هل نسب تغالبة الدواسر منحه من أبن عبّار

يلاحظ انه في هذا الوقت كل من ينتسب إلى قبيلة من قبائل ربيعة ينفى نسبه من قبل أشخاص يخلطون أنساب قبائل ربيعة ويضعونها كلها من عنزة ومقابل ذلك يلصقون عنزة بمن يختارونه من قبائل ربيعة بالأخص قبيلة بكر وتغلب والجهلاء الذين غرروا بهم أصحاب الغايات والمقاصد يصدّقون أن النسب يصنّفه كتّاب هذا العصر الذين يضللّون على العامة لكي يبرزون أنفسهم أنهم باحثين ومع ذلك الذين تنقصهم الدراية وليس لهم أطلاع على مصادر النسب والتاريخ حيث نسبت كل قبيلة لنسبها الصحيح يفكّرون أن ما كتب في هذا العصر صحيح

يكتب عندنا بتوتر بين الحين والآخر بعض الذين أخذوا بما أشيع من كتابات مخالفة للواقع وهي مجرد تخيلات ما يصدّق بها عاقل وكثيراً ما أحضر أي كتابة تحتوي على طعن أو تشكيك في نسب والجميع يعلم أن الوسائل الذي نديرها من نت أو توتر لا مكان للمهاترات والطعن بها فهي لها مكان عند من أبتلا في الطعن في عباد الله ومن المقالات الشاذه يكتب اشخاص باسماء مستعارة أو ناقصة أو حروف انقليزية ومعظمهم يركّز على نسب بني تغلب من الدواسر وأجد من يقول ( أنت حطيتهم من تغلب من عنزة فماهو دليلك ؟ ) وهو لا يميّز بين تغلب وعنزة والذي يكتب هذه الكتابات ينفّذ تعليمات فهو مدفوع من أناس يحاولون يجدون على أبن عبار مثلم وهم الذين عبثوا وتلاعبوا بنسب عنزة وبعض قبائل ربيعة وحيث تصدّيت لهم بالحقائق الدامغة وأثبت بموجب ما جاء بكتاب الله ورسوله وبموجب ما جاء بالمصادر والوثائق وكتب الرحالة والمستشرقين وأعرف أن الذين عبثوا بنسب عنزة وحوروه وزوروه صاروا يتلاعبون بعقول البلهاء ويسفهون في عقول الجهلاء ويجب أن يسأل السائل ماهي علاقة أبن عبار في اثبات نسب تغالبة الدواسر هل أبن عبار هو المصدر لنسب هذه القبيلة ؟


ولا أدري الذي يطلب الدليل من أبن عبار لماذا يتجنب الطريق الصحيح ويتعامى عن الحقيقة لأن الدليل عند التغالبة أنفسهم وهم متواجدين ولهم قرى ولهم مشائخ وعندهم أدباء وشعراء وعندهم منتديات وقروبات ووسائل تواصل وليس دونهم حد لماذا المشكك في نسبهم ويتحامل على أبن عبار ويدعي أنه هو الذي منحهم هذا النسب ويطلب من أبن عبّار الدليل لماذا ما يذهب لهم ويقابلهم ويطلب منهم الدليل

