 هجري رقم الصفحة 107 وموضوعها تحالف بين الخضران والحديد من قبائل خيبر ورد اسم من الشهود : ( مخلف ن ناصر الهويشاني ) والهويشان من الرسالين من السبعة ( ومسعود بن وتيد البجيدي ) من السلقا ( وباقي بن حوشان ) من البشير من الشملان من السلقا .
الوثيقة رقم 67 تاريخها 1242 هجري موضوعها معامرة نخل رقم الصفحة 114 ورد من اسماء الشهود ( الفرك ) من ولد علي ( وسالم الأشقر ) من عنزة وحيث أنه لم يوضح من أي عنزة فأن الشقران من الشواقيه من الخمشة من ولد سليمان .

الوثيقة رقم 105 الصفحة 163 تاريخها عام 1265 هجري موضوعها تكافل وتلازم بشأن قضية دم ونص الوثيقة :
الحمد لله وحده ولما كان تاريخهم عام الف ومايتين وخمس وستين سنه هذا ما تكافلوا (المشطة) و(الشعيل) من تلاة (مفلح) يوم الله اتلاهم فيها كفيل الدفا (عوض بن ملفي المشطي) كفلوه (كليب) و(دخيل الله بن مفلح) وبني اخيهم وكفل (عوض) على (المشطة) كفل دفا عن المثارا والمهارا كفل ماروث للحي عن الميت تبيد الدنيا وهو ما يبيد عن الغايط والنايط ر واللي يحول ويدور والحمل اللي بالظهور على شهادة القبلاء على انفسهم شهد ( مبارك الركابي) شهد (عبدالله بن حماد الأيداء) شهد (فريح بن عفير الجريدي) شهد (مشوط بن مبارك الركابي) شهد (شريم بن بقية العطياني) شهد (حمد بن دخيل ) شهد (عواد بن مبارك) شهد (عوده البكيري) وكفيل الوفا (دخيل الله بن عبدالله)
التوضيح :
المشطة قبيلة من ضنا ذري من ولد علي من عنزة وذكر منهم بالوثيقة عوض بن ملفي ودخيل الله بن مفلح وكليب المشيطي وذكر من الركاب مبارك الركابي ومشوط بن مبارك الركابي ومن اليديان عبدالله بن حماد الأيداء ومن الجريدة فريح بن عفير الجريدي وباقي الأسماء من الخضران من حاضرة خيبر .

الوثيقة رقم 129 الصفحة 203 تاريخها عام 1280 هجري موضوعها مراسلة من اهل قرية بشر إلى الأمير طلال بن رشيد أمير حائل نصها :
الحمد لله وحده السلام التام والتحية والاكرام من (صالح بن حمد بن دخيل) و(يحيى بن عبدالعزيز وربعهم (الخضران) من غير تخصيص إلى الأمير العزيز المكرم (طلال بن عبدالله) سلمه الله وابقاه مدة وحين آمين يا رب العالمين وبعد السلام ورحمة الله وبركاته (اليديان) اخذوا لنا طرقية اخذوا سمنهم وبقلهم وهدومهم ونحن وهم عيالكم نخّلص المظلوم من الظالم وهو مال كثير مثمون ثلاث مية كلن دينه عند حقهو ونحن تحت نظر الله ثم نظرك وعقداهم (محمد الزبن) وولده (ابراهيم) و(علي السند) و(فندي) بناخيه وربعهم لكن ذولا عقداهم وصوبوا خمسة كل واحد ثلاث فلقات ودمتم بخير والسلام .
الوثيقة رقم 135 الصفحة 212 تاريخها عام 1282هحري موضوعها اثبات مشاركة في ملكية نخيل بخيبر نص الوثيقة :
الحمد لله وحده لما كان تاريخه عام الف ومايتين وثنتين وثمانين سنة هذا ما تخاشروا (جزا الله بن ثاري الطلوحي) و(عوض بن راشد) في نخل لهم وهو قبل نين بينهم ما احد يزود على احد البلحه تقسم بلحتين بشهادة القبلاء على انفسهم شهد (علي بن قطن) شهد (محسن بن هندي) شهد (سالم بن محمد) شهد (درويش بن احمد) شهد (فهيد العنزي ) والله خير الشاهدين وخط (صالح بن حمد الزبيري) .

