بسم الله الرحمن الرحيم
حضرت باحثنا الكبير والجليل عبد الله بن عبار العنزي
سوف ابين لجنابكم الكريم ماذكر من ملاحضاتكم لبعض المسميات العنزية التي درجت في كتابنا عنزة العراق وحسب التسلسل الذي كتبته علما ان غالبية هذه الاسماء قد درجت في كتابكم اصدق الدلائل ولا خلاف على عنزيتها
1- الراشد في البصرة ص 71 ذكر نسبهم من الحمد من الرباع وهم بقايا من اهل حريملاء عندما كانوا في البصرة علما ذكروا بعدة مصادر بهذ العمود
2- البو فرحان في البصرة ص 73 ذكر نسبهم من ولد علي وهذا ماوجدته متواتر عنهم وسيتم البحث والتاكد مجددا علما ذكروا بمصادر عدة بهذا العمود
3- الذيبة في البصرة ص 74 ذكر نسبهممن الحبلان ووجدت لديهم كتاب يؤيد ذلك موقع من الشيخ متعب الهذال
4- الخضرة في البصرة ص 78 ذكر نسبهم من الربيلات من ولد علي هذا ماوجدته متواتر عنهم اضافة الى الاتصالات التي قمنا بها مع عمامهم في السعودية واشركت بذلك عمامهم في العراق بالبحث عن صحت نسبهم
5- العطية في البصرة ص 81 ذكر نسبهم من ابا الخيل ولديهم مايثبت ذلك علما ان لديهم اخوة في كربلاء والانبار والكاظمية في بغداد
6- البو صالح في ميسان ص 90 ذكر نسبهم من الحوشان من الصقور وهم اخوة الصقور مع بني لام وسوف اعيد البحث عن عمود نسبهم
7- العلي في ميسان ص 91 ذكر نسبهم من القمصة من السبعة ماوجدته متواتر عنهم انهم من السبعة وسوف اتاكد من صحة عمود نسبهم
8- السكران في ميسان ص 97 ذكر نسبهم من الرفيع هذا ماوجدته متواتر عنهم وسوف اتاكد من جديد
9- الجليز في ميسان ص 97 ذكر نسبهم من من البدور وهذا ماوجدته متواتر عنهم
10- الرفيع في الناصرية ص 113 ذكر نسب الحسية من الفدعان ومعهم انساب عنزة وانسا غير عنزية لم نستطع تحديدها ولهذا لم نفرعها ولم تحضى بتفصيل مع كبر حجمها
11- المايد في الناصرية ص 122 ذكر نسبهم من المحجور من الصقور وفيهم مشيخة تجمع الجميعان وهذا ماوجدته متواتر عنهم وذكرو في مصادر عدة بهذا العمود
12- الهدفان في الناصرية ص 122 ذكر نسبهم ابناء هديف من جدعان وليس ابنه بالمباشر وهذا ماوجدته متواتر عنهم
13- البو عبد الهادي في الناصرية ص 127ذكر نسبهم من المشهور من الشعلان ولديهم تاييد من شيوخ الشعلان في الاردن بذلك
14- الجراد في الناصرية ص 129 ذكر نسبهم من العواد وهذا ماوجدته متواتر عنهم
15- ال حسين في الناصرية ص 130 ذكر نسبهم من العرفة من الجذالمة من ولد علي والعرفة في العراق لديهم كتاب تاييد من الشيخ بن سمير في سوريا وهم جزء من هذا الاسم
16- الجبر في الناصرية ص 132 ذكر نسبهم من العميرة وهم لديهم تاييد من المرشد اضافة الى تواصلهم المستمر مع بيت الهذال اضافة الى امتلاكهم فصيلة جمال السبعة الى الان وهم لايزالون بدو واتصالاتهم مستمرة من ابناء عمومتهم في الكويت والسعودية
17- ال مشهور في السماوة ص 158 ذكر نسبهم من المشهور من الشعلان ولديهم تاييد بذلك من شيخ الشعلان في الاردن بذلك
18- البو عبد الرحمن في السماوة ص 162 ذكر نسبهم من المشهور من الشعلان تم التنويه عنهم
19- ال عتوكة في السماوة ص 163 ذكر نسبهم من المشهور من الشعلان تم التنويه عنهم
20- السوالم في السماوة ص 164 ذكر نسبهم من السويلمات من الدهامشة وهذا ماوجدته متواتر عنهم
21- القعيشيش ص 173 ذكر نسبهم من القعيشيش هذا ماوجدته متواتر عنهم اضافة الى انهم لايزالون بدو
22- المحاليس ص 174 هذا ماوجدته متواتر عنهم
23- البريهات في الديوانية ص 193 ذكر نسبهم من االحوشان من الصقور ماوجدته متواتر عنهم انهم من الصقور وسوف اتاكد مجددا عن عمود نسبهم
24- الجميعان في الديوانية ص 196 ذكر نسبهم من العلمة من المرعض هذا ماوجدته متواتر عنهم
25- الشعلان في الديوانية ص 197 ذكر نسبهم من الشعلان تم التنويه عنهم
26 - الرولة في النجف ص 204 ذكر نسبهم من الملالي من الشعلان وتوجد لديهم وثائق تؤيد ذلك اضافة الى تاييد شيوخ الشعلان في الاردن بذلك
27- البصيصات في النجف ص 213 ذكر نسبهم من الصعران ولديهم تاييد من الشيخ متعب الهذال بذلك
28- البو جفال في النجف ص 216 ذكر نسبهم من البصيصات وتم التنويه عنهم
29- العنوز في النجف ص 220 ذكر نسبهم من الفرا من المنابهة هذا ماوجدته متواتر عنهم
30- البصيصات في كربلاء ص 232 ذكر نسبهم من البصيصات وتم التنويه بذلك
31 المناكيش في كربلاء ص 236 ذكر نسبهم من العجلان من السبعة ماوجدته متواتر عنهم من السبعة اضافة الى الاتصال الذي اجريته مع احد ابناء السبعة في السعودية عن صحة ذلك وعن جميع سبعة في العراق لكونه قريب من بيت المرشدوجميع مسميات السبعة التي ذكرت كانت بالتنسيق معه اضافة الى وجود اعتراف عن غالبيتهم
32 - العامر في كربلاء ص 237 ذكر نسبهم من البجايدة وهم كانوا ولايزال منهم حلف مع الغزالات ولا اختلاف في ذلك