هل يريد أبن عبّار يكذّب خمس قبائل : الحقبان – المشاويه – الخيلات – المصارير – العمور هل هؤلاء كلهم يكذبون في زعم المشكك وهل صدّق المفتري الذي ينفى نسبهم أنهم لو لم يكتبهم أبن عبار ما كانوا يعلمون عن نسبهم ؟ أليس أبن عبّار يأخذ المعلومات من الرجال عن نسبهم ؟ أليس اقوال الرجال دليل ؟ اليس الشّرع يقيم الحد بموجب شاهدين عدول فكيف بالنسب الذي يشهد له خمس قبائل هل هم بحاجة لأبن عبّار يعضّد لهم كما ذكر أحد الأشخاص الذي حضرته اليوم بعد أن دخل في التوتر الذي أديره حيث كتب بتوتر يقول أنت ملت مع الشيابين ومع الدواسر ونسبتهم من عنزة وأقول أنه يكذب أما الشيابين فلا كتبت عنهم وهم اعرف بنسبهم والذي ينتسب من بكر أو تغلب فأن بكر وتغلب قبائل موجوده ولا علاقة لعنزة بهم ألا في أسد بن ربيعة الجد الرابع والستين ونحن يهمنا الذي ينتسب من بشر أو ضنا مسلم من عنزة فأننا نستطيع نرده لمن ينتسب لهم وهم الذين ينفونه أو يثبتونه ونحن في هذا الوقت تجد الذين يجتمعون بالجد الخامس أكثرهم متنافرين والوصل بينهم مقطوع فكيف الذين يجتمعون مع عنزة بالجد الرابع والستون وهم صاروا شعوب وقبائل وتفرقوا في جميع أقطار العالم العربي هل أحد يستطيع يضمهم لعنزة ويجعلهم هم عنزة الأمر غريب وعجيب ؟

أما قبائل ربيعة فهي أمم ومتوزعة في العالم العربي وعنزة فرع من ربيعة ولست هي موكله عن ربيعة في ما يخص النفي والأثبات والناس مؤتمنون على نسبهم


أما الدواسر فهم توارثوا نسبهم من اسلافهم وتوارثوا شعر من الشعراء القدامى يدل على نسبهم وهذه الأبيات من شعر العرضه للشاعر سحيم المصروري ولم يقلها أبن عبار وأظنه قالها قبل يخلق أبن عبار :

حنا بني تغلب ومن نسل وايل *** من قديم شبوب الحرب حنا
نـعـرف بـالـدواسـر الأوايــــل *** عمرو أبن كلثوم وكليب مـنا


وأقول لمن يطلب الدليل على أثبات نسب تغالبة الدواسر من أبن عبار عليه هو أن يقدّم الدليل لأنه هو المدعي والمدعي عليه البينه وأطلب من الذين دخل في عقولهم ما كتب من أكاذيب من قبل بعض المبتلين بالطعن الذين يتدخلون بشئون قبائل لا علاقة لهم بها وهم يتخيّلون أن الذين كتبوا هذا الهراء صادقين ولو أنهم صادقين وعندهم دليل عليهم أن يقابلون الدواسر ويحاورونهم ويجدون الدليل ولا يطلبون الدليل من أبن عبّار حسب ما وهموهم الذين غرروا بالكثير من شباب عنزة وصدّقوا كتاباتهم وصاروا يلقفون لكل من انتسب من ربيعة


والحقيقة أن الذين يطلبون الدليل على نسب الدواسر من أبن عبار يدرون أن الطريقة الصحيحة لمعرفة الحقيقة هي مقابلة الرجال وجه لوجه ولكنهم ما يخفى عليهم أن نسب الرجال دونه لطم الخشوم وهم يعلمون علم اليقين أن الذي يطعن بنسب الدواسر ويكذّبهم في موروثهم لو قابلهم ما يمكن يرجع محمل بالهدايا بل سوف يرجع محمل بالرزايا لأنه يطعن بنسب توارثوه أهله لذلك فأن الذين يكتبون باسماء مستعارة ويحملّون أبن عبار المسئولية وهم ينفذون تعليمات الذين يروجون الأكاذيب لقصد البلبلة وبث الأشاعات المغرضة ضد أبن عبار


وفي الختام أقول لمن يشكك بنسب الدواسر عليه أن يزورني وسوف أوصله لهم إذا ما يدلهم وعندها يفيدهم بما عنده ويترك أبن عبّار والله المستعان على ما يصفون