الوثيقة رقم 145 الصفحة 229و230 تاريخها 1290هجري موضوعها مخالصة بشأن دية نص الوثيقة :
الحمد لله وحده لقد ؟ تاريخ الف ومئتان وتسعين تحرير هذا ما أدوا (الخضران) (صالح بن دخيل) وجماعته أدوا ل(حميد بن سليمان البديوني) مدى ولده (فضل بن حميد) أدوا له مدى رقبه ثمان مية ريال والسوق على يد المحكمة الباب الشرعي على يد (أبو بكر ناصر) ( وقاة ؟ افندم بنباشي) أدوا مداهم ومات بلاهم وكفلوا كفلاهم كفيل الوفا (عوض ن راشد الخليوي) كفيل ماروث للحي عن الميت وكفيل الدفا عن البداونة للحضر (مطلق بن رجاء الأيدا) كفل ماروث للحي عن الميت على شهادة القبلاء على انفسهم شهد (حميد) على نفسه شهد (صالح) على نفسه شهد (اقاة ؟ افندي بنباشي) على نفسه شهد (او بكر ناصر) شهد (مزلوه بن حمد) شهد (عوض بن راشد) شهد (غريب بن زبن) شهد (عبدالمحسن بن سلطان) شهد (حمدان ابن ....) .

الوثيقة رقم 152 وتاريخ 1296 هجري الصفحة 240 موضوعها مراسلة من محافظ المدينة إلى والي خيبر :
ومن نص ما جاء في تلك الوثيقة : والثاني طيه جواب (مطلق الأيدا) الوارد لكم وإلينا مع نجاب مخصوص وقد اطلعنا على جوابكم المرسل منكم اللي رفعتوه (ابو بكر ناصر افف) بخصوص ما هو واقع من (ابن رشيد) .

الوثيقة رقم 153 وتاريخ 13\2\1297 هجري الصفحة 243 موضوعها مراسلة من محافظ المدينة المنورة بشأن ابن رشيد وموقف مطلق الأيدا نص الوثيقة :
مدير قضاء خيبر حميلتو اغا ورد كتابك وبه تفيد وصول الجواب التركي إلى يوز اشا (مصطفى اغا) وقد صادف ووله توجهه إلى طرفنا ولا وجدتم من يقراه وبيان ما فعله (ابن رشيد) مع (الأيدا) وعدم موافقة (الأيدا) له واتفاقه مع (العواجي) و(الفقير) وأخذه لسفر (شمر) إلى آخر ما توضح به من طلب (الأيدا) لأخذكم من يهبط من (المريخان) بخيبر لموافقتهم مع (بن رشيد) ومعاهدتهم له صار معلوما فأما من خوص الكتاب المحرر بالتركي فمضمونه فكاك مرابيط (بلي) وقد تحرر لك جواب ما عداه في شأن فكاكهم بالعربي وسبق ارساله إليك فأرسل إلينا الجواب التركي لكونه ما بقي له لزوم عندك وقد احسنت بما افدت من اخبار (ابن رشيد) و(الأيدا) فكن دائماً واقفاً على اخبارهم وكن من العدو على حذر وبصيرة ولا تأمن به وقد سرنا عدم موافقة (الأيدا) ل(ابن رشيد) هكذا يكون صادق الدولة ولابد أن شاء الله أن يرى (الأيدا) ما يسر خاطره من الدولة العلية والأمور مرهونة بأوقاتها إلى آخر الوثيقة .

