بحوث من الذاكرة في توضيح وتصحيح نسب وتاريخ قبيلة عنزة - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

06-03-2025, 06:26 PM

بحوث من الذاكرة في توضيح وتصحيح نسب وتاريخ قبيلة عنزة

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

*- نظراً لأهمية النسب فأني لا زلت اكرر البحوث وأشرح لمن تجهله الحقائق وسبق وأن كتبت عشرات البحوث عن قبائل ربيعة عامه وقبيلة عنزة خاصة ونشرت معلومات موثقة استناداً إلى مصادر الأنساب والتاريخ الصحيحة ونشرتها في كتابي الذي بلغت صفحاته اكثر من الفين صفحة وتكررت طبعاته أربعة عشر طبعة داخل المملكة وخارجها وكل الطبعات مجازة من الجهات المعنية وتحمل الرقم المعياري الدولي الذي يحفظ حقوق المؤلف في جميع الدول وعرض الكتاب على لجان مختصة في علم الأنساب والتاريخ والحضارة في وزارة الثقافة والإعلام ووزارة الداخليه ودارة الملك عبدالعزيز وأمارة منطقة الرياض لأنه ما يجاز كتاب عن الأنساب والتاريخ الا يراقب وتطبّق مصادره ومن يتعامل مع دوائر حكومية ما يسمح له أن يكتب خلاف الواقع وقد ضمنت الكتاب كل ما حصلت عليه من معلومات عن قبائل ربيعة عامه وقبيلة عنزة خاصه وكل قبيلة نسبتها لنسبها الصحيح وجمعت مادة الكتاب في دراسة ميدانية وبحوث استغرقت خمسة عقود من الزمن بعد جهد وتعب وبذل اموال في شراء المخطوطات والمراجع واصبح الكتاب مرجع معتمد ويقر في صحة معلوماته جميع الباحثين الصادقين ويعرف قيمته كل من اطلع على محتواه ولا نقلت خبر على علاّته الا بعد تمحيصة ولم اكتب حرف دون مصدر لأن الكاتب مسئول عما يكتب أمام الله وامام خلقه وجميع الرجال المنصفين الأتقياء الأنقياء الأوفياء اصحاب الذّمة والضمير يثمنون جهدي ويشيدون بما عملت لقبيلتي ومن فضل الله سبحانه وتعالى أن عملي الذي قمت به يشّرف كل عنزي طاهر المهجة وأنني واثق كل الثقة من صحة منهجي ولا يهم التنكر والجحود من بعض اصحاب الغايات والمقاصد وكل رجل عاقل ومدرك وفاهم ما يخفى عليه أنني كافحت ونافحت في قلمي وفي شعري وافهمت الذين حاولوا طمس تاريخ عنزة ومسح نسبها وجادلت كل من يلفق ويكتب نسب مغلوط وتصديت لكل من يتعرّض لقبيلة عنزة في مقال أو شعر وفندت المزاعم الباطلة وبسبب المصداقية والسمعة الحسنه شنّت ضدي حملات مغرضة وتعرضت للسب والطعن والقدح من اشخاص اكثروا من الكذب والزور والبهتان دون وجه حق واصحاب هذا العمل المشين أربعة اصناف وهم :
الصنف الأول : يسب بدافع الخبث والحقد والحسد والغيره .
الصنف الثاني : ينتقد لكي يشتهر ويلفت نظر لنفسه أنه عالم .
الصنف الثالث : يطعن لأنه يعمه في ظلام دامس من الجهل ويرى الحق باطل والباطل حق . الصنف الرابع ينشر دعايات مضلله لقصد تشويه السمعة والتشكيك بما أنجزت من اعمال .

والذين اهفوا حظوظهم وظلموا انفسهم قلّه ولا يمثلون احد وفشلوا فشل ذريع وهم خاسرين بإذن الله في الدنيا والآخرة لأن اقوالهم شاذة وتنطوي على البغي والظلم والعدوان .

والذين يسبون في وسائل التواصل وفي مجالس السوء فأن كل سبّاب ومغتاب ونمام يعطيني من حسناته ويحمل من ذنوبي وحسبي الله ونعم الوكيل على ما يصفون .