لكي يستفيد الذي يبحث عن الحقيقة فأن الله سبحانه وتعالى يقول ( أدعوهم لآبائهم ) والرسول صلى الله عليه وسلّم شهد لعنزة في منزلتها وفي نسبها في قوله ( نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون ) وقد دعا لهم فقال : ( اللهم أرزق عنزة كفافاً قوتاً لا أسرافاً ) وهل يعقل أن القبيلة التي نعّم لها الرسول ودعا لها أن يبرز منها مزورين بعد وجودها بتسعة عشر قرن ويحرّفون نسبها وينسبونها لبكر وتغلب أبناء عم عنزة في ربيعة وهم من أحفاد أحفاد جديلة أخو عنزة وهل من المعقول أن تنسب عنزة لوائل وهو من أحفاد جديلة ؟ وعنزة قبيلة توارثت في عصور العامية جد عنزي اسمه وائل حفظ في صدور الأجيال كما أنه يوجد جد عنزي اسمه وائل معاصر لوائل جديلة وهل الخرافات التي مصدرها المزورين تحرّم على عنزة أن تعتزي بجد أسمه وائل عنزي وتنتسب عنزة لوائل القاسطي وهو غير جدها وكيف أن المزورين ينفون جد تغالبة الدواسر وائل ويدعّون أنه جد عنزة ؟ وكيف ينفون جد حنيفة وائل بن قاسط ويدعّون أنه جد عنزة فإلى متى هذه التفاهات التي شوهت قبيلة عنزة تكتب وتصدّق ؟ وهل يعقل أن جميع المصادر التي فصّلت عن أنساب قبائل ربيعة ونسبت كل قبيلة لجدها الصحيح هل هي كلها تكذب ويصدقون أهل التحريف والتزوير ؟
ومن الأقوال المضحكة يقول أحد من كتب يعاتب أبن عبار يقول أنت يا أبن عبّار مصدرك الشيعي الكذّاب هشام بن السائب الكلبي وأقول لهذا الذي تأثر بالكذب والتضليل عندما اطلع على الهجوم على أبن الكلبي من قبل الذين يريدون يفصّل النسب على كيفهم ووقف بنحورهم أبن الكلبي لأنه فصّل أنساب العرب أقول له الذي عرفته أجيال العرب أن أبن الكلبي هو عمدة النسابين العرب وقالت العرب ( لولا أبن الكلبي لضاعت أنساب العرب ) وأبن الكلبي أقرّوا له علماء الأمة في علم النسب ولم يقرّون له في علم الفقه والحديث وقد مر على كتبه أثنا عشر قرن من الزمن والعرب تداول كتبه وتعتمد على معلوماته في النسب وتنقل عنه فكيف مزورين العصر وجدوا أنه كذّاب

أقول أيها المضلل عليه والمتأثر بالكذب فأن أبن الكلبي عربي ومسلم بصرف النظر عن مذهبه وها نحن حالياً ناخذ من كتب المستشرقين والرحالة وهم نصارى وبعضهم يهود وبعضهم نساء فهل هؤلاء أفضل من أبن الكلبي وهو عربي ومسلم ؟ سبحان الله

لله درك كيف لشخص واحد ان يبلغ كل هذه العلوم ويوثق تواريخ امم لا حصر لها ويفند الانساب بالدلايل الدامغه مع ان علم الانساب من العلوم الصعبة والاكثر اهمية والغالبية تتفق معك في طرحك وانت تعتبر مصدر ومرجع موثوق به استمر بارك الله فيك تحياتي اخوك ابوبدر المصارير

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ســعود [ مشاهدة المشاركة ]

لله درك كيف لشخص واحد ان يبلغ كل هذه العلوم ويوثق تواريخ امم لا حصر لها ويفند الانساب بالدلايل الدامغه مع ان علم الانساب من العلوم الصعبة والاكثر اهمية والغالبية تتفق معك في طرحك وانت تعتبر مصدر ومرجع موثوق به استمر بارك الله فيك تحياتي اخوك ابوبدر المصارير

