( تأكيد صحة نسب قبيلة عنزة ونفي الزيف والتحريف )
قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة من اقدم قبائل ربيعة بعد أكلب وضبيعة فقد فصلت بطون عنزة في العصر الجاهلي وصدر الإسلام وبرز من قبيلة عنزة ثمانية وهم :
1- بنو جسر 2- بنو طريف 3- بنو سعد 4- بنو هميم 5- بنو جلان 6- بنو الدول 7- بنو محارب 8- بنو هزان وبعد دخول القبائل في الإسلام واختلاط الشعوب تفرقوا تلك البطون الثمانية واختفت مسمياتهم وبقي من بني وائل بن هزان عوائل تحضّرت في منطقة نعام وهم حاضرة قبيلة عنزة منذ العصر الجاهلي ولا يزال اسمهم باقي ومنهم عدد كبيرمن العوائل في بلاد نجد ومنطقة الخليج وينحدر من أحد البطون الثمانيه الفرع الباقي من عنزة الذي حفظ الأسم وهم ضنا بشر وضنا مسلم وقبيلة عنزة عامه لم يكن نسبها وتاريخها مجهول بل كتب عنها أنها كانت بالعصر الجاهلي في تهامة الحجاز ثم انتقلت إلى نجد بقيادة عبدالعزي بن عامر العنزي وتجولت في نجد ردحاً من الزمن في العصر الجاهلي ثم انتقلت إلى جنوب العراق وشاركت في معركة ذي قار مع بكر ثم انتقلت إلى شمال العراق وسكنت في عين التمر لمدة ثلاثة قرون ثم نزحت إلى خيبر في مطلع القرن الرابع الهجري وبعد القرن التاسع الهجري انساح من عنزة قبائل إلى نجد وساحل الخليج وهاجر منها قبائل إلى العراق والشام ومركزها واملاكها في خيبر حيث سكنت في خيبر أحد عشر قرن من الزمن ووجودها في خيبر يثبت تواصل نسبها عبر العصور ولا يوجد مع قبيلة عنزة من قبائل ربيعة أحد لا بكر ولا تغلب وهم في العراق والشام وأيران وتركيا وفي مناطق كثيرة من العالم العربي وبرز منهم فروع من جذوع والذين يدّعون أن بكر وتغلب دخلوا مع عنزة لا صحة لما أدعوا به لأن قبيلة عنزة في خيبر كتب عنها عشرات المؤرخين والنسابين ولم يرد ذكر لبكري أو تغلبي مع عنزة لا في نجد ولافي العراق ولا في خيبر وحكاية انتحال وائل بن قاسط ونصبه جد لعنزة هذا غير صحيح وأطلب من الذين تمسكوا بهذه الدعاية الباطلة أن يذكرون مصدر واحد ذكر أن قبيلة عنزة تنازلت عن جدها العنزي وتركت نسبها وانتحلت نسب بكر وتغلب وجدها وائل ولكي يفهم كل من تخيّل وتكّهن هذه بعض المصادر الذي ذكرت قبيلة عنزة في خيبر بمفردها ولا دخل معها ولا فرد من بكر وتغلب وهي تنتسب لجدها التي توارثته وحفظ في صدور الرواة وهو أبو بشر ومسلم : عناز بن وائل العنزي وعمود نسب عنزة بقي في الجد الأعلى عنزة بن أسد بن ربيعة ولا تغيّر اسم قبيلة عنزة منذ تكوينها إلى هذه اللّحظة واكبر دليل على عنزية عنزة أن كل شخص من عنزة مكتوب في مستنده العنزي وليس البكري ولا التغلبي ولا يوجد نسب معلن ونسب مخفي ولو أن العنزي بكري أو تغلبي لكتب في مستنده نسبه أو على الأقل وجد مصادر تثبت تغلبية أو بكرية عنزة وأقول بكل صراحه أن الأقوال التي تردد والكتابات والمقاطع التي تنسب بكر وتغلب لقبيلة عنزة وتنسب عنزة لوائل بن قاسط تزوير وتحريف ولا تصح أطلاقاً واطلب من الذين يلفقون أقوال أن عنزة هي بكر وتغلب أو أن عنزة تنتسب لوائل بن قاسط يذكرون نص مصدر واحد أما صحة نسب عنزة إلى عنزة بن أسد بن ربيعة فقد ورد في عشرات المصادر وفيما يخص وائل عنزة فأنه يثبته وجود عنزة في خيبر ونكتفي في خبرة ومعرفة رجال قبيلة عنزة في نسبهم من خلال أماكن تواجدهم في حلهم وترحالهم . ومعرفة الحكومات المتعاقبة لقبيلة عنزة في الحجاز ونجد وفي كل مكان عبر العصور . ومعرفة القبائل المحيطة في قبيلة عنزة في نجد والحجاز وبعض المناطق . وما كتب في وثائق المدينة المنورة وخيبر في تركات واملاك قبيلة عنزة عبر العصور . وما كتبه المؤرخين من معلومات عن قبيلة عنزة . وهذه دلائل ثابته ما تقبل الشكوك ولا فيها تحريف ولا تزوير ولا تلفيق ولا تكهنات ولا ظنون ولا تخيلات والمصادر الذي ذكرت قبيلة عنزة في خيبر منها ما يلي :
1- الجزء الأول من كتاب الأكليل : تأليف العلامة لسان اليمن أبي محمد الحسن ابن أحمد بن يعقوب الهمداني المتوفي سنة 355هـ فقد أورد خبر سنة 322هـ قال : كانت عنزة في قدس قرب المدينة المنورة ثم خرجوا إلى أعراض خيبر والأعراض هي الأودية .