وقد اتضح لي أن سبب القدح والسّب الذي تعرضت له لأنهم يريدون أن أخلط قبائل بكر وتغلب مع قبيلة عنزة وانتحل وائل بن قاسط جد لعنزة ويفكّرون أن النسب تصنيف ولا يدرون أن له مصادر ولا استطيع اخون امانتي العلمية واغش قبيلتي ولكي يعلم الجميع أني ما أملك على صلاحية تخوّل لي مسح اسم قبيلة عنزة ونسبها ونقلها إلى نسب غير نسبها لأنه غير معقول وغير مقبول وعنزة وبكر وتغلب معروف نسب كل منهم ولا يمكن تحويره وتزويره تحريفه وتصنيفه .
وفي هذا الوقت كثرت الأشاعات المضللة لمقاصد تكمن في صدور الذين يروجون لما يشاع وهذه بعض الأشاعات والدعايات الباطلة التي بثت وتفنيد ما جاء بها من مزاعم ملفقه :

1- بثّت أشاعة تقول : أنني أقول عنزة ما شاركت في حرب ذي قار وهذه الأشاعة كذب والصحيح أني ذكرت مشاركة قبيلة عنزة مع قبيلة بكر بن وائل بالعصر الجاهلي اثناء تلهزمها في اكثر من ثلاثين وقعة وأهمها معركة ذي قار ونشرت فصول معركة ذي قار في كتابي وفي موقع قبائل ربيعة بالتفصيل من بدايتها إلى نهايتها حسب ما جاء بمصادر التاريخ .

2- بثّت أشاعة تقول : أني اقول قبيلة عنزة لست بوايل وهذا هراء لا صحة له فقد ذكرت وائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز وذكرت ذريته وذكرت وائل بن هزان العنزي جد قبيلة بني هزان من عنزة وذكرت عناز بن وائل العنزي أبو ضنا بشر وضنا مسلم من عنزة وهو الجد الصحيح لقبائل عنزة المعاصرة واسم كتابي ( اصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) واسم ديوان شعري ( ديوان الوائلي) وافتخرت بأولاد وائل في عشرات القصائد مسجله بأشرطة ومنشوره في كتابي وكتبت مقالات كثيره وهل يعقل أن أحد يتجاهل اسماء الكتب ؟.

3- بثّت أشاعة تقول : أني نسبت قبائل وعوايل من عنزة وهم ليس من عنزة وهذا تجني وأتهام في غير محلّه وأقول أن جميع ما نسبت من قبائل وعوائل لقبيلة عنزة بموجب ما تلقيته من الرواة ومن مصادر الأنساب المكتوبه في كتب والعهده على الروة وعلى المصادر وأطلب من الذين يدعّون أن مع القبيلة دخلاء ليس منها أن يكتبون الأسماء ويتقدمون لمقام ولاة الأمر بطلب حذف ما نسب من القبيلة والذين يقولون يجب أن تؤخذ المعلومة عن الأسر المتحضرة من مشايخ القبيلة فأن التعليمات من الجهات المختصة أن يحصل المؤلف على انساب الأسر المتحضرة من أعيان البلد الذي عاشوا به ومن الأسرة نفسها والناس مؤتمنون على انسابهم والأسرة هي التي توارثت نسبها من جدودها وحيث أن أنفصال بعض الأسر عن القبيلة قديم والوصل مقطوع بسبب الظروف السائدة في الزمان السابق وحيث ما يوجد تدوين لذلك ما يجوز تكذيب الرجال في نسبهم ألا بدليل .

