الأخ سامي :
لقد اقتبست بعض المقاطع الفخرية من أفواه الرواة وتحاشيت الكثير من مناسبات وقصص القصائد لأنها لا تخلوا من مفردات غير واجب ذكرها ومنها ( فلان لحق الخيال الفلاني وطسّه الياهو طول رسنها ) والقول ( فلان زرق القوماني الشلفا واليا طاشه من فوق الفرس ) والقول ( فلان سحب سيفه وهف راس الرجال واليا هو يتدحرج مثل الحنظلة ) والقول ( والقوم سجوا فلان واليا هو من صيد أمس ) والقول ( أمنع يا خيّال عند أبن فلان على رقبتك ) والكثير من هذه العبارات أصبحت حالياً تشمئز منها النفوس لذلك تلاحظ أن سبب ذكري لأسم القبيلة المعنية لأن هذا القول يدل على أنصاف الرجال القدامى فهم يختلفون عن أحفادهم حالياً وعندما قال الشاعر :
الطيب ما هو لكم عنا *** يا محرقين المحاميسي
هذا البيت يماثله بيت للفارس حميّر البلعاسي عندما قال من أبيات :
حيد عن الجيش يا غبيني *** قبلك على الجيش عيينا
وش عذرنا للمزاييني *** كانن على الجيش ما جينا
أنتم على الطيب مقفيني *** وحنا على قد عانينا
وبخصوص قصة الأبيات التي تسأل عنها في القصة يدل عليها مضمون الأبيات ومع الأسف أنني كل ما أحاول أن أتذكر من الرجال كبار السن الذين يمكن أن يفصلون لك القصة يفطن عليه أنهم لم يبقى منهم أحد وحيث أن القصة لا يجوز أيرادها في النت فهي تسرد في مجلس ويكون الراوي يتقنها ومعذرة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ سامي : لقد اقتبست بعض المقاطع الفخرية من أفواه الرواة وتحاشيت الكثير من مناسبات وقصص القصائد لأنها لا تخلوا من مفردات غير واجب ذكرها ومنها ( فلان لحق الخيال الفلاني وطسّه الياهو طول رسنها ) والقول ( فلان زرق القوماني الشلفا واليا طاشه من فوق الفرس ) والقول ( فلان سحب سيفه وهف راس الرجال واليا هو يتدحرج مثل الحنظلة ) والقول ( والقوم سجوا فلان واليا هو من صيد أمس ) والقول ( أمنع يا خيّال عند أبن فلان على رقبتك ) والكثير من هذه العبارات أصبحت حالياً تشمئز منها النفوس لذلك تلاحظ أن سبب ذكري لأسم القبيلة المعنية لأن هذا القول يدل على أنصاف الرجال القدامى فهم يختلفون عن أحفادهم حالياً وعندما قال دخيل : الطيب ما هو لكم عنا *** يا محرقين المحاميسي هذا البيت يماثله بيت للفارس حميّر البلعاسي عندما قال من أبيات : حيد عن الجيش يا غبيني *** قبلك على الجيش عيينا وش عذرنا للمزاييني *** كانن على الجيش ما جينا أنتم على الطيب مقفيني *** وحنا على قد عانينا وبخصوص قصة الأبيات التي تسأل عنها في القصة يدل عليها مضمون الأبيات ومع الأسف أنني كل ما أحاول أن أتذكر من الرجال كبار السن الذين يمكن أن يفصلون لك القصة يفطن عليه أنهم لم يبقى منهم أحد وحيث أن القصة لا يجوز أيرادها في اللنت فهي تسرد في مجلس ويكون الراوي يتقنها ومعذرة

