اقول عنزة ابن اسد وهو عامر على الارجح لقب بعنزة، اقول عنزة رجلٌ علم قبل ان يولد وائل بن قاسط وكذلك وائل بن هزان ،وكانت عنزة الى آواخر العهد العباسي وهي تنتسب الى بكر بن وائل من خلال حلف اللهازم ، وما انفصلت عنهم واستقلت الا بعد هجرتها الى غرب نجد وبالتحديد في منطقة خيبر ، ثم انتسب اليها من التحق بها من بعض بطون ريبعة البادية، واكتسبت من الشهرة ما جعل كل ربعي ينتسب اليها اليوم ولو معنوياً بسبب ثقلها القبلي والاجتماعي ، وحتى الحاضرة من ربيعة اذا سألتهم من اين انتم قالوا من عنزة حتى ولو كانوا من بقية بطون ربيعة فإن الاعتراف اليوم والتوثيق والحظور هو في قبيلة عنزة لأن النسب القديم لبطون ربيعة لا يكاد يعرف اليوم ولا يتداول بين الجمهور سواء بين عنزة نفسها او بين جماهير ربيعة خارج الجزيرة العربية فاذا نحن رجال عنزة ومثقفيها لا نعلم مالفرق بين وائل بن قاسط وعنزة فهذه مصيبة المصائب فعندما يحييني احدهم بأبن وائل اليوم محبة، وأنا عنزي القبيلة، فماذا تعني هذه التحية لي، تعني بالتأكيد العزوة الوائلة ، والعزوة الوائلية وشهرتها لا تخفى على احد ولو سألت اي مثقف او عالم من علماء المسلمين وحتى المؤرخين غير المسلمين، وأي خبير بالأنساب حتى ولو كان من العجم لأخبر بأن المقصود بوائل هو وائل بن قاسط والسبب بسيط جداً لأن الوائليون اي بكر وتغلب هم التاريخ ولا تاريخ بدونهم لا يكاد تجد مفخرة في كرم او فروسية او نجدة الا ولهم الحظ الاوفر من ربيعة وبكر بن وائل هم الذين يطلق عليهم اسم الرحا بالاضافة الى عبد القيس اي القبيلة التي تكتفي بنفسها وتستقل عن بقية ربيعة سواء في حروبها او مفاخرها فلا يمكن لأحد ان يلغي وائل بن قاسط من التاريخ او من ربطه بقبيلة عنزة كعزوة بل كانت عنزة يوم من الايام جزء من وائل بن قاسط وتحت سيادة بكر بن وائل ولو كانت مستقلة في عمود نسبها الى عامر بن اسد والوائليون ابناء اخيها جديلة بن اسد، ولا يعرف لها استقلال عنهم الا كما اسلفت بالعصور الاسلامية المتأخرة، فكما كانت مفاخر عنزة بعد استقلاها عن ربيعة الفرس ،مفاخر لكل الوائليين، فكذلك مفاخر الوائليون مفخرة لكل عنزي وبالله التوفيق .