أخطئت يافواز الغسلان وصدق السديري رحمه الله - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

06-06-2010, 02:10 AM

بين الحين والأخر يخرج علينا من يريد تغيير التاريخ لأنه فقط لا يوافق هواه وكأنه عاش في تلك الفتره فتراه يكتب يمينا وشمالا دون تدعيم رأيه بأيه مصادر قريبه أو معاصره للأحداث ولكن مجرد النقض لقصد النقض ومايزيد على ذلك أنهم لا يتورعون في تأليف شعر حديث وينسبونه للقدماء حتى يلبسو على القارئ أن لديهم معلومه لم تكن موجوده في عصر من سبقوهم

هذه المره يخرج لنا من كتاب النت المدعو فواز الغسلان وينقد كتاب السديري أبطال من الصحراء في كلام طويل لا يستند ولا على دليل علمي واحد وانما كلام فاضي لا يزيد ولا ينقص هذا المصدر التاريخي وأنما يزيدنا القناعه بجهله وقله معرفته العلميه وضحاله أطلاعه خاصه في قوله " ان الوحيد الذي قام بالتطرق لبعض احداث واخبار الفارسين عقاب وحجاب العواجي وهو الامير محمد الاحمد السديري في كتابه ابطال من الصحراء" وذكر كلاما سامجا طويلا لا يستند على مصادر تاريخيه بل ترهات وتوقعات شخصيه منها قوله " ولذلك استطيع القول ان كتاب ابطال من الصحراء لايعتبر تاريخيا او مثالا جيد الرواية التاريخ بشكل متسلسل تاريخيا ليستطيع القاري الخروج بصوره لتلك الفتره تكون واضحه ومقنعه مع ذكر ايجابيات الاطراف وسلبياتها في آن واحد بالرغم من شهرته بين الناس"يقول المدعو فواز الاتي في تهجمه على مصادر السديري ويتهمهم بالتدليس "وانا اعتبر ذلك نوعا من الكذب ولايختلف عنه لان عمله هذا يجعل في ذهن المستمع شيئا غير الشي الحقيقي وان صدق في لفظه وهذا هو الكذب بكل ماتعنيه الكلمه"

وأنا هنا أقول أنك أخطئت يافواز وصدق السديري رحمه الله ورواته وصدق من سبق السديري ولذلك لن سأوجه كلامي للقاري الكريم وسأكتفي بالتعليق على قصه واحده فقط لأني لست مكفول بتوعيه الجهله ممن لا يجيدون أبجديات النقد وتراهم ينقدون مناهج العظماء أمثال السديري رحمه الله دون دليل علمي واحد أو مصدر أقدم من السديري يناقض كلامه ولا يتورعون بقذف ثقات الرجال بالكذب في وقت كانوا لا يحتاجون أصلا للكذب وكانوا يعدون مالهم وماعليهم

يقول الأخ فواز الأتي بدون أي مصدر" (( بيضاء نثيل عام 1239 ))

حدثت المواجهات الاولى غرب حائل مثل بيضاء نثيل عام 1239 للهجره والتي لم يحدث فيها قتال بسبب انسحاب مسلط التمياط شيخ التومان من سنجاره عن طريق جموع عنزه ريثما تجتمع فرسان شمر لصد هذا الهجوم والزحف الوائلي المخيف0 وكان الشيخ سعدون قد قال لاتستعجلوا بالحرب وسوف ارسل قصيده لمسلط التمياط لكي يبتعد عن طريقنا وفعلا حدث ماتوقعه وابتعد عن بيضاء ثيل عندما بلغته قصيده سعدون العواجي وهي:

ياراكب اللي مالـهجها الجـنيـنا=ماهي وحـدهـا ثـامنة له ثمانـا

فـج الـنـحور محجلات اليدينـا=من ساس عـيرات وابوهم عمانـا

يلـفـن لمـسلـط ترثة الـغانـمـينا=قل ارحلوا عن جـوكم صار مانـا

نـبي نـدلـه مقـرعــات الحـنـيـنا=أذواد من رعـي الـمـخافة سمانـا

ماهن بورث اجـدودنا المـقـدمـينا=كسب بالايدي من حلايـب عدانـا

نـفـكهـن مـن لابـة مـعـتـديـنـا=ومن دونـهـن عـود العريني عصانا

يرعـن بظـل عقاب مروي السنينـا=اللي ليا صارت عـلـيـنـاحمانـا

وقـولـوا تـرانا يـمـهــم مقـبـليـنا=ويقـصـر عن الطولات كـانهبغانـا

عــدونـا نجـيـــه لــو مـايـجـيــنا=ونضفـي عـلـى عدونا من خطانـا

ونركب على اللي كنهن الـشنـيـنا=خيل الـصحابـة مااعترضهن حصانا

والموت عـند قطيهـن وأن حدينـا=وياسـرع رد وجـيـهـهــن مع قـفـانا

وعندما ابتعد مسلط التمياط عن جموع عنزه منتظرا اجتماع جموع شمر رد رشيد ابن طوعان من السويد من سنجاره من شمر على قصيدة سعدون العواجي موضحا انهم لن يسكتوا على بقاء عنزه في اراضيهم وانهم مستعدون لمواجهتهم عندما تكتمل الجموع