2- كتاب الأسكندري : المتوفي سنة 560 هـ قال : تسكن قبيلة عنزة غرب جزيرة العرب في حرة خيبر ولا نعرف لما ذهبت القبيلة إلى هناك ؟ وإنما نظن أن ذهابها كان يرتبط بالهجمات أو الأنزياحات السكانية التي أحدثتها حملات القرامطة من عام 320هـ وخاصة منها هجرة عقيل على العراق التي أوصلت في القرن الرابع واحدة من عشائرها هي خفاجة إلى منطقة انتشار عنزة قرب عين التمر والأنبار .
3- كتاب تاريخ العرب في عصر الجاهلية : تأليف الدكتور السيد عبدالعزيز السالم أستاذ التاريخ الإسلامي والحضارة قال : منازل عنزة في عين التمر في برية العراق ثم أنتقلوا منها إلى خيبر ومن عنزة بنو هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة ومنهم : آل ضور بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان ومنهم بنو جلان بن عتيك بن أسلم .
4- كتاب معجم البلدان : تأليف الرحالة الشيخ الإمام شهاب الدين أبي عبدالله ياقوت بن عبدالله الحموي الرومي البغدادي المتوفي سنة 626هـ فقد قال : إخميم موضع غوري نزله قوم من عنزةَ فهم به إلى اليوم وحرة النار بين وادي القُرى وتيماء من ديار غطفان وسكانها اليوم عنزة وبها معدن البورَق وهي مسيرة أيام وقال رَكيةُ لقمان بن عاد وهي ركية بثاج قريب من البحرين بين البحرين واليمامة كانت لبني قيس بن ثعلبة ولعنزة وذكر العُرَدةُ : بالضم ماء عِذٌب من مياه بني صخر من طيءٍ وهو بين العُلا وتَيماء وجَفْر عَنَزَةَ في أرض ذات رمل وجبال مقطعة وقال للرساتيق بأرض الحجاز الأعراض واحدها عرض وكل واد عرض ولذلك قيل : استُعمل فلان على عرض المدينة والعرض علم لوادي خيبر وهو الاَن لعَنزَةَ فيه مياه ونخل وزروع .
5- شرح مخطوطة ديوان ابن المقرب : الشاعر أبو الحسن علي بن المقرّب بن منصور بن المقرب بن الحسن بن عزير بن ضبار بن عبدالله البحراني العيوني الربعي المتوفي سنة 629هـ شاعر له ديوان طبع في مكة المكرمة سنة 1307هـ وطبع بالهند سنة 1311هـ قال الشارح لعيب رجل من عنزة وابن ذكاء الصبح رجل من عنزة وخيبر بلد يسكنها بنو جعفر الطيار ابن أبي طالب إلى آخر الخبر .