33- الهدفان في كربلاء ص 238 ذكر نسبهم من جدعان وتم التنويه
34- المفرج في كربلاء ص 244 ذكر نسبهم من الجميشات من الدهامشة ماوجدته متواتر عنهم من الدهامشة وسيتم اعادة البحث عن عمود النسب
35- القاضي في كربلاء ص 244 ذكر نسبهم من الشعلان وتم التنويه
36- ال عطية في كربلاء ص246 ذكر نسبهم من ابا الخيل وتم التنويه عنهم
37- ال عبد الله في كربلاء ص 247 ذكر نسبهم من السبعة وهذا ماوجدته متواتر عنهم
38- العبار في كربلاء ص 247 ذكر نسبهم من الرموم من ولد علي هذا ماوجدته متواتر عنهم
39- البو صيبع في كربلاء ص 248 ذكر نسبهم من البصيصات وتم التنويه
40- ال بداح في كربلاء ص 251 ذكر نسبهم من البجايدة وهذا ماوجدته متواتر عنهم اضافة الى وجود مصدر يذكرهم بذلك
41- البعيج في بابل ص 257 ذكر نسبهم من الفدعان وهم يتكونون من سبعة فروع وهذه الفروع من الفدعان ويوجد اجزاء دخلت بهذه الفروع ليست عنزية
42- الملا احمد في بابل ص 273 ذكر نسبهم من الشعلان وتم التنويه
43- العرفة ي بابل ص 274 ذكر نسبهم من الجذالمة من ولد علي ولديهم تاييد من بن سميرفي سوريا بذلك
44- ال سد خان في بابل ص 275 ذكر نسبهم من المصاليخ وهم جزء من الحنابزة وسوف نتاكد عن عمود نسبهم
45 - الغيلان في بلبل ص 276 ذكر نسبهم من الشملان من السلقا ولديهم تاييد من الشيخ خالد الهذال بذلك
46 المرشد في بابل ص 279 ذكر نسبهم من المصاليخ وهذا ماوجدته متواتر عنهم وسوف نتاكد من عمود نسبهم
47- البليخ في الكوت ص 296 ذكر نسبهم من الدريب من القمصة ولديهم تاييد بذلك وتواصل مع ابناء عمومتهم في السعودية
48- ولد علي في بغداد ص 300 ذكر نسبهم من المشادقة وضنا ذري من ولد علي اللذين من المشادقة لديهم كتاب من المرحوم الشيخ محروت الهذال واخر من الشيخ خالد الهذال
49- الحنابزة في بغداد ص 314 ذكر نسبهم من المصاليخ وسيتم التاكد عن صحة عمود نسبهم
50- الكشور في بغداد ص 317 ذكر نسبهم من الشميلات من الفدعان ومتواتر عنهم انهم من الفدعان وسوف نتاكد من صحة عمود نسبهم مجددا
51- العبد الله ص 319 ذكر نسبهم من المضيان وهذا ماوجدته متواتر عنهم
52- الاحمد في بغداد ص 319 ذكر نسبهم من القمصة من السبعة وهذا ماوجدته متواتر عنهم
53- السبعة في بغداد ص 321 ذكر نسبهم من العبادات من السبعة وهذا ماوجدته متواتر عنهم
54- العقيلات في بغداد ص 325 ذكر نسبهم من النصار من البجايدة وهذا ماوجدته متواتر عنهم
55- البو باني ص 334 ذكر نسبهم من المصاليخ وهم جزء من البو باني في الانبار وهذا ماوجدته متواتر عنهم
56- البصيصات ص 334 تم التنويه عنهم
57- البلاليز ص 334 هذا ماوجدته متواتر عنهم
58- البلاعيس ص 335 سيتم تعديل عمود نسبهم وموجودين في ناحية القاسم
59- الثراون او الثروان ص 335 ذكر نسبهم من الجميشات من الدهامشة واللذين موجوجين في وسط العراق نزحو من شمال الاردن والان يشكلون اسم كبير كون انضمت معهم انساب عنزية واخرى غير عنزية
60- البو خليوي بيت الاخرس ص 336 ذكر نسبهم من البصيصات وتم التنويه عنهم
61- العليان في الانبار ص 348 ذكر نسبهم من العجلان وتم التنويه عنهم
62- العقاب في الانبار ص 348 ذكر نسبهم من العجلان وتم التنويه عنهم
63 - المحيليس في الانبار ص 350 ذكر نسبهم من المصاليخ وهذا ماوجدته متواتر عنهم
64- الحمندي في الانبار ص 351 ذكر نسبهم من ابا الخيل وتم التنويه عنهم
65- المانع في الانبار ص 351 ذكر نسبهم من العويمر من المنابهة هذا ماوجدته متواتر عنهم
66- الشاميين في تكريت ص 355 ذكر نسبهم من العرضان من الرولة وهذا ماوجدته متواتر عنهم
67- الشاوش في كركوك ص 363 ذكر نسبهم من ولد علي متعارف عنهم من ولد علي ولديهم وثائق بذلك وسيتم البحث عن عمود نسبهم
68- الحجاجي في الموصل ص 368 ذكر نسبهم من العلمة من المرعض هذا ماوجدته متواتر عنهم اضافة الى المصادر التي ذكرتهم
69- ال منيزل في الموصل ص 369 ذكر نسبهم من القمصة من السبعة وهذا ماوجدته متواتر عنهم
70- ميران في كردستان ص 373 ذكر نسبهم من الحبلان وهذا اعتمدته من المصادر ومنها العامري
71- الجمعة ص 376 ذكر نسبهم من السعيد من العبادات وهذا ماوجدته متعارف عنهم
72- الخضير ص 377 ذكر نسبهم من الربشان وسيتم التاكد منه مجددا
73- الخضير ص 377 ذكر نسبهم من الفروك وسيتم التاكد منه مجددا
74- الختارشة ص 377 ذكر نسبهم من الحبلان وذا ماوجدته متعارف عنهم
75- البو عبيد في الاحواز ص 412 ذكر نسبهم من السبعة سيتم التاكد منه مجددا
76- المرعي في الاحواز ص 412 ذكر نسبهم من الساري وسيتم التاكد منه مجددا
هذا موجز للمسميات التي ذكرتها في ملاحضاتكم عن كتاب عنزة العراق عسى ان نكون وفقنا في عملنا ومن الله التوفيق
اشكر سعة صدركم وتعاونكم لخدمت عنزة نحن وجميع من يساهم في خدمة عنزة
اخوكم مؤلف الكتاب

