*هلا فيك يابومشعل وحياك الله الحقيقة انك اجدت وافدت بارك الله فيك بإستشهادك بالنسب الشريف لخير البرية محمد صلى الله عليه وسلم وهو نسب من أشرف الأنساب لاشك في ذلك لكن ذكري لنسب الأعشى هو من باب تقريب الصورة في الأذهان فقط كون جديلة شقيق عنزة وجميعهم عاشوا في عصر وزمن واحد وانا أرى ان حسبتنا متطابقة تقريبا ونتيجتها واحده بسلسلة الجدود الى القرن الأول الهجري واستشهادك باحد المعاصرين من ذرية علي بن أبي طالب رضي الله عنه بـ47 جد الى القرن الأول الهجري فهذ يعادل أيضا سلسلة نسب عنزة الى القرن نفسه بنتيجة /44جد لعنزة/ مقابل 47جد للنسب العلوي) بفارق ثلاثة اجيال فقط وهذا امر طبيعي في التباين نجده يتكرر كثيرا في الأنساب وهذا بحسب عدد ذرية الرجل اما بخصوص وائل فانا اوافقك الرأي ان إسمه أشتهر بعصر العامية خصوصا في القرون الثلاثة الماضية بداية من القرن الثامن الهجري 700هـ الى القرن العاشر الهجري 900هـ وهذا مؤشر على انه جد متقدم عن هذه القرون بقليل لاتزيد عن منتصف القرن السادس على الأغلب وهذا لايمنع معاصرته لأوائل القرن السابع على أي حال ولو نظرنا الى وثيقة خيبر 850هـ وفيها ذكر لمسمى الفدعان ولوتتبعنا سلسلة اسماء الفدعان من اليوم الى 850هـ لوجدنا فدعان نفسه يبعد عن 850هـ بـ 7 أجيال على الكثير فقولهم/الفدعان/ وكبار الفدعان/ ودون الفدعان/ يعني ان مسمى الفدعان كان شائعا ومشتهرا في منتصف القرن التاسع الهجري ولاأستبعد ان تكون هذه الوثيقة في زمن الحفيد السابع لفدعان (جبل بن منيع) هذه دلالة ومؤشر أن بطون عنزة كانت متشكلة وموجودة بأسمائها وفروعها ماقبل التاسع الهجري وجاء النسابة عبدالقادر الجزيري المتوفي 1570م 978هـ في الدرر الفرائد بعد ذلك بمنتصف العاشر الهجري واكد على هذه الحقيقة فمن الطبيعي أن تنشأ هذه الفروع والفصائل والعشائر بفترة لاتقل من 350/ الى 400عام / 600هـ 700هـ 850هـ / بشكلها ومكوناتها ربما أقل مما عليه اليوم وهذا يدل على قدم بشر ووائل وعناز على أرض الواقع وانا عملت مقارنة سابقا وتجربة على هذا الموضوع بميزان تراتبية الأجيال فوجدتها فعلا نظرية صحيحة للدورة التاريخة الزمنية لنشوء الاجيال والبطون وهذا علم له قواعده في دراسة تطور الأجيال فهناك أسماء كانت مجرد أفرادا منذ 400 سنة وتتبعت ذريتهم الى هذا اليوم فوجدتهم عشائر وفصائل وفروع كثيرة متعددة في حين أن أشخاص معاصرين لهم من أبناء عمومتهم لاتتعدى ذريتهم اليوم في الغالب أصابع اليد الواحدة وهذا امر ينطبق أيضا على عدد الأسماء الى بشر ومسلم فهناك من هم بـ25 جد وهناك بـ22جد وبعضهم بـ18جد وجميع هؤلاء يؤكدون على صحة انسابهم الخالية من السقط أوالزيادة الى بشر مباشرة وهناك البعض ممن سقطت أسماء كثيرة من سلسلة نسبهم الى حد وصل بعضها مابين الـ5 والـ 7 أسماء وأغلب هؤلاء يكون النقصان بداية من القرن العاشر تحديدا ومافوق علما أن هؤلاء هم ابناء عمومة لزم لأسر وعوائل يصل نسبهم الى الـ23جد وهذا أمر غريب! اما شهرة وائل فصحيح انها لم تعرف في خيبر وانتشرت ربما في القرن العاشر في صدور الرواة والقصائد لكن السؤال هنا لايختص بوائل كشخص فهو لاشك جد ثابت لعنزة سواء أشتهر في خيبر او في نجد وغيرها السؤال هو: من ذكر عنزة منذ وجودها في خيبر من المؤرخين لماذا لم يذكر من أي الفروع هي؟ ثم ان من حفظ لنا اسماء بشر ووائل وعناز المتقدمين تاريخيا لماذا لم يحفظ من أي البطون العنزية هم؟ ثم لماذا دائما تذكر عنزة بإسمها القبلي من المؤرخين دون الاشارة الى الفرع الذي تنتمي له؟ ثم لما أشتهرت عنزة بابناء وائل بين القبائل ومؤرخي تلك الفترة ماالسبب الذي جعلهم يكتفون بوائل دون التعريف بجذمه العنزي الذي ينحدر منه؟ في حين أن اكثر القبائل قد ذكرت انسابهم بالتفصيل الى الجذم الذي يجمعهم من قبل المؤرخين المتقدمين والمتاخرين كطي بجميع بطونها والعجمان والجشعم وال فضل وال ربيعة وغيرهم ممن هم موازين لقبيلة عنزة من حيث الصيت والشهرة بين القبائل والجزيرة العربية؟ اعتقد والله اعلم ان السبب وراء ذلك يكمن في حقيقة الأمر بوجودها في خيبر بالأساس على أي شكل كان!!