حكيم يابومشعل ولكن ليتهم يقولون كما تقول بل يزورون الحقائق

الأخ شفيق عليمات حيّاك الله :
أخي بخصوص القصيدة المنسوبة لراشد الزيودي فقد تلقيتها بالمشافهة من رواة التحقوا بخالقهم ولا أستطيع الجزم بصحة صاحبها وأني أعرف قبيلة الزيود من قبائل بني حسن أهل البلقا وكذلك عندنا فخذ من الجبور من السلقا من عنزة فخذ يسمى الزيود ولا أدري من أصدق بالأخص والقصيدة والقصة قديمة ولكن سوف أن امكني الله من أعادة طباعة الطبعة الرابعة من كتابي قطوف الأزهار فسوف آخذ بتعقيبك وسوف أذكر القصة على لسان الراوي الأول وعلى لسانك وأختمها بكلمة الله أعلم وهذا الذي لك عليه وقبل ذلك سوف أعيد النظر وأسأل الزيود الذين أعرفهم من عنزة عن تأكيد القصة أو عدمه ولكن مع الأسف فأن كبار السن قد أنقرضوا ومن بقي شباب من الصعب أن أجد الحقيقة كاملة ولكن أأكد لك أن هذه القصة لم تنشر بأي كتاب قبل نشري لها لأنني حصلت عليها بالرواية الشفهية من خلال الدراسة الميدانية للتراث ونظراً لحرصي الشديد على نسبة كل قصة لصاحبها فأني مدان لك بالشكر على تعقيبك وجزاك الله خيراً وشكراً لك

[quote=عبدالله بن عبار;19829]الأخ شفيق عليمات حيّاك الله :
أخي بخصوص القصيدة المنسوبة لراشد الزيودي فقد تلقيتها بالمشافهة من رواة التحقوا بخالقهم ولا أستطيع الجزم بصحة صاحبها وأني أعرف قبيلة الزيود من قبائل بني حسن أهل البلقا وكذلك عندنا فخذ من الجبور من السلقا من عنزة فخذ يسمى الزيود ولا أدري من أصدق بالأخص والقصيدة والقصة قديمة ولكن سوف أن امكني الله من أعادة طباعة الطبعة الرابعة من كتابي قطوف الأزهار فسوف آخذ بتعقيبك وسوف أذكر القصة على لسان الراوي الأول وعلى لسانك وأختمها بكلمة الله أعلم وهذا الذي لك عليه وقبل ذلك سوف أعيد النظر وأسأل الزيود الذين أعرفهم من عنزة عن تأكيد القصة أو عدمه ولكن مع الأسف فأن كبار السن قد أنقرضوا ومن بقي شباب من الصعب أن أجد الحقيقة كاملة ولكن أأكد لك أن هذه القصة لم تنشر بأي كتاب قبل نشري لها لأنني حصلت عليها بالرواية الشفهية من خلال الدراسة الميدانية للتراث ونظراً لحرصي الشديد على نسبة كل قصة لصاحبها فأني مدان لك بالشكر على تعقيبك وجزاك الله خيراً وشكراً لك


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوي الأستاذ عبدالله بن عبار المحترم
جهودك مشكورة...
لقد ارسلت لك رسالة خاصة على الإيميل الخاص بك..
أرجو الرد...
ولكم جزيل الشكر
شفيق عليمات

ماقصرت يابو مشعل على القصائد

وتقبل تحياتي

لآخلآ ولآعــدم

الله يعطيك ألف عافية يبو مشعل و يطول بعمرك

شاكرين لك يابو مشعل انت انسان مبدع ...

ملاحظة

أفاد الأخ ماجد الرغوان الشملاني أن هذه الأبيات من الهجيني من شعر دخيل بن ضاحي المرجلي الشملاني قالها عندما غزو رجال من الشملان ومنهم : معيض النهوى وعطالله البصيبصي ودخيل بن ضاحي وعصمان بن حمود ونزال بن عايض ومن معهم وهم على عشر ركايب وعندما وصلوا خبرا نيصوبه وكانو قد صادوا ظبي فنوخوا ركابهم على الخبرا وبدوا يشوون ظبيهم وما فطنوا ألا والغارة عليهم من قوم يفوقونه عدد فقاوموا القوم وفكّوا ركايبهم وقال دخيل يصف ما حصل لهم يسند على معيض بن نهوى :
الـهـجن هـجـن مـن الجــوبـه *** تـنـحــرن ديــرة الـــــــــوادي
تـوافـقـوا بـأرض نـيـصـوبـه *** هـم والـسلـف تـقـل مـيعــادي
يا معيض والروح مجـلـوبـه *** ومن بـه نصيب مـا هـو غادي
مـا نـعـطي الـهـجن بالنـوبـه *** ومن عـال ما هـو عـلى قـادي
بـأيـمـانـنـا كـل مـسـلــوبـــه *** رصـاصـهــن مـثــل الأوتــادي
لـعـيـون مـن نـقـشـت ثـوبـه *** الـتـرف مـزبــور الأنــهــــادي
شكراً للأخ ماجد على التصحيح والأيضاح .