6- كتاب نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب : تأليف الكاتب الرحالة أبو الحسن علي بن موسى بن محمد بن سعيد العنسي الأندلسي المتوفي سنة 685هـ قال : عنزة بن أسد بن ربيعة كانت بلادها في الجاهلية وصدر الإسلام عين التمر وهي بليدة بينها وبين الأنبار ثلاثة أيام وقد أنتقلت عنزة عن بلادها تلك إلى خيبر وهم في عدد وصولة هنالك إلى اليوم قال ومن عنزة بنو يذكر وبنو يقدم ومن بني يذكر بنو هزان وقال في الجزء الثاني من ذلك الكتاب : ودخلت جزيرة العرب فسألت هل بقي في أقطارها أحد من ربيعة فقالوا لم يبق من يركب الخيل وفيه عربية وحل وترحال غير عنزة وهم بجهات خيبر وبنو شعبة في أطراف الحجاز وبنو عنز بن وائل في جهة تباله وغير ذلك لا نعلمه في المشرق ولا في المغرب هكذا قال الأندلسي قلت هذا ما توصل إليه علم هذا الرحالة ويوجد في جزيرة العرب أيضاً قبيلة أكلب من ربيعة والتغالبة الذين من الدواسر وبقايا حنيفة وقيس بن ثعلبة من بكر بن وائل باليمامة .
7- كتاب المختصر في أخبار البشر : تأليف أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي المتوفي سنة 732هـ قال وأما عنزة بن أسد بن ربيعة المذكور فمنه بنو عنزة وهم أهل خيبر وخيبر بلغة اليهود ( الحصن ) وهي في جهة الشمال الشرقي عن المدينة المنورة على نحو ست مراحل ومن بني عنزة القارضان .
8- كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب : تأليف المؤرخ أحمد بن عبدالوهاب النويري المتوفي سنة 733هـ قال في صفر سنة ست وستين وستمائة وصل الأمير ناصر الدين بن محيي الدين الجزري الحاجب من المدينة النبوية ، وكان توجه لاستخراج الزكاة ثم وصل بنو صخر ، وبنو لام ، وبنو عنزة وغيرهم من عربان الحجاز .
9- كتاب مسالك الأبصار في الممالك والأمصار : تأليف النسابة شهاب الدين أبي العباس أحمد بن يحيى بن فضل الله العمري المتوفي سنة 749هـ قال : وأما عنزة بن أسد بن ربيعة فمنهم بنو عنزة وهم أهل خيبر .
10- كتاب العبر تاريخ ابن خلدون : تأليف وحيد عصره العلامة عبدالرحمن بن محمد بن خلدون المتوفي سنة 808هـ فقال : ومن أسد بن ربيعة عنزة وجديلة أبناء أسد فعنزة بلادهم في عين التمر وفي برية العراق على ثلاثة مراحل من الأنبار ثم أنتقلوا عنها إلى جهات خيبر فهم هنالك وورث بلادهم غزية من طي وقال من عنزة هؤلاء بأفريقية حي مع رياح من بني هلال وكان أهل خيبر وسكّانها بنو جعفر بن أبي طالب الطيّار رضي الله عنه ، وكانت ذات نخيل وزروع وأنهار فقصدهم عنزة فصالحوهم على شطر الثمار ، فصاروا ينزلون عندهم في القيظ ، ثم يرحلون ثم ابقوا رجلاً يقال له لعيب ومن عنزة بنو هزّان البطن والدول وعكابة ومحارب البطن أبناء صباح بن العتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة .
11- كتاب قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان وكتاب صبح الأعشى وكتاب نهاية الأرب في معرفة قبائل العرب :هذه الكتب الثلاثة من تأليف النسابة أبي العباس احمد بن علي القلقشندي المتوفي سنة 821هـ قال : بنو عنزة بطن من أسد بن ربيعة وهم بنو عنزة بن أسد قال في العبر ديارهم عين التمر من برية العراق على ثلاث مراحل من الأنبار قال ثم أنتقلوا عنها إلى جهات خيبر فأقاموا هناك وورثت بلادهم غزية من طي ومعهم أحياء من طي ينتجعون معهم ويشتون في برية نجد وهؤلاء قد عدهم الحمداني في أحلاف آل فضل قال في العبر ومنهم في افريقية حي قليل مع رياح من بني هلال بن عامر وعند الحديث عن بني أسد قال : بنو أسد حي من ربيعة العدنانية ، وهم بنو أسد بن ربيعة بن نزار ، وكان لأسد من الولد : جديلة وعنزة وعميرة .
12- كتاب الفرائد المنظمة في أخبار الحاج ومكة المعظمة : تأليف المؤرخ : عبدالقادر بن محمد بن عبدالقادر الجزيري الأنصاري المولود سنة 880هـ قال : عربان عنزة يأتون من حوالي المدينة الشريفة وحدودهم من طرف الحنك من الجهة القبلية إلى المدينة الشريفة إلى آبار علي إلى جبل مفرح وعنزة بدنات منهم حجاج وجبارة والمصاليخ وبشر وولد علي والشملان والعمارات والسبعة بسين مهملة بشدة مضمومة والسحالين وبنو سليمان والطوالعة والجلاس بفتح الجيم المعجمة واللام والحسنة والفدعان والشراعبة ووهب .
