بعد أن اعدت النظر في الموضوع الموضح اعلاه وجدت أن الأخ أبو مالك كتب ما يلي :

وقد سألت كبار من اقاربي عن بعض ما نقلت عنا نحن السبيل من المواهيب من السبعة ( ما هو ليس لنا ولسنا له ، فقد ذهبت لأحد الاشخاص الذين اخذت منهم انت

وقال لم ياخذ مني ابن عبار إلا شيئاً احداً فقط .. والبقيه اخذها من فلان وفلان !!! صحيح انهم مواهيب لكن ليسوا سبيل ،، وحصل الجدال فكل قبيلة او فخذ من افخاذ عنزة يعتب على ابن عبار

مع اني اقول واكرر لك ياخي عبدالله اني احبك واني اتمنى ان لك المزيد من العطاء لهذه القبيلة .

وهنا أقول للأخ أبو مالك بالنسبة للمعلومات التي أخذتها عن السبيّل فأني أجلس في مجالس المواهيب في الكثير من الأوقات وأقابل كبار السّن وأخذت من مجالسهم وأنت في ملاحظتك لم تذكر أي خطأ وبما أنك تقول : فكل قبيلة او فخذ من افخاذ عنزة يعتب على ابن عبار وأقول لك هذا الكلام لم اسمع به ألا منك لأنني ما اخطيت على أحد حتّى يعتب بل هي معلومات منقولة من شيّاب القبيلة والذي يعتب لماذا ما يبيّن الخطأ ويفيد عن صحته فأبن عبّار اصدر لقبيلة عنزة تفاصيل أنساب لم يسبق عليها ولا يوجد أصح من كتاب أبن عبار بشهادة المنصفين وقد استعرضت أكثر من سبعين كتاب مؤلفة في هذا العصر وأخرجت منها عشرات الأخطاء الفادحة والخلط وكتبت صحّة كل خطأ ونشرتها في هذا الموقع وفي كتابي فأين الذين يعتبون على أبن عبّار كما تقول ولماذا لا يعتبون على أصحاب الكتب المغلوطة ؟ ولماذا لا يعتبون على الذين زوروا نسب عنزة وخلطوها مع قبائل أخرى وصارت عنزة ليس لها كيان ولا نسب آمل من الأخ مع أنه لم يذكر أسمه أن يفيدني لماذا العتب وماهي الأخطاء وأكون له من الشاكرين وهذا الذي كتبت عن السبيّل .

القسم الثاني من المواهيب : السبيّل وكبيرهم ابن حمدان ويتفرّع من السبيّل 1- الغنام 2- السحيم 3- الفدغوش ولغنام ثلاثة أبناء وهم : رميزان وعقل ومعقل ولرميزان ولدان هما : رباح وفلاح ومن رباح جاء حمدان وعقبه الحمدان وتنسب لهم الخيل الحمدانيات ومن عوايل السبيّل أيضاً : الدوشان والدليشة والنجلاء .
هذا الذي ذكرته باختصار حبذا لو اعرف الخطأ لأصححه أو النقص لأكمله .