الأخ الفاضل العربودي حيّاك الله :
الملاحظات التي ذكرتها لك تحتاج أعادة نظر لأن بعضها واضح الخطأ بها فمثلاً أنت ذكرت ( المايد ) الصفحة 120 وذكرت أنهم أبناء مايد ( ماجد ) بن إبراهيم بن عثمان بن كربول بن صولة بن محجور بن مرزوق بن خمعل بن وهب بن فليح بن ضاهر بن مسلّم من الصقور من جبل من العمارات من بشر من عنزة ونخوتهم ( أخو وضحه ) وفيهم رئاسة عموم تجمّع الجميعان المتمثله بالشيخ العام عباس شنيع راضي المايد


لذا أفيدك أن الجدود الذين سردتهم ( صوله بن محجور بن مرزوق بن خمعل بن وهب هؤلاء يخصون بطن من قبيلة الحجور من المنابهة ثم أنك كملّت باقي السلسلة فقلت فليّح بن ضاهر بن مسلّم من الصقور من جبل من العمارات من بشر من عنزة وهنا يكمن الخطأ في خلط سلسلة نسب الصقور من بشر مع الحجور من ضنا مسلم ؟ علماً أن الماجد قبيلة من عنزة في البصرة ورد ذكرهم في عدّة مصادر وقد ذكر عنهم العامري في موسوعة العشائر العراقية وذكرت عنهم في كتابي ما يلي :