13- الجزء الثاني من كتاب مرآة جزيرة العرب : تأليف المؤرخ التركي أيوب صبري باشا المتوفي سنة 1890م قال : تنقسم قبيلة عنزة التي تسكن البادية في جزيرة العرب وخاصة في الطرف الشمالي من الأقطار الحجازية إلى أربع قبائل كبيرة ثم قال أن عدد أفراد قبيلة عنزة أكثر وشهرتها أعظم إذا ما قورنت بالقبائل الأخرى وأكثر أفراد هذه القبيلة يقضون الصيف بالقرب من الولاية الشمالية أما الشتاء فيقضونه في التنقل والترحال في المناطق الشمالية من الجزيرة العربية ولا يستقر بهم المقام إلى حيث توجد المياه والعشب والكلأ .
14- كتاب سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي : تأليف الكاتب المؤرخ عبدالملك بن حسين بن عبدالملك العصامي المتوفي سنة 1111هـ قال بالجزء الرابع في سنة 963هـ كان أمير المدينة المنورة السيد مانع الحسيني وكان من أجل الأمراء قدراً وأرفعهم ذكراً وكانت عادة أمراء المدينة المنورة السابقين يسلمون لبني عمهم من السادات بني الحسين ولعربان عنزة والظفير ونحوهم مواجب ومرتبات من الأموال الجزيلة والحبوب والأقمشة الجليلة فمنعهم من ذلك الأمير مانع وفي سنة 1008هـ ذكر غزوة للشريف الحسن بن بركات بن أبي نمي شريف مكة على عربان عنزة والظفير وفي يوم الثلاثاء حادي عشر من شعبان سنة 1080هـ وقعة للشريف حمود مع عنزة في قفار بمنطقة حائل وفي يوم الثلاثاء عاشر ربيع الثاني سنة 1097هـ قال : برز الشريف احمد في موكب عظيم قاصداً الشرق ومنه إلى بلاد عنزة فأقام بالمنحنى ثمانية أيام وفي يوم الخميس تاسع عشر من شهر ربيع الثاني بعد شروق الشمس توجه إلى حيث قصد وفي يوم الخميس سادس عشر شوال السنة نفسها وصل الشريف أحمد إلى مكة المكرمة عائداً من بلاد عنزة .
15- كتاب جزيرة العرب في مختصر الجغرافيا الكبير : لأبي بكر بن بهرام الدمشقي المتوفي سنة 1102هـ ترجمة وعلّق عليه الدكتور مسعد بن سويلم الشامان قال : في الصفحة 252 خيبر بلد معمورة وآهلة جداً وغنية بالتمور ونخيلها كثيرة وهناك بلد بني عنزة وخيبر تعني القلعة بلسان اليهود وهي تقع في الشمال والشرق من المدينة المنورة وتبعد عنها بست مراحل وتشمل تلك الناحية على عدة حصون وأشهرها سبعة هي : الكتيبة وناعم والشق والنطاة والقموص والوطيح وسلالم ثم وذكر فتح خيبر من قبل الرسول صلى الله عليه وسلمّ .
16- كتاب تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين من الأنساب : تأليف مؤرخ المدينة المنورة عبدالرحمن بن عبدالكريم بن يوسف الأنصاري الخزرجي المدني المتوفى سنة 1124هـ قال : خيبر أملاك لقبيلة عنزة إلى اليوم ويحضرون فيها أيام الصيف مقدار عشرين يوماً ويجذونها قبل أستواء ثمارها وهذا دأبهم في كل عام وهي بلدة وبية .
17- كتاب سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب : تأليف الشيخ الفاضل أبي الفوز محمد أمين البغدادي الشهير بالسويدي المتوفي سنة 1226هـ قال : عنزة قبيلة بلادهم في عين التمر وفي برية العراق على ثلاثة مراحل من الأنبار ثم أنتقلوا عنها إلى جهات خيبر فهم هنالك وورثت بلادهم غزية من طي .
18- كتاب المفصّل في التاريخ الإسلامي : تأليف الدكتور جواد علي قال تعد عنزة من القبائل العربية الكبيره وهي لا تزال من القبائل البارزة في الزمن الحاضر ولها بطون عديدة في الحجاز ونجد وبادية الشام .
