السلام عليكم !
كل عام و انتم بخير !
و الله يعطيك العافية يا مؤرخنا , و انت مصدر لكل القبيلة !
.:.
فيه قصه سمعتها مادري عن السبعة أو من هذا القبيلة !
السبعة الخيالة او السته الخيالة !
يُقال من ضمنهم " الفريعات " من البيايعة !
و " البرادات " من المسكى !
ما هي القصة بالضبط و بالتفصيل !
لا خلا و لا عدم !

لا يوجد تعديل و لكن سأشرح هذه لأن أعتقد غير واضحة و السبب صيغتي !
.:.
فيه قصه سمعتها مادري عن قبيلة السبعة من عنزة !
عن الـ7 الخيالة او الـ6 الخيالة !

أخي الفاضل سفير الأفراح حيّاك الله :
اسأل الله أن تكون سفير الأفراح وأن يكفيك الله شر الأحزان وبخصوص سؤالك فأن شيابنا رحمهم الله من كبار السن كانت عندهم لهجة تقليدية في العدد الأربعين والثمانين والسبعة فكثيراً ما أسمع يقال المعركة الفلانية قتل بها ثمانين جوز أخو أو طفت بها أربعين قهوة أو شلع بها أربعين قارعة العنان أو ثمانين عوجا ساق أو أربعين مردوفة وكذلك تجدهم يقولون غزونا سبع عقدا وآل فلان كانوا سبع مثولثات أو آل فلان كانوا سبع عطف وكذلك آل فلان سبع الخيالة والبعض يقول ثمان الخيالة والقصة التي تعنيها هي على السبعة بحيث يقولون أن عيال معلا ثمان الخيالة وهم يركزون على هذه الأعداد وإذا كانوا ثمانية أو تسعة أو أقل فهم يضعون العدد التقريبي ولو كان العدد تسعين أو أقل فهم يقولون ثمانين وهكذ قالوا سبع الخياله وعندما أسأل كبار السن منهم وثمان الخياله ؟ يقولون هم عيال معلا بن سبعه ولكنهم حسب ما يروى ثمانية وليس سبعة وهم 1- حمدان أبو سعد المقمّص جد القمصة 2- محمد جد الموايقة 3- رماح جد الرماح 4- مسيك جد المسكا والعبادات 5 غانم جد البيايعة والدوام 6- حمود جد المصاربة والعرفا والوثرة 7- ميهوب جد المواهيب 8- حامد وهو أبو علي جد الرسالين وحيث أن هذا القول عليه أختلاف فأنني أخذت بما صح عندي من تفرعات السبعة حسب المتبع وحسب ما هو متعارف عليه أما الفريعات وهم فخذ من البيايعة والبرادات وهم فخذ من المسكا فهم يقولون من أقدم حمائل السبعة ولهم قصة في خيبر لا أتقنها وكذلك الباصم من القمصة وهم أقدم أسرة بالقمصة وهذا حدود عرفي عن الخيالة وشكراً

هذا من طيبك يا " ابن عبّار " , فـ المعروف لا يُعرّف !
فـ أنتم نبراس للأدب و الكرم و الشجاعة !
بخصوص الفريعات و البرادات , ممكن نبذة عن قصة خيبر !
نبذة عما تعرف , لا أكثر ..

أخي الفاضل مع الأسف أنه فات علينا الكثير من الأستفسارات عن أمور مثل ما سألت عنه وذلك عندما كانوا كبار السن أحياء وكما تعرف فأن جميع الرجال الذين عاصروا ما قبلهم من جيل وكانوا يحفظون القصص ويتوارثونها بالأفاضة فقد أنقرضوا تقريباً وبقي شباب لم يجالسون كبار السن ولم يحفظون القصص ولو سألت هذا السؤال قبل خمس وعشرون سنة لوجدت الأجابة الشافية ووالله أنني كنت أجلس مع شيّاب المسكا وهم في خيمة أكثر من ثلاثون رجل وأقلهم من بلغ الثمانون عاماً ومنهم من تجاوز المائة عام وعندهم كل الحفائظ والمعلومات وهاهم لا يوجد منهم حالياً ولا واحد وأني قبل فترة مريت على أستراحة لأبنائهم وأحفادهم ولا وجدت الرجل الذي يبلغ أكثر من سن الثلاثين ألا رجل واحد متوسط العمر وكذلك شيّاب البيايعة كانوا في التاريخ المشار إليه متواجدين وحالياً أين محمد الممرح وأين حطّاب الهينامة وأين سلاّب الهينامة وأين كبار السن رحمهم الله لذلك لا أستطيع أعطيك نبذة والذي حصلت عليه هو تفرعات أنسابهم وقد نشرته بالكتاب ومعذرة