4- بثّت أشاعة تقول : أني اقول الدحّة لست لقبيلة عنزة وهذا تقوّال على لساني ما لم اقوله والصحيح أنني أول من ذكر الدحة في كتابي ونشرتها من تراث قبيلة عنزة بعنوان :
( تراث وعادات وتقاليد قبيلة عنزة ) وذكرت صفتها وأسباب لعبها والوقت التي تلعب به وعندما لم أجد مصدر يذكر تاريخ للدحة فأني ذكرت أنها لعبة شعبية قريبة عهد وتلعبها قبيلة عنزة وعدد من القبائل ولا ذكر في أي مصدر يذكر علاقتها بالمعارك والحروب وهي تلعب بالقيظ في أوقات السّلم بينما الحرب قتال طاعن ومطعون وذكرها موزيل في كتاب عادات وتقاليد بدو الروله وذكرها العزاوي في كتابه عشائر العراق ولم يذكرون لها تاريخ ولا ربطوها بأية معركة لذلك فأني اتوقف عند حد المعرفة ولا استطيع اضيف خبر ليس له مصدر .

5- بثّت أشاعه تقول أن كتابي فيه أخطاء وهذه مقوله مشاعه وينقلها شخص من آخر والمعلومات عن الأنساب تلقيتها من الرواة الثقاة من رجال القبيلة ومن مصادر كتب كثيرة ومن خلال تكرار طبعات الكتاب فأني في كل طبعه أحصل على استدراك وأضافة وتصحيح وأصحح الخطأ أن وجد والخطأ وارد ولا معصوم من الخطأ ألا الرسل ومن عصمه الله وقد بحثت عن الخطأ المزعوم ولم أجده ويجب على من وقع في خطأ أن يصححه وأتنمى من الذين يذكرون الأخطاء أن يفيدونني عن صحتها وقد استعرضت اكثر من سبعين كتاب من الكتب المؤلفة في هذا العصر من مؤلفات العرب والمستشرقين والرحالة الأجانب ووجدت بها أخطاء فادحة ولا أدري لماذا يتغاضون عن أخطاء كتب المؤلفين ولا يرون الا كتابي ؟ .

6- ومن الأشاعات التي انتشرت في هذا العصر زور وبهتان ولا يصدقها عاقل الأدعاء باتنساب قبيلة ضنا بشر العنزية من تغلب والأدعاء بانتساب قبيلة ضنا مسلم العنزية من بكر وتعيين بشر بن قيس النمري جد لقبيلة بشر من عنزة وهو من النمر بن قاسط حلفاء تغلب ولا علاقه له في بشر عنزة ولو أن ضنا بشر من بشر بن قيس النمري لقيل لهم بنو النمر وبشر النمري قتله الجحاف السلمي في عصر بني أمية وبقر بطون نسائه الحوامل وأخرج الأجنة والقاها بالتراب والعياذ بالله ولم تذكر له ذرية وجده عقبه كان نصراني وحارب المسلمين مع الفرس وقبض عليه خالد بن الوليد في عين التمر وقتله وصلبه وليس هو جد ضنا بشر أما ضنا مسلم فقد عيّن مسلم بن عبدالله العجلي جد لهم وهو من بني عجل بن لجيم من بكر بن وائل وقتل في معركة الجمل ولم يرد أي خبر يشير إلى أن ضنا مسلم من نسله ولو أن ضنا مسلم من مسلم العجلي لقيل لهم بنو عجل وتشابه الأسماء ما يثبت أن هذا الأسم من ذاك والثابت في جميع المصادر والروايات المنقولة بما استفاض أن قبيلة ضنا بشر وقبيلة ضنا مسلم من قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة دون شك وأبوهم عناز بن وائل عنزي أصل وفصل حفظ في صدور الرواه وانجب بشر: سهيل جد العمارات وعبيد جد ضنا عبيد وأنجب مسلم : جلاس جد الجلاس ووهب جد بني وهب وتفرّع من بشر ومسلم قبائل وعمائر وبطون وافخاذ وعشائر وفصائل وعوائل وما نشر في بعض الكتب والوسائل عن نسب بشر ومسلم والحاقهم في بشر بن قيس ومسلم العجلي لم يرد في أي مصدر ونسب قبيلة عنزة وقبيلة بكر وقبيلة تغلب واضح ولم يتغيّر في جميع العصور .

