حياك الله يابومشعل

وبالنسبه للقضيه نعلم انها لعنزة كافه وذكرك بالقصيده لايعني تخصيصك ولكنك في خضم الامر، وقد قلت
اللي نسبنا يوم جاه وبرم له ،،، نسبنا حنا ياعنزة ,,

وانا قلت:
رد ٍ على اللي ساس عِلمه هـدم له
.……………………منسوجـه بعنـّـــاز مفضـوح كـنـْـده

فذكري لذلك مغزاه ان من بدأ هذا الأمر ساس الكلام الذي قاله مقطوع ونقض نفسه بنفسه
ولايوجد عليه دليل ،ثم اني اتذكر بدايات الامر كله وانا كنت طالب في الكليه انذاك وقبل الضجه
قلت للاخوان في احد المنتديات لاتفضحونا قدام خلق الله ،والفضيحه ماهي فضيحه بقدر ماهو كرهنا للكلام من المتصيدين للكلام من الخارج على سبيل الشمت حتى لو لم يكونوا صادقين ..
اذكر اني كتبت ابيات معلق على بعض الاحداث عندما سئمت من بعض الاقوال :


انشـهـد ان فـنـجـالـهــا يـقـعــد الـــراس
هيــفــا تـمــاوح نــارهـــا من تـحـتــهــا

كـل الثــلاثــه وقمـهــا مــايبــي قيــاس
والرابـعــه وان زودت حــســنـــتــهـــا

أخيــر عــنــدي من ســواليــف جسـاس
وكليـب بن وائــل غثـــا معــضــلتــهـــا

مـن تــالــي ٍ قبــت عســاهــا للافـلاس
كــل الدعــاوي جمخهـــا ومثـــمثـتهــا

عقول ٍعليهـا وصابها غـــش وارجاس
امنــــت بـــالله دام هــــذي ســـمــتهـــا

وكذلك القصيده التي مطلعها :
من غيهبي سقت القوافي خذن شوط ،،،، من مدلهم ٍ نابي مالقطها
وهي موجوده هنا ،وغيرها كثير .
واذكر ان ممن ذهبوا لوائل بن قاسط كان لهم اكثر من رأي وكأن المسأله هوى شخصي وهو فعلا مالمسته عند البعض ولو انه صادق فيما يريد الذهاب اليه ، لكان الأمر اهون ، ولكن وجدت من نفى حتى بعض فخوذ عنزة المتأخرة المعروفه التي لاعليها جدال بدعوى ان ابن عبار ذكرها وهو منافي للصدق ، فالمسأله نفسها هي الصدق والحقيقه لا الاهواء .