الأخ فهد :
جزاك الله خير الجزاء وأني على ثقة تامه أن أمثالك يعرف أنني لم أكتب ضد أحد وما كتبته سابقاً حول موضوع رأي بعض الأخوة هو للتوضيح لأنني مطلع على المصادر المكتوبة عن هذه القبيلة ومن الصعب أن نستهين بها لأنها هي دليلنا وحتى القرآن الكريم وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلّم لو ما كتبت لضاعت فإذا تركنا ما تناقله المصادر عن تاريخ القبيلة وأعتمدنا على فرض الأراء فأن أراء البشر تتفاوت ولو كان مسألة النسب آراء لأتضح لك أن هذا النسب يتحوّل إلى آلاف المرّات والأخوة الذين بحثوا في نسب هذه القبيلة وأجتهدوا لأختيار ما يعتقدون أنه الجد الأفضل فأن مخالفتي لهم ليس فرض رأي شخصي وإنما تمشياً مع ما ورد بالمصادر الذي لو لم توضح لنا عمود نسبنا لما تعدينا جد معيّن ولكن هناك روابط نسب معروفة ما أحد يستطيع التلاعب بها فرسولنا الكريم لو لم يكتب عمود نسبه في مصادر الأنساب أنه من بني هاشم من قريش من مضر لما علمنا من أي العرب هو وقبيلة عنزة لها تاريخ متسلسل يثبته عمود نسبها الذي تمسكت به ونحن عندما نسأل التاريخ منهم عنزة ؟ يخبرنا أنها عنزة بن أسد بن ربيعة وإذا عرفنا أن نسب هذه القبيلة هكذا فقد ثبت لدينا أنها ليس هي بكر وتغلب وعندما يخبرنا التاريخ أن بكر وتغلب من ذرية جديلة بن أسد أخو عنزة وهي تجتمع مع عنزة في أسد بن ربيعة فلماذا نخلط النسب ونتكهن وقد اوردت الأحاديث المنسوبة لرسول هذه الأمة عن عنزة وشرحت سبب مسمى عنزة وأوردت المصادر الذي تتبعت نسب زتاريخ عنزة منذ تكوينها إلى هذا العصر وطالما أن هذه حقائق فما هي حجة الذين يقولون أبن عبار غيّر نسب عنزة وأنا لا زلت أقول وأهيب بكل باحث أن لا يخالف المصادر فأن هذه المخالفة تلقي نسب هذه القبيلة وتجعلها قطاعات من البشر غير معروف تاريخها ولا نسبها علماً أن قبائل عنزة لها شهرة لا تسمح لمن يريد مخالفة واقعها وهي لست بحاجة إلى من يوصل مجدها بإلحاقها بنسب غير نسبها ومحدثك يركّز على الصحيح وأهم شيء عندي أبراء الذمة إمام الله وخلقه أما أرضاء الناس فهو مستحيل وشكراً لك على مشاعرك الطيبة