7- بثّت أشاعة من اشخاص يفخّموون ويعظّمون وائل بن قاسط ويشهّرون به ويدعون أنه وائل ربيعة الأوحد وينصبونه جد لقبيلة عنزة وهو من جديله بن أسد أخو عنزة بن أسد وليس هو جد عنزة ولا عزوتها ويحتقرون كل وائل عنزي ويدعّون أنه نكرة ومغمور وغير معروف ويصفونه بصفات مشينه والمؤكد أن وايل عنزة ووايل جديله ما يوجد فرق بينهم ولا ميزة لأحدهم عن الآخر ولم يرد عنهم أي خبر يعظّم أحدهم ويحقّر بالآخر وهم جدود مثل اسلافهم وأبناء عم وما اشيع من تفضيل وائل على وائل كلام أجوف لا قيمة له والذي يحدد أنساب كل قبيلة وينسبها لنسبها الصحيح هو جدها وهو الرابط بين الأفراد والجماعات والذين يريدون الخروج من نسب قبيلة عنزة والدخول في نسب بكر وتغلب يجب عليهم أن يتقدمون للجهات المختصة ويعدلون نسبهم من العنزي إلى البكري والتغلبي ويحذفون اسم العنزي من مستنداتهم ولكن هذا الأمر مستحيل لأنهم عنزة والنسب ليس بالرغبة والأختيار والأنتقاء ورسول الله صلى الله عليه وسلّم قال : ( لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فالجنة عليه حرام ) وتحريف النسب ما يجوز لا شرعاً ولا عرفاً والذين يعزفون عن وائل جد عنزة وينتحلون وائل بن قاسط فأن الدكتور اسماعيل السلامات عندما عرف توجه البعض ورغبتهم في انتحال نسب بكر وتغلب فأنه في مقابلته مع المديفر زوّر وحرّف نسب قبيلة عنزة وكتب مقالات نسب قبيلة عنزة بن أسد من ذرية أخيه جديلة بن أسد وصنّف جد ضنا بشر وضنا مسلم عناز بن وائل بصفة لقيط وحصل على تشجيع ومدح وشكر وثناء مقابل ما قام به من تحريف وتزييف وتزوير وقد رديت عليه في حقائق دامغة ولكنه تعنّد وكرر الخطأ لأنه صاحب هدف وسبب فتنه بين أبناء عنزة ولا يجوز التغاضي عن تزوير نسب قبيلة عنزة والطعن في جدها ولا تصحيح نسبها لأن كل رجل غيور ما يقبل تحريف نسب قبيلة عنزة علماً أن نسب قبيلة عنزة حرّف في أقوال مختلفه من الذين يكتبون دون علم ومعرفه ويهرفون بمالا يعرفون فهم أحيان ينسبون قبيلة عنزة لقبيلة بكر وقبيلة تغلب وأحيان يدّعون أن جميع قبائل ربيعة دخلت في عنزة ما عدا اكلب وعنز وأحيان يقولون أن عنزة صارت بكرية بموجب دخولها بالعصر الجاهلي في جمع اللّهازم وأحيان يقولون أن عنزة انقرضت وتسمّت بكر وتغلب بأسم عمهم الأكبر عنزة بن أسد لكي يحيون ذكره وكل هذه الأقوال غير صحيحه ولا غيّرت نسب قبيلة عنزة الصحيح فهو ثابت ومكتوب في جميع المصادر عبر العصور وكل قبيلة لها نسب ولها تاريخ مستغل وقبيلة عنزة نشأت قبل بكر وتغلب في قرنين والجد الذي يجمع عنزة وجديلة هو أسد بن ربيعة وبكر وتغلب من جديله وفي سلسلة الجدود من الجيل المعاصر إلى أسد بن ربيعة فأنه الجد رقم ستة وستين ولا يوجد خلط ولا انتحال ألا عند من اعتمدوا التزييف والتحريف والشكوك والبحث عن الشبهات وكل من عبث بنسب قبيلة عنزة وحاول الحاقها وخلطها مع بكر وتغلب أخطأ والعابث الجاهل بأمكانه أن يطلع على الحقائق ويفهم أما العابث المتعمد فأنه يعرف الصحيح ولكنه يكابر ويجب أن يتقي الله ويتوب إليه ويرعوي ويعود لرشده ويقلع عن تحريف النسب والعبث به لأنه على خطأ .

