الطاعون الأعظم.. حينما فنيت الأرض وذهب الجيل

في عام تسع وأربعين وسبعمائة للهجرة (749هـ)، حلّ بالأرض ما لم تشهده من قبل في مقدار الفناء والجائحة. إنه الطاعون الأعظم، أو كما سُمّي في الغرب بالطاعون الاسود ، غير أنه لم يكن أسودَ لسواد لونه، بل لسواد أيامه، ودمار آثاره

عمّ الطاعون أقطار العالم الإسلامي، فاجتاح الشام، ومصر، والعراق، والحجاز، واليمن، والمغرب، بل لم تسلم منه بادية ولا حضر، ولا جبل ولا واد، ولا مدينة ولا صحراء

يقول ابن خلدون في مقدمته الخالدة، وقد شهد الطاعون بنفسه:

“ذهب أهل الجيل، وفنيت الطبقة، وخلت البلاد من ساكنيها، وعادت ديارهم خرابًا، وأخربت الأمصار، وأقفرت القرى، وخربت المعالم والبيوت، وتبدلت الأحوال كأن لم تغنَ بالأمس، وانقطع النسب، ودرست المعالم، ولم يبقَ من أخبارهم إلا الأسماء..

كتب ابن حجر العسقلاني، وهو ممن عايش الوباء، في كتابه بذل الماعون في فضل الطاعون:

“كان الوباء عامًا في المشرق والمغرب، حتى قُدّر أن نصف أهل الدنيا ماتوا فيه، وفنيت مدن وقبائل، ولم يبقَ من كثير منهم أحد يُذكر.”

“في بعض البلاد أُحصي في اليوم الواحد سبعون جنازة، وفي أخرى لم يبق إلا العجائز والأطفال، وكان الناس يُدفنون بلا كفن ولا غسل من شدة الهول.


يقول ابن بطوطة، وقد شهد الطاعون في دمشق سنة 749هـ:

“أمر نائب السلطان أرغون شاه مناديًا أن يصوم الناس ثلاثة أيام، فلا يُطبخ فيها طعام، ثم خرج الناس كلهم يوم الجمعة إلى الصحراء: الأمراء حفاة، والقضاة، والفقهاء، والعامة، والنساء، والأطفال، كلهم باكون متضرعون. وخرج اليهود بتوراتهم، والنصارى بإنجيلهم، ومكثوا حتى الزوال يتوسلون إلى الله، فانخفض البلاء قليلًا، وكان عدد الموتى في اليوم الواحد ألفين في دمشق، وبلغ في مصر والقاهرة أربعة وعشرين ألفًا.

في أوائل الإسلام، ذكرت بعض المصادر أن عدد سكان مصر كان نحو عشرين مليونًا، لكن بعد الطاعون، وفي عهد محمد علي باشا (بداية القرن 19م)، انخفض العدد إلى مليوني نسمة فقط، كما وثقه كتاب ملامح مصر في عهد محمد علي.

بهذا، يبدو أن الطاعون لم يكن مجرد بلاء عابر، بل قصم ظهر التمدن والحياة في العالم العربي، وترك فراغًا حضاريًا وسكانيًا لم يُملأ إلا بعد قرون

لقد كان طاعون 749هـ لحظة فاصلة في تاريخ العرب والمسلمين، فانتهت به أجيال، وانقطعت أنساب، وتغيرت خرائط العمران والاجتماع والسياسة، حتى قال بعض المؤرخين:

“بدأ تاريخ جديد بعد الطاعون.

أخينا الفاضل فتى ربيعة عوداً حميداً بعد عودة منتداك عقب التصليح كل عام وأنت بخير واحسنت في طرح هذا الموضوع المهم والمعروف أن الطاعون وهو المسمى ( الكلورا ) من أفتك الأمراض وهو مرض معدي وسريع الأنتشار وذكر أبن بشر أن الطاعون في عصر قريب فتك بأهل العراق وقال الذين يحفرون المقابر في أول النهار يحفر لهم آخر النهار وأنه اهلك من أهل البصرة خلق حتى أن مواشيهم بقيت سائبة مالها من يرعاها والحمد لله على تطوّر علم الطب والله سبحانه وتعالى جعل لكل داء دواء ونسأل الله أن يكفينا شر الطواعين والأمراض الفتاكة وشكراً لك .