19- مخطوطة أبن لعبون : تأليف النسابه حمد بن محمد بن لعبون المدلجي الوائلي المتوفي سنة 1260هـ قال وممن ينتسب لبني وائل أهل خيبر .
20- كتاب من وثائق شبه الجزيرة العربية تأليف / الدكتور عبدالرحمن بن عبدالرحيم قال : في 7محرم سنة 1255هـ أن العرب المقيمين بحهات الحناكية ذهبوا إلى الأماكن التي هطلت فيها الأمطار في الجهات التي تقيم فيها قبيلة عنزة وقال : أما عنزة فهي قبيلة كبيرة فيها من هو في جهة الشام وفيها من هو في جهة بغداد وقسم منها في نجد ومساكن هذا القسم خيبر القريب من المدينة المنورة والحناكية ومن حدود جبل شمّر حتى القصيم ولهم أشتراك في القصيم لأن الحضريين يدعون أنهم من عنزة وقاعدة قانونهم على هذا الوجه .
21- كتاب الأخبار الطوال : تأليف النسابة أبو حنيفة أحمد بن داود الدينوري المتوفي سنة 282هـ فقد ذكر في معرض حديثه عن هجرة قبيلة ربيعة إلى اليمامة فقال : وبقيت اليمامة والبحرين بعد مقتل جديس ليس بها أحد إلى أن كثرت ربيعة وأنتشرت وتفرقت في البلاد فسارت عنزة بن أسد بن ربيعة تتبع مواقع الغيث يتقدمها عبدالعزي بن عمرو العنزي حتى هجم على اليمامة فرأى بلاداً واسعة ونخلاً وقصوراً
22- كتاب معجم ما أستعجم : تأليف الوزير الفقيه أبي عبيد عبدالله بن عبدالعزيز البكري الأندلسي المتوفي سنة 487هـ فقد تحدّث عن ربيعة في الصفحات من 79 إلى 86 وقال : وانتشرت بكر بن وائل وعنزة وضبيعة باليمامة فيما بينها وبين البحرين إلى أطراف سواد العراق ومناظرها وناحية الأبلة إلى هيت وما والاها من البلاد وقال رجل من عنزة .
23- كتاب الدرر والمفاخر في أخبار العرب الأواخر : تأليف المؤرخ النسابة محمد بن حمد البسام التميمي المتوفي سنة 1246هـ قال : عنزة منهم ولد سليمان وهم ساكنين خيبر ومنهم الأيداء والشملان والفقرا وهؤلاء سكان خيبر وخيبر واديين ذات عيون سايحة وأشجار ونخيل .
24- كتاب كل ما يلتقط من صحراء شبه الجزيرة العربية : طبع في لندن عام1881م قال : ربيعة الابن الثالث لنزار وكان لقبه ( ربيعة الفرس ) اقصد ربيعة الخيول لانه حصل على الخيول من قبل أسلافه حسب القانون الوراثي. ولد ربيعه أسد وضبيعه ومن أسد كان جديله وقبيله عنزه الذين منهم بنو عنزه الذين كانوا سكان خيبر من قبيله عنزه كانوا القارضان الذين كان اختفائهم غامض ونهايتهم غير معروفه وادت الى المثل " لن أعود حتى يعود القارضين" وكذلك "اذا عاد القارض العنزي" وعنزه في الوقت الحاضر ناس عظماء وتنقسم قبيله عنزه الى قسمان عظيمان وربما ثلاثه وهو بشر والجلاس هناك عده فروع من بشر واما الجلاس فالفرع المهم الروله واخبرنا البدوا أن قبيله عنزه تنحدر من وائل ويبدوا أن وائل كان رجل عظيم وله قطعان من المواشي وزاد غناه والذي استلزم أن يحتل منطقه اكبر من خيبر منطقته الاصليه وائل له ولد واحد اسمه عناز وعناز له 3 أولاد وهم بشر وجلاس ووهب
25- كتاب نجد الشمالي رحلة من القدس إلى عنيزة في القصيم للرحاله كارلوكلاوديو جوارماني ترجمه وعلّق عليه الدكتور أحمد أيبش كانت الرحلة عام 1864م 1280هـ ذكر لمحات عن قبيلة عنزة قال : وفي كل عام يقترب الولد سليمان والأيدان من خيبر دون أن يدخلوها إذ يعتقدون أن ماءها يبقى قتاّلاً لا محاله فيجلب لهم السكان التمور وذكر أن عنزة يملكون نخيل خيبر .