*- ومن الأخطاء في نسب قبيلة عنزة وقبيلة بكر وتغلب ما كتب في مشهد ذكر أن فرعي عنزة بكر وتغلب وأبوهم وائل بن قاسط ومن اعتمد ذلك المشهد وصدّق به فأنه خالف قول الله سبحانه وتعالى ( أدعوهم لآبائهم ) وخالف حديث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ( لعن الله من انتسب لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) وخالف جميع المصادر التي وضحت أنساب القبيلة وخالف ما استفاض من أقوال الرواة وكان القصد من المشهد محاولة أنتحال نسب بكر وتغلب والذين يدعّون أن نسب قبيلة عنزة عليه اختلاف فأن الأختلاف مصطنع ولا هناك اختلاف فمن يكتب صحيح ويسند على مصادر فأنه يكتب بصدق وأمانه ومن يكتب أوهام وتخيلات فأنه يحرف نسب القبيلة ويجحد جدها والآختلاف المزعوم سبّب استهجان وأزدراء القبائل بقبيلة عنزة ونسب قبيلة عنزة ما يختلف عليه اثنان وليس فيه شكوك وكيف أحد يجهل نسب قبيلة عنزة وهي أصلها ثابت ولها جذور ضاربة في اعماق التاريخ وهي من اقدم قبائل ربيعة واشهرها وتعرفها جميع الحكومات والقبائل ولم يتغيّر اسمها وتاريخها موصول منذ أن نشأت قبل تسعة عشر قرن ولا تزال هي عنزة وستبقى عنزة رغم أنف كل مدلس .

*- كانت القبائل العربية بالعصر الجاهلي تعصّب لبعضها وبينها عداء مستحكم وعندما جاء الإسلام دخلت قبائل العرب في الإسلام وانتهت الحروب والمنازعات والتحق أبناء القبائل في جيوش الفتح الإسلامي واختلطت الشعوب وتوزعت في الولايات الإسلامية وتحضّر الكثير من القبائل وسكنت في المدن والقرى والأرياف وامتهنت التجارة والزراعة وتربية الماشية ومع الأستقرار اختفت بعض أسماء القبائل القديمة ومنها قبائل ربيعة حيث كانت بالعصر الجاهلي وصدر الإسلام عشرة القبائل وكل قبيلة لها كيان منفصل عن الأخرى وهي : اكلب وضبيعة وعنزة وعميرة وعبدالقيس وبنو النمر وغفيله وبكر وتغلب وعنز وجميع هذه القبائل اختفت أسمائها القديمة وبرز فروع من جذوع وبقي من قبائل ربيعة قبيلة أكلب بن ربيعة وقبيلة عنزة بن أسد احتفظت بالأسم القديم ومن ابناء ربيعة : أسد وأكلب وضبيعة ومن أسد : عنزة وجديله وعميرة ومن عنزة : يذكر ويقدم ومن يذكر : بنو هزان وبنو جلان وبنو الدول وبنو محارب ومن يقدم : بنو جسر وبنو طريف وبنو سعد وبنو هميم وبذلك تكون قبيلة عنزة بالعصر الجاهلي وصدر الإسلام ثمانية قبائل ولم يبقى من الأسماء القديمة ألا بنو وائل بن هزان وهم حاضرة قبيلة عنزة منذ العصر الجاهلي وحالياً منهم اكثر من خمسين عائلة في المملكة ودول الخليج ومنهم عوائل مع قبيلة السهول وعوائل مع قبيلة الدواسر .

وهذه عشرون من علامات الأستفهام فيما يخص نسب قبيلة عنزة للتأكيد :

1- قبيلة عنزة القبيلة العريقة المشهورة المعروفة التي نعّم لها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ودعا لها وهي من اشهر القبائل كيف يوضع في نسبها شكوك ؟ .

2- قبيلة عنزة القبيلة التي تواصل تاريخها منذ نشأت جدها عامر بن اسد بن ربيعة واحتفظت باسمها ونسبها عبر العصور كيف يوضع في نسبها شكوك ؟.

