حياك الله أخي بداية مقارنتك هذه التى طرحتها هي مقارنة خطأ من أساسها فلاتوجد ملازمة أصلا بين هذه القبائل وقبيلة عنزة لامن حيث المضمون ولامن وجه الاستدلال فهذه المقارنة بالدرجة الأولى يستلزم أن تكون مقيدة بشروط وضوابط حتى تكون مبنية على أساس صحيح لايحتمل الخطأ أهمها أن تكون المقارنة شبيهة من نفس الجنس أي المكون نفسه بشرط صحة الجد المشترك لهذا المكون الذي لاشك فيه هذا تقريبا شبيه بعلم الانثروجولوجيا مايسمى بحساب الأجيال السلالات البيولوجية فنسب قبيلة لايمكن أن يقارن نسب قبيلة أخرى حتى لو تساووا تراتبيا بالعدد والمعاصرة الزمنية بمعنى لو قارنت نفسك بشخص من غير قبيلتك معاصر لك باعتبار أن أجدادكم العشرين مثلا معاصرين لبعضهم البعض فلن تكون المقارنة هنا صحيحة مئة بالمئة لأكثر من سبب منها أن هذا الشخص المقارن قد يكون أجداده سابقين لعدد أجدادك بعشر أجيال أو أكثر أو يكون العكس صحيح فهنا تختل هذه الحسبة فيكون هناك تفاوت بعدد الأجيال وتباين بالمعاصرة والزمان مابينك وبينه أو قد يكون الفرع المقارن ليس من هذه القبيلة أصلا إنما من قبيلة أخرى لايمت لها بصلة جد فطبيعي ان يكون جده الأعلى غير متساوي مع الجد المشترك للقبيلة التى ينتمي لها والعكس صحيح من هنا يحدث الخلل فتكون نتيجة المقارنة نتيجة خاطئة ولاتخرج بنتيجة وهذا ينطبق على مقارنتك بسلقا وسنجارة حتى وإن كانوا في زمن واحد فاستدلالك بهذه القبائل وكثرة أفرادها وأعدادها كونهم معاصرين لوائل استدلال يخالف المنطق كون هذه القبائل مكونها الاجتماعي بفروعها وبطونها يختلف تماما عن المكون العنزي بفروعه وهيكليته القائم عليها فهناك فوارق واختلافات كثيرة بين هذين المكونين فمن الخطأ أن نساوي بينهم سواء بحساب عدد الأجيال أو بالكثرة والعدد فهذه تخضع لعوامل ومعطيات وأسباب كثيرة لايد لنا بها وإلا فهناك قبائل جاهلية لازالت موجوده حتى اليوم وباسمها القديم وهي الان من القبائل الصغيرة عددا وأفرادا وهناك قبائل تكونت منذ 700عام كما تقول وأعدادها مهوله فالقبائل تختلف فيما بينها من حيث الكثرة والقله حتى وإن وجد أجدادهم بزمن واحد فهو أمر لايقاس عليه وكذلك الأمر مع عنزة فهي تختلف مع هؤلاء بالعدد والبعد الزمني وأسبقية الجد البيولوجي كل هذه جوانب أساسية يجب أن تؤخذ بالحسبان فهناك قبائل لايجمعها جد مشترك وإن كانت من أرومة وسلف واحد بعيد كنزار وربيعة مثلا لكن بالتأكيد ستجد فيها تباين واختلاف شاسع من حيث عدد الأجيال وملازمة جدود هذه القبائل الزمني ومعاصرتهم لبعض فقياسك ياأخي على هذه القبائل واسقاطها على زمن وجود وائل جد عنزة قياس باطل على أرض الواقع فالقياس من شروطه الجد المشترك صحة النسب سلامة المكون نفسه وحط على هذا الأخير عشرين علامة استفهام هذه أمور انا مطلع عليها تماما واشتغلت عليها منذ ثلاثين عام ولازلت اتخذها قاعدة عند مقارنة بعض البطون والفروع والمكونات والأسر وسلسلة الأنساب داخل قبيلة عنزة أرجوا ان تكون الفكرة اتضحت أما مسألة بني عطية ومعاز وعناز كونهم قريبين لبعض او بعيدين فيجيبك عليها الاستاذ القدير ابومشعل فهو مطلع أكثر مني على هذا الموضوع وشكرا لك......