( قبيلة الماجد من عنزة بن أسد )
قبيلة الماجد يقال لهم الجميعان وتلفظ في لهجتهم ( اليميعان ) في منطقة البصرة وتساكن قبيلة الماجد قبائل بني مالك في منطقة البو صالح ونخوتهم ( أخو وضحا ) وشيخهم ابن راضي ومن تفرعاتهم 1- العبيد 2- الشديد 3- الساده 4- الجمامله 5- الشقير 6- الصريفيين

والملاحظ أن سلسلة النسب التي ترد كثيراً عند بعض العشائر مقتبسة من كتابي بالأخص الأسماء المتشابهة مما يدل على أن السلسلة مقتبسة ولم تكن موروثة وبالنسبة للعوائل الذين ينتسبون لبطون من عنزة فأن دليل صحتها تواصلهم مع أبناء عمهم وتأكيد انتسابهم

أما الرفيع فأن الفرع الذي معهم من الفدعان فقد ذكرتهم في كتابي وهم كما يلي :


الحسية : مع الرفيع ويراسهم الشيخ جمال محسن الفارس من الصياح من جدعان من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان من ضنا عبيد من بشر من عنزة ومن الحسية 1- المهلهل 2- العواد 3- الثعلب 4- البذار

القسم الأول من الحسية : المهلهل ومن المهلهل : الفضل ومن الفضل : الفارس مشائخ قبيلة الرفيع


القسم الثاني من الحسية : العواد ومن العواد 1- آل جخدم 2- ال جبر


ومن آل جخدم 1- التلعه ونخوتهم ( راعي الحيزا) 2- الفوزان 3- اللبان ونخوتهم ( اخو دنيا ) ومن الجبر 1- العويمر ونخوتهم ( اخو طاسه) 2- الزعزوع 3- المحلا