فقال ابن طوعان:

ياراكب من فـوق طلق الـيمينا=يمـشي وحـيــد ومايريـد الـثـمـانا

زين الـمواجب مثل روج السفينا=يقـطـع سهال مسهلات امـتانا

يلفي لـسـعــدون حلي الجـبـينا=هرجك مسره خـاطـري يوم جانا

كان انت ناوي حـربنا ومشتهينا=الحق وحـنـا نـطعمك من قرانا

نلحق على المطلوب كانه يـبيـنا=ويقصر عن الطـولات رجـلبغانا

ونركب على من فوق حرش اليدينا=عرب عـراب ومـكـرمات سمانا

نجدع على المركاض حبس الكمـينا=وراجــن عـليهن ملويات العنانا

قـب علـيهن سربة(ن)مـترفـينا=من فوقـهـن ياويل من هو عصانا

وهذه الابيات غيرمشهوره عند رواة شمر ومؤرخيها ولكنها معروفه في اوساط عنزه هنا تجدر الاشاره الى ان شيخ التومان مسلط التمياط كان بمثابة العمود الفقري لجموع قبيلة شمروكان وجوده يعتبر ثقلا مهما في تلك المواجهات لدرجة ان الناس في ذلك الوقت يسمونه (محيي) لان الناس تحيا وتتحرك يمينا وشمالا بالمغازي ومايسمونه في ذلك الوقت كسب الرزق وهذا دليل على ثقله وقيمة تواجده في تلك المعارك عسكريا ومعنويا واكبر دليل على ذلك قول التبيناوي: اعتضت بك خيال سود الجهامي 0 ويقصد بذلك الجربا فيقول ان الذي يسد غيبتك ويعوضها مسلط التمياط شيخ التومان والذي لايوازيه في الثقل والمكانه في تلك الجموع سوى شيخ الاسلم الفارس عدوان بن طواله والذي كان يقود الاسلم بكاملهم كقوه لايستهان بها لتدعيم جموع قبيلة شمر0

والحقيقه انه لم يذكر لنا في الاشعار النبطيه التي قيلت في تلك الفتره مايثبت مشاركة احدا من شيوخ شمر سوى هذين الشيخين وهما مسلط التمياط وعدوان الطواله واتى لاحقا فهد بن سلطان الجربا وحضر بعض تلك المعارك فهؤلاء هم الذين وردت اسمائهم في المشاركه بتلك المعارك فقط واما البقيه فمن اراد اثبات مشاركة واحدا منهم فعليه احضار الدليل بذلك ولن يجده وقولي هذا لكوني وجدت في الاونه الاخيره من يحاول القول ان الشيخ الفلاني أمر ونهى محاولة لاثبات وجوده مع الجموع المشاركه بالدفاع عن حايل دون دليل يعتمد عليه اطلاقا 0واماالجموع التي كانت تقيم اقامه دائمه في اطراف الجبلين مثل الدغيرات من عبده مثلا فلم يكن لهم شيخ ظاهر في تلك الحروب وكان الرأي والشور والكلمه فيهم تعود للحكيم مفتاح الغيثي بجانبه الشاعر الفحل مبيريك التبيناوي والذين كانا في الواجهه من الدغيرات لكنهما لم يكونا او يكن احدهما شيخا للدغيرات في ذلك الوقت ولكن ظروف غياب معظم شيوخ شمر حكمت ان يكون افي مقام المتحدث وصاحب المشوره والراي لمن كان متواجدا منهم في اطراف الجبل في تلك الفتره 0 ومن اراد القول ان مفتاح الغيثي او مبيريك التبيناوي كان احدهما شيخا للدغيرات فلم يصب الحقيقه وهما ليسا بحاجه لمنحهما شيئا اضافيا ويكفيهما فخرا ماقاما به تجاه قبيلتهم وديرتهم ففيه كبير الفخر والشرف لتجتمع جموع قبيلة شمر وتستعد بعد مرور هذا الحدث بسبعة اشهر لمعركة روضة التنهات ثم معركة ذوره ثم معركة سبطر ثم مناخ ظفره الشهير ثم معركة قمعه (ظفره الثانيه) 0"

انتهى كلام الغسلان

وأنا هنا سأورد ماقاله أحد المستشرقين وهو كارلوا قبل أن يخلق الله السديري رحمه الله في حدود عام 1315 هجري تقريبا أي قبل مايقارب ال116 عاما وقبل أكثر من 70 سنه من اصدار كتاب السديري رحمه الله

