بسم الله الرحمن الرحيم

لقد اعجبني الطرح الذي نشر حول ( قضية نسب ) وأردت ان اشارك به ولوبتعليق بسيط 0 ان الذين لاينتسبون الى قبائل لهم الحق بالتتبع والتفتيش عن الخليه التي ينتمون اليها حتى يستطيعوا التواصل واعلان الحقيقه 0 وهذا يمكن الحصول عليه بموجب دليل او مخطوط او موروث او وثيقه مصدقه 0 لكن يظهر عكس هذا فأن الفرد الذي لاتوجد عنده وثائق او ربط مع جذر عشيرته فانه يريد ان يشهر نفسه بموجب ماله وكبريائه انه ابن فلان وهذه الحاله موجوده للاعلان بالشهره بالفخفخه دون الربط بالعشيره 0او يستطيع الاتصال مع ناس جهلاء يفرضون عليه انساب مزوره تعبر عليهم وفق ناس مؤجورين لايخافو الله والرسول(ص) وتقرأ عليه انك فلان ابن فلان من العشيره الفلانيه وذالك لان جدك اسمه مطابق فأنت منهم ويصدق ويهمل ماكتب له اجداده من وثائق ومخطوطات مصدقه وممهوره بأختامهم ( المحبس) المعترف به قديما وهذا التكتل يحدث انشقاق بين افراد العشيره فقسم يميل لقول الاجداد والقسم الىالنسب المؤجور 0 وهذه الحاله موجوده عندنا 0 نحن عشيره الرحبيين-- تغلب -لان الرحبه هي الموطن الاصلي لاجدادنا وبقوا ثابتين بها وكبرت عشيرتهم واصبحوا منتشرين في الميادين والعشاره ودير الزور والرمادي والفلوجه في العراق ونعرف باننا رحبيين من تغلب حسب وثائق اجدادنا ومخطوطاتهم لكن في الفتره الاخيره ضهرت علينا ( غيمه) من قبل ناس مؤجورين ومدفوعين لبث النسب ( الحسيني) وهذا من عام(2002 م) حتى الان قلنا ماهو الذي غير الحاله قل وا المنافقون ان ( ويس ابو طاسه) جدنا وهذا تطابق مع جدنا ( ويس ) لان (ويس )كان يقيم في الرحبه من بلدة الميادين ويشغل منصب قاضي القضاة( فخر المعتمدين ) قلنا ان ابو ( طاسه) خولاني وان جدنا ( ويس ) تغلبي 0 والوثائق تقول هكذا قلنا يااخوان تشابه بالاسماء قالوا لا فهم مقتنعين بانهم صادقين 0 كان احد الوثائق والتي ارخت في عام ( 1319هجري ) ومقولة جدنا جعفر الصادق الويس الرحبي في عام( 1869 م) قال في ابيات شعر//

لرحبة مالك نسبي وويس منتهى عصبي

ميادين اعيش بها وماء الدير في قربي

واجدادي مدارس في علوم الدين والادب

فأزهر مصر يشهدها لجعفر صادق الرحبي