الوثيقة رقم 217 تاريخها 11\7\1341 هجري رقم الصفحة 342موضوعها رسالة من الملك عبدالعزيز إلى فرحان الأيدا وفيها اشارة إلى اعطاء الأمان لأهل قرية بشر في خيبر نص الوثيقة :
بسم الله الرحمن الرحيم من (من عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل) إلى جناب الأخ المكرم الافخم (فرحان ن بدر الأيدا) سلمه الله تعالى آمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الدوام مع السؤال عن حالكم لا زلتم بحال خير وسرور احوالنا من كرم الله تعالى جميلة بعد ذلك ما هو خافيكم حرصنا على راحة المسلمين وحقن دمائهم الذي هي غاية كل مسلم وقد الفا علينا مركوب من اهل خيبر يطلبون الأمان وأمنهاهم ودخلوا في ذمة المسلمين وليس خافيكم أن الحرب فقايده كثيره فما فات مدموح ولا له ناقض أمنتهم واعطيتهم على ذلك إلا انسان له دعوى حق شرعي فهذا رجالنا (محمد العميل) عنده يبلغه الدعوى ورجالنا يأمر على خصمه يركب معه ويحضرون عندنا ويصير خلاص على دعواهم من عندنا أريح وبدون شك أنكم احرص على ما فيه راحة وحقن دماء المسلمين اصلح الله احوال عباده ووفق الله لما به الخير .. هذا ما لزم تعريفه وبلغ السلام العيال والاخوان ومنا الوالد والاخوان والمشايخ والعيال يسلمون ، ودمتم محروسين 11 رجب سنة 1341هجري .

الوثيقة رقم 220 تاريخها 30\1\1342 هجري الصفحة 347 موضوعها خطاب من الملك عبدالعزيز إلى ابن جربوع :
بسم الله الرحمن الرحيم من (عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل) إلى جناب الأخ المكرم (محمد بن عبدالله بن جربوع) سلمه الله تعالى آمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعد ذلك أن شاء الله تسلمون ل(محمد بن فرحان الأيدا) نصف زكاة مكيدة من تمر وعيش ولا تعوقونه يكون معلوم الختم محرم سنة 1342هجري .

الوثيقة رقم 227 الصفحة 357 تاريخها 4\11\1343 هجري موضوعها اشعار من صالح بن عذل بشأن اهل خيبر نص الوثيقة :
بسم الله الرحمن الرحيم من (صالح بن عذل) إلى كافة من يراه من الاخوان (ولد علي) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد من طرف اهل خيبر نبي نرخص لهم عقب يومين أو ثلاثة من أراد يكري عليهم ركايب يكريهم ولا يحاذر يكون معلوم

الوثيقة رقم 234 رقم الصفحة 266 تاريخ الوثيقة 1349 هجري موضوعها مراسلة بين محمد بن فرحان الأيدا ومحمد بن عوض نص الوثيقة :
بسم الله الرحمن الرحيم من (محمد بن فرحان الأيدا) إلى حضرة جناب الأخ المكرم (محمد بن عوض) سلمه الله تعالى آمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الدوام ادام الله علينا وعليكم نعمة الإسلام بعد ذلك بارك الله فيك فضل عندكم صندوقين في بعضهن ونصف خيشه زهبة تسلمونهم (ذعار بن قلط) واحسبهن عليه لازم ولا تعوقهن هذا ما لزم مع بالغ السلام للأخ (صالح) وكافة الربع والعيال ومن لدينا الشيخ والجماعة يسلمون والسلام سنة 1349 الختم . ومن طرف الأخبار ما حدث ما يوجب رفعه إليكم سوى الخير جانا طارش من الرياض يذكر الربيع .....؟ يقول كذب ما هو صحيح الذي عندكم خبره مخرجه (سعود ن عبدالعزيز) وكاسيه وهو له عنه خمس وثلاثين يوم حبينا نبشركم بذلك الموجب أنها تفرح الصديق وانت لا تذخر عن بشارة (سويلم) .