26- رحلة الرحالة جيراد دي غوري قال : وهناك فخذان كبيران من عنزة يقطنان الحجاز هما ( الأيداء والفقير ) لا يشاركان القبيلة في مناطق رعيها ومناطق الأيداء تغطي المنطقة الواقعة بين تيماء وخيبر وأما الفقير فمناطقهم ما بين مدائن صالح والعلا وهي مناطق عنزة الأصلية ، وتعد هذه المناطق هي الأرض الأم للقبيلة .أن الموقع الجغرافي لديرة عنزة جعلها مسيطره على طريق التجارة مابين العراق وسوريا القوة لدى قبيلة عنزة تعتبر قبيلة عنزة أكبر القبائل العربية البدوية عدداً وعتاداً ( ومن المعروف أن هناك قولاً شائعاً يتردد على ألسن القبائل هو : كل قوم ولا عنزة وتعني بأمكانك منازلة أي عدو ما عدى عنزة لأنها تتمتع بكثرة أفرادها ) كان الجد الأكبر لقبيلة عنزة هو وائل وبالتالي أصبح احفاده يعرفون ببني وائل حسب ما تذكره المصادر التاريخية للجزيرة العربية وكانوا معاصرين للنبي محمد ( ص ) وتعزى قوة عنزة وكثرة عددها – حسب الموروث الشعبي للقبيلة – إلى وائل استجاب الله لدعوته في ليلة القدر ( في السابع والعشرين من شهر رمضان ) حين كان يؤدي الصلاة فبارك الله له بأبله حتى اصبحت قطعاناً كثيره وبارك الله له في ذريته .
قلت : ما ذكره المستشرق جيراد على لسان رجال من عنزة عن جدهم وائل هو من معتقدات العوام وحيث أن وائل جد عنزة عاش في عصر الإسلام فلا يستبعد أن يكون ما جاء على لسان الرواة صحيح وهذا القول يكذّب الذين ينسبون قبيلة عنزة لوائل بن قاسط وهو عاش بالعصر الجاهلي وكانت العرب تعبد الأصنام لذلك فهو ليس مسلم حتى يصلي في ليلة القدر بل الذي يصلي هو وائل جد بشر ومسلم من عنزة لأنه عاش بالعصر الإسلامي كما أن وائل بن قاسط ليس جد عنزة ولا يعرق بها ولا يجمعه مع عنزة ألا أسد بن ربيعة بن نزار الذي يجمع عنزة وجديلة وعميرة بحيث أن وائل بن قاسط من احفاد جديلة بن اسد اخو عنزة بن اسد .
27- رحلات داوتي ترجمة عدنان حسن وهو رحاله انجليزي ولد عام 1843م ومات عام 1926م قام بهذه الرحلة عام 1878م ورد في كتابه لقطات كثيرة عن عنزة ومن أقواله : وهو يتحّدث عن خيبر مررنا عبر بساتين النخيل في قعر وادي الجلاس الذي سمي على أسم ذاك الفرع القديم من عنزة الذي هجر خيبر منذ زمن طويل ومن خلال وصفه للديار خلال رحلته قال : عناز تله بركانيه كبيره في الحره في ضواحي خيبر . وقال داوتي الروله يسكنون بالقرب من النفود اسفل الجوف وفي اتجاه الغرب ناحية سوري وهم من البدو الخلّص وسلوكياتهم غاية في البساطه ونسبهم يمتد إلى اعراب ابن مزيد وأعراب الحسنة ( الأحسنة ) واعراب المصاليخ واعراب عنزة القدامى الذين يعرفون باسم الجلاس مندمجون منذ القدم مع الروله وهناك واد من وديان خيبر يحمل اسم الجلاس من منطلق أن خيبر كانت من قبل ملكاً لأعراب الجلاس ولكنهم هجروها وتخلوا عنها منذ زمن بعيد
28- رحلة في الجزيرة العربية الوسطى عام 1878- 1882 م الحماد جبل شمر القصيم الحجاز الرحالة شارل هوبير . تحدث هذا الرحالة عن الكثير من بلدان نجد وورد بها لقطات عن قبيلة عنزة وفي معرض حديثه عن تيماء قال : في بعض الأحيان تصل قبيلة الروله إلى تيماء والقبيلتان العنزيتان اللّتان تؤلفان قبيلة بني وهب أي الفقرا وأولاد علي الذين تمتد مراعيهم أيضاً حتى تيماء لا يتزودون بالتمور فيها بل في خيبر فكون الفقراء مالكي نخيل خيبر يعفيهم من شراء التمر وبأنتظار نشر كامل لوائح كل القبائل وفروعها العديده الذي سأقدمه لاحقاً اشير هنا إلى قبيلة بني وهب المثيرة للأهتمام من جميع الأوجه والتي تنقسم إلى فرعين كبيرين : أولاد علي والفقرا .وعلى الخريطة فأن بني وهب يجوبون صحراء الشفة حيث تشكل تيماء حدودها الشماليه والحرّه حدودها الجنوبيه نصيب أولاد علي هو الأفضل لأن أراضيهم تضم قطعة من النفود في المقابل يجتاز درب الحج الذي يشكّل مصدر أرباح للعرب كل سنه جزءاً من أراضيهم بالإضافة إلى ذلك فأنهم كما ذكر آنفاً يملكون نخيل خيبر الذي يؤمن لهم كل سنة مؤنتهم من التّمر . ثم تحّدث عن مدائن صالح والحجر والعلا وخيبر قال : دخلنا اراضي عرب عنزه فرع أولاد سليمان الكبير هو الباقي في المنطقة تتناثر خيامهم من جبل مريره وحتّى مشارف ينبو في الجنوب .