وأنت بخير وصحة وسلامة، بارك الله فيك واحسن الله اليك
ألا يفسر هذا كثيرًا من الأمور المتعلقة بالنسب، ويشرح سبب انخفاض أعداد القبيلة، حتى لم يبقَ منها سوى فروع صغيرة بسبب الطاعون؟
فحسب ما رواه المؤرخون، لم يشهد التاريخ طاعونًا بمثل هذه الفتك والدمار، حيث تجاوز عدد الوفيات في القاهرة وحدها 24 ألف حالة يوميًا.
وقد ذكر ابن بطوطة أعداد الوفيات اليومية في مختلف البلاد التي زارها.
ويقول ابن خلدون معبرًا عن حجم الكارثة:
“ذهب أهل الجيل، وفنيت الطبقة، وخلت البلاد من ساكنيها، وعادت ديارهم خرابًا، وأُخربت الأمصار، وأقفرت القرى، وخربت المعالم والبيوت، وتبدلت الأحوال كأن لم تُغن بالأمس، وانقطع النسب، ودرست المعالم، ولم يبقَ من أخبارهم إلا الأسماء.

أخينا العزيز الفاضل فتى ربيعة كلامك منطقي وواقعي ولكن بخصوص كثر وقل البشر هذه أمور بأرادة الله سبحانه وتعالى والعرب البائدة عندما أطلق عليها اسم البائدة لأنها ابيدت بأكملها بأسباب واعظم اسباب الأبادة عقوبة من إلله فالبعض منها ابيدت في غرق مثل قوم نوح والبعض منها أبيدت في ريح صرصر وهكذا أما العرب الباقية منذ أن خلق الله أبناء نزار إلى وقتنا الحاض لم يحدثنا التاريخ بأبادة أمة معينة أما تناقص عدد القبائل وتكاثرها فأنها تعرّض لأمراض فتاّكة وحروب وقلة النسل عند البادية خاصة بسبب ظروف الحياة لأنهم يعيشون في حياة قاسية أما الموضوع الذي تعنية وهو فيه غرابة كيف أن قبيلة عنزة هاجرت من عين التمر بالعراق وكانت قبيلة كاملة ولا يعرف منها حالياً ألا ذرية رجلين عاشوا في القرن الخامس الهجري والسؤال الذي لم نجد له أجابة هو أين راحت بقية قبيلة عنزة يا ترى ؟ الذي وجدنا بالمصادر أنه قتل من عنزة في خيبر 400 رجل وانقطعت ذريتهم وهذا من اسباب نقص عدد قبيلة عنزة أهل خيبر وهاجر من عنزة حي قليل مع بني رياح من بني هلال إلى مصر وهذا من اسباب نقص عدد عنزة أهل خيبر ورغم أن الباقي من عنزة أهل خيبر ذرية الرجلين بشر ومسلم فأن جميع المؤرخين والنسابين العرب والمستشرقين والرحالة الأجانب يذكرون عنزة بالأسم الشامل قبيلة ولم يحددون بشر ومسلم حتّى جاء الجزيري بالقرن التاسع الهجري وذكر من بطون عنزة المعاصرة وانحصر جميع من ذكرهم من ذرية بشر ومسلم .
وهذا ما كتبه الجزيري عبدالقادر بن محمد بن عبدالقادر الجزيري الأنصاري المولود سنة 880هـ في كتابه الفرائد المنظمة في أخبار الحاج ومكة المعظمة فقد ذكر نتف من أخبار قبيلة عنزة فقال : وعربان عنزة يأتون من حوالي المدينة الشريفة وحدودهم من طرف الحنك من الجهة القبلية إلى المدينة الشريفة إلى آبار علي إلى جبل مفرح وربما يتبع الحاج منهم نفر في الأحيان من أكرى وعنزة بدنات منهم حجاج وجبارة والمصاليخ وبشر وولد علي والشملان والعمارات والسبعة بسين مهملة بشدة مضمومة والسحالين وبنو سليمان والطوالعة والجلاس بفتح الجيم المعجمة واللام والحسنة والفدعان والشراعبة ووهب هكذا ذكر عبدالقادر بن محمد الجزيري .

