يا أخي نحن نتحدّث عن نسب قبيلتنا الثابت الذي لا يقبل الأجتهاد والتأويل وأنت تسرد لنا أحداث فالأحداث غير النسب فعندما يشاهد مجوعة من الناس حادث سيارة ويتحدّث كل شخص عن هذا الحادث تجد من يقول بنشر الكفر فقلبت السيارة وتجد من يقول سهى السائق وقلب ودائماً الروايات تختلف من شخص لأخر وتجد من يقال قيل كذا وقيل كذا ولكن النسب عندما يقال الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة ما يقول قد يكونون من الروله أو من بني وهب لأن النسب يبنى على حقائق وعندما ذكر الحقيل رحمه الله أن السلقا من ضنا عبيد فهل أحد صدّق هذا القول وهم من العمارات وعندما وضع الشملان من ولد علي فهل أحد صدّق وهم من السلقا كذلك عندما وضعوا الذين ألفوا كتاب الأشاجعة ونسبوهم لعنز بن وائل وهم عنزة فهل أحد صدّق وعندما قال البعض أن بشر من تغلب وضنا مسلم من بكر وهم عنزة فهل أحد صدّق وعندما كتب بعض الكتاب أن الفدعان من بني هلال فهل أحد صدّق وهم من ضنا عبيد من عنزة وعندما تخيّل البعض أن السبعة نزيعة من سبيع العامريون وهم من ضنا عبيد فهل أحد صدّق أقول يا أخي أنت عماري والعمارات أبناء سهيل بن بشر من بني وائل من عنزة وغير هذا لا يصح

الذي لا يقبل الأجتهاد او التأويل فيه، هو التوحيد والعقيدة ، اما ما عدا ذلك فهو محل اجتهاد بما فيه الفقه ، وأما النسب فهو امر مستفيض متواتر بين ابناء القبيلة ، ولا اختلاف فيه ، على اننا من الفخذ الفلاني من البطن الفلاني من الجذم الفلاني من عنزة ، يعني كما اسلفت فدعاني من ضنا عبيد من بشر من عنزة، هذا امر لا نختلف فيه ابداً . ولكن اختلافنا والذي يحتمل الاجتهاد ، هو متى حصل هذا التجمع البشري الكبير تحت مسمى بشر، ومسلم ، وجلاس ، ودهمش،ووهب ، ومنبه، اكيد هذه الجدود لم تكن قريبة عهد، اذا اعتبرناها جدود وليست رموز، فأقول لازم يكون ولادتهم قبل الاسلام بزمن بعيد ، وان كانوا كذلك فأين هم من كتب الانساب القديمة، والا نرجع للنقاش والتأويل من جديد .