كتب المستشرق كارلو" قصيده عقاب

ياراكب اللي مالهجها الجنيني=ماهي وحدها ثامنه له ثمانا
شيب الغوارب مبرمات الأيديني=من ساس عيرات لفن من عمانا
كزه لمصلط ترثه الغانميني=يقصر عن الطولات لنه بغانا
قله ترانا يمكم مقبليني=اترحلوا عن جوكم صار مانا
نبغى نبهي به اجراع الحنيني=وابكار من رعي المخاطر اسمانا
ماهي حلال اجدودنا الاوليني=كسبا لدينا من حلايب اعدانا
واليا اعتلينا صفر لون الشنيني=ومن الصحابه ماعترضهن احصانا
الموت عند اقطيهن وان احدينا=ياسرع رد انحورهن قفانا

ومن عقب ذا يوم وصلت القصيده مصلط واسى اسوات المناخ البيوت قبال البيوت وصار المعالص بينهم مده عشره أيام
....
وصار كسره عربان على يد الله ويد سعدون ولا طلع من عربان مصلط ياغير اللي الله مشرد بعمره ويزرطم العواجي الحلال والحله ويروحوا عربان مصلط سواع يتعطون من يدي الناس وعقبه قال عقاب لبيه ليه تهبيني وانا ولدك واريد افكك من الخيال" قال سعدون " انت ياطقعان تفكني ونت بول من بول ظهري"

انتهى كلام كارلوا

وكتب السديري"وأخذ الشيخ سعدون يصول ويجول في بلاده ، لايخشى أحداً من القبائل ، وزاد به الأمر أن أجلى بعض قبائل شمر عن بلادهم ..... ولا شك أن هذا يسواعد أبنائه ، خاصه أبنه عقاب الفارس الشجاع .
وذات يوم بلغ سعدون أن أراضي ( بيضا نثيل ) مخصبه ، وهذه يملكها مسلط التمياط ، شيخ قبيلة التومان من شمر، فالتفت سعدون الى ولديه عقاب وحجاب ، وقال لهما : أنني أحب أن أرحل الى (بيضا نثيل ) وآخذها عنوة من مسلط التمياط وجماعته ،فأجاب أبناه بالسمع والطاعه ، وقالوا : عليك أن تأمر ، ونحن سنأخذها قسراً ، فأمر سعدون العرب بالرحيل ، لأخذ (بيضا نثيل ) من التمياط ، وقال سعدون : سأرسل له هذه القصيدة أن يترك (بيضا نثيل ) بدون حرب . لأنه يحب أن يدلل أبله بها ، لأنها مخصبه .
:

وهذه هي القصيدة :

ياراكب اللي مـا لهجهـا الجنينـا=ماهي وحدها ثامنـة لهـا ثمانـا

فـج النحـور محجـلات اليدينـا=من ساس عيرات وابوهم عمانـا

بلفـن لمسلـط ترثـة الغانمينـا=قل أرحلوا عن جوكم صـار مانـا

نبـي ندلـه مقرعـات الحنيـنـا=أذواد من رعي المخافـه سمانـا

ماهم بـورث أجدودنـا المقدمينـا=كسب بالأيدي من حلايـب عدانـا

نفكهـن مـن لا بـة معتديـنـا=ومن دونهن عود العريني عصانا

يرعن بظل عقاب مروي السنينـا=اللي ليـا صـارت علينـا حمانـا

وقولوا لهم ترانا يمهـم مقبلينـا=ويقصر عن الطولات كانـه بغانـا

عدونـا نجيـه لـو مـا يجينـا=ونضفي على عدونا مـن خطانـا

ونركب على اللي كنهـن الشنينـا=خيل الصحابة ما أعترضهن حصانا

والموت عند أقطيهن وان حدينـا=وياسرع رد وجيههن مـع قفانـا

وفعلاً اخذوا (بيضا نثيل ) من ( مصلط التمياط ) ، وأتسعت حدود سعدون العواجي هو وقبيلتة ، الى أن بلغت من (خيبر ) الى قرب طي وشمالاً (تيماء) والنفود"

انتهى كلام السديري وصدق كارلوا والسديري وأخطاء الغسلان

ربما الملاحظه العلميه على رواه السديري رحمه الله أن القائل للقصيده هو عقاب وليس والده سعدون وكذلك عدم دقه بعض الأبيات في النقل وأضافه ألف للقافيه وهذا طبيعي لأن الرواه ينقلون شبه المضمون
ثانيا مامضى مضى ونحن الأن في عهد ال سعود حفظهم الله وأبناء وطن واحد فلا أعلم لماذا يتم نبش الماضي؟
ثالثا: حينما ينقض المختصين المصادر نجدهم يأتون بمصادر أخرى أقدم أو معاصره للأحداث ولكن الجهله غالبا يتهكمون بكلام لا دليل عليه ويحسبون أن البحث العلمي عباره عن تعبير
رابعا: ماقاله السديري موافق لما كتبه من سبقه بعشرات السنين وهو المستشرق كارلوا ولكن كارلوا فصل أكثر
خامسا: اثبات ماحدث بأكثر من مصدر
سادسا: لم يكن الهدف من هذا المقال غسل شراع الغسلان بقدر ماهو التوثيق بالمصادر

شاكرا لكم