أخينا الكريم صفوق الدهمشي حياك الله :
من المؤسف حقاً أنه كتب بعض من كتب مقالات يفخّم بوائل بن قاسط ويحقّر بوائل بن هزان ورغم أن هذا التفخيم وهذا التحقير كله كذب فقد رسخ بأذهان كل رجل غارق بالجهل لحد أذنيه وتصوروا أنه يوجد بربيعة جد حقير وجد معظّم والكل يقول نحن نريد الجد المعظّم وعندما نقول للذين غشوّا جهلاء القبيلة أعطونا مميزات الرجل الذي تدعوّن أنه مشهور هل هو من ملائكة السماء ؟ هل هو نبي ؟ هل هو رسول ؟ هل هو ملك ؟ هل هو حاكم ؟ هل تولى منصب ؟ هل هو كريم مثل حاتم ؟ هل هو شجاع مثل عنتر ؟ هل هو قاضي مثل الأفعي الجرهمي ؟ هل هو شاعر مثل المتنبي ؟ هل هو أكثر من جد ؟ ولم نجد جواب لهذه الأسئلة لأنهم لا يملكون ألا على الكلام المزوّر وهنا نقول لهم
1- وائل بن قاسط مجرد جد مثل آبائه وأجداده قاسط وهنب وأفصى ودعمي وجديلة وأسد وليس مثل ربيعة لأن ربيعة أصبح عمود نسب قبائل وكل جد تسمى به قبيلة يصير معروف
2- أنجب ثلاثة أبناء هو مجمع فروعهم واشتهروا الأبناء بأن صاروا عمود نسب قبائل وهم بكر وتغلب وعنز وبرز من هذه القبائل رجال حصلوا على الشهرة بأفعالهم حيث منهم الفارس والشاعر والرئيس وما جرت من أحداث اشتهروا بها هؤلاء بأسم القبيلة وليس بأسم الجد وعندما ترد عبارة تحاربت بكر وتغلب أبناء وائل تخيّل البعض أن الشهرة للجد وائل دون أن يتفهّم لمن الشهرة وهكذا رسخت الأوهام
3- عندما تشتهر قبيلة من القبائل بأفعال رجالها ويقال القبيلة الفلانية ونعم بها الكرم والشجاعة والحمية والنخوة فأن الأسم الذي عرفت به هي التي شهرته سواء كان جد أو اسم لقب أو حلف وقد اشتهر في هذا العصر الكثير من القبائل بأفعال رجالها وهنا يبرز سؤال وهو هل وائل بن قاسط هو الذي شهر عنزة أم أن شهرها فعل رجالها ؟ وهل تلفيق الأقوال من بعض من تخيّل أن هذا الرجل جد القبيلة يفيدها ؟
4- قبيلة عنزة اشتهرت بافعال رجالها وليس بجدها وكل الأخبار التي ترد سواء في كتاب أو في وثيقة أو في قصّة أو في أي حدث فهو يعني القبيلة ولا يعني الجد فكيف يتصّور البعض أن الذي شهر عنزة وائل بن قاسط وهو لم يرد له أي ذكر في تاريخ عنزة
5- كل رواة عنزة عندما يتحدثون يقولون القبيلة الفلانية من عنزة فعلت كذا وفعلت كذا وكذلك يقولون عنهم القبائل الأخرى ولا يرد ذكر لجد مخصص فكيف خيمت الأوهام على العامة وبدأ اختيار هذا الجد ؟
6- كل القبائل لها جدود وكل القبائل عزيزة ومشهورة وليس عندها وائل فهل تكرار الأعتزاز بوائل يرفع شأن القبيلة أو الأعتزاز بما فعلت القبيلة ولو أتفقنا أن بين ضهرانينا قبيلة من سلالة الأسكندر ذو القرنين وهذه القبيلة خاملة ومن أوهن القبائل فهل يرفعها جدها إذا لم يكن لها فعل ؟
7- إذا اتكلت القبيلة على الماضي وأهملت الحاضر وسادوا سفهائها وصدّق الكذاب وكذّب الصدق وصاب رجالها الكبر والغرور وكثر بها التفاخر بالكلام فقط وكثر بها أهل الحسد وانتشرت الأشاعات الكاذبة وأصبح الظلم وتزوير الكلام من سمات بعض رجالها وحرّف نسبها وأصبحت تغنى بأمجاد غيرها وأصبح تراثها الصحيح مهمل ولفّق تراث غيرها لها وزهدت بجدها وبدأت تلهث وراء جد قبائل أخرى وأصبح تاريخها مخلوط ومشوّه والحقت بغيرها وأعيدت في الحلف والضعف وتنكرت لأسمها الصحيح وتخيّلت جد مشهور ودخلت به وهو ليس جدها فكيف يكون لها كيان وهي في هذه المنزلة ؟