الأخ سعود حيّاك الله وشكراً على ما عبّرت من كلام يدل على رجاحة عقلك وصفاء ذهنك ونقاء سريرتك
أنت وجميع العقلاء من عنزة يعلم أن هذه الحملة هي مغرضة وليس لها أي مبرر ألا أنه في البداية هناك أشخاص ضايقتهم سمعة أبن عبار ومصداقية كتابه وأرادوا أن يبرزون فبدأوا يصنّفون كتابات بزعم أنهم أعرف من أبن عبار وينتقدون كتابه وصاروا يغرون العامه أنه يوجد جد معظّم وهو وائل بن قاسط ونسبوا عنزة له ويوجد قبيلتان لهم ذكر مجيد بالتاريخ في العصر الجاهلي وهم بكر وتغلب فنسبوا عنزة لهم وأحيان ينسبون بكر وتغلب لعنزة ثم أنهم عندما وجدوا في عنزة جد اسمه وائل بن هزّان العنزي وهو معاصر لوائل بن قاسط وهو جد أعظم قبيلة من قبائل عنزة بالعصر الجاهلي وبدأوا يطعنون بهذا الجد ويحقّرون به ويدعون أنه ليس جد عنزة كما أنهم طعنوا بنسب بني هزّان ونسبوهم لطسم وجديس من العرب البائدة وكل ما كتب تعدي وظلم وعدوان وأفتراء وقد عرفوا أن قبائل بكر وتغلب كغيرهم الكثير من قبائل العرب اختصر الاسم القديم وبرز فروع من جذوع حسب تعاقب الأزمنة واستغلوا هذه النقطة وأدعوا أنه لا يوجد أحد على سطح الأرض من القبيلتان وضموهم لقبيلة عنزة وهم ما يدرون أن بكر وتغلب كغيرها من قبائل العرب الذين أختلطوا في الإسلام وهاجر الكثير إلى البلدان الإسلامية بموجب أتساع رقعة الخلافة الإسلامية وبقي من تغلب وبكر في العراق وسوريا وأيران وتركيا خلق أكثر من أن يحصون وهكذا بدأ تزوير نسب عنزة وقد غرروا في بعض رجال عنزة وحصل ما حصل حتّى بدأت أوضح الحقائق للعامة وثبت أصل ونسب عنزة كما ثبت أصل بكر وتغلب وبالنسبة للجد وائل ما يوجد جد معظم وجد حقير بل كلهم جدود ليس لهم ميزة تميزهم عن غيرهم والشهرة للقبائل المنحدره منهم

الدواسر تغلب وزايد حمولة واحدة ارجو مراجعة نتائج الحمض النووي ومشروع قبيلة الدواسر فهم ابخص في انسابهم
الوداعين والحقبان والخضران والبدارين والمساعره والمشاوية والخيلات كلهم حمولة واحده دوسرية
ولم يذكر اي مؤرخ متقدم ان لتغلب بن وائل ابن اسمه دوسر ..
نحن اليوم في زمن الحمض النووي والتقنية والتطور لم يعد لاقوال العوام اي دليل علمي في الانساب

[size="7"]من الأفضل أن تذكر أسمك كامل وتكتب لمنتديات التغالبة والعلم عندهم ونحن يا أخوانك في هذا الموقع ما نملي على أحد نسبه بل ناخذ من أصحاب العلاقة وجه لوجه وقبيلة التغالبة من الدواسر اصدروا كتب وكتبوا نسبهم وفروعهم وانتسبوا لتغلب ومن عنده ما يناقض ما عندهم عليه أن يفيدهم بما عنده مباشرة وهم المعنيين أما الكتابات في مواقع خارج نطاقهم فهذا لا داعي له وتصحيح نسبهم إذا كان خطأ نتقبله منهم وليس من أصحاب الأسماء المستعارة وهل يعقل أن أغيرّ ما حصلت عليه من نسب هذه القبيلة وقد تلقيته من رجالها وأقول أن كاتب كتب باسم مستعار يقول كذا وأستند عليه ؟ هذا غير معقول والنسب ما يجوز الخوض به ألا من قبل أهله لأن الباحث يأخذ المعلومة من مصدرها هذا مالزم أيضاحه وشكراً [/size