القسم الثالث من الحسية : الثعلب ونخوتهم ( أخو شمّى ) ومن الثعلب

1- الجاسم 2- ال مانع 3- ال شريف 4- ال محار


القسم الرابع من الحسية : البذار ونخوتهم ( راعي السحما ) ومن البذار 1- الخليف 2- المحمد 3- العاصي 4- الهرموش 5- الرشيد 6- الضليلي 7- الطرفا 8- العيون


أما قبيلة البعيج فأن الذين معهم من الفدعان حمولة الشيحان وقد ذكرت عنهم في كتابي ما يلي :

الشيحان : رؤساء قبيلة البعيج جالية من المكاثرة من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان ومن مشايخهم أبن حاكم وأبن قايم ومن اقسامهم: العزيز والسرداح ومن السرداح:القايم والعثمان والمنديل والشنور ويؤكد بعض من كتب بالأنساب بأن قبيلة البعيج جميعها من الفدعان

كذلك مع قبيلة البعيج من عنزة :
السوير: مع قبيلة البعيج جالية من المهيوب من الجماش من الأشاجعة من المحلف من الجلاس ومنهم : آل طريف والمحلف والدرع

حياك الله شيخنا الفاضل عبد الله بن عبار العنزي
1- المادي ص120 ممكن ان يكون خطاء في عمود نسبهم ولكن لا غبار
على انهم من الصقور من عنزة وسوف نعيد النظر في عمود نسبهم اضافة الى
مركز سكنهم ومشيختهم في الناصرية ويوجد أجزاء منهم في البصرة
وفيهم مشيخة تجمع الجميعان والفروع التي ذكرتها في كتابكم العبيد
والتشديد والسادة والجماملة والشقير والصريفيين.وكذلك النوارصر ..جميع هذه الفروع
ليست عنزية ولا خلاف على ذلك ...ولهذا لم أذكرها في كتابي


2- الرفيع ذكرت في كتابي أن الحسبة من الفدعان اما باقي فروعه لم تحدد
بعد صحة انسابهم كون نعم الكثير من الأنساب العنزية وأخرى ليست عنزية
وذكرت ذلك في كتابي واكدت عليه.

3- البعيج... جميع فروعهم من الفدعان ولكن يوجد ضمن هذه الفروع
انساب غير عنزية بحاجة إلى فرز في المستقبل...وشيخهم هو ابن منديل
حياك الله شيخنا الفاضل ونشكركم على سعة صدركم...مؤلف الكتاب

الحقيقة ما كان عندنا علم أنه يوجد بطون من عنزة في البصرة تحمل هذا الأسم حتى وردت المعلومات عنهم في بعض كتب الأنساب الصادرة من العراق وبالأخص موسوعة العشائر العراقية وهي تسعة أجزاء تأليف ثامر بن عبدالمحسن العامري وكذلك ثلاثة أجزاء صور وأنساب أعلام من العراق حيث فصّل عنهم وذكر أن شيخهم حميدي بيك الهذال العباسي وحيث أننا لم نخالطهم ولم ناخذ منهم بالمشافهة فأننا نحتاج إلى رجل ملم في محيطهم والنقّطة التي تأثر على بحثنا هي أن النزائع والجاليات الذين انتسبوا لقبائل من عنزة في عدد وكثرة ولو حصينا الذين ينتسبون للفدعان في العراق حسب ما ورد في كتابكم وغيره لبلغ عددهم كثر الفدعان عشرين مرّة وكذلك جاليات الصقور فهم كثر الصقور عشرين مرّة وكذلك جاليات الدهامشة وجاليات المطارفة وجاليات الرولة وكل قبيلة من عنزة ذكر لهم جاليات يفوقونهم بالعدد وهذا يثير الشّكة مثالاً على ذلك فرع البدور الذين مع القبيلة الأم ما يتجاوز عددهم مائة بيت بينما البدور الذين بالعراق يبلغ عددهم أكثر من ستة آلاف بيت وهم الذين نزحوا من القبيلة وكيف نقتنع وكيف نقنع رجال القبيلة بصحة الأنتساب علماً أن البدور الذين مع المنتفق نسبهم ثابت من بدور الأشاجعة والأشاجعة عندهم علم عنهم ونخوتهم ( خيال الكحلا بدري ) لم تغيّر عند الطرفين
والمشكلة التي يعاني منها الباحث الذي أبتلا في تأليف كتب عن أنساب القبيلة هي أن معظم بطون عنزة ينكرون من انتسب لهم في تلك الديار والذين يعرف أنهم من القبيلة عدد محدود وماذا تقول إذا ذكرت أسرة أو عشيرة في تلك الديار من القبيلة الفلانية ومن الفخذ الفلاني وهم ما يعلمون عنه كيف يتم أقناعهم وماذا عند المنسوبين من القبيلة من أثبات علماً أن الأنفصال قديم والوصل بين الطرفين انقطع حتّى راحت الأجيال التي عندها معلومة

