الأخوة الكرام لقد كثر الخوض في مجال بكر وتغلب ووائل بن قاسط وكثر الخلط ويتضح من كتابات بعض الأخوة أنه لا يريد الحقائق ولا يهمه الصواب من الخطأ وإنما اعتقد أن نسب قبيلة عنزة حسب ما كتب ولا يريد نقض ما كتب ولكن أقول للجميع حسب ما علمت أن الفصل في هذا الموضوع في حقائق لا تقبل المناقشة وهي :

1- لا يوجد عنزي من عوام عنزة كبار السن عبر الأجيال من الجدود القدامى والمعاصرين من يعرف البكري والتغلبي ولا يعرفون عند جميع رجل بلغ سن السبعين سنة ألا من يريد أن يكذب ولكي اتأكد أكثر فقد سألت عشرات الشياب في هذه الأيام فلم أجد من يعرف بكر وتغلب لا داخل عنزة ولا خارجها وهذا يدل على أن كل ماقيل أن عنزة خليط من هذه القبائل فهو خيال ومرجعه الوحيد هو ما صدر من كتابات منذ خمس سنين فقد

2- لا يوجد مصدر واحد من مصادر التاريخ والأنساب من ذكر هذا الخلط ولا يوجد مرجع نسب عنزة لوائل بن قاسط تحديداً منذ بروز اسم عنزة إلى وقتنا الحاضر ألا ما جاء بالتخبط الأخير المبني على آراء وتخرصات من معاصرين لا يؤخذ بقولهم إذا لم يبنى على مستند

3- الأخوة الذين يرون أنه لا فرق بين العنزي والبكري والتغلبي فأن كانوا قصدهم كونهم بنو أسد بن ربيعة فأن هذا قريب للصواب ولكن لماذا أختيار البكري والتغلبي فقط وكيف يترك أخيهم عنز هل ماله واسطة ولماذا لا يذكرون أبناء عم بكر وتغلب الذين اقرب من عنزة لبكر وتغلب وهم عبدالقيس وبنو النمر بن قاسط وغفيلة هل عنزة أقرب لبكر وتغلب من هؤلاء ؟ ولماذا لا يقولون لا فرق بين العنزي والبكري والتغلبي والعنزي ساكن النون والقيسي والنمري والغفيلي وماذا عملوا هؤلاء من جرم حتى يختصرون وينسون أليس من الأنصاف أن يخلطون الجميع طالما أن الخلط جائز في هذا الوقت

4- لا أملك الا على أقوال المؤرخين والنسابين عن قبائل ربيعة خاصة وقبائل العرب عامة والمؤرخ الذي خلط بكر وتغلب وعنزة دون مراجع وأتبعوه الأخوة ما أدري لو أنه نبي مرسل يأتيه وحي من السماء وأن كان برز في هذا الزمان نبي فأنه ليس بحاجة للمراجع لأنه يتلقى الوحي من ربه وقد يكون أخبره بأن عنزة هي بكر وتغلب أو خليط من القبائل الثلاثة المهم أنهم آمنوا به وصدقوه أما المصادر فأنها في نظرهم تكذب ومن الممكن أن هذا الوحي أيضاً أخبره أن هناك جد مشهور وجد غير معروف وأن عنزة لا يمكن أن تعتزي بوائل بن هزّان والدليل أنها بموجب أقوال صاحب هذا الوحي السماوي عرفوا ما يدعون به لأن أهل الأرض لم يذكر أحد منهم الخلط بين القبائل الثلاثة في النسب لأن البكري بكري والتغلبي تغلبي منذ فجر التاريخ إلى هذا العصر

5- أقول للأخوة الكرام إذا لم يكن أصل عنزة ثابت ومحقق فتخيروا من الجدود وسمو من تريدون تسميته بالشهرة واختاروا من تختارون ولا داعي للجدال فلا أحد يجبركم هذا أن كان هذه القبيلة لا نسب لها حسب رأي من يرى ذلك أما الأمير سلمان فهو حاكم وبإمكانه أن يزيل رؤس الرجال ولكنه لا يستطيع أن يزيل جدود الرجال لأن الجدود لا تغيّر والأمير سلمان ذكر الصحيح في رسالته للمستقلة عندما قال : ( عنزة وحنيفة تجتمع في أسد بن ربيعة ) وهذا هو الصحيح والأمير سلمان حتى لو كتب عنه في كتاب يحتوي على بعض الأخطاء فأنه أخيراً وسع اطلاعه بالمصادر وعرف الكثير من هذه المصادر ورغم أنه حاكم عنده ما يشغله فأنه يملك على معرفة واسعة عن الأنساب وهو عندما قدم له المشهد المذكور قبل أربع سنوات من بعض المهتمين بنقل نسب عنزة كما تصوّر الأخوة وكان قصد من قدم المشهد أيقاف الطبعة السابعة من أصدق الدلائل وعندما أطلع عليه سلمان أسألوا من قدمه ماذا واجه من سلمان وهو الذي يعرف نسب ربيعة فقد أنسحب مقدم المشهد مدحور وعرقه ينقط ورغم أن سلمان اعطاه العلم الصحيح وعجز عن أيقاف الطبعة السابعة فأنه احتفظ بالمشهد حتى خرجت الطبعة الثامنة وهو يعلم أنها عرضت مسودتها على الدوائر المختصة فلم يبقى أمامه ألا أن يورط أصحاب المنتديات الشاذة بنشر هذه المهزلة وذلك لكي يكسب الدعاية ومع ذلك فأنها لم تزيده ألا النكوص على عقبيه وهاهو يكاد يجن لأنه غرر برجال لهم وزنهم وسوف لا يتركونه وهو يزوّر نسب عنزة باسمهم وأنتظروا فسوف ترون من هو الذي صحح نسب عنزة ومن هو الذي عبث وتلاعب وزوّر ولا تأخذكم العاطفة فأن جدودكم أصيلين وأنتم أصيلين وليس بحاجة إلى بكر وتغلب ولا يفيدكم الخلط لأنكم عنزة ونحن نقول أرفع رأسك فأنت عنزي