الوثيقة رقم 239 الصفحة 373 تاريخ الوثيقة 14\6\1352هـ موضوع الوثيقة مراسلة من الأمير عبدالعزيز بن مساعد بن جلوي إلى اهل قرية مكيدة بشأن خلافهم مع عنزة :
بسم الله الرحمن الرحيم من (عبدالعزيز بن مساعد بن جلوي) إلى جناب الأخوان الكرام كبار قرية مكيدة سلمهم الله تعالى آمين .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الدوام ادام الله علينا وعليكم نعمة الإسلام الخط وصل وما عرفت كان لدينا معلوم خصوص من طرف دعواكم انتم و(عنزة) فعندنا معلوم تعريف الإمام الله يسلمه فمثل ما عرفناكم والعمل والعمل عليه كذلك تذكرون أن (عنزة) ركبوا لم الإمام الله يسلمه وأنهم بيكثرون على الإمام الهرج صحيح لكن الإمام الله يسلمه ما عنده لهم الا مثل ما قال لكم ولهم سابق والآن كانهم مهارجينه من طرف دعواكم هذي لابد هم جايبين لكم منه خط والعمل عليه ولابدكم معرفينا أن شاء الله بمضمونه وكل الأمور ان شاء الله تسهل هذا ما لزم بيانه والسلام 14ج2سنة 1353هـ

الوثيقة رقم 247 الصفحة 385 تاريخ الوثيقة 12\4\1363هـ موضوعها مراسلة من محمد بن فرحان الأيدا إلى محمد بن عوض بن بهيدل نص الوثيقة : بسم الله الرحمن الرحيم من (محمد بن فرحان الأيدا) إلى جناب المكرم الأخ (محمد بن عوض) سلمه الله تعالى آمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ذلك يا أخي لازم ترسل البروة مع حامل الجواب ومن عندنا العيال يسلمون عليكم كثير السلام حرر في يوم 12من ربيع الثاني سنة 1363 هـ .

سبق وان نشرت عدة وثائق لقبيلة عنزة في خيبر ونشر الباحث الشيخ جمال ابو مشاري الرفدي عدد من الوثائق وهذا ما ورد بالجزء الاول من كتاب وثائق خيبر ومعظم وثائق قبيلة عنزة تلفت او فقدت وبحكم ان قبيلة عنزة بادية يرحلون وينزلون فان البعض منهم ودّع صك ملكه عند الشركاء وفقدت والقليل منهم من احتفظ في صك ملكه في قرن وعل ومع السنين تعرض للتلف ولو قدمت الصكوك لترميم الوثائق في دارة الملك عبدالعزيز فأنها سوف ترمم وتبرز معالم الكتابة ولو طلبوا مشايخ عنزة الذين يعنيهم الامر من الدولة حفظها الله امر بتفتيش صكوك محاكم خيبر والمدينة المنورة لوجدوا أصول كل ما يخص أملاك قبيلة عنزة محفوظة ولو أن عقد اجتماعاتهم لنبش تاريخ عنزة يكون أفضل من أنهم يجتمعون للتوقيع على تزوير نسب قبيلة عنزة والحاقها في بكر وتغلب وحيث ان الوثائق تخص قبيلة عنزة وهم قد انكروا قبيلة عنزة وهم ما يعلمون ان بكر وتغلب في العراق وتركيا وايران وبلاد الشام ومناطق كثيرة من البلدان ولم يملك أحد منهم في خيبر وهذه الوثائق تكذّب الباحثين الذين وهموا الذين وقعوا مشهد يزور نسب عنزة والذين يدعون ان عنزة انقرضت وليس لها وجود ويزعمون ان بشر ومسلم ليس هم عنزة بل في زعمهم انهم بكر وتغلب ولكن الوثائق الموجودة في خيبر تكذّّّب كل من افترى وأدعى أن بشر ومسلم هم بكر وتغلب حسبنا الله على من زوّر وحوّر وحرّف نسب عنزة ولا يصح الا الصحيح ومن غير المعقول ان عنزة وجدت في حرة خيبر وملكت نخيل خيبر منذ نهاية القرن الرابع الهجري حسب ما تذكر المصادروقد مضى على تملكها لخيبر اكثر من عشرة قرون ولا يوجد لها صكوك ولا وثائق الا ما جاء في هذا الكتاب نذكّر الذين ضللّوا على عوام قبيلة عنزة وشككوا في نسب القبيلة لعلهم يرعوون ويعودون للواقع هذا ما لزم ايضاحه والصلاة والسلام على سيد المرسلين والحمد لله رب العالمين .