3- قبيلة عنزة القبيلة التي كتب عنها المؤرخين والنسّابين العرب والمستشرقين والرحالة الأجانب في كل زمان وفي كل مكان كيف يوضع في نسبها شكوك ؟ .

4- قبيلة عنزة القبيلة التي ذكر أنها انتقلت من تهامة الحجاز إلى نجد ثم إلى شرق العراق ثم إلى شمال العراق ثم إلى خيبر كيف يوضع في نسبها شكوك ؟ .

5- قبيلة عنزة القبيلة التي عرفتها الدول المتعاقبة وعرفتها القبائل المجاوة باسمها الصريح ونعتوها بالكثرة والقوة والمنعة كيف يوضع في نسبها شكوك ؟ .

6- قبيلة عنزة القبيلة التي ورد اسمها بالوثائق في مواطن تواجدها ولها الكثير من الأخبار في كل المناطق التي تجولت بها كيف يوضع في نسبها شكوك ؟.

7- قبيلة عنزة القبيلة التي منها الفرع المعاصر : بشر ومسلم وتفرع منهم قبائل معروفة من الأسرة إلى القبيلة بالتوارث كيف يوضع في نسبها شكوك ؟ .

8- قبيلة عنزة القبيلة التي تعتزي بجدها عناز بن وائل وهو عنزي أصل وفصل ويرد ذكره في الروايات والأشعار كيف يوضع في نسبها شكوك ؟ .

9- قبيلة عنزة القبيلة التي لم تكن مجهولة ولا مغمورة ولا منبوزة النسب وجدها عناز بن وائل معروف ومشهور وعريق وأصيل كيف يوضع في نسبها شكوك ؟ .

10- قبيلة عنزة القبيلة التي ذكر منها اعلام صحابة ورواة حديث وعلماء وقادة وأدباء وشعراء بالعصر الجاهلي وصدر الإسلام كيف يوضع في نسبها شكوك ؟.

11- قبيلة عنزة القبيلة التي عاضدت قبيلة بكر واشتركت معها بالعصر الجاهلي في أكثر من ثلاثين وقعه ومنها حرب ذي قار كيف يوضع في نسبها شكوك ؟.

12- قبيلة عنزة القبيلة التي لم تنتحل جد ليس جدها ولا نسب غير نسبها ولم يختلط نسبها مع غيرها ولا هي حليفه ولا ضعيفه كيف يوضع في نسبها شكوك ؟.

13- قبيلة عنزة القبيلة التي جميع مشايخها وفرسانها وكافة رجالها يعرفون باسم العنزي وفي مستندات افرادها أسم العنزي كيف يوضع في نسبها شكوك ؟.

14- قبيلة عنزة القبيلة التي جميع الممتلكات والمقتنيات العائدة لأفراد منها تكتب باسم العنزي ولا يكتب غير اسم العنزي كيف يوضع في نسبها شكوك ؟.

15- قبيلة عنزة القبيلة التي كانت بالعصر الماضى لها صولات وجولات مع القبائل وكل القبائل تعرفها معرفة تامة باسم عنزة كيف يوضع في نسبها شكوك ؟.

16- قبيلة عنزة القبيلة التي تنتمي لأصول واعراق وجذور ضاربة في أعماق التاريخ ونسبها فصل في جميع المصادر كيف يوضع في نسبها شكوك ؟.

17- قبيلة عنزة القبيلة التي اسمها وتاريخها ونسبها اوضح من الشمس في رابعة النهار وهي نار على علم ولا أحد ينكرها كيف يوضع في نسبها شكوك ؟.

18- قبيلة عنزة القبيلة التي يعرف حاضرها وماضيها المشرّف ونسبها وتاريخها مشتهر وسمعتها مفخره وترفع رؤس أبنائها كيف يوضع في نسبها شكوك ؟.

19- قبيلة عنزة القبيلة التي تملك على كل مقومات الفخر والمجد وتطبّق العادات والتقاليد الفاضلة وهي القبيلة الكريمة العزيزة كيف يوضع في نسبها شكوك ؟ .

20- قبيلة عنزة القبيلة التي ضرب بها المثل ( كل قوم ولا عنزة ) وميزت صفتها في تصنيف القبائل ( لبسها قز وطعنها كز ) كيف يوضع في نسبها شكوك ؟.