[IMG][/IMG]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

من الأفضل أن تذكر أسمك كامل وتكتب لمنتديات التغالبة والعلم عندهم ونحن يا أخوانك في هذا الموقع ما نملي على أحد نسبه بل ناخذ من أصحاب العلاقة وجه لوجه وقبيلة التغالبة من الدواسر اصدروا كتب وكتبوا نسبهم وفروعهم وانتسبوا لتغلب ومن عنده ما يناقض ما عندهم عليه أن يفيدهم بما عنده مباشرة وهم المعنيين أما الكتابات في مواقع خارج نطاقهم فهذا لا داعي له وتصحيح نسبهم إذا كان خطأ نتقبله منهم وليس من أصحاب الأسماء المستعارة وهل يعقل أن أغيرّ ما حصلت عليه من نسب هذه القبيلة وقد تلقيته من رجالها وأقول أن كاتب كتب باسم مستعار يقول كذا وأستند عليه ؟ هذا غير معقول والنسب ما يجوز الخوض به ألا من قبل أهله لأن الباحث يأخذ المعلومة من مصدرها هذا مالزم أيضاحه وشكراً

بارك الله فيك يا أبو بدر المصارير ومحدثك يهمّه ذكر الحقيقة وتجنّب الأقوال التي تطعن وتشكك في أنساب قبائل لها موروث والمعروف أن علم الأنساب يؤخذ من أهله حتّى لو كتب كاتب نسب معلومه مغايرة لما عند القبيلة نفسها فأن ما كتب لست قرآن منزل والكاتب ليس ملك مرسل وجميع البشر معرضين للخطأ وأخيك يكافح الذين يتدخلون في نسب قبائل بهدف أنهم يشتهرون على حساب مخالفة الواقع وينفون ويثبتون دون دليل وأبشرك أن كتابي له مصداقية عند كل رجل عاقل وواعي ومدرك ومنصف لأنه مبني عل حقائق ولله الحمد وهذه المصداقية أثارت حفيظة أهل الحسد وحاول البعض منهم يبحث عن المثالب وأشكرك جزيل الشّكر على أشادتك واسأل الله أن يهديني وأياك إلى ما يحب ويرضى تقبّل عاطر تحياتي

أؤيد كلام الأخ ربيعة بن نزار فالدواسر قديما وحديثا ليسوا من تغلب بن وائل وحتى قبل ظهور نتائج dna وبعد ظهوره نعلم علم اليقين أن ليس لهم بربيعة جد قطعاً لا ديارهم ديار ربيعة ولا ذكروا من ربيعة فلا أعلم أبا مشعل ماذا استند لينسبهم الى تغلب بن وائل إن كان النسب يؤخذ من أفواههم دون تحقيق فلماذا لا يأخذ ايضا من عامة عنزة
يقول المثل :-
لا تنهَ عن خُلق وتأتي بمثله عار عليك إذا فعلت عظيمُ

اطلع على الجواب في أول الموضوع وأبن عبار لست خصم لأحد وياخذ الأخبار من مصادرها ولا يكّذب الرجال في نسبهم الذي توارثوه وإذا أنك خصم لهم وعندك ما يثبت أنهم لست من تغلب أذكر اسمك الصحيح وأرسل لمنتدياتهم النفي أو قابلهم أو تقدّم بشكوى ومن الأفضل أن تبتعد عن موضوع نسب خمس قبائل متوارثينه وهم ( الحقبان - العمور - الخيلات - المشاوية - المصارير هل هذه القبائل كلها تكذب وغلطانين في نسبهم ؟ نسب الدواسر ناخذه منهم ما ناخذه من شمّر أو عنزة لأن ( الناس مؤتمنون على أنسابهم ) وأمانة نسبهم هم المؤتمنون عليها وليس غيرهم