الأخ عسير حيّاك الله وشكراً على حسن ظنّك بأخيك وأسأل الله أن أكون أهل لما قلت عني

أما بخصوص الأنساب فأن الذي يسير في طريق مستقيم لا يمكن أن يضيع ومن ورث أنه من ربيعه من أجداده فهو من ربيعه لأن النسب يؤخذ بما هو مستفيض إذا لم يكن هناك ما يناقضه ومن الملاحظ في هذا العصر أن البعض يعزف عن عنصر قبيلته ويبحث عن الاشهر وهذا ما حصل عند بعض من خاض في نسب قومنا فقد تحاشى بعض كتّاب النت ما للقبيلة من امجاد وبدأ يتغنّى بمجد قبائل لها ذكر في العصر الجاهلي ومع الأسف أن البعض ضلل على البعض وانتحل جد ليس جد القبيلة وربط القبيلة بأحداث قبائل أخرى والمجد لا يورث من قبيله لأخرى لأن المجد مكتسبات ولو ذكر كاتب أن القبيلة التي حمت تركة النعمان بن المنذر وهزمت الفرس في ذي قار تغلب بن وائل لقال التاريخ كذب والصحيح أنهم بكر بن وائل وعنزه بن أسد ولو كتب أحد أن الذي أوقد نار خزّاز وهزم اغيال اليمن قضاعه لقال التاريخ كذب والصحيح أنهم تغلب ومعهم قبائل معد بقيادة وائل بن ربيعه بن زهير التغلبي الملقّب ( كليب ) لذلك فمن العيب أن ينتحل أحد مجد أحد
وما ورثتموه هو الصحيح وبما أن تهامه اغلب من سكنها منذ العصر الجاهلي هم الأزد فأن من حالفهم ودخل معهم اعتبر منهم
وبالنسبة لقبائل ربيعه فأن الانتساب لها مباشره لا يكفي حيث أنها صارت أمم ولابد أن يرتبط بأحد قبائل ربيعه : ضبيعه - أكلب - عنزة - عميره - عبدالقيس - بنو النمر بن قاسط - غفيله - بكر - تغلب - عنز

أما كتاب امتاع السامر فقد درس من قبل مختصين في دارة الملك عبدالعزيز وعلّق عليه الشيخ أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري وصدرت تعليمات للمؤلفين بعدم اعتماده أو النقل منه لأنه يحتوي على زيادات ليس لها مصدر وفي نظري أن كتاب الحفظي تاريخ بلاد عسير هو الأصح رغم أنه لم يسمح بطبعه والحفظي بيت علم
وختاماً تقبّل تحياتي