من أقوال عوام عنزة يضربون مثل على بعد الزمان فيقولون الموضوع الفلاني ( من يوم عنزة خيالين ) وهنا أقول أن كان المثل قديم جداً فهم يعنون يذكر ويقدم لأن عنزة بن أسد ليس له أبناء ألا يذكر ويقدم وأن كان المثل في العصور العامية فهم يعنون بشر ومسلم والراجّح أنهم يقصدون بشر ومسلم وقد تفرّع من قبيلة عنزة بن أسد قبل الإسلام ثمانية قبائل وهي :1- بنو جسر بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة 2- بنو طريف بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة 3- بنو سعد بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة 4- بنو هميم بن عبد بن ربيعة بن تيم بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة 5- بنو جلان بن سعد بن محارب بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة 6- بنو الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة 7- بنو محارب بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعه 8- بنو وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة
ونحن عندما نحلل قصيدة ذات الفروع تحليل منطقي فأن ذكره للحيين وهو قد نسبهم من يقدم ويقدم تفرّع منها أربعة قبائل وهو لم ينسبهم لما دون يقدم ولو كان يقصد بطون يقدم القدامى لما قال حيين وهو بذلك يقصد بشر ومسلم لأنهم هم الحيين الذين اشتهروا منذ ما قبل القرن الذي عاش به صاحب ذات الفروع وتدل الوثائق على قدم بشر ومسلم بعد وجود فرع عنزة أهل خيبر حيث في منتصف القرن التاسع ورد في بعض وثائق تملّك عنزة في خيبر أسماء بطون من عنزة مثل المهيد والشملان وهم جذوع من فروع أعلا منهم لذلك فأن بشر ومسلم لابد أن يكون لهم ذكر منذ القرن الخامس على الأقل لذلك فأنه يقصد بشر ومسلم لأن بطون قبيلة عنزة القديمة تفرقت في بلاد العالم وتغيّرت المسميات ولم يبقى من الأسماء القديمة في العصور الوسطى ألا بني هزّان لذلك فأن ما يدعيه البعض من أن بشر ومسلم أسماء أحلاف بعيد عن الواقع فهم جدود دون شك والدليل كلمة ضنا والضنا هم الذرية ومع الأسف أن الذين يريدون بشر ومسلم أسماء أحلاف وليس جدود قصدهم تصديق الأشاعة الكاذبة أن جميع قبائل ربيعة دخلت في عنزة وهذه أكذوبه ابتدعها من حاول تزوير نسب عنزة ولكنه عجز أن يجد مصدر ولا يصح ألا الصحيح