لذلك يجب الحرص الشديد على التأكد لأن الموضوع نسب والنسب عليه تشديد ووعيد لمن ينتسب إلى غير قبيلته أو إلى غير أبيه وحبذا لو استعرضت الكتب الصادرة من العراق وعقّبت على من نسب لعنزة وهو ليس منها لكي يصحح الخطأ طالما أنك خطيت خطوات في هذا المجال وأصدرت كتاب وشكراً لك على الأفادة

حياك الله شيخنا الفاضل عبد الله بن عبار العنزي
السلام عليكم ورحمة اللة وبركاته
ركزت في كتابي عنزة العراق تأريخ عريق وتظافر لمجد جديد ...على ثلاثة نقاط
1- الحجم البشري للمسمى العشائري من خلال الجد الجامع للمسميات التي ذكرت وكنت حريص بهذا الجانب
2- تحديد شيخ المسمى العشائري وتحديت كل الصعوبات التي واجهتني والجميع يعلم بالتناحرات التي تحدث من أجل المشيخة
3- تحديد مكان سكن المسمى العشائري واماكن انتشاره
إضافة لذلك لو لاحظتم كم كان وصفي دقيق للمسميات التي تشمل انساب متعددة
اما بخصوص ما يرسل لجنابكم من خلال الرسائل او الموقع فهو غالبا غير دقيق
كونه يرسل خفية ولا يعلم به أحد او القليل ولو كان ما يرسل لجنابكم يكون على الملاء
لسبب الكثير من الإشكالات والتناحرات و الاعتراضات كونه فعلا يحمل الكثير من الاخطاء كما لاحظت
وأولها عدم ذكر اسم الشيخ الحقيقي للمسمى العشائري او ينفي أحدهما الاخر ... ليس كالذي يكتب بكتاب ويراه الجميع
ويكون خاضع للادلة والبراهين واحيانا تصل للمحاكم القانوية... وكما يقال اهل مكة أدرى بشعابها ....
اما من جانب الحجم الذي تصفه بالكبير لبعض المسميات العنزية في العراق انت اعلم ان عشائرنا تكاثرها يفوق كافة البلدان الأخرى
وخصوصا ممن سكنوا في الارياف وأغلب عشائرنا تسكن الارياف..
اما بخصوص المسميات التي ذكرت في ملاحظاتكم أعلاه فقد ذكرت سبب ذكره في الكتاب كونه يحمل دليل اما كتاب من المرحوم
الشيخ محروت الهذال او من الشيخ متعب الهذال او من الشيخ نايف الهذال او من الشيخ خالد الهذال او من ذكر في مصدر قديمة اضافة الى نقاشاتي المستمرة مع الدكتور علي العنزي ابو نجد وهو احد علماء النسب في العراق ومعتمد ومخول من ال هذال .... او ماهو متواتر عنه ومعلوم
ان نسبه إلى عنزة ...نعم توجد بعض الأخطاء باعمدة النسب للبعض وسنحاول تعديلها في المستقبل بمساعدتكم وسعينا لخدمة ابناء عمومتنا ...والكمال الله وحده
..واني شاكر توجيهاتكم وسعة صدركم والحقيقة لا نجد من يتساعد معنا في الخارج سواكم وانت اعلم بذلك...ادامك الله
ضخرا لعنزة وحفظك من كل مكروه ...وانا مستعد لأي استفسار عن عنزة العراق وفي اي وقت .....وشكرا ...اخوكم مؤلف الكتاب