حيّاك الله وبيّاك يا أبو مشاري وكلامك كلّه مبني على معرفة ولك جزيل الشكر من كل عنزي حريص على حسبه ونسبه وكما تعلم فأن قبيلة عنزة مر على وجودها عشرون قرن وجميع الأجيال الذين عاشوا في هذه القرون ما يوجد بينهم أي اختلاف ولا يوجد اختلاف لا في الاسم ولا في النسب كما أن النسّابة والمؤرخين العرب عبر العصور لم يختلفون على نسب عنزة ولا يوجد أي اختلاف على نسب جميع قبائل ربيعة فقد ورد ذكر أكلب وضبيعة وأسد وشرح عنهم واسهبوا النسابة العرب في ذكر ذرية أسد بن ربيعة وهم : جديلة ومن تفرّع منها وعنزة ومن تفرّع منها وعميرة ومن تفرع منها وإذا حصرنا نقطة الخلاف في هذا العصر وخصوصاً بعد وجود وسائل التواصل فأنها على نسب عنزة وبكر وتغلب فقط وباقي قبائل ربيعة أحيان يدعي البعض أنهم دخلوا في عنزة ومع ذلك فأن نسب القبائل الثلاثة فصّل في جميع المصادر والتداخل المزعوم وهم وتخيّل من بعض الذين يتحدثون على كيسهم فقبائل عنزة منذ تكوين جدها الأعلى عامر بن أسد بن ربيعة لم ينقطع ذكرها ولم يتغيّر اسمها ونسبها وبكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة كذلك حفظ نسبهما والقبيلتان ما يوجد في نسبهم شكّة والقبائل التي تداخلت ذكرت بالمصادر ونوه عن الداخل حيث بنو النمر بن قاسط وبنو غفيلة بن قاسط دخلوا في تغلب وقبيلة عميرة بن أسد دخلت في عبدالقيس بن أفصى وأصبح يقال للنمري والغفيلي تغلبي وأصبح يقال للعميري قيسي أما قبيلة عنزة فلم تنتسب لأي فرع من فروع بكر ولا تغلب واللهازم جمع انظمت له عنزة بقصد الفزعة وهي على اصلها واسمها ولا قيل للعنزي بكري ولا قيل للبكري عنزي الا عند من يبحثون عن الشبهات فهم في الغلطة المطبعية في اسم الغبري اليشكري حيث أخطأ ناقل الخبر وسمّى الغبري العنزي وأي انسان يفهم الأنساب يدري أنه خطأ وإذا قيل لشخص بكري أو تغلبي العنزي فأنه ما يسحب نسب عنزة ويدخله في بكر وتغلب وأذكر أحد الكتاب وجد شخص شيباني به شامه سوداء ويقال له أبو عنزة نسبة للعنز وأدعى أنه أبو عنزة القبيلة والشرح يطول ولكن الذي نعاني منه في الاختلاف هو ( الجهل والكذب والتزييف ) والذين زوروا نسب قبائل عنزة تجاهلوا قول الله ورسوله وتجاهلوا جميع المصادر وتجاهلوا ما توارثته الأجيال وكل ما نشر ما غيّر نسب عنزة ونسأل الله أن يهدي من أضل والله المستعان .