وقبل أن اختم هذا المبحث الذي أوردته عن حقائق دامغة أود أن أسأل الذين يريدون وائل بن قاسط جد لعنزة فهو : وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعه ولا يرد في سلسلة نسبه اسم عنزة فكيف صار جد لعنزة ؟ ومن قبيلة عنزة جد معاصر لوائل بن قاسط وهو : وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة والسؤال ( لماذا يعافون الجد وائل العنزي وهو أولى من وائل بن قاسط الذي ينتحلونه ويضعونه جد لعنزة وهو ليس عنزي ؟ ).
وسؤال ثاني : لماذا يكذّبون رواة عنزة الذين يقولون أبو بشر ومسلم : عناز بن وائل ؟ وله أخ اسمه : معاز ومن خلال بحوثي المستفيضة عن كل ما يخص نسب قبيلة عنزة كنت اسأل رجال من ذوي المنزلة عن سلسلة جدودهم لكي اعرف الجد الذي يجمع قبائل ضنا بشر وقبائل ضنا مسلم فيقولون : عناز بن وائل ومن الرجال الذين ما يطعن في كلامهم اكثر من ثلاثين رجل أخذت سلسلة جدودهم وهم منشورين في كتابي وفي هذا الموقع ونورد منهم على سبيل المثال لا الحصر شيخين من كبار السّن وهم :
الشيخ رشيد بن مجلاد رحمه الله وهذا ما نقلت عنه هو : رشيد بن محمد بن تركي بن عبدالعزيز بن قاعد بن مجلاد بن فوزان بن سلامة بن جريان بن هذيل بن عيد بن عامر بن زبين بن ليلى بن علي (غريب الدار) بن حمدان بن علي بن دهمش بن عمارة بن سهيل بن بشر بن عناز بن وايل العنزي .
والشيخ ثامر بن طراد بن ملحم رحمه الله وهذا ما نقلت عنه هو : ثامر بن طراد بن فندي بن سعود بن فارس بن مزيد بن عبدالعزيز بن ناصر بن مهنا بن فاضل بن حمد بن ملحم بن رشيد بن مزيد بن شماس بن حسين بن صاعد بن منبه بن وهب بن مسلم بن عناز بن وايل العنزي .
وهل بعد هذه الدلائل تكهنات وماذا في وائل بن هزان من عيب ؟ وهو اقرب نسب من وائل بن قاسط لأنه عنزي والقبيلة عنزة وماذا في عناز بن وائل من نقص حتّى يترك وينتحل غيره ؟ وماذا في المصادر من كذب حتّى نصّدق كل من بدأ يلفّق على عاتقه ويصنّف نسب غير صحيح ؟ والذين يقولون أن عنزة بشر ومسلم ليس من عنزة بن أسد نقول لهم المؤرخين ذكروا انتقال عنزة من تهامة الحجاز إلى نجد ثم إلى العراق ثم إلى خيبر وكل منا يعلم أن خيبر سكانها بشر ومسلم من عنزة : وهم امتداد لقبيلة عنزة واحتفظوا باسم عنزة ولا تغير نسب عنزة ولا تغير اسمها ولا يوجد عنزتين بل يوجد عنزة واحدة والأجيال المتعاقبه من عنزة توارثوا الأسم والنسب وختاماً أسأل الله أن يهدي من أضل إلى طريق الرشاد .
