وأنا بدورى أشكرك يابومشعل على ماتفظلت به وأثنى على مصداقيتك وواقعيتك وإنحيازك للحق وقد لاأخفيك سراَ فقد كنت سابقا منذ منتصف التسعينات الهجرية ومابعدها ممن يعتقد بهذا الإعتقاد وكنت يومها مهتماَ بالأنساب وأصول القبائل دون التاريخ بشكل عام فكثيراَ ماكنت أُحدث كبار السن بأن عنزة هى من بكر بن وائل ولم أجد تعليقاَ أو معارضة أو رداَ على هذا القول؟ رغم أن فيهم رواة وحفاظ ومراجع أنساب حتى قال لى أحدهم "والله ياولدى حنا مانعد إلا من دور عكلى وجاي" بمعنى أن ماقبل حادثة عكلى هوتاريخ لايعلمونه أو على الأقل علماَ وأحداثاَ لايضبطونها كما هى وذلك لبعد تاريخها؟ وهذا لايدل على جهل منهم كما تصورته حينها إنما يدل على أن هذا النسب ليس بحقيقة ولاهو بمعروف أومشهور لديهم أوأنه متوارثاَ منذ القدم وإلا لما جهلوه أو خفي عليهم! علماَ بان حادثة عكلى المذكور لاتتعدى اواخر القرن التاسع الهجرى على أبعد تقدير؟ وفعلاَ هذا هو واقع الحال فجميع القصص والأحداث والوقائع والقصائد والروايات الخاصة بقبيلة عنزة الحالية لايتجاوز حدوثها هذا التاريخ المذكور اما ماقبل هذا فهو شيئاَ مجهولاَ؟ أما القول بأن عنزة دخلت بوائل فالمقصود بوائل هنا هى قبيلة بكر بن وائل وهذا أمر مشهور لالبس فيه وهو حلف اللهازم وكلمة التداخل هنا خطا تاريخى لايصح أن يقال؟ فالتداخل هو الإندماج والتمازج بحيث لايُعرف العنزى من البكرى والعكس فهل هذا الأمر حصل؟ وإذا كان هذا الأمر حصل فمن هم عنزة الذين مع جيش الحطم بن ضبيعة العجلى؟ ومن هم عنزة الذين شاركوا الإمام على رضى الله عنه فى صفين بـ4000فارس مجحًف؟ ومن هم عنزة الذى اَوى اليهم مروان بن الحكم عند هزيمة جيش الجمل؟ ومن هم عنزة التى حافظت على استقلالها عند رحيلها مع بكر بن وائل الى سواد العراق؟ ومن هم عنزة الذين قتلوا الحسن بن صالح الهمدانى سنة 193هـ؟ ومن هم عنزة الذين شاركوا المختار بالثأر من قتلة الحسين رضى الله عنه؟ ومن هم عنزة الذين قتلوا فضالة شقيق شبيب الخارجى سنة 76هـ مما دعا شبيب بأخذ الثأر منهم؟ ومن هى عنزة التى هاجرت من عين التمر الى أعراض المدينة الى أن إستقرت بخيبر وتواتر ذكرها وخبرها طيلة تلك القرون حتى يومنا هذا؟ وأخيراَ يقول الشيخ حمد الجاسر رحمه الله فى احد مقالاته بمجلة العرب" إن صلة ضنا مسلم ببكر بن وائل وتخصيص بكر بهذه الصلة يحتاج الى أدلة والى دراسة عميقة ولايكفى مجرد القول من عوام وأشباههم مالم توجد أدلة تثبت ذلك؟ والأنساب مضى على الإهتمام بها أكثر من عشرة قرون لم تدون ولم تسجل ولم تُدرس وبقى مابقى منها فى الذاكرة وهى خوانة فى كثير من الأحيان وتعتمد على مايتناقله العامة وهم ليسوا على درجة من الدقة والتحرى فيما ينقلون تحمل على الثقة بكل ذلك ولهذا فمن الصعب الجزم بصحة مايتناقله العوام فى ذلك مالم توجد له ادلة من وثائق مكتوبة أو قرائن واضحة .....