الأستاذ الفاضل علي القلعي نشكرك على الملاحظة التي أبديتها بأدب وتوضيح لما تراه عن نسب الأويسات والحقيقة أن نسب الذين استقروا بالمدن والبلدات وتحضروا واختلطوا مع الشعوب البعض منهم كادت تفقد عندهم الأفاضة التي تحفظ النسب بالتوارث لأن معظمهم واثقين من أنفسهم وداخل مجتمع متحضّر ما يهتم كثيراً بالعصبية ولكنه يحافظ على أصالته في المصاهرة وقد حصل عند معظم الشعوب العربية الميول إلى النسّب الهاشمي ولذلك تجد الكثير من العوائل وفي كل مكان يدّعون أنهم من آل البيت الأشراف وهذا يحتاج تأكيد لأن آل البيت الذين نعرفهم ونعرف عنهم يملكون على مشجّرات قديمه جداً وكل منطقة يحلّون بها يكلفّون رجل من ثقاتهم يسجّل أنسابهم ويسمّى نقيب الأشراف وهم محتفظين بلقب الشريف ويتفاخرون به ويترفعون عن مصاهرة غير الشريف أما الذين اختلطوا منهم وصاهروا فأن انتسابهم للأشراف صار فيه تجاذب آراء وأعرف قبائل ملحقة لقبائل في سوريا زورت لهم مشجرات من قم على أنهم من آل البيت لكي يسهل تشيعهم وأندفع بعضهم يريد النسب الهاشمي ولكن ما يصح ألا الصحيح والذين زوروا لهم نسب ما يهمهم قول الله ورسوله أدعوهم لآبائهم ولا لعن الله من أنتسب لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ولكن يهمهم حرف عقيدة الشعب العربي على مذهب الفرس وكل قصدهم الأنتقام من العرب بسبب أنهيار الأمباراطورية الفارسية التي دمرها الإسلام لذلك فأن أعداء الإسلام صاروا يتدخلون في أنساب القبائل لكي يدخلون في عمق أصالتهم وعقيدتهم وهذا الكلام ما ينطبق على الويسات ولا على الرحبية ولكنه مجرد لفتت نظر وأن كانوا اللويسات من آل البيت نعم النسب وأن كانوا من تغلب نعم النسّب والقلعية أهل البلعوم في منطقة المياذين وجدت البعض منهم يقول أنهم من آل أبو عليان من بني تميم أهل بريدة وقد أطلق عليهم لقب القلعية نسبة إلى قلعة الرّحبة ولا أعلم ما مدا صحة الرواية