الأخ ذيب العنزي
بعد الترحيب والشكر على موضوعك..
أود أن اوضح مايلي:

لقد ذكرت أن اللهازم قبيلة عنزة وقبيلة بكر وبعض قبيلة تغلب
يا أخي اللهازم لا يشمل قبيلة بكر ولم يدخل أحد من قبيلة تغلب في اللهازم فمن أين المصدر الذي ذكر ذلك ؟ أرجو أن لا تعتمد على أقوال بعض المجتهدين من أصحاب البحوث المعاصرين دون ذكر المصدر بحيث أن بعض الأقوال أجتهادات قد تكون مبنيه على ظنون غير مسنده
أفيدك أن اللهازم ثلاثة بطون من بكر وهم بنو تيم بن ثعلبة وبنو قيس بن ثعلبة وبنو عجل بن لجيم وقبيلة عنزة بن أسد ويقال أن حنيفة بن لجيم قد تلهزمت بعد حرب الردة بحيث دخلت في أبناء عمومتها عجل بن لجيم وقد وضحت هذا الحلف في كتابي حسب ما ورد بالمصادر ومن المعروف أن بني شيبان وبنو يشكر وبنو ذهل من بكر لا يشملهم مسمى اللهازم لذلك فاللهازم في الأساس على بني عجل بن لجيم ثم تحالفت مع عجل بقية البطون وتلهزمت ومن قال أن تغلب دخلت في اللهازم لا صحة لقوله البته بحيث أن تغلب بموجب العداء المتصل بينها وبين أخوتها بكر لم تتفق مع بكر إلا بعد أن ذابت القبائل وانصهرت في الإسلام وانكسرت شوكة العنصرية القبلية وتحضرت القبيلتان واستقرت بحيث ورد في بعض المصادرامتزاج بعض حاضرة بنو شيبان في منطقة الموصل في تغلب وقد انفض حلف اللهازم في صدر الإسلام ولم يبقى له وجود للمعلومية وشكرا
أخيك عبدالله بن عبار ً

نسابة عنزة, الباحث القدير, دغفل العصر, الأديب الكبير عبد الله بن عبار:

شرف عظيم لي أن يعلق على مشاركتي شخص بوزنك العلمي:

وتعليقاً على كلامك, أقول:

مر حلف اللهازم بمراحل عدة, بدأت كما ذكر عن أبي عبيدة معمر بن المثنى في (الديباج) بـ:

بني عجل بن لجيم
وتيم اللات بن ثعلبة.

تلتها مراحل أخرى حيث انضمت القبائل الأخرى للحلف تباعاً فوصلت إلى ثمان قبائل في صدر الاسلام ذكرها أبو عبيدة معمر بن المثنى نفسه حيث يقول في سياق احد الأخبار:

(...فأبت اللهازم، وهم:
بنو قيس بن ثعلبة
وحلفاؤهم عنزة
وشيع (كذا, ولعله تصحيف تيم, أو انه يقصد جماعات) اللات وحلفاؤها عجل
حتى توافوا هم
وآل ذهل بن شيبان
وحلفاؤها يشكر،
وذهل ثعلبة
وحلفاؤها ضبيعة بن ربيعة بن نزار؛
أربع قبائل وأربع قبائل، وكان هذا الحلف في أهل الوبر في الجاهلية، فكانت حنيفة بقيت من قبائل بكر لم تكن دخلت في الجاهلية في هذا الحلف، لأنهم أهل مدر، فدخلوا في الإسلام مع أخيهم عجل، فصاروا لهزمةً، ثم تراضوا بحكم عمران بن عصام العنزي أحد بني هميم...)إلخ.. تاريخ الطبري.

فلا أعلم لماذا تنفي شمول حلف اللهازم لقبائل بكر بن وائل, مع ان المفهوم من النص السابق هو دخول جميع قبائل بكر بن وائل في اللهازم منذ الجاهلية إلا بني حنيفة, والتي بدورها دخلت في هذا الحلف, ولكن في الاسلام.

وليست المرحلة السابقة هي المرحلة الأخيرة بالنسبة لحلف اللهازم, فقد دخلت بعض قبائل تغلب في حلف اللهازم, وهذا الأمر ثابت, وقد حصل في الاسلام في العهد الأموي وليس في الجاهلية وهم قوم الشاعر الشهير كعب بن جعيل بن عمير بن قمير بن عجرة من بني عوف بن مالك(أحد الأراقم الستة) بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط.

وهذا الأمر موثق شعرياً, فقد كان بين كعب بن جعيل والاخطل هجاء متبادل, فقال الاخطل يهجوا كعباً وقومه:

يا كعب لا تهجون العام معترضاً فإن شعرك إن لاقيتني غرر

إني أنا الليث في عريسة أشب فورع السرح حتى يفسح البصر

إن اللهازم لن تنفك تابعة هم الذنابى وشرب التابع الكدر

ويقول الشاعر أبو تمام (ت 231 هـ) : (بنو تغلب ستة أصناف الأراقم, والقماقم, واللهازم, والأبناء, والقعور, وريش الحباري)

ولي ملاحظة على كلامه, وهي ان قوم كعب بن جعيل هم من الأراقم أساسا, ولا أعلم لماذا عدهم ابو تمام فرعاً مستقلا, ولعلهم غلب عليهم اسم اللهازم, بعد انضمامهم للحلف, فحسبهم أبو تمام فرعاً مستقلا, والله أعلم.

والمرحلة السابقة لحلف اللهازم, مع انه لم يذكر أحد (حسب علمي القاصر) شيئا بعدها فيما يتعلق باللهازم, فلم يذكر أحد من المتقدمين (فيما أعلم) انها المرحلة الأخيرة التي انفض الحلف بعدها.

أما بالنسبة لقولك ان حلف اللهازم قد انفض في صدر الإسلام ولم يبق له وجود. فصدقت في قولك انه لم يبق له وجود, ولكن ما مصدرك في انه انفض في صدر الاسلام؟ ومتى تحديداً؟ وكيف؟


حيث لم أجد من قال بهذا إلا بعض المعاصرين, واستدلوا بكلام للمستشرق أوبنهايم.


وهذا الرجل على جلالة قدره في مجال البحث, وعلى انه بذل مجهوداً عظيماً في كتابه, وبناه على كثير من الوثائق والابحاث المنشورة وغير المنشورة, فإنه غير ملم بتاريخ ربيعة, ويعذر في ذلك فكتابه ليس مخصصا للحديث عن تاريخ ربيعة, والملاحظ ان بعض كلامه في هذا الباب هو استنتاج شخصي, نتجت عنها أخطاء شنيعة, ولعل من أشدها قوله ان التاريخ الاسلامي لا يخبره عن إسلام عنزة, وغيرها كثير, وقد رددتم عليه مشكورين في كتابكم الموسوعي (أصدق الدلائل في أنساب بني وائل). وعليه: فلا يحتج بأوبنهايم في هذا الأمر.

ختاماً, أشكرك جزيل الشكر على مداخلتك وأحب أن أعرف رأيكم بالتعريف اللغوي للهازم, وتشبيه اللهازم بالحيس؟ وما دلالة هذا الأمر؟

وتقبلوا عاطر تحياتي

تلميذكم: أبو عمر أحمد الذيب الحبلاني العنزي