ولإفهام الذين يجهلون نسب قبيلة بكر ويخلطونها مع قبيلة عنزة هذا ملخص أنساب قبائل بكر بن وائل الرئيسية في العصر الجاهلي وصدر الإسلام وهي :

1- قبيلة بنو يشكر بن علي بن بكر ومفردهم اليشكري .
2- قبيلة بنو مالك بن صعب بن علي ومنهم : بنو زمان ومفردهم الزماني .
3- قبيلة بنو شيبان بن ثعلبة بن عكابه بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ومفردهم الشيباني . 4- قبيلة بنو تيم الله بن ثعلبة بن عكابه بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ومفردهم التيمي . 5- قبيلة بنو ذهل بن ثعلبة بن عكابه بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ومفردهم الذهلي . 6- قبيلة بنو قيس بن ثعلبة بن عكابه بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ومفردهم القيسي . 7- قبيلة بنو عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ومفردهم العجلي . 8- قبيلة بنو حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ومفردهم الحنفي .

*- ولكي يفهمون الذين يجحدون قبائل بكر بن وائل المعاصرة ويدعون أن ليس لها وجود في هذا العصر نثبت لهم أن قبائل بكر لم ينقرضون وهم أحياء يرزقون فوق سطح الأرض وتحت سقف السماء وهذه سبعة عشر قبيلة بكرية حسب ما جاء بالمصادر الحديثة في كتب ومشجرات ووثائق ومعلومات شفهية وما كتب في بوابات الأنساب والمنتديات والقروبات ووسائل التواصل والعهده على هذه المصدر والقبائل هي :

1- قبيلة بنو عجل بن لجيم بالعراق وبر فارس من بكر بن وائل 2- قبيلة الوائلي بالعراق من بكر بن وائل3- قبيلة قيس بن ثعلبة بالعراق من بكر بن وائل 4-قبيلة عكابة بالعراق من بكر بن وائل 5- قبيلة بنو عمير بالعراق من بكر بن وائل 6- قبيلة الانباريين بالعراق من بكر بن وائل 7- قبيلة الحلاف بالعراق من بكر بن وائل 8- قبيلة بنو شيبان في العراق وتركيا وسوريا من بكر بن وائل 9- عشيرة البو دراج بالعراق خليط من بكر وتغلب ابناء وائل 10- عوائل من بني حنيفة من بكر بن وائل في نجد وهم اكثر من خمسين عائلة 11- قبيلة الذهول‏ : في سلطنة عمان من بكر بن وائل 12- قبيلة : الشكور ‏في سلطنة عمان من بكر بن وائل 13- قبيلة : بنو جسّاس‏ في سلطنة عمان من بكر بن وائل 14- قبيلة : بنو حراص‏ في سلطنة عمان من بكر وائل 15- قبيلة : بنو صبح‏ في سلطنة عمان من بكر بن وائل 16- قبيلة : بنو عوف‏ في سلطنة عمان من بكر بن وائل 17- قبيلة بنو محرز في سلطنة عمان من بكر بن وائل .