مع تحيات عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي

"حياك الله يابومشعل وبارك الله فيك على ماتقدمه من إضاءات علمية وفوائد تاريخية والحقيقة أنك أيقونة فخر وإعتزاز لهذه القبيلة لما لك من حبل طويل مع البحث فى التاريخ والإهتمام بالموروث ويكفيك فخراً أن ليس همك الاستحواذ على رغبات القراء أوالمزاج العام بقدر حرصك على معرفة الحق من الباطل وبيان ماهو الصحيح من السقيم هذه حقيقة تميزت بها بحق وجدارة لابد لي من ذكرها من باب الإنصاف والأمانة" أما الوثائق فدورها لاشك فى غاية الأهمية لايقل عن أهمية ماهو مدون ومذكور في بعض الكتب والمدونات التاريخية بل أعتقد أنها أصدق بكثير مما جاء في بعض هذه الكتب؟ فالقول بحيادية كتابة التاريخ أمرمستحيل لاوجود لها على أرض الواقع فكل مؤرخ أوراصد للتاريخ سوف يكتب الأحداث من منظوره هو فيفسرها ويحللها ويضفي عليها الأوصاف السلبية أو الإيجابية تبعا للزاوية التى ينظر منها من خلال رؤيته وفكره فهي عوامل مؤثرة مقيدة لن يستطيع أن يحيد عنها فالمصلحة هنا لها دور كبير في التوجهات والأساليب هكذا هي نواميس الحياة والطبيعة الإنسانية شئنا أم أبينا من هنا تبرز اهمية دورالوثائق كإثبات واقع لمعرفة بعض حقائق التاريخ فهي اصدق مصدر واوثق مرجع يمكن الاعتماد عليه في كشف خفايا بعض المسائل وفك شفرة تلك الفجوات التاريخية المجهولة بإعتبارها من المصادر المهمة التي لم يجري عليها ماجرى على بعض كتب التاريخ من طمس لبعض الحقائق والوقائع التاريخية أو زيادة فنامل بالمستقبل إن شاء الله العثورعلى وثائق او مخطوطات يمكن أن نستدل بها على كثير من الحلقات المفقودة كأسماء ومسميات أوسلسلة أنساب مقطوعة ربما سقطت من قاموس الموروث بحكم تقادم الزمن خصوصا فى القرون الأربعة من 600هـ الى 900هـ وهي من القرون المهمة التى خفي عنا الكثير منها هذا التصور هو الاساس لهذه الفكرة وإلا فالتاريخ له أكثر من زاوية لقراءته أما الوثائق فلها نافذة واحدة تطل منها الحقيقة كما هي دون رتوش!

حيّاك الله وبيّاك يا أبو مشاري ولا عليك زود وانت يا أبو مشاري قد ابرزت معالم بحوث القبيلة بصدق وامانه واظهرت الحقائق سواء عن النسب او عن التاريخ من خلال بحوثك المستفيضة ولم تجامل مع احد بل يهمك ذكر الواقع الذي غاب عن البعض ومع الأسف ان بعض شباب القبيلة غرر بهم بسبب كتابات بعض الذين يكتبون مواضيع ليس لها صلة بعنزة والذين يكتبون ما اعتقد انها تجهلهم الحقائق ولكن لهم اهداف ولا يقيمون لنسب وتاريخ القبيلة وزناً وقد اخلفوا جذور القبيلة وربطوها في بكر وتغلب وهذا ما يخفى على احد انها إشاعة وافقت رغبة عارمة في انتحال نسب بكر وتغلب خاصة من قبائل ربيعة لذلك نحلوا نسب قبائل تغلب لقبيلة بشر من عنزة ونسبوا ضنا مسلم من بكر وكل هذه اقوال جوفاء ودعاية باطلة فهم قد خالفوا قول الله سبحانه وتعالى وخالفوا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وخالفوا كل ما جاء بالمصادر عن عنزة وبكر وتغلب وخالفوا موروث أجيال عنزة عبر العصور وخالفوا الوثائق وصار بعض الشباب وبعض الذين يجهلون التاريخ ينقلون اقوالهم ويتصورون انها صحيحة وبحكم انني اكتب بتوتر خاص لي فاني اجد أحيان يكتب شخص مجهول نقلاً عن الذين خربطوا في نسب عنزة وكل ما وجدت من كتابات غير صحيحة اكتمها وآخر شخص كتب يقول ( معركة ذي قار على عنزة الوائلية فقط ولا أحد شاركهم بها وعنزة هم أبناء جديلة ) وتغريدة هذا الشخص تدل على الجهل وعدم اطلاعه على فصول معركة ذي قار ومعركة ذي قار مشروحة في جميع كتب التاريخ وهي على بكر خاصة ومعهم قبيلة عنزة مع جمع اللهازم وليس على عنزة فقط والتاريخ ما يحوّر ولا يزوّر وما ذكر في تلك التغريدة وما يماثلها هو أقوال ملفقة وكلام من عند الشخص والكثيرة من أبناء عنزة يلزمهم الطلاع على النسب والتاريخ الصحيح ويحتاجون إلى تبصير ونحن علينا تبيان الحقائق ومن أراد يأخذ بالأقوال الملفقة هو وشانه ولا يغير من الواقع شيء واتقدم لشخصك النبيل بالشكر والعرفان يا أبو مشاري على كل حرف تكتبه وفقك الله وامد بعمرك على طاعته وجعلك ذخر لكل عنزي وبيّض الله وجهك .

حبذا لو ينبري من رجال قبيلة عنزة اشخاص ويحصلون على أذن من الجهات المختصة في تفتيش وثائق وصكوك المدينة المنورة وخيبر لأن تلك الوثائق تحتوي على تاريخ قبيلة عنزة أحد عشر قرن خلال تواجدها في خيبر بدل أن يجتهدون الذين يسمون انفسهم باحثين في تزوير نسب قبيلة عنزة وانتحال نسب بكر وتغلب ولكن سبب عدم اهتمام الباحثين في الوثائق والصكوك لأنها تكشف الزيف الذي حصل والمعروف أن القبيلة التي استوطنت خيبر هي عنزة ولا سكن خيبر أحد من قبائل ربيعة الأخرى وهذا يجعل الذين نقلوا نسب قبيلة عنزة إلى قبيلة بكر وتغلب ما يريدون اظهار الحقائق لكي يمررون الدعاية على رجال عنزة ويلاحظ من خلال ما ذكر في الوثائق المنشورة اعلاه أن كل ما ورد من اسماء تخص عنزة خاصة لعل الله سبحان وتعالى يسّخر رجال عندهم همّه ونشاط فيقمون بهذه المهمة ولعل بعض الميسرين يمولون الذين يقومون بالبحث ولا تختصر مهمتهم على تفتيش صكوك خيبر والمدينة فقط بل تشمل الأرشيف التركي لأن اساس الصكوك هناك والله الموفق .