وأذكّر الذين يبثون الأشاعات والدعايات الكاذبة ويسبون ويقدحون أني من فضل الله واثق من كتبي وبحوثي واتشرف بخدمتي لقبيلتي والذين يرغبون أن انسب قبيلة عنزة لبكر وتغلب وأبوهم وائل ويدعون زور وبهتان أنني أضفت لقبيلة عنزة ماليس منها فأقول بخصوص أضافة نسب بكر وتغلب وابوهم وائل لقبيلة عنزة فأن في كتابي قبائل ربيعة العشرة ومن ضمنهم قبيلة بكر وقبيلة تغلب وكل قبيلة مفصّل نسبها حسب ما جاء بالمصادر وليس بأمكاني نقل نسب قبائل وخلطها والذي يحدد نسب قبيلة عنزة وقبائل بكر وتغلب المصادر الذي شرحت عن نسب كل قبيلة عبر العصور والذين يرون أن بكر وتغلب من عنزة أو عنزة منهم يجب أن يؤلفون كتب بدل الطعّن والسب أما الذين يدعّون أنني اضفت لعنزة من ليس منها إذا أنهم صادقين عليهم أن يكتبون اسماء هؤلاء الدخلاء ويتقدمون لولاة الأمر وهم الجهة المسئولة ويجب أن يفهم الجميع أنني لو نسبت قبيلة عنزة بن أسد إلى وائل بن قاسط وهو ليس جدها فأن الله سبحانه وتعالى قال : ( ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيماً ) . والأحاديث النبوية الشريفه وفتاوي العلماء الأجلاء رحمهم الله فيما يخص تحريف النسب تحرّم انتحال النسب وعلى الذين يريدونني ازوّر نسب قبيلة عنزة أن يطلعون على الأحاديث النبوية الشريفة *- روى من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا وهذا يشمل الأب القريب والأب البعيد فالكل في الحكم سواء *- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من ادعى إلى غير أبيه ـ وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام .*- وعن واثلة بن الأسقع قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه .*- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فقد كفر .*- وعن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ” ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر بالله، وبما أنزل على محمد صلّى الله عليه وسلّم ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوّأ مقعده من النار وصدق رسول الله الذي ما ينطق عن الهوى إذ قال : صلى الله عليه وسلّم : سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدّق الكاذب ويكّذب الصادق ويخون الأمين ويؤمن الخائن وينطق الرويبضة والرويبضة هو الرجل التافه يتكلّم في أمر الأمة ونحن الآن يصدّق الكاذب ويكذّب الصادق سبحان الله .
وجاء في فتاوي العلماء والفقهاء : الوعيد الشديد لمن انتسب إلى غير أبيه، أو ادعى قوماً ليس له فيهم نسب وتحريم الانتقاء من النسب المعروف والادعاء إلى غيره، وقيّد ذلك بالعلم، ولا بد في الحالتين إثباتاً ونفياً لأن الإثم يترتب على العالم بالشيء المتعمد له وقالوا : الأنساب أمرها خطير, وشأنها عظيم ولا يجوز لأحد أن يعبث فيها أو يغير فيها, فمن كفر نعمة أبيه وانتسب لغير أبيه يريد الغنى أفقره الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد العزة أذله الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد الكرامة أهانه الله وعد كثير من العلماء انتساب المرء إلى غير أبيه أو غير مواليه من الكبائر التي يخشى على صاحبها الوعيد ويدخل في هذا الوعيد المقر بالنسب الباطل والمزور للنسب الباطل ومن انتسب إلى غير ابيه فقد ارتكب إثماً عظيماً .
وهل أحد يستطيع مخالفة الآية الكريمة والأحاديث النبوية وفتاوي العلماء ويحرف نسب قبيلة عنزة وينسبها لغير نسبها الصحيج وينتحل لها جد ليس جدها ويخلطها مع قبائل لا تمت لها بصله وليعلم الجميع أن الوعيد الشديد ينطبق على من ارتكب جريمة تزوير نسب قبيلة عنزة وضمها إلى بكر وتغلب وأبوهم وائل بن قاسط ومن ارتكب هذا الخطأ عليه أن يتوب إلى الله عن التلاعب والعبث بأنساب قبيلة عنزة وقبيلة بكر وتغلب .
هذا ما لزم ايضاحه وأسأل الله أن يلهمنا الصواب ويجنبنا الزلل أنه سميع مجيب الدعاء اللهم أني بلغت اللهم فأشهد وأنت خير الشاهدين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
كتبه عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي
الإهداءات
04-25-2025, 08:32 AM
( تأكيد صحة نسب قبيلة عنزة ونفي الزيف والتحريف )
العرض العادي
