حيّاك الله يا أبو مشاري ورايك هو الصواب وكما تعرف لو استطعنا أن نحسب جدود عنزة من الطفل الرضيع إلى عامر بن أسد لوجدناها تقارب 67 جد وهؤلاء الجدود يعرف منهم عدد محدود أعمدة نسب بحيث أن الكثير من الجدود يذكر عند عدد السلسلة في حدود المعرفه بحيث لو سألت تقول : عنزي ولو قيل من أي عنزة تقول : عماري ولو سألت من أي العمارات تقول : سلقاوي ولو سألت من أي السلقا تقول : شملاني ولو سألت من أي الشملان تقول : بشيري ثم تذكر اسم أسرتك وبذلك تكون قد عرفت تماماً ولا أحد يسأل أكثر وهنا نقول ( عنزي - عماري - سلقاوي - شملاني - بشيري ) هذه خمسة اسماء فقط تعرف بها باختصار لأن الجدود ليس كلها عمود نسب مثالاً على ذلك هذه سلسلة نسب رجل من أسرة الهذال شيوخ مشايخ عنزة :
الشيخ سلطان بن زبن بن محروت بن فهد بن عبدالمحسن بن الحميدي بن عبدالله بن هذال بن عدينان بن جعيثن بن جمعة بن حبلان بن جبل بن محمد بن عمارة بن سهيل بن بشر بن عناز بن وايل العنزي .
هذه السلسلة عند عدد الجدود تأتي كاملة وفي حالة التعريف وذكر اعمدة النسب يقال : الهذال من الجعيثن من الحبلان من الجبل من العمارات من عنزة .
لذلك فأن عناز من الجدود الذين ليس عمود نسب وقد اشتهر وائل وهو ليس عمود نسب ولكنه عزوة واكثر ما يذكر بالشعر لأنه اسم علم وهكذا يقرب احتمال أن عناز جد والذي يرجّح أنه جد هو اتفاق الرواة في قولهم ( عناز ومعاز اخوان ) وهذا يدل أنه جد لأنهم ذكروه وذكروا أخيه وهذا دليل والدليل الثاني هو عدد الجدود عندما يقولون ( عناز بن وائل ) وعلى كل حال القبيلة في نسبها وتاريخها وموروثها هي عنزة دون شك وعنزة لقب للجد عامر أبن أسد بن ربيعة ثم يرقى النسب إلى نزار ثم عدنان ثم إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام وما فوق إبراهيم عليه السلام نسب بعيد يصعب الخوض به .
والغريب والمستنكر هو اجتهاد بعض من يكتبون عن انساب قبيلة عنزة ويخلطون نسب عنزة مع بكر وتغلب ونسب عنزة معروف ونسب بكر وتغلب معروف والغريب أن أخو بكر وتغلب :: عنز ما يذكرونه مع أخويه وكذلك أبناء عم بكر وتغلب : غفيلة وبنو النمر بن قاسط وعبدالقيس بن افصى وكلهم أبناء جديلة ولا يجاب لهم طاري علماً أن قبيلة عبدالقيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد أقرب لعنزة من بكر وتغلب بحيث تجتمع مع عنزة بالجد الخامس أسد بينما بكر وتغلب يجتمعون مع عنزة بالجد الثامن أسد بن ربيعة والذين اختاروا بكر وتغلب وخلطوها مع عنزة لأنهم تأثروا بالتمثيليات التلفزيونية حيث معهم رجلآً له جدايل وراسه كبير ويمثل الزير ويذبح من الرجال بالتمثيلية وليس بالواقع والذين نسبوا عنزة لبكر وتغلب استناداً إلى هذه التمثيليات وتصوروا أن الممثل هو الزير وصار البعض منهم يدعي أنه جده وهم قد شنوا حملة على تغالبة الدواسر خشية أن ياخذون الزير منهم والمؤسف أنهم يفكرون أن نسب عنزة وتاريخها في هذه التمثيليات وأني أتساءل طالما أنهم يريدون وائل بن قاسط فأن من القبائل التي انحدرت منه قبيلة بنو عنز بن وائل وهي أقرب الأسماء لعنزة وأبو عنز وائل فلماذا ما نسبوا عنزة لعنز طالما أنهم مصرين على كسب وائل بن قاسط ونصبه جد وعزوة لعنزة والأغرب من ذلك استنكار كل وائل عنزي ".
وهم قد شنوا هجوم على وائل بن هزان العنزي ونفوه نفي قاطع وهو عنزي ونسبوا عنزة لوائل بن قاسط وهو من سلالة جديلة أخو عنزة ولا له أي صلة بعنزة فهو ليس في سلسلة نسب عنزة وليس عنزة من عقبه ولا أدري لماذا يستنكرون وينفون جد عنزي ويلصقون عنزة لجد ليس عنزي هل هم مكذبين بنسب عنزة ؟ أو يرون أن فيه شكّة ؟ وهل يوجد رجل معه عقل وينكر نسب عنزة ويبحث عن جد مستعار وهي اشهر من نار على على ؟ أرى أنه من الواجب على الذين زوروا نسب عنزة والحقوها بغير نسبها أن يتوبون إلى الله ويبعدون هذه القبيلة عن مقصد حديث سيد الخلق صلّى الله عليه وسلّم ( لعن الله من انتسب لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) والذين عبثوا وتلاعبوا بنسب عنزة وزوروه وحوروه إذا عندهم اطلاع يعلمون علم اليقين أن وائل بن قاسط ليس جد عنزة وليس عزوتها ولا يوجد مصدر واحد ينسب عنزة لبكر وتغلب هذا ما لزم توضيحه لابراء الذّمة والله على ما أقول شهيد وحسبنا الله ونعم الوكيل .