*- وهذا ملخص أنساب قبيلة تغلب بن وائل بالعصر الجاهلي وصدر الإسلام وتغلب لقب واسمه ( ذثار ) ويطلق على تغلب ( تغلب الغلباء ) وبعد معركة تحليق اللمم ( قضة ) وهي آخر حرب البسوس بين بكر وتغلب هاجرت قبيلة تغلب إلى بلاد الشام وانتشرت في منطقة تمتد من حلب شمال سوريا إلى الموصل شمال العراق تسمى ( ديار ربيعة) وكانوا تغلب بالعصر الجاهلي نصارى ثم اسلموا وصار لهم شأن وقال الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( لو أبطأ الإسلام لأكلت تغلب العرب ) وهم من جماجم العرب وأسس الحمدانيين أمارة في حلب والموصل وحاربوا الروم وانجب تغلب ثلاثة ابناء وهم : 1- غنم 2- الأوس 3- عمران ومن بنو غنم : وائل وعمرو والعتيك ومن وائل بن غنم : شيبان ولوذان ومن عمرو بن غنم : حبيب ومعاوية ومن حبيب بن عمرو : بكر وجشم ومالك ومن بكر بن حبيب : جشم ومالك وعمرو وثعلبة ومعاوية والحارث وهؤلاء الستة يقال لهم الأراقم حيث مر كاهن بأمهم وهم ستة في قطيفة لها فقالت أنظر إلى بني هؤلاء فقال والله لكأنما رموني بعيون الأراقم فسميوا الأراقم والأراقم من أنواع الثعابين ومن معاوية بن جشم : عمر وحنش ومن معاوية بن عمرو : رزاح وبكر وعدي ومالك . ومن الأوس بن تغلب: وائل ومالكا ويعلى . ومن عمران بن تغلب : عوف وتيم وأسامة .
ومن قبائل تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديله بن أسد بن ربيعة صارت شعوب وتفرقوا في العالم العربي ووعرف من قبيلة تغلب في هذا العصر خمس وعشرون قبيلة معظمهم بالعراق وأيران وتركيا وسوريا والمملكة العربية السعودية وسلطنة عمان واليمن ودول الخليج وقد فصلّت أنساب تغلب في المصادر الحديثة وفي بوابات الأنساب وفي منتديات وقروبات ووسائل التواصل وبموجب وثائق ومشجرات ومنهم ما يلي :

1- قبائل الأمارة : في جنوب العراق من تغلب بن وائل ومنهم أمير ربيعة كافة 2- قبائل الرحيبين في الأنبار بالعراق وفي رحبة مالك بن طوق بسوريا من تغلب بن وائل 3- قبيلة بنو حمدان في الموصل ومناطق أخرى من تغلب بن وائل ومنهم أمراء حلب والموصل سابقاً 4- قبيلة السراج (السراي) في الكوت والحي بالعراق من تغلب بن وائل 5- قبيلة بنو عتاب في جنوب العراق من تغلب بن وائل 6- قبيلة بنو عتبة في ديالي وواسط في العراق من تغلب بن وائل 7- قبيلة بني ركاب في العراق من تغلب بن وائل 8- قبيلة البزون : في تكريت والحويقة والموصل بالعراق من تغلب بن وائل 9- قبائل التكارتة في تكريت وبيجي والشرقاط وبغداد بالعراق من تغلب بن وائل 10- قبيلة المياح في جنوب وغرب العراق من تغلب بن وائل 11- قبيلة كريش في العراق من تغلب بن وائل 12- قبيلة الغرير بالعراق من تغلب بن وائل 13- قبيلة الذهيبات في العراق من تغلب بن وائل 14- قبيلة الرباكات بالعراق من تغلب بن وائل 15- قبيلة بني ازريج بالعراق من تغلب بن وائل 16- قبيلة السميلات بالعراق من تغلب بن وائل 17- قبيلة التغالبة من الدواسر في المملكة العربية السعودية ودول الخليج من تغلب بن وائل 18- قبيلة بنو شعبة كانت جنوب الطائف من ذرية عدي بن ربيعة ( الزير ) من تغلب بن وائل 19- قبائل في جزيرة فرسان جنوب جيزان من تغلب بن وائل 20- قبيلة المسيّب في سلطنة عمان من تغلب بن وائل 21- قبيلة الحبوس في سلطنة عمان من تغلب بن وائل 22- قبيلة بنو كلبان في سلطنة عمان من تغلب بن وائل 23- قبيلة بنو كليب في سلطنة عمان من تغلب بن وائل 24- قبيلة الحمدانيين في سلطنة عمان من تغلب بن وائل 25- قبيلة المزاريع في سلطنة عمان والأمارات من تغلب بن وائل وجميع هذه القبائل من فروع قبيلة تغلب المعاصرة يعرفون بأسماء الفروع دون أن يكتب أحد منهم التغلبي .
هذا ما لزم ايضاحه وبالله التوفيق اللهم أني بلغت اللهم فأشهد وأنت خير الشاهدين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كتبه عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي .