صبحك الله بالخير يا أبو مشاري إذا كان الوقت صباح ومسّاك الله بالخير يا أبو مشاري إذا كان الوقت مساء وأسعد الله أوقاتك في جميع الأوقات ديوان أبن المقرب طبعه عدّة رجال ومن ضمنهم البروفسور عبدالعزيز بن لعبون وكل منهم علّق عليه حسب علمه والذي شرح ديوان أبن المقرّب وجدته في مخطوطه في طبعة الهند ومعنونه في ( شارح ديوان أبن المقرّب طبعة الهند ) علماً أن الذين طبعوا ديوان أبن المقرّب لم يشيرون لشارح الديوان ووجدت رواية شعبية عكس ما ذكره الشارح الرواية تفيد : أن الطيايرة هم الذين اضطهدوا عنزة وحصل انتقام من عنزة بطريقة لا داعي لشرحها وحيث أنني في كتابي ( موجز تاريخ أسرة الطيار وقبائل ولد علي ) لم اتطرّق إلى الأحداث ولم اذكر هذه الحادثة ألا أنني سمعتها من رواة وهذا يدل على تناقض الرواية إذا لم تكن حادثتين منفصلات عن بعضهن والذي يهمنا هو تاريخ وجود عنزة في خيبر وقد أكد ذلك الهمداني حيث ذكر عنزة في مطلع القرن الرابع الهجري في منطقة تسمّى قدس قرب المدينة المنورة .
أما الذين يدعّون أن شارح ديوان المقرّب هو نفسه هذا غير صحيح اطلاقاً ولا علم لي أن أحد كتب هذا الكلام والذي شرح ديوان أبن المقرّب ليس في عصر أبن المقرّب ولم يعاصر الأحداث الذي ذكرها بل يقول : وكان من الحديث في وقتنا هذا مما يدل أنه يذكر أن الناس يتحدّثون عن وقت ماضي وقد ذكر حديثهم في الوقت الذي هو عاش به وكما ذكرت فأنه من المتأخرين وعدم ذكر أسمه يمكن اهمله الذي طبع الديوان طبعة الهند وطالما أن به معلومات حتّى ولوهي ضئيلة فأنها مفيدة للاستدلال بوجود أسماء اشخاص من عنزة وأذكر أن أحد المؤرخين ذكر أن من رجال عنزة ( قر اليل وقر النهار ) وهم في تواجدهم بخيبر رغم أنهم كانوا بالفترات المظلمة ألا أن الكثير من المصادر ذكرت اسم القبيلة الشامل دون تفاصيل ومهما كان فأن قبيلة عنزة حظيت بالذكر أكثر من غيرها وكان اسمها مرتبط بخيبر فلا تذكر بلدة خيبر ألا يرد ذكر لعنزة والله أعلم وصلّى الله وسلّم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .