الأخ محمد المفرّج حيّاك الله :

أخي الفاضل ليس هناك وجه مقارنه بين دخول بنو ضبه في أخوتها تميم وبين دخول عنزة في بكر ويجب ألا توهّم العوام الذين اصبح لهم رغبة في العزوف عن نسب عنزه والجد العنزي وائل والرغبة في دخولهم في بكر وانتحال جدهم وائل بن قاسط لأن هذا هو الذي شكك وطعن بنسب عنزة

أما بنو ضبّه فهم أبناء عم تميم وليس أعمامهم وقد تحالفوا على رباب ونسبت ضبّه لتميم وآصبح يقال لهم الرباب إلى هذا العصر أما عنزه فلم يذكر أحد أنهم تحالفوا مع بكر بمعنى الحلف الصحيح ولكنهم دخلوا مع بكر في جمع لقصد الفزعه ضد القبائل الأخرى واسم اللهازم يخص ثلاثة قبائل من بكر قبل دخول عنزه مع هذا الحلف وقد وضحت أن هذه القبيلة هي عنزة بن أسد بن ربيعة ولا تزال هي عنزه ولم يقال لك ولا لي اللهزمي أو البكري بل نحن عنزة ولا يمكن أن يقبل عنزي بالضعف والحلف كما لا يقبل عنزي أن يكون جد عنزي ينتسب له وجد مستعار يأتي إليه بالعرض وليس بالطول وعنزة لست بحاجه لنسب بكر ولا لجد بكر ولا لفخر بكر فنسب بكر لبكر وجد بكر لبكر وفخر بكر لبكر وعنزة لست لحقه كما تريدها وبالنسبة لوائل جد بكر لا يوجد عنزي تسمّي به عبر التاريخ وأظنك لا تجهل أن شهرة القبائل في عمود نسبها من ناحية الاسم وشهرتها بأفعالها من ناحية الفعل والكتابات التي تأثرت بها لا تصح في نسب عنزه لأن عنزه لها نسب ويوجد في نسبها جد اسمه وائل والجد الذي عرفت به ذرية بشر ومسلم هو جد عرف مع بروز هؤلاء الفرعين وكيف أن اجيال عنزه المتعاقبة في خيبر عبر القرون ليس منهم من يعرف اللهازم ولا من يعرف بكر وبعد هذه القرون برز وائل بن قاسط في عصرنا الحاضر ورجعت عنزة في عصر المغيره بن شعبه ولماذا لا يوجد مؤرخ إو نسّابه ذكر أن عنزه تعتزي بوائل بن قاسط عبر العصور ولماذا حتّى قبائل بكر الذين هم من صلب وائل بن قاسط مع وجودهم في العراق حالياً حيث يوجد من بكر وتغلب وهم قد توقفوا عند مسميات معروفه ولم يذكر أحد منهم وائل ؟ فهل باعوه على عنزه وتخلّوا عنه أم ماذا ؟

يا أخي من العيب أن ننتحل نسب بكر ونحن عنزه ومن العيب أن نتسمّي بجد بكر ونحن عنزه ومن العيب أن نعتدي على أمجاد ومفاخر بكر ونحن عنزه وأضرب لك مثل : من المعروف أن حصّه بنت الحميدي بن هذال أعتزت بالدريعي بن مشهور الشعلان وأمر الروله بذبح سلايل الخيل لكي تحيل استعداداً للحرب وأطلقوا الروله شعار
( لعيون حصّه ما تمصّه ) ثم حصل ما حصل فما رايك لو أحد كتب أن حصّه نخت جدعان بن مهيد وقالوا الفدعان لعيون حصّه ما تمصّه هل أحد يقبل بقلب الحقائق ؟ الجواب لأ وهنا من يدعي أن وائل بن قاسط جد عنزه فهو متوهّم سواء هو ملك منزل أو هو نبي مرسل فلا يجوز أن عنزة تنتحل نسبه وتدعي أنه جدها لأن هذا غير صحيح كما لو أن عنزة انتحلت نسب بكر وأدعت أنها بكريه فهذا كذب بل هي عنزة ولا يوجد عنزي عريق يقبل بتغيير نسبه بموجب دخول هذه القبيلة في جمع حيث ناصرت بكر في أكثر من عشرة معارك ومن أهمها معركة ذي قار ولم تدخل بنسب بكر ولم تنتحل جد بكر بل لها نسب ولها جد وهل يعقل أنه لا يوجد لهذه القبيلة من آدم إلا وائل بن قاسط ؟

أنت يا أخي تأثرت بما كتب ونحن يا أخوانك نرى أننا غنيين عن جد ليس من جدودنا لعلك تطلع على نسب عنزه الصحيح وأعرف أنه لا يوجد نسّابه أو مؤرخ نسب عنزة لبكر وتغلب ألا الشيخ الحقيل سامحه الله ثم غلطت فذكرت هذا في الطبعة الأولى من كتابي وبالنسبة لقول الأعرابي فهو عدد قبائل من ربيعه ومنها بكر وعنزه وضبيعه وهذا طبيعي لأنه من ربيعة وأنت تعرف أن تغلب وعنز والنمر بن قاسط وعبدالقيس وغفيله أقرب من عنزه وضبيعه لبكر فلماذا تركهم الأعرابي ؟

نعم عد عنزه وضبيعه وبكر لأن هذه القبائل من ربيعة المتواجده في محيطه وأنت تريد تقيس عنزه في الرباب والقبائل الأخرى وهذا لا يبرر أن تبحث عن مخرج للذين زوروا نسب عنزه وطالما أنك تبحث عن الحقيقه أود أن أوجه لك الأسئلة التاليه :

1- هل يوجد في سلسلة عنزه جد معروف ومشهور اسمه وائل وإذا وجد لماذا تستعير عنزه وائل بن قاسط وهو من عقب جديله أخو عنزه وتترك جد عنزي اسمه وائل ؟

2- لابد أنك علمت عن الحملة الظالمه التي شنّت تحقّر وتصغّر في وائل بن هزان العنزي وهو جد ثابت وله ذرية عنزية صرفه وهم قبائل بنو هزان ولابد أنك أطلعت على نفي بني هزان من عنزه وتلفيق أقوال كاذبه بنسبهم إلى قبائل أخرى فهل وجدت كلمه إو سطر تدل على حقارة وائل بن هزان أو نفيه من عنزه ؟

3- أنت تعرف أن قبيلتا بكر وتغلب صار لهما شهرة وفي هذا العصر كتب البعض يشهّر بوائل جد القبيلتان فهل الشهرة لوائل بن قاسط كجد أو الشهرة للقبائل المتفرعه منه ؟ وكيف أن بعض من كتب عبث بدأ يفخّم هذا الجد ويعظمه فهل وجدت له منصب يرفعه عن الجدود الآخرين ؟

4- أنت تصر على أن عنزه لا تزال في حلف اللهازم وأقطاب الحلف من غير عنزه هم بنو عجل وبنو قيس وبنو تيم وعنزه هي الداخله فلماذ يندثر اسم هذه القبائل بالإضافة إلى بكر ويبقى اسم عنزه هل حصل تبادل بالجدود بحيث أن عنزه أخذت وائل بن قاسط وأعطت بقية أقطاب الحلف اسم عنزه ؟

5- عنزه المعروفه حالياً الباديه هم أبناء رجلين وهما بشر ومسلم فأين تضع عجل وقيس وتيم من هؤلاء والكلام يطول ولكن أرجو أن لا توهّم من يجهله نسب وتاريخ عنزه

6- قبيلة عنزه اسمها ثابت في التاريخ ولا يزال فماهي الحكمه من تجاهل النسب الصحيح والاسم الصحيح ومحاولة أرجاعها لهزمه ؟ هل لكي تصدّق الاقوال الملفقة بالحاق عنزة لبكر ولكي يكون مبرر لأنتحال وائل بن قاسط

7- يدعي أحد المزورين أنه لا يوجد في ربيعه كلها إلا جد واحد اسمه وائل وهو وائل بن قاسط كما يدعون كذباً أنه وائل ربيعه فهل وجدت نسّابه يسميه وائل ربيعه ؟ وهل ربيعه كلها تعتزي به ؟ وهل علمت أنهم يخلطون بين وائل بن ربيعة بن زهير التغلبي الملقب ( كليب ) وبين وائل بن قاسط وكليب رجل تولى أمر ربيعه ثم قتل وهو ليس جد بينما وائل قاسط جد لثلاثة قبائل وهم بكر وتغلب وعنز وليس عنزه من نسله

8- قبيلة بني ضبّه التي تقارن دخولها في تميم في دخول عنزه مع بكر منذ ذلك الحين وهم من تميم ويعرفون بالرباب بينما عنزه لا تعرف ألا بعنزة فهل تستطيع طمس اسم عنزه وتسميها بني بكر أو بني اللهازم وتلقي اسمها الصحيح ؟

9- أظنك تعرف أن بني ضبّه عرف منهم في هذا العصر أسر يقال لهم الأضبّة وقد انضموا لحلف القرينيه ويقال لواحدهم القريني بينما عنزة منذ تكوين جدهم عنزة بن أسد وهم متمسكون باسمهم فهل يعقل أن نترك اسمنا ونذهب لبكر ونرجع لهزمه بموجب حديث الأعرابي للمغيره بن شعبه أو بموجب ما كتب من كتابات كلها خرط فاضي تريد نقل عنزة لبكر لكي تنتحل مجد بكر وجد بكر ؟