حيّاك الله وبيّاك يالبناخي وسدد على طريق الخير خطانا وخطاك :
جاء بالأثر ( الناس مؤتمنون على أنسابهم ) ولذلك فأن البشر حلقة متصلة والمثل يقول ( كل علم ليس في القرطاس ضاع وكل سد جاوز الأثنين شاع ) ومعروف أن الرواة قد لا يؤكدون الأحداث والمنقرض من العوائل والأشخاص ومن نزح في عصر يسبق الجيل ولكن ليس كلهم ما يعرف كل جدوده والسائد عند القبيلة الذي عايشته وعرفته أن اسم عنزة مشتهر كقبيلة وهم يخطون في تناقل روايه ليس لها أصل في التاريخ فهم يقولون أن الجد وائل واسم عنزة لقب على بني وائل بسبب تعنّز أمرأة ويعنون ابنة النعمان ولكن هذه الرواية لم تدوّن بأي كتاب وقد كتبتها في الطبعة الأولى عندما كنت آخذ كل روايه ولكن بعد أن تتبعت سيرة عنزة وجدت مكتوب أن عنزة جد اسمه عامر بن أسد بن ربيعة وأحيان يرد عمر وهو قد طعن رجل بالعنزة وهي العكّاز وقتله وسمي عنزة ولا شك أن وائل جد ورثته الأجيال وهو عنزي ولا علاقة له بمن يشابهه بالآسم وعندما نرجع لقول الرواه فأنه يفترض أن يكون بشر ومسلم أخوين ثم أن سهيل وعبيد أبناء بشر أخوان ثم أن فدعان وسبيع وسليمان أبناء عبيد أخوان ثم أن محمد وماجد أبناء فدعان أخوان ثم أن فريض ومنيع أبناء محمد أخوان ثم أن سيف ومقرن وخميس أبناء فريض أخوان ثم أن حنتوش وخلف أبناء مقرن أخوان ثم أن سليمان وفهيد أبناء حنتوش أخوان ثم أن خضر ورخيّص أبناء سليمان أخوان ثم يتوزع من الخضر عوائل منهم محدثك وهذه العوائل تعرف سلسلة أنسابها إلى خضر وهو أقرب جد يعتبر مجمع عوائل وهكذا السلسلة التي يعرفونها كل عوائل عنزة إذا جاء النسب من الأعلى إلى ما تحته وهذا التقسيم ينطبق على جميع قبائل عنزة وأذكر لك هذه الرواية :
هزاع بن عشبه الصقري رحمه الله رجل حاذق وله اهتمام في معرفة قبائل عنزة وعنده حفظ كان عسكري في الكويت ونزّل في سريته رجل شاب من الفدعان فسأله هزاع أنت من أي عنزة ؟ وكان الشاب يعتقد أن هزاع ليس عنزي فقال له وش يعرفك لعنزة فقال هزاع أنا أبي أسألك وامش معي قال تفضّل قال هزاع : هل أنت من بشر أو من ضنا مسلم ؟ قال الشاب : من بشر قال هزاع : هل أنت من العمارات أو من ضنا عبيد ؟ قال الشاب : من ضنا عبيد قال هزاع : هل أنت من الفدعان أو من السبعة أومن ولد سليمان ؟ قال الشاب من الفدعان قال هزاع : هل أنت من الولد أومن ضنا ماجد ؟ قال الشاب من ضنا ماجد قال هزاع : هل أنت من الخرصة أو من ضنا كحيل ؟ قال الشاب من ضنا كحيل قال هزاع : هل أنت من الغبين أومن العواد أو من الجدعه ؟ قال الشاب من الجدعه قال هزاع : هل أنت من المقيم أو من الوحيش ؟ قال الشاب من المقيم قال هزاع : هل أنت من العليان أو من المتينه قال الشاب من المتينه قال هزاع هل انت من الجرفا أو من الفرحان أو من الدغيّم أو من الطريّد أو من الدهالوه ؟ قال الشاب من الدغيّم قال هزاع : هل أنت من الزعابا أو من الثويني ؟ قال الشاب من الزعابا قال هزاع : هل أنت من عيال حويسان أو من عيال دويحان ؟ قال الشاب من عيال حويسان قال هزاع : هل أنت من عيال حمدان أو من عيال شنيتر أو من عيال شخيتر فتعجب الشاب من هزاع كيف أنه بدأ يسأله حتى وصل أبوه وقال يا رجل أنت من عمامي القريبين ولكن أنت من أنت ؟ قال أنا هزاع بن عشبه الصقري وحيث أنك تقول لي وش يعرفك بعنزة قصيت عليك حتّى تعرف أني أعرف عنزة
وهنا يا أخي نحن ما ناخذ من الرجل الذي ما يعرف جدوده جهل به نحن ناخذ من النبهاء من رجال القبيلة وأنت تعرف إذا ما أخذنا من رواة القبيلة في حدود معرفتهم فهل نسأل الأجناب ونبحث عندهم عن قصصنا أو نتخيّل ونتصوّر ونلفق على رغبتنا أقول لك أنني تتبعت كل خبر عن هذه القبيلة ورد في كتب القدامى وأوردته بالنص وهم كثرة وقد ذكرت في كتابي أكثر من مائة وخمسين مصدر كلها تذكر عنزة بالمكان والزمان مما لا يترك مجال للهقاوي والتكهّن وهذا يدعم ما وجدته في صدور الرواة ومع أن الكثير من عنزة خرجوا من موطنهم القديم خيبر وابعدوا ولا يعرفون ملكهم في خيبر ولكن ما تسأل عنزي ألا يعرف أن خيبر ملك عنزة هذا الموجود في صدور الرواة ثم عندما تفتش المصادر المكتوبة تجد الوثائق والمؤرخين كلهم يثبتون أن خيبر هي مقر عنزة لذلك نحن أمامنا دليل واضح ما يمكن أن نحيد عنه وأود أعطيك كلمة أخيرة فأقول بكل وضوح أن القبيلة الوحيدة من قبائل ربيعة التي ما يمكن تحوير أو تزوير نسبها هي عنزة وهذا الوضوح في نسبها وتوفر مصادره هو الذي خذل المزورين وجعلهم يلفقون أكاذيب فأحيان يخلطون معها قبائل ربيعة كلها ويجعلون جدودها بشر ومسلم أحلاف وليس جدود وأحيان يضعونها هي بكر وتغلب وأحيان يلحقونها في التلهزم وأحيان يجعلونها هي عبدالقيس وأحيان يجعلون فروع منها في حنيفة وفروع في شيبان وفروع في بني عجل وكل هذه المحاولات عكس الواقع ومن حاولوا تزوير نسب عنزة فشلوا لذلك فهي عنزة ولا يتغيّر نسبها وشكراً