والأسماء الذي ذكرها الجزيري من بدنات قبائل عنزة مع بعض الخلط والتداخل وصحتها كما يلي :
1- الحجاج لقب لبطون من قبيلة المنابهة .
2- جبارة والطوالعة من قبائل ولد علي .
3- ولد علي والشراعبة من بني وهب .
4- المصاليخ والحجاج والحسنة من المنابهة من بني .
5- بنو وهب والجلاس من ضنا مسلم .
6- الشملان من السلقا من العمارات .
7- العمارات من بشر .
8- بنو سليمان تلفظ ولد سليمان وليس بنو وهم من ضنا عبيد والفدعان والسبعة من ضنا عبيد .

وذكر الجزيري اماكن تواجد قبيلة عنزة في عصره في منطقة الحرة في شمال الحجاز . أما اضمحلال قبيلة عنزة المهاجرة من عين التمر بالعراق إلى خيبر واختصار ذرية القبيلة على بشر ومسلم قد يكون عادت بعض بطون قبيلة عنزة للعراق وتوزعت هناك وذابت ضمن حواضر العراق والغريب أن قبيلة عنزة كانت بالعصر الجاهلي وصدر الإسلام ثمانية قبائل وجميعها اختفت اسمائها ما عدى بنو هزان فأن اسمهم باقي لأنهم هم حاضرة عنزة في نجد والباقي منهم عوائل احتفظوا باسم بني هزان وبقيوا بالموطن الأول افلباو عنزة ونعام والمجازة والهدار والأفلاج وبريك وبريك وماوان وما حولها وبحكم تحضرهم وتفرّق القبيلة الرئيسية فقد دخل في ديارهم قبائل من تميم ومن بني عقيل وغيرهم .

ونحن يا أخينا الفاضل فتى ربيعة الذي نتمسك به هو ما روثناء من الآباء والأجداد وهو أننا ضنا بشر وضنا مسلم أبناء عناز بن وائل من قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة ولا نجحد اقوال شيابنا الذين يقولون نحن أبناء عناز بن وائل وعناز له اخو اسمه معاز وهذه الأسماء نحتفظ بها ونسندها للأجيال الذين انتقلوا إلى رحمة ربهم ولا نتقّول على السنتهم ولا نصّدّق خلط بكر وتغلب مع عنزة لأننا فهمنا أنه غير صحيح لأن بكر وتغلب من قبائل جديلة الستة ولا يجمع عنزة معهم ألا أسد بن ربيعة ولا نتكهن ونبتدع نسب لقبيلة عنزة جديد ولا ننتحل نسب ليس نسبنا ولا جد ليس جدنا وكل من ساهم في تزوير نسب قبيلة عنزة فأنه خالف قول الله ورسوله وخالف جميع ما جاء في المصادر وخالف ما استفاظ وحفظ في الصدور وكل مزور ومحوّر حسبه الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة ألا بالله وتقبّل تحياتي .

بارك الله في جهودك اللي ما نقدر نحصيها ولو قالوا بكثر النجوم قلت لا والله تراها أكثر

احسنت يالبناخي وشهادتك وشهادة كل منصف اعتز وافتخر بها ومن فضل الله ما كتبت حرف ألا بعد خبره ومعرفة وأرى أن البعض يمتهن السب والطعن في عباد الله ولا يذكر أي معلومة مفيدة لأنه جاهل ولا في جعبته ألا السب ويعتقد أنه يشتهر ويصير له شأن وهو بالعكس ما يكسب ألا اثم وأزدراء الناس له وشكراً جزيلاً لك على حسن اخلاقك وتفهمك للواقع .