رايتك بيضا , و بصراحة ما نجد شخص كـ صدقك و دقّة و صحّة معلوماتك ..
ممكن نبذة و قصّة عن البرادات ؟ , و ما سبب تسميتهم ..
و أأسف على الإزعاج ..

عزيزي الموقر :
أخيك غطى جانب من تاريخ وتراث عنزة وما تبقى عليكم ومطلوبك سهل ولكني لا أملك عليه في الوقت الحاضر وأقترح عليك أن تقابل أكبر رجل مسن في البرادات ويكون عنده معرفة وتاخذ منه معلومات وقد ذكرت نسبهم في الكتاب وفي هذا الموقع أفتح على أنساب قبيلة السبعة وستجد تفرعات المسكا ومنهم البرادات ومن القصص الشعبية التي نشرتها في كتابي قطوف الأزهار هذه القصة :

[ قصة وقصيدة البرادي ]

* ومن القصص القديمة في أحد الأيام أغاروا قوم على أبل للبرادي من المسكا فأخذوها واستنجد بالشيخ هزاع بن مرشد والشيخ حمد بن عيده لأرجاع الأبل فركب هزاع وحمد والشنتري ومعهم قديم بن جبيل من فرسان الهضبي من الفدعان ولحقوا بالقوم واشتبكوا معهم وانتصروا عليهم وردوا الأبل وقاموا بمطاردة القوم فحدوهم على أرض خلب وخلبت خيلهم وكانوا القوم الذين خلبت خيلهم في الجهة التي بها الشيخ حمد بن عيده ومن طبع العربي الصميم العفو عند المقدرة والشيمة حتى مع عدوه وعندما شاهدهم الشيخ حمد في حاله يرثالها حيث خلبت خيلهم وغاصت قوائمها في الطين حتى أنها لا تستطيع الحركة وهم لا يستطيعون الفرار أمر بتركهم وأعتاقهم لكي يخلصون أنفسهم من الخلب وهكذا شيم العرب وقال البرادي صاحب الأبل قصيدة في هذه الوقعه يثني على الرجال الذين رجعوا ابله ويبشر نفسه بعودة أبله فيقول :
أبشـر بـذودك وأرجهـن يالـبـرادي *** مـا دام بـالمفـزاع سـربـة بطينـات
من يـوم وخـذن مرهـفات التوادي *** نادا منادي والحق الصوت بصوات
قـلــت آه واويــلاه وخــذت اذوادي *** راحـن اذوادي بالمثل تقل حـولات
وجوهم شيوخ مثل احرار الهدادي *** ياما عطفن من ايمانهم كل خلفات
هزاع أخو عشوى حداالخيل حادي *** خـيّــال حــردٍ مـا تـلــفــت بــذلات
والشنتري مـن ساس ربـع نـوادي *** خيال سربـه كنها وصف الأغـوات
وقـديـم ابـن جـبـيـل طيـبـه وكـادي *** خـيـال شـقـح بـالـمفـالي زريـفـات
وحمـد أخـو نـوره يـكـب الشـدادي *** ثـلاث ليـالي يرقع الهجـن مـا بـات
هـذي عـلـوم الشيخ ماهـن دوادي *** يا مـا رحـل قـدمـه نجـوع مقيمـات
وعـيـال رسـلان بـوقـت الـطـرادي *** كم شيخ قوم من سبب طعنهم مات

اما انكانت نخوه وشهر فسبع الخياله يطلق على الفارس محمد الصنبور من المحلف من الموايقه من السبعه

اما اشاراتك للفريعات والبرادي اظن تدخل بقصة مقتل الخيل التي وقعت بين عيال حمود بن معلا بن سبيع
والله وحده اعلم تحياتي لشخصك الكريم