جواب عبدالله بن عبار
الأخ فارس بن عبدالحميد العبدي حيّاك الله ونتشّرف بوجودك في هذا الموقع أبن عم عزيز في أسد بن ربيعه :
الحقيقه أن بحثك هذا جدير بالإهتمام ولكني أراه عصا موسى عليه السلام الذي تلقف ما يأفكون وكيف أن عندك هذا العلم الواسع ولم تشهره إلا في هذا الوقت ولي ملاحظات قليله على مقالك وهي :

1- ذكرت أن آل سعود من عبدالقيس وهم كانوا أسلافهم في ديار عبدالقيس فعلاً لأنهم نازحين من القطيف والقطيف من بلاد عبدالقيس ولكن لم يذكر أي نسّابه أو مؤرخ أنهم من عبدالقيس على أختلاف أقوال النسابين وقد وصّلت نسبهم بالعيونيين وهذا يحتاج إلى مصدر يشار له أما قول الملك عبدالعزيز أن الشعلان أبناء عم آل سعود فهذا غير مستغرب فهم جميعهم من ربيعة سواء كانوا من حنيفه أو من عنزة أو من عبدالقيس فحبذا لو أشرت لنص يوضح ما ذهبت أليه

2- ذكرت أن آل نهيان وآل مكتوم وقبيلة بني ياس بكبرها من عبدالقيس وهذا يقارب للصواب لأن منطقة ساحل الأمارات كانت من ديار عبدالقيس ولكن كذلك يلزمك الرجوع لمصدر يذكر ذلك كما أنه يلزمك التواصل مع الأسر الثلاثة وأن تكتب تقرير وتقدّمه للدارة التي عنيت بتاريخ ونسب آل سعود وترفع لديوان مشائخ الأمارات حول ما يخص نسبهم لأننا ما نستطيع نخوض بنسبهم دون علمهم أو أيراد ما يثبت ذلك في مصدر يسند له


3- ما ذكرت من آيات وأحاديث عن عبدالقيس يجب تخريجها من علماء في الفقه والتوحيد والمفسرين ليذكر درجة الحديث هل هو صحيح أو حسن أو متفّق عليه أو ضعيف إو موضوع أو غير ذلك لأن أي منشور يتعلّق بالآيات والأحاديث يجب عرضها على أهل العلم لكي لا تكون مفتراه ومن خلال بحوثي عن كل ما يمت لربيعه بصلة لم أعثر على الأحاديث التي أوردتها ومع ذلك لم تورد الحديث عن الجارود العبدي الذي وصف بالحلم والأناة

4- بخصوص القول أن الرولة من عقب جلاس النكري فهذا تحري بموجب تطابق الاسم ولا يصح أبداً حيث أن عبدالقيس قبيلة أمتدادها من بلادها المسمّاه البحرين ألى العراق ولم يدخل خيبر منها أحد ولو كانت من عبدالقيس لما عرفت بعنزة وأن قبيلة الجلاس لهم وادي في خيبر بأسمهم وهم من عنزة دون شك وما ذكره الأخ محمد بن عبدالله الرويلي فهو أجتهاد وتلمّس وليس جزم ولا أحد يشك أن الرولة ليس من عنزة فهم من عنزة وجلاس النكري القيسي ليس هو جلاس بن مسلم العنزي وأنت عندما نسبتهم لعبدالقيس فأنك أخرجتهم من وائل الجد الذي تعتزي به عنزه أما قولك أنك كتبت مقال في منتدى الروله ونسبتهم لجلاس النكري ولم يعارض أحد فأقول أنه من الخطأ أن يقبل الخطأ ويلاحظ أنه في هذا العصر عندما يذكر جد ويمجد ويوضع جد قبيلة فأن بعض القوم يسكت طمعاً في هذا الجد كما حصل من أنتحال وائل بن قاسط ووضعه جد لعنزة وهو لا يمت لها بصلة ولكنهم رحبّوا بمن أنتحل لهم هذا الجد لمجرّد أن أشيد به وهو مجرد جد ليس له أي ميزه تميزه عن الجدود الذين قبله أما عدم معارضتهم لك لأن الكثير من الناس ما يستطيع المعارضة حيث ليس عنده علم وأقول لك أن جدود الروله منذ تكوينهم ما يعرفون جلاس النكري ولا تجد من عوامهم الذين توارثوا النسب من يعرف عبدالقيس بل يعرفون جلاس من ضنا مسلم من عنزه كما أنك ما تجد من يدعي أن جدّه سكن ساحل البحرين بل يتفقون أن جدودهم نزحوا من خيبر وهذا هو الصحيح وأقول مخطين الذين ما عارضوك أو طلبوا منك الدليل لأن هذا يخلف ما توارثوه من نسب ثابت وأنت في هذا النسب قد أخرجتهم من وائل العنزي الجد الذي تعتزي به عنزه ولكنك قربتهم من وائل بن قاسط حيث أن وائل بن قاسط يصير عبدالقيس عم جده وبعض قومنا مع الأسف تبع قول بعض المزورين من أن وائل بن قاسط الجد الأفخم المعظّم المبجّل الضّخم الشجاع الكريم الطويل العريض الكبير بينما هم قالوا لهم أن أي وائل عنزي لم ينجب أو أنه الفقير الحقير الضعيف المسكين الذليل البخيل الجبان القزم وهذا على ذمّة أصحاب المقالات المنشورة بالنت الذين يميزون الجد القاسطي بصفات عظيمة ويميزون الجد العنزي بصفات حقيرة وهم يكذبون ولكن بعض القوم صدّقوا بهذه الأقوال وقبلوها

5- للقبائل قواعد قديمة ولها سجلات تاريخ في بطون الكتب ولها نسب متسلسل وموروث أرث من الجد للحفيد ومع ذلك فأن الذين تخبطوا في نسب عنزه حرفوه عشر مرّات فقد ألف كتاب عن الأشاجعة وهم من الجلاس من عنزه ولكن هذا الكتاب نسبهم من عنز بن وائل وألف محمد العبدالله الرويلي كتاب وأورد أسم جلاس النكري وهو من عبدالقيس ولا علاقة له بالروله لأنهم من عنزه وكتب من كتب أن عنزة هي بكر وتغلب وكتب من كتب أنها عنزة بن أسد ولكنها آنتحلت وائل بن قاسط بموجب دخولها باللهازم وكتب من المقالات المتناقضة ما ملأ صفحات الّنت ولكن هذه القبيلة هي عنزه وهي أبناء عم لقبائل جديلة التي يتفرّع منها عبدالقيس والنمر بن قاسط وغفيلة وبكر وتغلب وعنز ولكل قبيلة نسب ونحن يا أخي نتبع الواقع ولا نحلّق في الفضاء ونوضح لعوام القبيلة النسب الصحيح وأني أطلب منك أن لا تأخذ بأقوال المعاصرين أذا لم يبنى على واقع وإذا عندك معلومة موثقه منقوله من مصدر مكتوب فزودنا بها مشكور وبالخير مذكور